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峨眉十二庄释密-周潜川-原文

 天地虚怀xia 2013-03-26

峨眉十二庄释密-周潜川-原文


来自 易蒙网

天地庄合诀浅注

象天则地,圆空法生,大小开合,唯妙于心。

       以上四句是古代养生家的哲学理论基础。这个基础,是建筑在“天人合一”的观点上,着眼在圆字上。古人象天法地,远观近择,把动功的基本理论定在圆周上。他们体会一切动功的方法,都是由“圆”和“空”生出来的。在客观的    条件下,内圆则观“空”之用,因为圆周的体积大,容积也大,故能受盛吐纳,外圆则观“实”之用,因为外表圆则灵活,划线和划点无所障碍,故能循环转动。因此,圆而又空,故能发生一种活泼自在、吐纳运行、变化无穷的作用。

天地两庄不离圆的作用,皆以圆为“体”,以动为“用”,而用有内外的区分,外以“大、小”为用,内以“开、合为用。外用是说架子的大小,内用则论气机的开合,而内、外二者,又以心念为其主宰,为统一内外矛盾的关键。故内与外不能分割开来,而是合一的,即架子,呼吸,心念三者的合一。   

       以上四句,总的重点在圆字上。从外象着眼,重点则在大小二字上,内景着眼,重点则在开合二字上。大小开合都要与心念起连锁作用,才能体会深刻,操作裕如。如此始谓之“妙”。这里只讲开合,何以不言升降呢?因为开合为升降    的钥匙,讲气机的开合,在自然规律之下,其中包括有气机的升降。气机的开、合、升、降,又完全以心念为用。在以心念为用的原则里面,包含着“ 与气合”,“神与脉合”,“神与庄合”三个方法,也就是旧说的三个口诀。神与脉合,神与气合,是讲呼吸、吐纳和内里气脉的运用,所谓“内景”功法的口诀。神与庄合是讲外面架子与内里气脉运行联合的运用,所谓“外象”架子的摆扎。

       如如不动,是真阴阳,宝斯不动,发用乃常。

       这四句是讲究以动的方法练到不动,即旧说以静制动,练气归元的道理。   

       宝斯不动一句的意思,是要用时,真气就发动出来,不用时,真气就归藏储蓄在丹田里面,功夫深了,则归藏在旧说的“黄庭”里面。这种不动和动的规律,以及综合性的运用,叫做常道。练功夫就是掌握这个常道的体和用。

            

       唯气与脉,不动动生,意动神到.开合降升。

       降则嘿嘿,升则嘶嘶,开合一如,结丹在兹。

       这八句是讲究练气与练脉的。气是指呼吸吐纳而言。总的来说,气有两种分别:一是先天气,一是后天气;鼻孔外面呼吸的是后天气,丹田里面储蓄的气是先天气;把气练好以后,体内就会发生热流,热流即是脉的象征。热流所通过    的路线叫做经络。奠定了不动的基础,则相对地可以使其生动,因为不动是由动的基础上锻炼得来的。所以要动就动,要不动就可以不动。

       气机包括升、降,开、合,练好升降的功夫,开合就容易掌握而有进步。  “嘿”(hai)是降气的口诀,“嘶”(s?)是升气的口诀,与此相对,则“嘘”是开,“唏”是合,都详后注解。

       静如秋月,动若飙风,彬彬克敌,分寸之中。

       这四句是形容武功上以静制动的姿态,以柔克刚的运用。但在第三步以上的功法,是另有密义的,是养生家深一层的方法,我们只采用它祛病延年的精华,那些方法,没有用处。

       轻若鸿毛,重逾泰山,用中无形,体用一焉。

       这四句是讲体用合一的,又是对内家功夫达到高深境界的一种比喻。      

大哉天地,十二庄首,默识心通,贵在勤苦。

       最后这四句是赞叹架子的作用,并勉励学习的人要有坚持学习的恒心,要有深刻韵体会,才能祛病延年。

       以下分句解释,是天字庄和地字庄架子的操作要领。包括外面的架子动作和内里的气机运行等口诀。分述如后。

气平正立平肩裆。

       这句的含义,重点在平字和正字上。“平肩裆”是天字庄第一个架子。平字的要领,是把脚尖微向里扣,两脚站成并行线,与肩同宽,也是平肩裆的要领。又脚尖向里扣,重心落在三阳脉的经络上,阳面即感觉有力。又以阳开于外之    故,阴经气机也自然地随之发动,从腿裆至脚掌,整个三阳脉和三阴脉,都在自然的规律下,绷得很紧,全脚受力平衡,因此两腿站得很稳。如果站八字形,重心则落在阴面的脚后跟和足大趾上,足大趾是足太阴脾经和足厥阴肝经气脉所出之地,全脚受力即不平衡,容易摇动。以上是架子站平的要领。  

       气平的方法,是把嘴唇轻轻闭拢,则舌尖就会自然地轻抵上颚,要到念口诀时,才开口念字,这样气才能平。这是气平的“平”字要领。

       正字的含义,包括两点:

一是两眼要平视前方,神意才能得其正;否则上视则气升,下视则气降。

       二是直立,其方法是把双肩微朝上耸二三分,轻微地摇两下肩,背脊骨就自然正直了。

两掌前起半阴阳。            

       这句的含义,是说架子的第二式,其重点在前字、半字上。 

       前字有两义:

       一是讲手从前方向上面举起来,说的是方向。    

       二是讲五指“蛹动”,要分前后次第。用大指和食指领先,如蚕蛹似地运动着叫做蛹动。

       半字的含义也有两个:    

       一是说外景的架子起手是半阴半阳,即两掌心相对着。

       二是说内景的气脉,发动半阴半阳的少阳脉而先练胆脏。                 

       按:少阳经络行身的两侧,正当胁肋部位。这个架子能使胁肋微微地运动,肋骨一条一条地向上动,胆脏的气脉自然地随着动了。 

后臂平肩等胸阔。 

       这一句的重点在等字上,是说后臂举起与胸相等的高度和宽度。后臂以从肩尖到肘尖一段而言。又这句是第二式两掌前起的注脚,说明前起动作的要求,和前起上举的标准,后臂以举到与肩相平为度。

