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“修养”一词原意包括修身养性、反省自新、陶冶品行和涵养道德。卢梭讲：“人生来是自由的，却无时不在锁链之中。”人性是有弱点的，人需要不断完善自己。
要注重学习，不断提高理论修养。古往今来，凡是成就大业者，无不是思想引领者。但丁说：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”知识的无限性、认识的局限性、知行的偏离性，决定了终生学习的必要性。有一本书，是阿联酋迪拜酋长阿勒马克图姆的《我的构想》。这本书在开篇中讲述了这样一个故事：在非洲，每天清晨，羚羊醒来便懂得自己要跑得比狮子快，否则其命运便是灭亡。还是在非洲，每天清晨，狮子醒来便懂得自己要跑得比最慢的羚羊快，否则就会被饿死。不管你是狮子还是羚羊，每当晨光降临，你就要比别人跑得快，才能获得成功。这是草原铁的法则和规律。在现在这个知识大爆炸的年代里，谁不继续学习，谁必将被社会淘汰，只有不断地为自己充电，才能在竞争中立于不败之地。只有通过学习学习，才能让自己充满思想的活力，充满知识的动力，充满文化的魅力，充满创新的张力，也才能在千帆竞发、百舸争流的竞争态势中乘风破浪、激流勇进。另外，要倡导党员干部多读书。读书是学习最好的方式之一。读书不仅是为了闲谈和演说，更是为了权衡和思考。《一杯沧海》里说：虽然通向天堂的道路未必经过书房，但是通向地狱的道路肯定不是书铺成的。一个不读书的人、不读书的民族，是没有希望的。特别是年轻干部要少做“愤青”，多做“知青”（知识青年），认真学习前人的思想精华，充分汲取历史长河的养分，这样才能站在巨人的肩膀上，“不畏浮云遮望眼”，站得更高、看得更远。要记住一个真理：书籍是不能改变世界的，但读书可以改变人，人是可以改变世界的。
要崇道尚德，不断提高道德修养。大胜在德，小胜在智。自古以来，官德就是社会道德的导向标，官德隆、民德昌；官德正、民风淳；官德毁、民风降。《入世心法》一书写到：人生有三危，第一危，少德而多庞；第二危，才下而位高；第三危，少功而多禄。一个人如果没有好的德行，那么宠爱越多、地位越高，危害则越大。西汉刘向著的《说苑》中讲了从政之人的“六正”与“六邪”的问题，为历代政治家推崇。唐代诤臣魏征对“六正”、“六邪”又作了解释。所谓“六正”，突出的是六个字：圣、良、忠、智、贞、直，即做圣臣、良臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣。所谓“六邪”，突出的也是六个字：具、谀、奸、谗、贼、毁，即不做具臣，不做谀臣，不做奸臣，不做谗臣，不做贼臣，不做毁臣。党员干部还要自觉做到慎独自律，这是个人道德修养的最高境界。秦朝宰相李斯有个著名的“鼠论”，影响很大很久远。李斯年轻时在郡里当小官，看到茅厕中的老鼠处境肮脏，吃食不洁，又担惊受怕的样子；又看到粮仓中的老鼠，栖所阔大，肥吃肥喝，见了人都不害怕的样子，感悟良多。他立志做仓中鼠，不做厕中鼠，这成了他人生之旅的动力之一。李斯的“鼠论”，就是人生观、价值观的反映。人生之旅，就是人的价值观追求之旅。人生之战，就是价值观之战。李斯的“鼠论”，与今天一个共产党员、一个领导干部的远大理想、目标追求和为政之道的理念是格格不入的。但遗憾的是，从古到今，确实有一些人做了李斯“鼠论”的“殉道者”：处一般岗位时不惜做厕鼠，位重权大时做仓鼠。西方有句谚语：最好的防弹衣，是远在射程之外，领导干部要自觉做到政治上清醒，经济上清楚，生活上清白。
要安之若素，不断提高心理修养。人生之路，是一条比其他任何路都复杂的路：有坦途，也有悬崖；有平川，也有险滩；有直道，也有岔口。柳青曾在《创业史》中告诉人们：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”民族英雄林则徐在少年时写了一副对联：“海到天涯天作岸，山登绝顶我为峰”，可见其少年时的志向。后来他遭贬，赋闲在家，又写了一副对联：“读书郊游各得半日，清风明月不用一钱”，身处逆境却心态平和，潜心学习和思考。他还留下一句感人肺腑的话：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。遇到什么困难得失，想想这句话，心里也就踏实了。古人说：长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。懂得了上述可为和不可为的道理，我们的心理修养就会大大的提高。
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