论天主实有【连载一】

论天主实有【连载一】  

2011-10-22 17:34:55|  分类： 天主教常识 |  标签：身体  物质  圣意  信众  司铎   |字号 订阅

论天主实有（连载一） 转载

天主的意义        我们所说的天主，是指那位创造宇宙万物的大主宰，独一的真活神上帝而说的。他是自有永有、慈爱、伟大、公义、圣洁、全智、全能、全足、全丰的真神，和世俗敬拜的各种假神全然不同。 ? 怎么敢说没有神 ?      有一个反对天主的故事，第一次欧战之后，某国想用科学方法宣传无神，领导国民脱离宗教信仰，便在广场筑台，对众人宣讲，并请三位博士作为讲员。第一位是天文博士，当他上台，解释许多无神理由以后，最后大声喊说：“我用望远镜观察宇宙二十多年，从来没有看见过天主。所以一定是没有天主的。”因此博得大众掌声不少；第二位是医学博士，讲完许多人类决没有灵魂的道理以后，末了说：“我曾解剖尸体一百具以上，细察各部，从来没有发现灵魂寄托的地方。它在心脏中呢？在脑中呢？还是在血液中呢？我都解剖检验过，数十年来，没有见到，所以一定是没有灵魂的。”又是掌声雷动；第三位女博士慢步上台，她是伦理学家，她说：“人死象灯灭，死了死了，一死就了，绝对没有天堂地狱，永生审判的事。我曾遍读古今中外各书，都没有这项记载。” ?      三位博士讲完之后。主席向众人宣告说：“无论什么人，如果对三位博士所讲没有天主的理由，还有不满意的地方，或是要有辩证的话，都可以公开提出讨论。”等了许久，没有人提出反驳。正要在这胜利声中结束宣传大会的时候，有一位乡下老太婆，走到台前，对主席说：“我也可以提出几个反问吗？”主席说：“欢迎之至。”于是老太婆面向第一位博士说：“你用望远镜望了二十多年，你望见过风吗？它是什么形状呢？”博士说：“用望远镜怎么能看见风呢？”老太婆说：“世界上有没有风呢？你用望远镜尚且看不见风，难道你能用望远镜望见天主吗？你用望远镜望不见天主，你就能说没有天主吗？”博士哑口无言。 ?         她又转向第二位博士说：“你爱不爱你太太？”博士回答说：“爱她。”老太婆说：“请你把你解剖人体的刀子给我用用，我要把你肚子剖开看看，看你爱你太太的那个‘爱’在哪一部分？在肝里呢？在胃里呢？还是在肠子里呢？”说完哄堂大笑。老太婆又转向那个女博士说：“你读过这本书吗？这书叫圣经；这书岂不是明明地说，人人都有一死，死后且有审判吗？又说信耶稣的人有永生，不信耶稣的人必被定罪吗？你不要以为死了就算完了，须知死后的事情，要比生前更长更多呢！当你在母腹时，如果有人告诉你说：“不久你要生在地上，有日有月有山有水，还要吃饭穿衣，你能信吗？今天你是不只相信，而且实在活在这个世界之中；我告诉你，永生世界也是这样。”这场无神宣传会，所得到的结果和愿望恰恰相反。老实说来，我们这样渺小的人，怎么敢肯定地说没有天主呢？我们可以说，日常生活接触的事，我们还不知道，怎么敢说没有天主呢？ ?         三个蚂蚁谈话：“听说世界上居住一种生物，他的名字叫人，身体顶大，顶有能力。他一动作，可以压死我们千万。我们要去看看，到底是什么样子。”正遇见一个人睡在那里。第一个蚂蚁在人的肚子上面走了一趟回来。第二个蚂蚁爬到人的头发里面绕了一圈子。第三个蚂蚁爬到人的脚上走了一趟。三个蚂蚁爬回来之后，第一个蚂蚁说：“人形好象一个大馒头。”第二个蚂蚁说：“不对，人形好象树林子。”第三个蚂蚁说：“你们说得都不对，人形好象臭咸鱼。”因为它曾经爬在人的脚上。我们对于天主的认识，常象瞎子摸象的观念和蚂蚁对人的判断一样。人认为自己是万物之灵，但如果要用人的智慧和才能观察创造万物的天主，实在是渺小不值得一提了！你认为自己是个科学头脑，天主说你是蚂蚁头脑。一个生来瞎眼的人，未曾见过太阳，他不承认世界之上会有太阳这个东西，难道太阳便真没有了吗？你不承认有天主，你没有摸过天主，没有见过天主，难道天主就真的没有了吗？空中音乐多得很，你没有收音机，便说没有音乐，难道真没有吗？这是你的机能缺欠，不是没有天主的存在。人的见识常象瞎子，人的头脑好象蚂蚁，这样的人怎么能肯定地说没有天主呢？ ?         信天主就不合科学了吗？ 有人以为他所以不能相信天主，有一个重大理由，就是以为天主的存在是一种迷信，不合科学。