       前肘微屈对鼻梁,大指翘立齐眉际。

       这两句的重点在对字,翘字和齐字上。对是说前肘微微弯屈对向鼻梁。翘是说大指翘立。齐是说大指与眉毛等齐而同高。大指是肺脏经脉的终点,出表的穴道。大指翘立,肺脉即开,大指倒下,就会觉得手发重,大指翘起,就会觉得手轻,这样可以体会“翘”的作用。这两句也是说第二式,两掌前起架子的要求,亦即臂,肘,掌、大指四部分同时操作的标准。       

四指轻联并雁行。

       这一句重点在轻字上,其含义是说四个指头要放松,而又要联系着。也是说明在第二式里,除大指翘起之外,其余四个指头操作的标准。    

                                      

再将左右任分腿。

       这句是天字庄第三式架子,其重点在左右和分字上。

左右的含义)是左为血分所居,右为气分所居,血属阴,气属阳。阴分(血分)走得慢,阳分(气分久走得快,所以要先左后右。。先运动阴分。(血分)、的气脉,使其在时间和速度上与阳分(气分)配合起来,以调整阴阳气血的平衡,据旧说是“时空”的控制方法。

       分字的含义是:“分”有分之道,其操作的方法,把右腿微微一曲,同时把左腿向左前方缓缓地踢出去。一腿踢出去有八法,这八法统摄了气脉上和、武功上的运用。八法在气脉上的运用如下:

       1.起丁字腿:左腿提起,脚尖点地,顺势向内一挂(即收腿靠近右脚的附近),用大拇趾尖继续着点地,变为虚腿。这个动作的关窍在承山穴,以气至穴位,觉胀为度(承山穴在小腿肚的下端尽头处)

       2.起搜裆腿:把左腿向左前方缓缓踢出去,股膝关节放松,但脚尖需要笔直,与骨成并行线,才向前踢出,以伸直为度。其作用是练阳明经的气脉,以膝眼与伏兔穴自然地绷得很紧为度。伏兔穴在膝眼正中直上约五寸处,伏兔为钥  匙,膝眼为锁。

       3.翘剪式:在将腿踢出伸直之后,随即把左脚掌和脚趾朝上翘,运动太阳膀胱经的气脉。其关窍在委中、承山两处,以觉胀为度(委中穴在膝弯内,胴中横纹中央)

       4.海底针:关窍在后踵上。在翘剪式运动合度之后,随即用脚后跟微微朝前一蹬。其作用是降三阴的气脉,因为三阴的气脉从脚跟上走,运动后踵,可收阳潜于阴,火居于水效用。

5.凤点头:即在海底针之后,就原来脚掌上翘的姿势,将脚大趾向下一点,同时把脚背绷直;其作用是引肝脉下行,其次是引脾脉下行,再次是引肾脉下行,使其上走之势不致太过。是调济阴阳气脉升降平衡的方法,其关窍在足大趾的大敦(肝脉),隐白(脾脉)

       6.内转太极圈:将脚掌朝里一转,只用脚胫关节转动,划一个圆圈。作用是运动足趾关节,八块跗骨及胫关节。其关窍在脚外面上下二池。

       7.外转太极圈:将脚掌向外面一转,与向内转的方式相反。作用则与向内转相同,使阴阳经络的气脉往复平衡,唯其关窍则在脚里面上下二池(内外上下二池主二跷、二维脉)。    

       8.内扣脚:在划圈之后,随即将脚朝里面一扣。这时上腿的关窍在环跳,足下的关窍在阴跷跟上(即足内侧枣核骨下)

以上是分字诀用在足胫、足掌、足趾、足踵的八法,在武功上的运用也甚广泛。能善用分字诀,足就和手一样灵活,而足的力量至少比手的力量大五倍。武功上又分八法,有八字口诀,曰:“擒、拿、封、闭、钩、弹、针、踢。”单手曰“擒”,双手曰“拿”,虽然以手为主,而足也一样应用,擒拿虽是二法,但不能机械地分开。又就阴阳面来说,“擒、拿”是以自己的阴面拿敌方的阳面,以自己的阳面拿敌方的阴面,使阴阳经络的气劲相对相制,也就是异性相求和四两拨千斤的道理。

       “封”是封住敌方手足,使其发不出来。“闭”是闭住自己的门户,使敌人打不进来。

       “钩”是用指头钩住敌方的手足朝里内收,或朝外面推,足趾翘起往回一收也叫钩,也与手有同样的作用。

       “弹”是先将腿提起,扁着足打出去。弹还含有软的意思,就像弹簧一样,不打着敌人,气不发出,是软的,打着敌人,气运到脚上,即硬如铁。

       “针”是用足后跟朝下一跺脚,再一磨转,就像钻子一样朝下钻。    

       “踢”是朝前面用足尖踢出。

       “消力八法”则与此相反。其八字诀日:“吞、吐、闪、侧、推、绑、靠、拍。”这恰恰是解这八字诀的法子。详后面龙字庄十六字诀。

平肩扩大一字裆。

       这句是说天字庄第四式的架子,其重点在一字上。如何成一字呢?在第三式分腿八法练完的同时,首先足掌必须向内扣,即分腿八法中的最后一个法诀。由于足掌内扣,顺势向左侧正面落下去,则刚好与右足成为一字形。这样从平肩裆扩大,即变为一字裆了。其次一字裆的气劲是落在三阳经上的,因为两只足尖向里扣着,气劲自然落在外廉(即阳面),这样架子的地盘就会很稳。又因为气劲落在阳面,三阳经络的气机,才能顺应自然,而导引下降,所以一字裆的架子,主要体会在乎阳面。又在武功上足尖朝里扣,地盘稳固,就是被对方推拉着,架子既不会变动,又还有很大的变化和用处。

  

