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寻龙点穴过骨真功夫

2013-03-17  松林雨果

寻龙点穴过骨真功夫

大凡入山看地,不可不寻随龙合出水口也。入山一水出,当随罗经。若出口是辰戌丑未四墓水,合一幕水流出,其中定有真。所入山水口,此看地之良法也。入山远观一山特秀,星体端正,气势轩昂,性情聚,外齐备落一大流,如弓之脊中出,如此等门户,不可不用心究

远见水出门户当从水口直入,四左右不缺,其中有真情,果有真情,要看他主星成体,或金水或木土,穴星端正,歪斜破碎之病,不可登山要走上玄武,立定而坐,非徒坐,来脉审龙脊,脊宜高起,旁宜低凹,形如背,随将起身,一步想,一步缓缓从脉脊上走下,到尽头处,或是直正受,或是受,或开窝吐乳,玩穴情。尚穴情难辩看界水,界水有分合,分合之水,果何法以看之,上分下合是水也。水有分合,不干淋之水,非存而不流之水可比也,淋之水隐隐,必落一中定有乳,乳者既穴也,穴藏中,之下既口也,口,口下必是低凹。凹下定有唇,既此凹下唇上想,穴情方得真是。

穴后并
腮之水,是必成合襟,从钳口凹下而出。扦穴之法,又要在四山高低上眼,如四山高,所穴必高,尚一低扦,名曰四山高。若四山低,所之穴必低,苟一扦高,穴露吹。所朝若高扦,朝若低作。高应齐眉,低心是也。既明穴性高低,穴上左右,自有据。有翼砂,薄,分。水出口,口下有隐隐高起而湾转者,名曰牛角身砂也。牛角砂外,展而相抱聚者,名曰凰,雌雄砂也,其砂性情,边无,情分阴阳。穴上穴下,应证窝钳乳突,的是生成。

叫登穴看明堂,水不到堂休穴。又云,明堂惜水如惜血,如明堂端正,淋真水必聚。水既聚,外面左右虎之砂,并朝案山,特向有情,知此一段要工夫,可入山看地。有真有假,要看仔,如山歪斜破碎不正,星体不成,左砂必,右砂不抱,左右之水定是直走流。其中不但无龙,山凹敞,一死气。凡此等砂水走之山。高抬目力,不可自己之步。又有一等山,穴星成体,穴砂水全美,虎砂外,返向他山,似此等砂,当辩其砂之尖肥瘦。若是尖瘦之砂,定是曜气,不是返背砂。所曜者,虎肘后石尖生也。若是肥墩泡,居虎肘,亦名曜星。要主星端正,脊精奇,穴情明,水流之玄,砂稍返,关阑,定有凝当细心揣摩性情求之可也。

