古人的养生

 

  

 

古人养生

一德

明代养生家吕坤说：“仁可长寿，德可延年，养德尤养生之第一要也。”

二字

宋代文学家苏东坡认为，生在于“安”、“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心，“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。”

三戒

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”

四法

明代医学家万密斋指出：“养生之法有四：一曰寡欲，二曰慎动，三曰法时，四曰却疾。”

五知

宋代周守忠说：“知喜怒之损性，故豁情以宽心;知思虑之销神，故损情而内守;知语烦之侵气，故闭口而忘言;知哀乐之损寿，故抑之而不有;知情欲之窃命，故忍之而不为。

六节

明代医学家江绮石说：“节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。”

七食

清代养生家石成金指出：“食宜早些，不可迟晚;食宜缓些，不可粗速;食宜八九分，不可过饱;食宜淡些，不可厚味;食宜温暖，不可寒凉;食宜软烂，不可坚硬;食毕再饮茶两三口，漱口齿，令极净。”

八乐

石成金的“八乐”是：静坐之乐，读书之乐，赏花之乐，玩月之乐，观画之乐，听写之乐，狂歌之乐，高卧之乐。

九思

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温、貌思恭、言思忠，事思敬、疑思问、忿思维，见德思义。”

孔子提出“仁者寿”“大德必得其寿”的观点倡导只有高尚的道德情操，才得长寿。《老子》说“恬淡为上，胜而不美”后人一直赞赏这种“心神恬适”的意境。

 

淡泊名利，超脱世俗的诱惑与困扰，豁达客观地看待世间的一切荣辱。无求而自得，是对生命的安顿，也对自己灵魂的升华，使其自由而坦然。

 

 

心境的修养

古人要求品行端正，心平气和，把自己的心全然安定下来，不疾不徐，泰然自若，最佳地契合人体的阴阳五行之运转，全身的精气神是调和的，和宇宙中的太和之气是相通的。

慈

——“不践踏虫蚁折花枝”，从小培养对万物慈爱之心，胸中长存一段吉祥恺悌之气，叫做“天和”，不杀生、不损物、不害人，古人看作是“冥报”，其实是一种高度的和谐，慈善最乐，最合乎健康的法则。

俭

——凡事懂得俭的人，精神容易节省凝聚。俭则不被“物累”所困，不需求人，也最安逸。所谓“不取于人谓之富，不辱于人谓之贵”，从这个角度看，俭的人可说最“富贵”了。俭于饮食，可以不伤脾胃;俭于交游，可以寡过息劳;俭于嗜欲，可以优游自得，长寿的机会多。

和

——大抵百岁的人瑞，都是一生只知欢喜而不知忧恼的人物，心常欢喜，喜气洋洋，五脏六腑的每个细胞都安泰自得，长瘤结石的机会也少。心地和悦，没有剧烈刺激的竞争，情绪上不会大起大落，吃东西样样香甜，睡觉时魂清梦安，哪能不长寿?

静

——气躁轻佻的人，很少有长寿的。急迫喧嚷的人，己见太重，最容易冲突。加以多言多悔，心意随之颠倒不宁，虽没有立即的凶咎，已够伤神了。仁者往往安静，安静的人安于义理而厚重像山，所以说，仁者寿。

人与自然融合相亲，调阴阳、顺四时、序五行，重德行善，方能平安吉祥。道法自然，天人合一，是中国古代修炼养生文化的主要特征。

 

 

道 生于平和安静； 德 生于谦和大度； 慈 生于博爱真诚； 善 生于感恩包容； 福 生于快乐满足； 喜 生于健康霍达。

 

一个人能够把道德慈善福喜贯穿一生，那就是充实的人生、美丽的人生和高贵的人生

 

苏东坡人生赏心十六件乐事

清溪浅水行舟；微雨竹窗夜话；暑至临溪濯足；雨后登楼看山；柳荫堤畔闲行；花坞樽前微笑；隔江山寺闻钟；月下东邻吹箫；晨兴半柱茗香；午倦一方藤枕；开瓮勿逢陶谢；接客不着衣冠；乞得名花盛开；飞来家禽自语；客至汲泉烹茶；抚琴听者知音。