大指收筋阴掌肘。

       这句是说天字庄第五式的架子,系结合在第二式里的大指翘立而进行变动的,其重点在收字上。把翘立的大指向掌心内收,肘自然顺应地翻起来,变成阴掌、阴肘,这叫做错骨分经。大指收筋即是错骨分经的一种法子,又是分经先练肺经气脉的方法。

       阴掌、阴肘是由半朋半阳掌的少阳脉变动成三阴脉,而以练太阴肺经的气脉为主。所以结合下面第六式动作,就要开始升提肺气了。

挥圆开气左右方。

       天字庄第六式的架子,其重点在圆字,开字上。

       圆字的口诀:手指,掌,肘、臂向左或右挥划一个大圆形,头一步“蛇行”、  “蛹动”的功夫,分解开来是九个圆圈。进一步再加上指头“蛹动”是十五个圆圈(每个指头三个关节,划三个圈,三五共十五个圈),共二十四个圆圈。手、掌、肘、臂、肩、胛的关节一下一下地动,叫做蛇行运动。

       指关节像蚕蛹似的运动是蛹动。

       开字的口诀是;两手左右横开,作圆的挥动,同时内里运气吐纳,念“嘶字诀”升气,手一动即开始升气。内里吸气与外面架子要求合一,不可参差不齐,以开平两肩变成一字为度。

臂肘挥圆勿着力。    

       第六式左右挥圆的纲领,重点在勿字上。勿字包含四个意义:

       一是勿要胶柱执着机械地运动,须自然放松。

       二是初步蛇行蛹动操作不好,勿硬作。

       三是勿生杂念,念头要集中。

       四是勿执着有我相,以为练功不如人,或人不如我,以致产生怠惰或傲慢心。

神存五指起小娘。

       这句是说左右挥圆的动作,着眼在存字和小字上。

       存字的意思是把念头集中,念头与架子合一,寄存在五个指上。

       小字的含义有二:一是蛇行蛹动谓之小,即注意最小的关节运动。二是起小娘指,即先把小指带头动起,其余指头一个一个地连续着蛹动起来。同时念头要与五个指头合一,体会指关节蛹动时,气脉运行的滋味。又在挥圆到一半的时候,    把小指、无名指和大指扣成“剑诀”,仍旧继续挥圆,久久练习,功夫深了,在一挥之间,能够体会出手三阴、手三阳经络的气脉,分经出于指尖的井穴。古人对针灸的穴道,即以此方法体会出来,而联系成经络的。

左右开平成一字。

       这句仍然是说第六式动作开圆的标准,着眼在平字上。如何得其平呢?

一是左右肩和臂、肘、掌要横开成一条平行直线。

       二是眼看正前方。如果觉得掌重肩轻,则知手举得偏低了。掌轻肩重,则知手举得偏高了。整个膀子胀而重,则知开得其平。

曳开肩月甲通臂长。    

       这句是说天字庄第七式的动作,重点在通字和长字上。

       长、通的第一种方法叫做“寒肩缩项”。在开平一字之后,把肩胛放松,头微向后仰,脖子一缩,同时两手剑决一领臂胳,各向左右直伸出去,两只臂胳即会长出二三寸。随即把剑诀放开,再将头竖正,肩胛自然落平还原,然后再做通、    长的第二种方法,叫做“通臂劲”,即用蛇行和蛹动的方法,先把左臂向内缩,右臂向外伸,再把右臂向内缩,左臂向外伸,如此交互运动三五次。

纳气华盖与膻中。

       从本句到以下第十句,这一段是讲开气,是配合架子运用的。在左右挥圆的时候,即开始升气,到开平一字为止,边开边升,内外合一,不可参前落后。“纳气华盖与膻中;当下会阴紧收藏”,这两句要连起来看。华盖与膻中是两个穴    位。膻中穴位在两乳之间,亦名上气海。上气海的作用,在人身上是阴阳二气大会合的地方,气机一发动,所有先天后天的气,都要会于膻中。“气会膻中”是人身的七大会之一。人身七大会是:气会膻中,骨会大杼,髓会绝骨,脉会太渊,血会膈俞,筋会阳陵泉,神会泥丸(即囟门)。华盖在天突穴之下,即第一胸椎下.以上两穴是说纳气的次第,即先纳气至膻中,再缓缓升到华盖穴为止。不能升过缺盆穴。如果升高了,就会出现脖子憋胀,面孔发红,头脑昏胀等现象。对这种升得太过的调伏方法,念“哈字诀”,又名“回风法”。这一操作是张口平舌,向外呼气,缓缓吐出,同时轻轻一念哈字音(h?) ,气就会回转来,回到华盖为   度。如果念“哈字诀”,吐气太过,气就会一直落下去,因此也不能念得太过了。

当下会阴紧收藏。

       这一句是与上一句的作用相反。

按:会阴穴在前后两阴的中央。阳气通过会阴地方,叫做阳会于阴。张紫阳八脉经所说的阴跷库,就是说的会阴穴。会阴穴又名鬼门关,又名地户。不练功夫的人,阳气常从会阴穴冲开,分成任督冲三股主脉,流注于经络,灌溉全身而消逝,不能反还归元,因此不得延年。练功夫的人,要天窍(百会穴后)常开,地户常闭,八脉经上说:  阴跷库开,百脉皆动,散而不复。如能逆而修之,到清静归一的境界,功夫就有基础了。又阴跷库冲开有两种现象:一种是气机从前胸上升,朝背后转下,是普通人气脉流转的道路,所谓顺道。一种是前后阴漏气。如地户紧闭,阴跷库冲不开,阳气则自然地逆着朝背后走,反从胸前下降,还于下丹田,能够归元,消耗不多,所以能保健强身。

       这一句着眼在收字上。当气升到华盖,满了膻中的时侯,就可一提前后阴,如忍大小便之状,当下会阴穴即能收闭。这个方法用在真气升到膻中之后,可以照常呼吸,就是说话,真气也掉不下去。因为膻中里面是以先天真气为用,把它的关窍收闭着,所以与后天之气无关了。