你曾读过盖洛普先生的统计吗？他曾调查前三个世纪大科学家共三百位，看他们是否信神，加以统计，结果没法知道他们信仰的有三十八位、不信神的有二十位，相信有神的二百四十二位，两者相比，信神的科学家占了百分之九十二。德国素来是以科学著名的国家，每个大学最少都有四系；但四系之中必有神学一系。英、美等科学发达的国家，国王总统就职的时候，都要手按圣经向神宣誓，可见科学和天主不但没有冲突，并且被科学发达的国家和他们的学者加倍尊敬崇拜。 ?         有人问：“既是有天主，为什么不用简捷了当的方法显给我们看看，叫人容易接受呢？”是的。天主是巴不得要给人认识，叫人能信他，巴不得要和人有交通；但有交通有两个原则：一是生命相同，二是性情相同。不同生命不能相交，正象人不能和鸡谈话一样；不同性情不能相交，正象一个文雅的人不能和一个粗暴的人交朋友一样。天主有天主的生命，是圣洁、光明、又慈爱，又公义的。我们是人的生命，有叛逆天主犯罪的堕落倾向，有歪曲错谬的情感，又心思昏暗。这样不同，怎么能相交呢？就是圣洁象梅瑟一样的人，要想见神一面，都不可能。我们怎么敢见神的面呢？明知人看见他就会死去，而天主又要我们认识他，所以只好借着耶稣，就是天主在肉身显现来成就这事。现在要提几个明了有天主的方法，盼望共同虚心研究一下。       １、宇宙的规律证明有天主       奇妙的转动 星球运行的秩序、角度、速度、各按轨道，一点不乱。整个宇宙，好象一座整齐完备的大城，每人好比一个星球，走在繁华宽大的街道上，交通来往频繁，千年不变地准确运行。一百年以前，就可算出某星在某年某月某日某时某分在某处位置。你能相信这个宇宙大城，没有一位市长吗？ ?     地球虽大，只是太阳系的一部分；太阳系又是银河系的一部分；银河系又是整个天体的一部分。地球带着月亮以每秒三十公里速度绕着太阳旋转。距离太阳最近的一个恒星，名叫昂星，距离太阳大约有三万亿哩远。太阳带着地球等九个行星，又用每年一千五百亿哩的速度，在一大轨道上绕着昴星旋转，每转一周须要几千年的时间。地球绕太阳旋转；太阳又绕着昴星旋转；昴星又绕不知名的中心旋转；不知名的中心又绕着天体的中心旋转。你看奇妙不奇妙呢？全宇宙中无数金光灿烂的星系，在太空中旋转前进，这个伟大雄壮的行列，向那人所不能测度的目标前去。你看伟大不伟大呢？正如圣经圣咏十九首所说：“诸天陈述天主的荣耀，穹苍宣扬他手中的杰作。日与日倾述交谈，夜与夜互相传递。”宇宙的广大无边，已使我们看了发出赞叹。 ?     讲解有神 一位学生骄傲地起立质问说：“宇宙是怎样来的？请博士以最科学的态度回答我。”博士回答说：“是天主创造的。”那位学生立刻反驳说：“天主是谁造的呢？”博士回答说：“天主是自有永有的，是造物的主，不是受造的物。”学生似乎很得意地说：“这个太不合科学了。”博士看出他的骄傲，就反问说：“请问地球从哪里来？”学生回答说：“是从太阳来。”博士又问：“太阳是从哪里来？”学生说：“是从星云来”博士逼着问：“星云从哪里来？”这位学生有些迟疑，不敢回答，最后勉强地说：“自然而来。”博士又问：“自然从哪里来？”这位学生愤怒地回答：“自然就是自然，是自然而有的。”博士笑着说：“那么，这也不是太不合科学了吗？宇宙来源，我说由天主而来，你便说我迷信、武断、不科学；你称它是自然，难道不武断、合科学、不迷信吗？” ?      大科学家牛顿 是一位虔诚信神的人。他有一个朋友，也是大科学家，却不信神。一日，牛顿造成一个太阳系的模型，中央是一个镀金太阳，四围各大行星各照地位排列整齐，一拉曲柄，各星立刻按照自己轨道和谐转动，非常美妙。一天，牛顿朋友来访，见到这模型，玩弄了好久，惊叹叫好，立刻问是谁造的。牛顿回答说：“没有谁造的，是偶然成了这个样子的。”朋友回答说：“无论如何必定有一个人造它，并且是个天才的人。”这时牛顿拍着朋友肩头说：“这个太阳系的模型，尚且不能叫你相信没有一个设计的人，难道真实的宇宙，你说它是自然碰巧产生，没有造它的主，是合理吗？”朋友因为被牛顿说服，从此也信有神了。 ?      没有管理者吗？宇宙的有条不乱，已成定律，你能说一定没有规定这定律，和维持这定律的主宰吗？我们可以肯定地说，任何定律的产生，必定具备下列两个条件：（一）思想，（二）能力。