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干支太玄数初探 《太玄经》由汉代扬雄撰，其书模仿《周易》体裁而成。分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞，以模仿《周易》之两仪、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。其赞辞，相当于《周易》之爻辞。《周易》有《剶传》、《象传》等“十翼”。作补充说明，《太玄经》亦作《玄冲》、《玄摛》等十篇做补充说明。“玄”，意为玄奥。源出《老子》“玄之又玄”。《太玄经》以“玄”为中心思想，揉合儒、道、阴阳三家思想，成为儒家、道家及阴阳家之混合体。扬雄运用阴阳、五行思想及天文历法知识，以占卜之形式，描绘了一个世界图示。提出“夫作者贵其有循而体自然也”、“质干在乎自然，华藻在乎人事”等观点。《太玄经》含有一些辩证法观点，对祸福、动静、寒暑、因革等对立统一关系及其相互转化情况均坐了阐述。认为事物皆按九个阶段发展，在每一首“九赞”中，皆力求写出事物由萌芽、发展、旺盛到衰弱以至消亡的演变过程，甚至说天有“九天”，地有“九地”，人有“九等”，家族有“九属”。凡事都用“九”去硬套，反映了扬雄的形而上学观点。东汉宋衷及三国吴人陆绩曾为《太玄经》作注。晋人范望又删定二家之注，并自注赞文。另有北宋司马光《太玄经集注》、清人陈本礼《太玄阐秘》等。 易学中所称的太玄数，即出自《太玄经。卷八玄数第十一》，其中有云“子午之数九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四。。。。。。。甲己之数九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五。”后来这种天干地支配数方法被应用到诸种数术当中，并很有准验。然而一眼即可看出这种太玄数中竟没有零、一、二、三、四。还有为何数是从九到四的由大到小而排？老子云“道生一，一生二，二生三，三生万物。”该不会是“道生九，九生八，八生七。。。。。。”吧。所以我认为，如果不是另有秘本没有流传下来的《太玄经》就是扬雄故意“留了一手”。 现在由我来给干支太玄数再配上另一种的方法，就是把天干的0---4及地支的10、11、12、1、2、3分配进去。这个新方法是我经过反复斟酌，才最终敲定的。并且已经过大量的实例检验，结果证明完全可以成立。见下所示天干地支是分开配数的 甲己同为0（10），乙庚1，丙辛2，丁壬3，戊癸4。 子午同为10（0），丑未11，寅申12，卯酉1，辰戌2，巳亥3。 因为天干有十个，要配上从0到9的十个数字，地支有十二个，要配上从1到12的十二个数字。又因《太玄经》所述的“太玄数”是由大到小逆排的，可以叫作“太玄阴数”。而我发现的这种是从小到大顺排的，可以叫作“太玄阳数”。这样方可称之为完整的“太玄数”。 还有的规律是，把同一组的两种太玄数相加，其中天干之和都是九。相减之差分别是：9、7、5、3、1，都是单数。地支之和子午、丑未、寅申是19，卯酉、辰戌、巳亥之和都是7。地支相减之差，其中从子午起是1、丑未3、寅申5；再从巳亥往回减也是：巳亥1、辰戌3、卯酉5。见下表把两种太玄数放在一起比较 天干太玄数表 太玄阴数 太玄阳数 甲己9 0 乙庚8 1 丙辛7 2 丁壬6 3 戊癸5 4 地支太玄数表 太玄阴数 太玄阳数 子午9 10 丑未8 11 寅申7 12 卯酉6 1 辰戌5 2 巳亥4 3 可能有人会反对我这种方法，会不以为然。不过我认为我们学易不应墨守成规吧？古人传下来的东西，难道我们就不能再发展，从书中的方法举一反三，去推导出来隐藏的东西出来。起码也是一种尝试，这个太玄数在用易学数术测彩票数字中非常有用，离开了“太玄阳数”的方法根本就不能成为完整的干支配数法。 还有，为何太玄数的天干用五合为一组配以一样的一个数，而地支用六冲中的一对配以一样的数呢？这个问题有些深奥，智力有限我暂时还解不出来，但我们可以参考现实里的现象，就是拿两块磁铁，它们的异性的那一面靠近相对就会互相吸引，把它们同性的那面靠近就会互相排斥。天干地支可以看作“一体两面”的东西，其中天干五合是说的引力，地支用六冲是说的斥力。有阴必有阳，存在引力就应该有斥力，为何用天干五合、地支六冲，不用天干相冲、地支六合？盖天干地支相对来说天干属阳、地支属阴，其中引力是比较明显的，业已经科学证明有“万有引力”，而“斥力”是比较隐藏的，科学还没有发现“万有斥力”的。明显的外在的属阳，隐藏的内涵的属阴了。也许等科学发现了斥力后，我们人类就可以获得更高级的动力，离开地球进行星际宇航成为可能了。这篇只是论数字的，有些跑题了，且打住。 |
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