督脉龈交微着力,任脉同松开承浆,大椎廉泉微后缩,纳气嘶嘶莫急慌。

       这四句是讲如何用“嘶字诀”来纳气,而把真气升到膻中。

       按:督脉的最终穴道名叫龈交,在上门牙根的骑缝当中。操作“嘶字诀”时,把上唇微微地带点力,贴着龈交穴,同时把任脉的承浆穴放松。

按:承浆穴在下唇凹中生髭处。

       大椎穴在背脊第一椎上。

       廉泉穴在结喉上。

       后面大椎穴管制“重楼”,前面廉泉穴管制“鹊桥关”。功夫深了,舌头会缩进去,锁住鹊桥。鹊桥在舌本里面。大椎、廉泉向后微缩,能够管制气机,使它慢慢上升。无太过、无不及的偏差。把这些穴道搞清楚之后,再把牙齿轻轻    扣合着,舌头平伸,舌尖微微抵着牙齿,开始向内吸气,同时发出“嘶”字音(sí),以自己听见为度。这时口角的两颔自然鼓张,所发出的嘶字是舌齿音,要细柔绵长,配合两手左右挥圆的动作,不慌不忙,缓缓吸气,慢慢开圆,一直到开平一字为止。 

气纳膻中莫壮紧,缓开填布满玉堂。  

       第一句着眼在莫壮紧三字,第二句着眼缓字和填字。

按:膻中穴在两乳中间.玉堂穴在膻中上一寸六分,华盖穴在玉堂上三寸二分。这两句的意思,是说气升到膻中不能壮紧,只能使它缓缓地填布充满玉堂穴。反面来说,不可纳气太急,太粗了。

动指当中壮不久,随指吐气亦无妨。

       这两句是对初学的人说的。初练功夫的人,在不能使用收闭会阴的方法以前,升气操作还不很熟练,配合不上架子的运动,时间也不能持久,可以换口气。

其次,说动指有次第,左右挥圆时,是先动小指,再动无名指、中指,食指,一个连续一个向左右横开挥圆,同时每个指关节又要蛹动。挥圆到约三分之二的时候,小指和无名指自然向下与大指扣拢,顺势捏成剑诀,而中指、食指伸    直,不能并拢,仍照旧开圆蛹动,要到寒肩缩项的时候(见前注)才能并拢。引领肩臂向左右伸通。

       按:天字庄初次只讲升降,到第三步的功夫,再加练开合。开气结合架子,在寒肩缩项,伸筋通臂时,伸臂则念“嘘字诀”,缩肩的时候,则当合气,用“唏字诀”。

再将掌指朝天立,

       这句是说天字庄第八式架子的,着眼点在立字上。立的方法,先起离经指(即中指),仍要运用蛹动慢慢向天上立起,带动其余四个指头和手掌,把指掌竖立,五指并拢,笔直朝天,与手臂成九十度角度为标准。这种架子,名叫“须弥掌”。

掌心向外背内跄,

       这句是说上句第八式“立法”的操作内容,着眼在内、外二字上。掌心向外挺,手指向内收,这时气机有阴阳的分别。立掌的时候,气机走的是阴面,从腋下胀起,一直到掌心,关窍在腕上“天河界”  (即腕关节),钥匙在手背上   “蛤蟆穴”  (在手下臂,经外奇穴)。天河界离蛤蟆穴大约四寸。气机发动,蛤蟆穴像铁箍一样把天河界箍住,酸胀特甚。

平指分合鹰爪劲,

       这句是说天字庄第九式架子的,着眼在分、合二字上。 

       分的方法:先动大指和小指,向两旁分开,次动食指与无名指,也向两旁分开,中指不动,使五指分开,枒权直立。

合的方法:则与分法相反,先动食指与无名指向中指并拢,次合大指与小指。

       这个架子五指合拢叫做“平指劲”,分开五个叉,叫做“鹰爪劲”。这种操作,能使气脉自然地运行到指尖,指尖胀而微麻,即是气已运到的证验。可交互操作三五次,不可勉强多做。    

继又虎爪屈卷张。

       这句是说天字庄第十式架子的,着眼在卷、张二字上。在鹰爪劲操作完毕之后,即继续做这种“虎爪劲”的功夫。其方法是把五个手指的前端两节向内卷拢一抓,气机就会变到阳面(手背和肘臂的上面),卷张互用,是五指并拢起来,屈卷一抓,抓了又放松伸直,这叫做“虎爪劲”。在伸直的时候,须先伸中指,领动其余四指。运鹰瓜劲是掌骨八块骨头和每个手指的三节骨头都一齐动。运虎爪劲则仅是手指尖端前两节动。二者的练法,分别如此.气机的运转,也就有阴阳两种不同了。因此一个是腋下到掌心指尖,一个是手背到肘,臂,肩。这种操作,也如鹰爪劲一样,交互地卷伸三五次。

还原平复通臂劲,

       这句是说天字庄第十一式架子,着眼在还字和通字上。还字的意义是怎样来就怎样去。掌指还原时,仍由离经指领头,先落平下来。通字第一义,是指通臂劲而言,也就是一缩一通,缩左即同时通右,缩右即同时通左。一缩一通的次序,则必须先缩右通左,这是因为左属血分,右属气分的关系,而血分属阴转动得慢,气分属阳转动得快,为了从时速上控制气分与血分,使真气流转的快慢,要配合的平衡合度,所以先通左以动血分。

       通字第二义,是指所有关节都要运动着,即肩、肘、腕,掌,指等关节都要用蛇行和蛹动的方法,去操作通的口诀。通的时候,关节微屈微伸,其要领必须把关节放松,柔若无骨地通着,而不能用力作硬性的操作。如果用力去通,必然关节硬直,反而不通了。

续翻两肘半阴阳。

       这句是说天字庄第十二式架子的,着眼在翻字上。

       翻的第一义是翻架子,即就原来通臂劲的阴掌,翻成半阴半阳的架子。

       翻的第二义是“翻窍”,腕侧的关窍名叫神门穴,肘下的关窍名叫少海穴。这两个窍穴,都要翻转腕骨和肘骨,才能使它张开,否则是闭着的。而翻转的程度,以半阴半阳为标准。

同时屈指描太极,    

       这句是说天字庄第十三式架子的,与十二式同时操作,架子虽然分开,而动作却要一致,着眼在描字上。描之有道,因气脉在五指内应五脏、六腑,其中只有肾脏不上手,以肾脏属水,水性下沉,所以肾脏气机下足而不到手。

