得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。
［指出决定战争胜负的三要素。用顶真辞格突出“人和”的重要性。］
三里之城［三里之城：周围三里（那样小）的城。］，七里之郭，环［环：围。］而攻之而不胜。［“三里”“七里”，言其小而易攻；“环而攻之”，言攻势之大。］ 夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。［用双重否定的排比句，极言防御一方地利条件优越。］
城非不高也，池［池：护城河。］非不深也，兵革［兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣（古代作战时士兵用以保护身体的军服）。］非不坚利也，米粟非不多也，委而去之［委而去之：意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。］，是地利不如人和也。［用排比句再次强调“地利”不足恃。］
故曰，域民不以封疆之界［域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。域，界限，这里意思是限制。］，固国不以山溪之险［固国不以山溪之险：巩固国防，不能靠山河的险要。］，威天下不以兵革之利［威天下不以兵革之利：震慑天下，不能靠武力的强大。］。得道者多助，失道者寡助。寡助之至［至：极点。］，亲戚畔［畔：同“叛”。］之。多助之至，天下顺［顺：归顺，服从。］之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。［故君子有不战，战必胜矣：所以君子不战则已，战就一定胜利。君子，指上文所说的“得道者”。］
［用对比方式点明全文主旨。］
生于忧患，死于安乐
舜发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士［管夷吾举于士：管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。举于士：指从狱官手里被释放并录用。］，孙叔敖举于海［孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。］，百里奚举于市［百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市（市井之间）。］［用排比句，颇有气势。如严格按时间顺序排列，孙叔敖应置于百里奚后。］
故天将降大任［任：
责任，担子。］于是人也［也：这个词用在前半句的末了，表示停顿一下，后半句将要加以解说。］，［“是人”指上述６人及与此相似的其他人──从个别到一般。］必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤［饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。］，空乏［空乏：资财缺乏。这里是动词，意思是使他受到贫困之苦。］其身，行拂乱其所为［行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。所为，所行。］，所以［所以：用来（通过那样的途径来……）。］动心忍性［动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。］ ，曾益［曾益：增加。曾同“增”。］其所不能。［“动心”二句为下段张本。］
人恒［恒：常。］过［过：这里意思是犯过失。］，然后能改；困于心，衡于虑［衡于虑：思虑堵塞。衡同“横”，梗塞，指不顺。］，而后作［作：奋起，指有所作为。］；征于色［征于色：征验于颜色。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。］，发于声［发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。］，而后喻［而后喻：（看到他的颜色，听到他的声音，）然后人们才了解他。］。入［入：在里面。指国内。］则无法家拂士［法家拂（bì）士：法家，有法度的世臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，同“弼”。辅弼。］，出［出：在外面。指国外。］则无敌国外患者，国恒亡。［扣住“动心忍性”四字，稍稍展开论证。从个人作为推论到治国。］
然后知生于忧患［生于忧患：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展。］，而死于安乐［死于安乐：安乐享受使人委靡死亡。］也。［此系警策，故专立一段。］
| 《生于忧患，死于安乐》课文翻译 |
|
|
生于忧患，死于安乐
dz
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔出来，胶鬲从鱼盐贩之中被举荐，
管夷吾举于士， 孙叔敖举于海， 百里奚举于市。
管夷吾从狱官手中被释放并录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶的市场之中被选拔出来。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
所以上天将要下达重大的责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累；使他经受饥饿，以致肌肤消瘦；
空乏其身，行拂乱 其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
使他受到贫困之苦；在他做事时，使他所做的事不顺利，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所不具备的才能。
人恒过， 然后能改； 困于心，衡于虑，而后作；
一个人常常是犯了错误，这样以后才能够注意改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，有所作为；
征于色， 发于声， 而后喻。
憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听到他的声音），然后人们才了解他。
入则无法家拂士， 出则无敌国外患者， 国恒亡。
一个国家，国内如果没有有法度的世臣和能够辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这样的国家常常会灭亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
这样以后，人们才会知道忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人委靡，必将导致死亡。 | |
《孟子》两章