思想是用来计划和拟定规律的，能力是用来保持和推行规律的。难道有一国的律法或是学校章程，不经思想，便可编成，不用能力，便可维持的吗？管理宇宙的权力从哪里来？是宇宙的附属品吗？绝对不是，既是治理宇宙的权力，那么必定从宇宙以外而来。一个风筝飘在空中，你说没有看见它的线绳，难道就不相信有一个人拉着它吗？如果我们称那制定宇宙的规律，执行宇宙规律，操纵宇宙者为神。可以不可以呢？总之宇宙的起源，无论怎样解释，最初的宇宙，必象旋紧的钟表发条，含蓄巨量的能力，然后随时发泄才可成功。如果是这样，那么又发生一个合理的问题：“谁曾旋紧这个宇宙的发条呢？” ?      如果一位科学家，偶然发现了一颗新星，或者无意碰着了一条自然律，那便了不得了，普世必定热烈庆祝他的成功，称赞他的知识。但是那星并不是他造成的，那自然律也不是他制定的，他只不过发现了它们而已。现在如果我们想起那星辰的建造者，那自然律的订立者，却是冷淡不加理会，而且还要硬说他没有，这是多么奇怪的事！再看世界的物品，虽有千千万万但是组成万物的元素只有百余种，例如食盐、是由钠氯两种元素化合而成，水是氢氧两种元素化合而成，糖有元素三种，面有元素十六种，正象英文单字虽有几万，但它们的组织不出二十六个字母之外，宇宙万物虽多，都由一百多种元素化合而成。宇宙的形形色色，既由少数的元素化合而成，这样便又发生第二个合理的问题：“谁是那位脑力充足，智慧满腹的化合者呢？”一件事物的成功必具有两个条件，第一需要工具，第二需要智力，如果要排列一个算式，必定先有十个数字作工具，然后运用智力，使它安排合理；再用十个数字，利用智力解答各种算学难题。文学也是这样，英文二十六个字母是作文的工具，字母本身，不过是毫无意义的符号，必需等到运用了智力，才能联合而成文字，或为诗歌，或为文章。论到宇宙的奇妙，怎能说不是由于一位智慧者，运用各种元素和智力创造而成的呢？你看昼夜月朔都有定时，分秒不差。春夏秋冬。四季寒暑，千年不变。月绕地球，地球绕日，都有一定轨道，不差毫厘，假如每日只差一秒，好象不很多，六千年来，要差六百小时了！我们公园如果没有花匠管理。那么必定荒芜凌乱，你如果看见一个花园，花木繁茂，整齐清洁，已可肯定有个花匠管理；你虽没有看见那位管理的花匠，但可断定确有花匠，否则决不会有秩序，所以伟大的奇妙的宇宙，必定有人来管理它，来定规它的。如果说宇宙是天主创造，又有人问：天主是谁造的呢？我先问你一千从哪里来？你回答是从一百而来。一百从哪里来？你说是从十而来。十从哪里来？你说从一而来。再问一从哪里来？你就无从回答了。难道不知一从哪里来，就没有一吗？爬虫只知有平面（二度空间），不知有空间（三度空间）。人就不只知道第三度空间，而且知道时间（四度空间）。低一度空间的生物，没法了解高一度空间生物的来源。人对于天主也是这样。正好象一只小鸡问一只小狗说：“天天养活我们的那个主人，他是从哪里来的呢？”你想它们能知道吗？它们如果知道人的来源，它们就能和人差不多了！它们虽然不知主人从哪里来，但是它们不能说没有主人。有没有和知道不知    道完全是两回事。又好比解决一个几何题目是一个猴子办不到的。一只猴子只知多和少，不知十个数字，照样渺小的你我，怎能明白这位自有永有的神的神性呢？三十位以上的数字你数得出吗？个、十、百、千、万……你可数数，一直数到三十位？你如果能知道神的来源，他也就不成其为神了！或者你也和神差不多了！神是个灵，他不是从可消灭可变化的物质所形成的，在创造物质以前，从时间还没有开始的时候，他就已经存在。他自己不能有开始存在的时候。假定这里有一列火车，最后一节车厢是由前一节来牵动，前一节是由再前一节来牵动；这样最前面应当有一节是自动的，是自己有力量的，不然整列火车就不会前进。同样，天地创造者在万有未被造之先，是本来就已有的。如果他的存在，又必须来自另一个的话，那么整个宇宙就不会存在了。我们虽然不知天主的来源，但在经历上，理论上，不能否认有天主的存在。我们不知来源的事太多了！但不能说没有这些事。但是圣经告诉我们，天主是明明可知的，只要借着所造的物，就可以晓得，叫我们无可推诿。

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