       又关于人身经脉每经都有五个主要穴道,分布于肘关节和膝关节一直到手指尖和足趾尖。每个指头与五个穴有如锁钥似的作用(五指所管之五穴名字相通)。这五个穴名叫一井,二荣,三俞、四经、五合,除此之外,三阳经多一原穴(三阴经无原穴,以俞穴为原穴)。人身三百六十五穴,统括于六十六个基本穴。即手上三阴、三阳,五六得三十穴,足上三阴三阳,亦为三十穴,加三阳经原穴六个,即共六十六个。全身气脉,分阴六时、阳六时,从寅时肺经起,丑时肝经止,轮转流注发生循环的作用。因此屈指运动五个手指头,描划五个小圈,能收调济阴阳气脉的作用,又能分经使之平衡。足部八法的运动,也与手指描太极圈的道理相同。

小指居先次第行。

       这句是说十三式的操作方法的,着眼在小字上。含意有二:        

       第一义是说动的外相,先运动小拇指。

       第二义是说小的处所。处所包括关节,筋骨和气脉流注的经道。在小指领先,五个指头挨次转动描划圆圈的当中,每当四十五度的角度时,那个指头会不由自主地笔直,一点也不能拳屈拢来,其余四指则可以拳屈。这是气机运行到指尖的缘故。关于这种小处,须特加体会。

大指指天分筋骨。

       这句是说十四式的架子和方法的,着眼在分字上。分筋、分骨是两个作用,骨与筋要能分离,又要合拢的意思。大指指天名叫“冲天杵”。即把大指翘立笔直,同时耍把三个小关节一屈一伸地运动,使第二个小关节能翘立为九十度才合    标准。    

       大指应肺脏,肺主均衡,又主升降,肺经井穴为少商,穴位在大指内侧爪甲角,因此大指是专练肺气的,大指一震动,云门穴立即跳动,因为云门是肺经的门户。

按:云门穴在锁骨下第二肋间。

四指轻倚似梯墙。

       这句是说十四式架子的一部分操作方法,着眼在倚字上。    

       十四式的重心在大指,主练肺脉,调济均衡,其余四指轻轻相倚,全要放松,不要用劲,更不可用力并紧,须如阶梯似地斜联着就行了。

松掌随腰如落日。

       这句是说十五式架子的,着眼在松字、落字上。

       松字的含义是;全身都要放松,不过先从两掌松起。两掌松开的方法,把五个指头照原来描太极圈的架子反描还原,仍成一字平肩的架子,照旧通臂三五度,把大指扣向掌心,变成“袖底劲”。

       落字第一义是:落掌要与落腿、落腰合一,不要参差不齐。    

       落字第二义是:掌、腿、腰下落除了要一致之外,还要体会一种下落的滋味,把念头集中在两掌掌心之中,架子慢慢下落,如像红日西坠一般,不带一点做作和硬劲,在自然规律之下,向下落成矮架子,变成“骑马裆”为止。这样可以体会从两掌松起,逐渐地松开肩、背、臂,肘、腰部,同时腿足与此相应地反而紧起来,要体会这自然变化和相应的滋味。

神寄掌心袖底旁。

       这句是说十五式念头集中的方法,着眼在神字上。掌变袖底劲,神意完全集中到袖底劲上和靠近掌心的地方,也就是说心念与腕,掌、指头的蛹动要合成一体。

       所谓袖底劲者,把臂胳肘都放松,指掌也相应地放松,只把腕子顺着半阴半阳的经道,翘立起来成四十五度的斜度,则掌指也相应地蹲立成四十五度,而大指扣向掌心,与其余四指都是松的,只有腕子的外廉和小指本节以后,才发生气机流注的感觉,这种操作和运气即叫袖底劲。单就这个掌的架子而言;则名叫“坐掌”。

下腿下腰下手掌,

       这句是说十六式下落架子的,着眼在三个下字。腿;腰、掌三部下降要合成一体,又要下降如落日,神寄掌心袖底之间。

同时俱动忌参商。

       这句是说十六式下落的要领,着眼在同字上。本句与上句要连起来看。

       同字第一义:即腿,腰,掌同时动作,不得参前落后。

       同字第二义:即腰以上肩、背、臂、肘,掌、指的气机逐渐分段松开,随架子下降的同时,腿以下趵气机则相应地会自然流注集中起来。

腿下骑马裆为止,

       这句是说十七式架子的,着眼在止字上。骑马裆不能过高,也不能过低,以双股下平成一字形,与小腿成为直角,始为合格。所谓骑马裆,即就一字裆的基础,向下蹲平大腿。

腰松脊竖若塔桩。

       这一句仍是说十七式腰脊部分的架子,着眼在松字,竖字上。腰要松,脊背要竖直,不能前俯后仰,要与骑马裆配合成直角。 

两掌圆落对犊鼻,

       这一句是说十八式的架子,而又是紧接十六式“下掌”说的,着眼在圆字、对字上。两掌要划个半圆,对准犊鼻缓缓落下去,落到骑马裆里为度。

       按:犊鼻即两个膝眼,与针灸家所说的稍有不同。

若捧河沙供佛王。

       这是说十九式的架子,着眼在捧子上。两掌下落到骑马裆里之后,变为“捧沙掌”,即把两掌心朝天,微微并联着,如捧沙在掌。再翻腕子,由怀里向外面翻,变为“推云掌”。

推云掌的作用,是变阳为阴,运动脏腑井穴,荥穴,俞穴、经穴。推云掌翻腕子是先动小指,依次动无名指、中指、食指,大指,以腕子为中心,翻一个整圈,再由推云掌变为捧沙掌。