1、孟子，名轲，字子舆，邹人，思想家、教育家。战国时期儒家学派的代表人物。他在孔子'仁'的学说的基础上提出了'仁政'说，主张以'仁政'来统一天下。孟子还主张'性善'论。
2、《孟子》是一部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的书，共七篇。南宋朱熹将《孟子》、《大学》、《论语》、《中庸》并称为“四书”。
得道多助，失道寡助
1. 天时不如地利，地利，不如人和。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
2. 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。
3. 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为有利作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
4. 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
5. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。
6. 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣
凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲戚都背叛他的寡助之君，所以君子不战则已，作战就一定胜利。
重点字词解释：
1.天时：（有利于作战的）天气、时令。 2.地利：地理形势。
3.人和：人心所向，内部团结。 4.三里（之）城：的。
5.七里之（郭）：外城。 6.（环）而攻之：围。
7.（是）天时不如地利：这。 8.（池）非不深：护城河。
9.（兵革）非不坚利也：武器装备。 10.（委）而（去）之：放弃。 去：离开。
11.（域）民不（以）封疆之界：限制。 以：凭。 12.（固）国：巩固。
13.（威）天下：威慑。 14.寡助（之）（至）：到。 至：极点。
15.亲戚（畔）之：通“叛”，背叛。 16.天下（顺）之：归顺。
17（以）天下之所顺：凭借。 18.（故）君子有不战：所以。
文本理解：
１、本文的中心论点？ “天时不如地利，地利不如人和。”
2、本文的主旨是：得道者多助，失道者寡助。
3、从上文看，得“人和”的实质是“得道”，得“人和”的最佳局面是 “天下顺之” 。
4、本文主要采用的论证方法是举例论证,对比论证。
5、“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？
“道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。
6、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？
本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。
7、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。
（1）、以国家外交部而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯；
（2）、以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想；
（3）、以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。
8、请写出一句与“人和”有关的名言警句：
家和万事兴。 兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。
众人拾柴火焰高 团结就是力量
人心齐，泰山移。
生于忧患，死于安乐
1、 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被提拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
2、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
所以上天将要下达重大责任给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事不顺利，用来(通过那样的途径)使他的心惊动，使他的性情坚强起来，以不断增加他的才干。
3、 人恒过，然后能改 一个人常犯错误，这样以后才能改正。
4、 困 于心，衡于虑，而后作 内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为。
5、 征于色，发于声，而后喻。(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能被人们所了解。
6、 入则无法家拂士，出则无敌国 外患者，国恒亡。
在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有（相与抗衡的）敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 这样以后人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
重点字词解释：
1.（发）于畎亩：起，被任用。 2.（举）于版筑之间：被选拔。
3. 举于（士）：狱官。 4.举于（市）：集市。
5.（故）天将降大（任）（于）（是）人也：故：所以；任：使命。于：给。是：这。 6.（苦）其心志：使……痛苦。
7.（劳）其筋骨：使……劳累。 8.（饿）其体肤：使……饥饿。
9.（空乏）其身：使……贫困。 10.行（拂）（乱）其所为：违背； 乱：扰乱。
11.所以（动）心（忍）性：使……惊动。 忍：通“韧”，使……坚韧。
12（曾）益其所不能：通“增”，增加。 13.人（恒）过：常常。
14.（然后）能改：这样以后。 15.（衡）于虑：通“横”，梗塞，不顺。
16.而后（所）：有所作为。 17.（征）于（色）（发）于声：表现。色：脸色。发：抒发。 18.而后（喻）：明白，了解。
19.（入）则无（法家）（拂士）：在国内。 法家：守法度的大臣。 “拂”通“弼”，辅佐。 拂士：辅佐君主的贤士。
20.（出）则无敌国外患：在国外。 21.生（于）忧患：在。
[内容理解]
1、 文章的中心论点是：生于忧患，死于安乐
这一章讲的是人才和治理国家的问题。孟子认为人才是在艰难困苦的环境中造就的，所以说“必先苦其心志------行拂乱其所为”有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”
2、 首段列举古代六位贤士的事例，是为了证明人才是在艰难困苦中造就的道理。
