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晚明有一位俞大夫酷好男色，曾经指出：“天下之色，皆男胜女。 羽族自凤皇、孔雀以及鸡雉之属，文彩并属于雄，犬马之毛泽亦然。”（《情史?情外类》）几百年前这样的观察实在独到，动物界里的百鸟群兽确实是雄性漂亮，相形之下雌性则显得矮小灰暗。究其原因，实为性选择的结果，雄性为了争夺雌性彼此之间需要进行形象的较量，由此竞争出来的雄性美是一种强健华丽的美。再看人，在古代社会人的两性差距非常悬殊，男性掌握着绝大部分的权力和财富，对女性是处于一种支配的地位。其结果就是“女为悦己者容”，女性成为了主要的被欣赏对象，女性美成为了人之美的重心。但并不能因此就说男性不如女性漂亮，他们的美只是相对受到了忽视。而男性之美若被细细品味，其实同样会令人赏心悦目的。《诗经?猗嗟》曾这样形容美男：“猗嗟昌兮，颀而长兮。猗嗟娈兮，清扬婉兮。”古辞亦云：“积石如玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其匹。”（《乐府诗集》卷四十七）古代的美男子人也不少，这里列举出最出色的十位。
（1）子都。
都者，美也。子都是一位先秦人物，或即春秋时期郑国的公孙阏。孟子曾曰：“至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。”（《孟子?告子上》）《诗经?山有扶苏》把子都与狂且对比，也是称赏其美。诗云：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且！”
（2）宋朝。
宋朝是春秋时期宋国公子，与孔子同时。子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”（《论语?雍也》）意即：在当今的世界，如果不能像祝鮀那样能言善辩，反而像宋朝那样貌美身娇，你将难免因遭人嫉视而祸患临头！著名的同性恋君主卫灵公很是宠爱他，灵公夫人也与他有私。这引起了卫太子蒯聩的严重不满，导致卫国出现了长期的混乱局面。
（3）龙阳君。
龙阳君是战国时期魏国人，深得魏（安嫠？）王宠幸。一次君臣同船共钓，龙阳忽然泣下。王问其故，对曰：“臣之始得鱼也，甚喜。后得又益大，直欲弃前之所得矣。今四海之内，美人亦甚多矣。闻臣之幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹前所得鱼也，将见弃矣，安能无涕出乎？”魏王闻此大受感动，于是布令四境之内曰：“有敢言美人者，族！”（《战国策?魏策四》）
（4）宋玉。
宋玉是战国晚期楚国人，屈原后辈，善长辞赋。在《登徒子好色赋》中，他自谓“体貌闲丽，口多微词。”有一位“肌如白雪，齿如含贝”的东邻之女登墙窥视自己三年，可却不为她所动，可见自己的要求之高。这是在自夸自赞，不过《好色赋》是一篇名文，人们也就认可了宋玉的美貌。
（5）董贤。
董贤是西汉晚期人，“为人美丽自喜。”某日“传漏在殿下，哀帝望见，说其仪貌”，遂加宠幸。君臣而似夫妇，寝食不离。“尝昼寝，偏藉上袖。上欲起，不欲动贤，乃断袖而起。其恩爱至此！”（《汉书?董贤传》）
（6）潘岳。
潘岳是西晋时人，他“妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”（《世说新语?容止》）岳每出行，沿路女子倾慕如狂，以果掷之，车为之满。由此，“掷果潘郎”成为了一个著名的典故。
（7）卫玠。
卫玠是西晋时人，他“在群伍之中，寔有异人之望，龆龀时，乘白羊车于洛阳市上，咸曰：‘谁家璧人？’由是家门州党号为璧人。”（《世说新语?容止》）玠每出行，观者如堵，他本来就身体虚弱，竟成病而亡。由此，“看杀卫玠”成为了一个著名的典故。
（8）周小史。
周小史失其名，也是西晋人。他少小年纪已成芙蕖美质，有诗咏之云：“翩翩周生，婉娈幼童。年有十五，如日在东。香肤柔泽，菡萏芙蓉。尔形既淑，尔服亦鲜。轻年随风，飞雾流烟。转侧绮靡，顾眄便妍。和颜善笑，美口善言。”（《艺文类聚》卷第三十三）
（9）张昌宗。
张昌宗是唐朝人，武则天的男宠，人称张六郎。在他春风得意的时候，谄谀之徒杨再思曾经献媚道：“人言六郎面似莲花，再思以为莲花似六郎，非六郎似莲花也。”（《旧唐书?杨再思传》）此话被载入了正史，虽是媚人之言，却也传神生动，直把六郎作美郎。
（10）王紫稼。
王紫稼是明末清初的出色男旦，“妖艳绝世，举国趋之若狂。“（《艮斋杂说》卷四）有诗咏之云：“王郎十五吴趋坊，覆额青丝白皙长。莲花婀娜不禁风，一斛珠倾宛转中。最是转喉偷入破，殢人肠断脸波横。五陵侠少豪华子，甘心欲为王郎死。古来绝艺当通都，盛名肯放优闲多。王郎王郎可奈何！”（《吴诗集览》卷五）
如果与四大美女相对应，评选出古代的四大美男，最应入选的四位依次应当是：潘岳、卫玠、宋玉、张昌宗。并不是说如果十位美男能够站在一起，这四位一定更漂亮。而是说这四位名气最大，最为后人所熟知，小说戏曲、诗词文章里面时常会被提到。其中潘岳当之无愧地是古代第一美男，俗语常云：“貌比潘安（潘岳字安仁），才如子建。”子建即魏?曹植，在古代大众的一般认识中，他是才子中的第一人，潘岳则是美男中的第一人。
从另一角度看，上述四人都是异性恋，龙阳君、董贤、周小史、王紫稼则是同性恋，宋朝是双性恋，子都不好确定。可见在异性恋为主流的古代社会，受到普遍关注的男性美是用来吸引异性的，同性恋美男一般只是在特定范围内为人所欣赏。就后一类美男而言，他们充当的都是被动者的角色，具有的都是柔性美。如果性别背景模糊，甚至会被当成美女。这是古代社会等级身份制特性的一种反映：不同人群之间的身份差距非常明显，在上者可以比较容易地把在下者收为男宠，对他们的要求是依顺，虽男而应似女。就异性恋美男而言，他们虽然是在吸引女子，阳性气质要多于同性恋美男。但他们并非英豪类型的人物，而是一些极品的奶油小生，整体上仍然偏阴。
古代社会的性别标准是“男才女貌”，求美是女性生活的一项核心内容，而男性生活的核心则是追求事功。其实在广义上，器宇轩昂的英雄少年如吕布、周瑜同样是绝顶美男。但古代“美”这一名词通常外延不会这样广，它更多地是用来形容女子的容颜姿态，因此与柔和雅致总会经常地联系在一起。古人尤其明清时人在称赏美男时最常说的话是“面若傅粉”、“美如冠玉”，简单地讲就是一个“白”字，直观地看就是戏曲舞台上的小生。古代社会越来越是一个文人社会，而且越来越专制，其结果是所谓“举朝皆妾妇”，男性的阳刚豪迈之气是逐渐消减的。作为美的一种形式，和柔的男性美自有其值得欣赏之处。但如果存在的范围过于广泛，则这个社会是有问题的。
本文转自人物网： http://wenwen.soso.com/z/UrlAlertPage.e?sp=Shttp%3A%2F%2Fwww.erenwu.com
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