       捧沙掌的作用,是由阴变阳,翻腕子是向左右横翻之后,紧接着向中央合拢,掌心朝天,与推云掌前后翻的方向恰恰相反,成十字形,先动食指,然后动其它指头。推云掌与捧沙掌互变,共有三个连环--推云掌变阳为阴,捧沙掌变阴为阳;两手合拢变为半阴半阳。半阴半阳也是小指先动,捧沙掌变还原以后,再念“嘶字诀”升气。随着架子上升还原平肩裆。又推云掌与捧沙掌的手法,用在武功上是以双破单的法子。

落脉平胸止曲池,

       这里说二十式的架子,而又是与十八式两掌圆落对犊鼻联系着的。着眼点在落字,平字、止字上。

       平字有两义:

       第一义是说内气,念“嘿字诀”降气时要始终降得平稳,内外合一,不可粗细不匀,缓促不平。

       第二义是讲外相架子,结合落字说的。两手落到与胸相平时,肘关节由伸而变半屈,则曲池穴即会现出来。这时腰以上的气自然全松,是止字的正面意义。

       止字的反面意义,是腰以下的气则相对地开始壮紧,上肢的气则全部运到下肢了。

       按:曲池穴在肘关节横纹尽头,大筋的上面,骨罅中间,屈肘则穴开,伸臂则穴闭。

       齐腰袖底半阴阳。

       仍说二十式的未完之义,着眼在半字上。

       两掌落到与腰相平时,气劲完全在袖底上,两手运用蛇行主动的方法,半阴半阳地往下落,气机也是半阴半阳地往下降,因为少阳脉领先,正好走得不快不慢,水火相推,收“既济之功”。这句与上句连起来看,是回头讲降气当中的    总义。

       臂膈臑缺盆须开曳,

       仍是补充二十式的未完之义,着眼在开字上。臂臑、缺盆是两个穴名,这两个穴都要自然地松开。臂臑穴在肩尖下约三寸处。

缺盆穴在锁骨头宛宛中,

脚合涌泉与少商。

       仍是补充二十式运气下降的未完之义,而又与十七式下成骑马裆联系着的。着眼在合串上。   

       下降时脚趾抓地,使涌泉穴自然合拢(涌泉穴在脚心、横纹中)。配合念“嘿字诀”降气,降到一半时,脚趾要抓住地皮,以控制气脉下降到三阴的“井穴”。

       按:少商穴在手大指端内侧爪甲角处。因为少商是肺脏气脉由阴出阳的“井穴”,所以扣住少商穴,能使肺气慢慢地降下去,而不致像银河倒泻似地直溜下降;又扣大指要扣成正方形,这叫做“以方制圆”。这个正方形连同手掌的正    方形,共是两个,恰好是正偶交错重迭着的。这两个正方形能发生四正四隅,八卦九宫控制气机下降合度的作用。

       同时缓吐任脉气,

       专说降气,在十六式下腰、下腿、下手掌的同时,联系着而开始操作的。着眼在缓,吐二字上。

       吐是吐后天气,要吐得缓,不粗;不急,才合缓的标准。在架子下落时将后天之气缓缓吐出,任脉即会相反地下降,同时督脉也因此会随着任脉“抱抱阳而下”。这是逆呼吸法诀的妙用。    

换合丹田督脉降。

       连接上句演绎降气的经络关系,着眼在换、合二字上。

       换字含有交替互换之义,初步功夫是以督换任,以降换升,以清换浊,以先天换后天。都统摄于“逆修法门”的。

       合字含义有会合、配合、合一之义。会合是讲“处所”的意思,专讲某几部气脉经络相互间交会之所,及各部气脉经络总会之处。配合是讲阴阳气脉相互之间的配合,及其传变作用的意思。合一是讲督脉与任脉、冲脉的气机为主,及其它经脉的气机交会于膻中,融合无间,而为先天真一之气。    

       吐出的气,是属于后天的,使任脉的气机本升而反降,使督脉的气机本降而反升,这是单独讲的周天运转。又就任,督二脉本性来说,母脉本性主升,督脉本性主降,任脉及冲脉傍着阳明胃脉和肾脉上行,只上升而不下降。任冲二脉的气若闭而不升,人就会死。

       又就阴阳分别来说,督脉本身是阴脉,阴性内守,故主沉降,所以能为三阳之都纲,总督三阳气脉由头走足。任脉本身是阳脉,阳性升开,故主升散,所以能妊养三阴气脉从足走腹,贯膈,上胸,挟喉咙,止舌本,唯有厥阴肝经能上头顶。    

       又就阴阳配合来说,督脉为阳中之阴,总督三阳,起三阳都纲的作用。任脉为阴中之阳,妊养三阴,起三阴生化的作用。又就阴阳变化相推的作用来说,阳极化阴,阴极化阳,阴阳互化。当阴极化阳时,阳盛阴衰。因阳性上升,故阳负阴而上升,而以太阳为主,诸阳从之。当上至巅顶;阳极化阴,与厥阴的气脉相会。

       就体上而言,厥阴者一也。就用上而言,厥阴者,行经尽也。故厥阴为阴中之阳。此时阴生阳衰,因阴性下降,故阴抱阳而下,至唇口与任、冲二脉相交,再下至膻中与诸脉的气会合后,再下降至丹田气海,为阴降的极处,适与丹田的真气相吸相嘘,受阳之化,遂变为阴极化阳的作用。故阳盛而阴衰,乃由尾闾关负阴而上。如此周而复始,循环不已,谓之河车大运,又名大周天。这是专门说逆道的练功经络,而不练功的人,则气脉运转与此相反,故日顺道。

       又在水火升降上来说,升是取坎填离,下降是火投于水。

又就后天气与先天气二者所主,及其相互的作用来说,任脉主后天“宗气”。后天气与先天气交于膻中经过融会锻炼以后,把五谷五味的性味,去浊留清,灌溉五脏,布精四肢,是为后天的宗气。督脉主先天“真气”督脉与任脉,冲脉及其它经脉,在未交会之前,各自分经而行,到任脉气机与督脉气机都升起来交于唇口,会于膻中并与其它经脉的气会合以后,锻炼宗气以生化后天,是为先天的真气,其作用名曰采炼自身大药。先天真气下降到丹田气海,名曰还丹。皆统属于炼津化精,炼精化气的功法。是故后天气赖先天气的锻炼以生化,先天气则借后天气的导引而升降,二者的用神,总如上义。    