3、 联系自身的实际，谈谈我们应该有怎样的忧患意识。
在学习和生活中，我们不可以掉以轻心，要时时提醒自己勤奋学习，努力拼搏，积极进取，与是俱进，否则就会停滞不前，甚至落后落伍。
4.本文的论证方法：举例论证、类比论证。
[思路结构]
本文先接连举事例，再讲道理，最后明确观点，全文4节，可以分为三段。
第一段（1-2）：列举历史上圣贤们大苦大难的遭遇，论述担负大任并有所成就的人，必须先经历一番苦难的磨练。
第二段（3）：论述人常处于困境之中才能振作奋发，国家没有忧惧则要灭亡的道理。
第三段（4）：点明中心论点：“生于忧患，死于安乐”。
《孟子》二章
《得道多助，失道寡助》
一、解释加点的词语：
1、三里之城，七里之郭 2、环而攻之而不胜 3、池非不深也
4、兵革非不坚利也 5、委而去之 6、域民不以封疆之界
7、寡助之至，亲戚畔之 8、天下顺之 9、故君子有不战
二、选出词义相同的一项：（ ）
A、以： 域民不以封疆之界 以天下之所顺 B、故：故曰，域民…… 扶苏以数谏故
C、之： 三里之城 多助之至 D、利： 地利不如人和 兵革非不坚利也
三、掌握下列句子的翻译：
1、天时不如地利，地利不如人和。
2、夫环而攻之，必有得天时者也，然而不胜者，是天时不如地利也。
3、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
4、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
5、寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
6、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
四、用“/”划分下列句子的节奏：
1、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
2、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
五、理解回答：
1、本文开头指出在战争中克敌制胜的首要条件是“ ”，意思是 ，也就是下文所说的“ ”和“ ”，这反映了孟子“ ”的政治思想。
2、文中借战争论述了实行“王道”的重要性，这一则短文的论点是 。
3、本文所用的论证方法有哪些？
4、本文论述逐层推进，试理出思路。
答：先以战争中的情况为例，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理，揭示“得道者多助，失道者寡助”这一论点，接着对论点进行进一步的解释与阐述。
5、请你根据文中“得道者多助，失道者寡助”这句话的内容，联系历史或现实，举一个这样的事例。（此题为开放性试题，所举事例要与“得道者多助，失道者寡助”的意思相符。）
《生于忧患，死于安乐》
一、 解释加点词语：
1、舜发于畎亩之中 2、管夷吾举于士 3、百里奚举于市
4、故天将降大任于是人也 5、必先苦其心志 6、、空乏其身
7、行拂乱其所为 8、人恒过 9、衡于虑
10、而后作 11、征于色 12入则无法家拂士
二、选出词义相同的一项：（ ）
A、曾：曾益其所不能 曾不能毁魁父之丘 B、亡：今亡亦死 国恒亡
C、发：发于声 野芳发而幽香 D、是：故天将降大任于是人也 是天时不如地利也
三、掌握下列句子的翻译：
1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2、人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
四、理解回答：
1、本文开头列举的六个著名的历史人物的共同特点是什么？开头列举这些人物的作用是什么？
2、本文论述了哪两个方面的问题？
3、作者认为人才的造就需要有怎样的条件？认为国家要长盛不衰，又需要有哪些条件？
4、本文的中心论点是什么？运用了哪些论证方法？
5、课文第二段从正反方面论述经受磨练的好处，从正面论述磨练激发人斗志的句子是
，从反面提示国家灭亡的原因的句子是 。
6、孟子在文中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，就必须经受磨练。下面列出的名言中，与之意思相近的两项是（ ）
A、古人大业成，皆自忧患始。 B、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
C、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 D、自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。
7、语段说“人恒过，然后能改”，有人对这句话持不同见解。请阅读下面链接材料后，结合自己的思考谈一点你的看法。（相关链接材料）
有些错误没机会改正
日前，48岁的喜剧演员牛振华因酒后驾车惨遭不幸。出事后牛振华的家属发表了情真意切的公开信：“一生谨慎的他犯了一次错误，而他唯一一次错误，却让他不再有改正的机会，也给我们造成终生的遗憾!……”人们常说：“不要怕犯错误”“不要怕'交学费’”“吃一堑，长一智”“在哪里摔倒，就在哪里爬起来”等等，这些话不能说不对，但有些错误是致命的，瞬间发生，没有纠正的机会。
《得道多助，失道寡助》
五、1、人和 人民的支持和拥护 多助 天下顺之 民贵君轻 2、得道者多助，失道者寡助。3、举例论证、道理论证、类比论证、对比论证 4、先以战争中的情况为例，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理，揭示“得道者多助，失道者寡助”这一论点，并对论点进行了进一步的解释与阐述。5、略
《生于忧患，死于安乐》
四、1、共同点：都出身贫贱，但是在经历了一番艰苦磨练之后，成就了不平凡的事业。作用：引出文中所要论述的话题，非常有力地证明了人才是在艰苦环境中造就的道理。2、造就人才和治理国家 3、人才造就需经受苦难的磨练；国家长盛不衰需要有法家拂士和敌国外患。4、生于忧患，死于安乐。运用了举例论证、道理论证、类比论证、对比论证。5、略 6、A、D、7、 略 （名言及事例提供：名言——“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”；“居安思危，戒奢以俭”；“忧劳兴国，逸豫亡身。”事例——司马迁惨遭宫刑而愤作《史记》；越王勾践，经受奴仆之苦，而卧薪尝胆，战胜吴国，成就大业；音乐家贝多芬，一生遭遇的挫折是难以形容的。他十七岁失去母亲，三十二岁耳聋，接着又陷入了失恋的痛苦之中。对一个音乐家来说，这打击是多么的大啊！可贝多芬不消沉、不气馁，他在一封信中写道：“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。”他始终顽强地生活，艰难地创作，成为世界不朽的音乐家。）