云好砂全做家奴。凡看地必干枝大小,入山远观围环绕我作缠护我做城,正中出,从龙外包。一方山水,皆我使用。如此理,方可以云大地。若星足以受穴,砂足以自虎外余砂,此不一山一水之小,何足以云地之大。凡此等地要心中领会,切不可模糊,尚昧心乱谈,是不知大小之。大枝干之地,不可不明枝干,非到目到心会难别。如入一山一大水口,水口外禽星壁立,此把水星辰,有似似蛇,形像水口中旁下者。其定有干当详龙脉有祖有宗,寻龙不可不寻龙之祖宗,之祖宗不易,非费钱财脚力不能,非心目刻揣摩莫,欲枝干。足必上高之山,此山雄威峻。一方尊星,可以作山祖山宗。欲思上高山,当预渴。已上未下,不可不。至山,是必心慌脚颠,仰群峰叠叠东窜西奔,斯如麻,就有腹地理,亦分枝干。不不能分枝杆,又何能枝中杆,杆中枝,并肩落与腰落乎,其中有真秘。不可不知,目观众纷纷纭纭,一时难分,默坐山,候心中定,眼看四头顶从何方向,若是中杆体,出必分三股,中抽一,定是正出,峰高插青霄,起伏过峡旁枝,迎送交,中股头顶向前,奔不向左右,而左右二股,山必抱,水必曲流,左青龙缠护如城,右白虎逆把口,左右天之山,二山森严弯抱,左右週旋之水,二水交出墓,字中抽,必是三山出,者自尊,如坐帷幄之中,落星体,或正受或受,或横结要仔细着眼,朝案有情,三堂全,官鬼禽曜不缺,如此等杆体,方是看地秘。大抵杆,乃天地之秘。不肯假与人,穴情怪,不比小结显明,既得穴情,,土色定是大大疑,知者必下,不知者断弃而不葬。此冥冥有鬼神在焉。行道者,勉而戒之,今之堪家,稍见无情砂水,以大山大龙尽处,妄指尽结,并余气遮,便出湖言,此大富大地也。世金,可笑士。不知枝杆是何物,勿惑乎其以地作有地,小地作大地也。看地必先识龙一枝山,看他是逆水局,是水局。若是局,只要下砂逆抱过宫,亦,若下关无锁,終福不一二代而已。若是翻身逆,名曰迴龙顾祖,多野夷,局宏大,而万山列,万水之城,不独获少祖水,而老祖水,未始不逆收也。得水愈多,富能敌国福最久。世云文不翻不醒,不逆不。大有大之水,小有小之水。龙长者,水江河。短者,水,有是,定有是水。至於虎二砂,最关祸福,不可作如是。要是本身上,生手,作案作是真。非假借他山。而混作皮外虎看也。有等自出胎发数十堆者,有百堆者。如此形,眼心忙,君用何法以定穴乎。此等形格,名曰梅花。有五堆一者,有十堆一者,切不可下大堆,当审梅心,四旁系大堆,梅心必小巧,左右真水分明,前后方肥瘦尖堆,自是抱,穴下口,下砂堆必旋转弯环作下,方是真的,梅穴葵梅花心。世文章,出人清奇古瘦。又有一等骑龙,有顺骑,有倒,有横骑,三名穴,通居脊,必要下虎上,身交,小明堂掌心水,方是骑龙结穴,乃之旺气也,本超凡之格,福最速,十常九假,者欲获龙真穴的,务须详审,庶不炫心惑目。斩关穴,腰,齐备堂,正前去必大地。斩关者,截真元之气也。盘龙穴,盘结於中,首尾相顾盘龙有穴在腰,龙头龙尾定要朝。界水不明堂气散,前砂美不瞧。余往往看地,管他后脉来,止要面前好安排,借他山作虎,借山作假朝。究其弄本身剥换的用神,豪一有,且不言起止发脉根源,併穴星牙爪,指面前情朝赏论不己,甚至地之有未定,先造是是非非之形象,惑不知不人,狂瞽竟,由此以三帽与李四戴的说话,何想到医药,枉一人。地理有,枉一家之利害乎。此乃时术通病,良心丧尽。若论争谢敬,无双。地非一人知之地,天下人人共知之地。凡人子者,须当知地以葵从来有地,就有朝案,案也,朝外也,有特朝,有逆朝,有朝,有朝外又一朝,主,朝案等,要坐下穴砂水的真,如四全,只有一定不假之朝案,朝案皆要逆水,彼不逆,穴中之水走泄。富亦不久顺龙必是逆朝,逆多是朝。旁朝案亦小就而已。亦有朝山者,只看水聚堂,週迴抱,亦水朝也。大抵气者水之母,水者气之子,气结处水必之,逆朝抱,此子母也。水来处,气比就之。回抱欄,此母子也。夫山水并行为顺将结地,山回水之朝,此朝案以逆妙,逆朝者,喜其得水多也,究之前朝高秀,非本而立,成形成体,要与我坐下有情,坐下无龙,朝成空,坐下若真气,面前空万崇山。斯如人背面立,与我情不相,朝案者,如臣朝君,如子敬父,如群徒听,如登台点将,又喻之夫之配焉。其形体之待,手足之交抱,宛然牝牡之交媾而成其胎也阿。若是真朝,水走不泄,正穴之水,关锁赖乎朝山,朝山亦有花心,而左右关锁与穴异,或秀特在前,屏在后,或屏在前,秀特在后,露出前身,尖如卓如覆笏。平若几屏,或五峰排列,或三台拱,或孤峰秀,或二童侍,名,文笔脚下,山森列,似排衙唱,皆吉兆。若山缭乱石巉岩,山,尖射形体,破碎倚斜,探倒面,开脚掀裙,怀腹空,体露筋,皆凶兆。夫水口者,地理家最要之事也,必要大山欄,如把守寨,可犯之,一峰一峰者,表。两圆者,之捍。一山方平秀者,之御平,之地,外有蛇,亦地也。或有一山,一在水,一在山,或在平地者,星。或有小山或石在水中在田中者,皆之北辰星,之印。或有砂洲,之金,大概述,惟是下手山高大交外局出佳。之地理之道,千章万卷,不出穴砂水四大端,欲四大端之用勦法以惑之,夫勦之法,莫妙於登山以分枝杆,枝杆既分,而地之大小,不辨自。勦穴之法,莫妙於摩想窝钳,以合三靈水之真情,三靈水既分,乳突自辨,勦砂之法,莫妙於左右抱,下砂护过宫,朝有情,门户。勦水之法,莫妙於倒左倒右,屈曲旋流有情,不失阴阳立向,逆迎佳,得其四大端之勦。又何患枝杆之低而不也哉。

地理
繁多出,余年半百,者多,究其中错乱,四之理,不能明,以至世,害人不宗道师训,三集,词简而精,分疏畅达,深入出,透末,真地理中仙眼也。余之,特著初入山看地篇,后之斯道者,当寻三堂合水,墓出口,为学学门
之源也。

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