       把以上两句连起来看,其中有个关键, 就是后天气吐出来,先天气即下降;任脉气上升,督脉气即下降。二者是犬牙交错,一升一降的。念“嘿字诀”,气降下来的象征是前胸收缩,后背微凸,丹田反而鼓起来,与顺呼吸的区别也在这里。

       以上是养生家理论的要旨,须细细体会。

肾齿六枚如咬物,

       这一句与以下五句是紧接上文讲如何吐纳,怎样念“嘿字诀”来降气的。着眼点在咬字上。肾齿是左右两边六个大牙齿,即将六个肾齿临空作咬的姿势,但又不要真的咬着,好像咬着东西似的。这方法是操作“嘿字诀”的一个环节。

兑端紧合应承浆。

       这是联系上句“嘿字诀”的,着眼在合字上。兑端是督脉倒数第二个穴道,在上嘴唇尖上、人中的下面。

    任脉的最终一个穴道叫承浆穴。这句是说上下嘴唇皮,上唇要贴紧门牙,下唇反而要松开的意思。

龈交扣紧吐嘿字,

    仍是接连上句操作“嘿字诀”的方法,着眼在扣紧和嘿字上。

    扣紧的第一义,是上唇兑端穴贴紧门牙缝中的龈交穴。

按:龈交穴是督脉最终的一个穴道,在两个门牙根缝子当中。第二义,是说“赤龙扣玉门”,即发出嘿字音到末尾的一剎那,用舌尖把门牙顶撞一下,好像使用“煞车”的意思,舌尖一顶门牙,肚皮自然地会相应一鼓,而且鼓得很紧小。嘿字是吐气时所发出的一个音调,念做(hāi),把牙齿、嘴唇的姿式作正确之后,即张口、平舌,吐气外出,同时发出嘿字音,而配合十六式架子腰、手、腿缓缓下降,降到骑马裆为止,要内外合一,不可参前落后。     

阳关命门尽开张。

    这一句是接连上文“嘿字诀”而说降气过程中的情况,着眼点在开字上。阳关、命门是督脉的两个穴道。口诀云:“十六阳关,十四命”,就是说十六椎下是阳关,十四椎下是命门。阳关、命门开开,“轳辘关”也就同时开开了。轳辘关又叫夹脊双关,是背上三关的第二关,在十四椎和十六椎两旁一寸半到三寸的领域里。

关元。气海壮真气,

       这是说念“嘿字诀”降气,降下的位置,着眼在壮字上。关元、气海是属于任脉的两个穴道,都在肚脐下面。念“嘿字诀”降气到关元、气海,气即壮紧,肚就鼓起。气海在脐下一寸。

       按:针灸家以石门一寸半、丹田二寸,练气家所说的真正丹田是石门。关元在脐下三寸。

    又壮字的含义是结合上文扣紧的第二义而运用的,即气降到了丹田气海之中,同时用舌尖一顶门牙,好像吹纸拈似的。    

吸嘶填中加字刚。

       仍说降气的功夫,仅是单独运用一种加强壮紧的方法,而不能混淆运用。功夫练到第二步修脉时,  “嘿字诀”念毕,还觉得气壮得不够紧,才能使用这口诀。这个方法即“倒念嘶字”,要念得急,短促地吸一口气,也就是说用“嘶    字诀”,倒嘶一口气,气即加倍地壮紧。故吸嘶的含义,是倒念“嘶字诀”的意思。倒念“嘶字诀”的作用,是凝炼丹气的一种法子,这种法子就叫“加字”。 

再就童子拜佛起,

       解说二十一式架子,结合以下三句,统说气机下降以后,再度升起来。升气的方法还是用“嘶字诀”,但与第一次的“嘶”气上升又有区别。第一次升气是以升少阳脉的气为主,其气机的来源浅而近,属于三阳的根本。这第二次是升任脉同冲脉的气为主,其气机的来源深而远,升于至阴属于三阴的根本。    

这句着眼在拜字,起字上。

       拜有两义:

       第一义是说外相的架子,名叫童子拜佛,又名捧沙掌。

       第二义是说,直接导引任脉同冲脉的气机上升的法诀,名叫“提耳根劲”。当架子上升和升气时,把下巴微微向后收缩,同时后颈项自然相应地绷直,而自觉头项发胀,笔直地由大椎穴透过玉枕关,上到巅顶,同时自觉上升很轻,则督脉也相应地升起来了。这方法叫做提耳根劲,也就是低头拜手的意思和童于拜佛架子的体会。

       “起字”与下手、下腰、下腿的诀法相反,而道理却是相同的,意思是要慢慢地升起来。

缓缓上升复原庄。

       说二十二式的架子,结合二十一式童子拜佛向上升起的操作方式。着眼在缓字、升字上,内外合一,皆要缓缓升起。

       上升动作与下掌、下腰、下腿时的动作相反,两掌升起到平胸的程度,造当曲池穴出现的时候,腿就要由一字裆收拢来,还原成平肩裆的架子。

       此时升开丹田气,嘶纳任脉聚玉堂。

       结合上文说第二十二式架子向上升起的同时,气也配合着升起的要点。第一句着眼在升字上。第二句着眼在嘶纳二字上。升气嘶纳口诀与第一次相同。玉堂是任脉的穴道。

       下穴会阴紧收合,

       这句及下五句的总义,是说“嘶字诀”及其运用的要领。“下穴会阴紧收合”这句口诀的操作,须要把第一步功夫架子打熟,和升降气脉的方法练熟了,进展到第二步功夫,才能运用。这句口诀的着眼点在收字上。

按:会朋穴在前阴后阴之间,是任、督、冲三部脉同出分经的门户。张紫阳八脉经说“三家同出阴跷库” ,即指此穴。

收字的含义分两步操作:

       第一步念“嘶字诀”,把气升够了,布满了玉堂穴,才开始收会阴穴。收的方法,如忍大小便之状,一提会阴,即闭住了“地户”,先天真气与后天呼吸的气因而分开了。

       第二步收住会阴穴以后,随意呼吸说话,丹气也不下落,照旧停留在膻中、玉堂之间,而又没有憋得难过的感觉。这样,真气就能运用自如,而与后天呼吸截然分途,运气功夫也就有门路了。    

上提肩颙开承浆。

       这是连接上文,结合升开丹田气而同时操作的一个环节。着眼在提字,开字上。肩髃微提用蛇行法,承浆穴也同时松开。    

       按:肩颐穴在肩尖端骨缝中。    

并提督脉耳根劲,        

       仍是连接上文说的,着眼在提字上,法诀是下巴微微一收。下巴微收督脉即往上提,气机直达头顶。这方法在用童子拜佛的架子向上升起,开始用“嘶字诀”升气的同时,就要配合操作,一直到还原平肩裆为止,才把下巴放松复原。

百会大椎应长强。

       紧接上句提耳根劲,从而说督脉和三阳的气机,首尾相应的一种体会滋味,着眼在应字上。

       按:大椎穴在背脊第一椎之上,把头左右转动,不动的那一节颈椎骨,即是大椎穴,又名百劳。此穴很重要,大椎穴有一根细筋,名叫通天路,又名上天梯,导引手术用于气机不上玉枕关者,或头昏脑胀者,一摸就好。

       百会穴在头的顶端,靠近旋毛,两耳尖正对直上的中央,即是本穴。长强在尾闾骨的尖端上,是督脉的起点。

       提耳根劲,大椎即开了窍,上从百会,下到长强,整个背脊骨都有气机流通的感应。尤其是升到头顶部分,更为显着,不特后脑后颈发胀,而且在架子上升的时期,自觉头顶有一股力量上提,身子很轻快地上升而不吃力。

纳气一如开两手,变作抑阴而升阳。

       这二句仍是连接上文,而说用“嘶字诀”升气的体会,因为与第一次纳气有不同的作用。

    按:第一次升气是用左右挥圆的架子,而用的是阴掌,练的是少阳脉,以升三阳中的初阳,使三阳经的气脉次第开泰,而达到炼精化气,清升于上为目的。

第二次升气是用捧沙掌的架子,属于阳掌,练的是冲、任二脉,升的是阴中纯阳真气,使三阴中的真阳,负阴而上,以达到炼津化精,降于“华池”为目的(口为华池)。总括这二句的含义,着眼在阴阳二字,是说阴阳互用的意思。凡此


动止是天字,

       这句及下三句的总义,是说整个天字庄不能故意用力,全身要放松,要顺应自然规律而练功。

       这句着眼在动、止二字。全身气机一动一止,与架子的一动一止,是互相关系着而不能分开的,也就是说架子一动,气机即动,架子一止气也即止。这是自然规律的妙用。

       内家练气功夫的要旨,主张不用故意的人为动止。所谓“动静相显,表里相循,不有中有,不无中无”的深度体会,其含义是很深的。总的来说,某一种架子不动,气机会自然归元,如果照口诀操作某一种架子,则气机就会自然发    出,而流注在某一条经道上。

       其次止字的含义,是说天字庄至此为止。架子升起,腿足还原为乎肩裆,两掌升还大指翘立齐眉际的架子,仍变还半阴半阳掌,即把气放松,再把掌放下,还原为平肩正立的基本架子,天字庄就算练完一趟了。

全身不可着力量。

       这句和以下二句的含义,不仅是天字庄的根本,凡是内家练气功法,都不能脱离这项原则。着眼点在全字和不字上。与上下文联系起来看,就明确全身要放松,不可用人为的气力。否则就变成外家硬功了。

       一任自然顺气脉,这句着眼点在自、然、顺三字上。其含义是适应自然规律为法则,一切内外的操作,都要顺其自然,不可有丝毫的勉强。更要把心念高度集中寄托于架子与吐纳,一动一止,三者合为一体,而不可让心念开了小差,是自,然,顺三字的精意,也等于内家练气的法律。

细味小字妙绝方。

           这句着眼点在小字和妙字上。每一个动作要在与大的相对之中,从小的地方去领会它。以架子来说,左右挥圆是大,蛇行蛹动是小。以二十部气脉来说,气机运转流注在人身上所引起的酸、麻、胀,痛、寒、热等动触是大,而分经流注细如丝线,粗如指头的经络系统则是小了。从小处着眼去领会架子的蛇行蛹动,与二十部气脉的分经流注,具体而微,内外合一,深刻体会,才见妙旨。以上是天字庄的全部操作口诀。    

地字庄与此相反,不同起手左右张,开平一字合中脉,下降童子拜佛庄,升降开合同一理,阴阴反正细推详。

       这六句是统说地字庄的。懂得天字庄的全部练功方法,也就懂得地字庄,因为天地二庄的架子是一样的,唯有操作的顺序不同,只是起手与下落的架子相反而已。

       按:地字庄起手是用阴掌,中指领先,从左右两侧起,开少阳脉,开成平肩一字之后;所有的通臂、鹰爪,虎爪、五指太极等动作,都与天字庄相同,一直到下落之前,两手仍是阴掌,从左右平肩向中央内合,变为半阴半阳的内合掌,然后从中央下降,用袖底劲降到骑马裆为止。其它架子的动作和内里运气的升降开合,都与天字庄完全相同。

       地字庄操作架子的顺序不同,不特和天字庄架子相反,而且气的运转也相反,因为架子的一动一止,与气运是互相联系的,故二者操作的架子和方法虽然一样,随气脉的运行则大大不同了。所以说天字庄和地字庄,是反正相对的,配    合起来以求练功的平衡。

按:天地两庄,是十二庄的基础,以后各庄各式,都从天地两庄演绎变化出来的,因此天地两庄要特别地加工操练,才能体会深刻,获得效果.

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