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《与文学大师对话》--读庄子 编写点评：崔玮 读《逍遥游》，使我思想开阔，善于对比、辩证。而《秋水》更是把大自然中的河、海想象得像人一样有思想、有荣辱感，这个故事也告诉我们“宇宙的无穷，人的认识极其有限”的道理。 超然庄子 我知道庄子是在小学，读他的作品是从高一的《逍遥游》开始的。“背若太山”、“抟扶摇羊角而上者九万里”，这是多么奇特的想象力啊！“朝菌不知晦朔”、“上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋。”这是多么强烈的辩证思想。 读《逍遥游》，使我思想开阔，善于对比、辩证。而《秋水》更是把大自然中的河、海想象得像人一样有思想、有荣辱感，这个故事也告诉我们“宇宙的无穷，人的认识极其有限”的道理。《秋水》使我在生活和学习上戒娇戒躁，一直努力着。 从初中开始，老师就告诉我们：儒家思想是积极入世，而道家思想是消极出世。我却认为庄子对事物的变化是采取一种旁观、超然的态度，或者用“无所待”来说也可以。我觉得这并不消极，庄子也是积极的。 先说说庄子的一个寓言吧。猴子在树林中穿梭，行动极为灵敏，连善射的后羿也射不中它。但它不小心摔入了荆棘丛中，就只能小心翼翼，胆战心惊，不敢乱跑乱跳了。它不是身体不灵便，而是处在不利情势下，施展不了自己的才华啊。现在我就是这个摔入荆棘丛中的猴子，生活在一个并不适应我的环境中，要想不困惑，怎么可能。 从这个故事中，我知道庄子并不消极，他对自己身处的环境是有清醒的认识的。真正的仁人志士不怕生活困顿，而怕精神上潦倒。他只是生活在一个他不适应的战国时代，但他并没有怨天尤人，也不消极怠慢。他缓慢地在荆棘丛中活动着，过着物质生活贫困但精神世界丰富的生活，是积极出世。 他正像一只在烂泥中爬行而不想在庙中被供起来的“乌龟”。我想他之所以出世，也是因为他生活在不适应他的环境吧。 庄子并不因为自己的贫穷而自悲，他在寓言中提到一个相貌极为丑陋的人，见了他的人都会留恋这个人的德行，不愿离开，有一种很舒服的感觉，这就是人格魅力。庄子认为任何有缺陷的人在其他方面都会超出常人。庄子也如此，他虽然家境贫困，却有超然的思想，他生活得很快乐。 这就是我认识的庄子，一个有着丰富想象力、辩证思想的智者，他给我很大帮助，我佩服他的积极，佩服他的在困境中生存态度，佩服他的超然精神。 庄子超然的思想锻铸出超然的人生。 [点评] 逍遥庄子 道家向来为养生之学，崇尚道法自然，有辩证的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。老子所谓“上善若水”的境界空明通透，令人思之便为之倾倒。“道”为何物？是客观实在？是主观意象？很难说得清楚。道就是道，就像儒家的理，理常在，道亦常在。 庄子是我最喜欢的道家学派的学者，最早接触他是在《天龙八部》中看到他写的《逍遥游》中的一段文字，后来在课文中也学到的那一段——“北溟有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。”金庸先生用《逍遥游》来解释书中最奇妙的武功——北冥神功，一门用于吸取别人功力为己所用的武功。就是在这段话中，我体会到了厚积薄发的道理，明白了《劝学》中的那句“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的真谛。然而《逍遥游》中所阐释的道理却远不止这么简单。谁能“乘天地之正，御六气之变”？谁能无所凭借，天南地北任遨游？神人？至人？圣人？谁能达到神人、至人、圣人的境界？没有，然而我们的精神可以！我们的思想可以不受束缚，只要你愿意，可以驾思想之船遨游四海。不要被世间那许多规矩禁锢，把思想从世俗的桎梏里解脱出来。 庄子定然活得很潇洒，真实情况当然无从考证，但就他的文章给我的感觉而言，他很会找借口来将悲伤轻描淡写。可以了解为他有大智慧，思想超然，也可以了解为他会强词夺理，自我安慰。但不管怎么理解，都是我们的感受，于他无碍，他还是照样我行我素。 冯梦龙的《警世通言》中写到过有关庄子的传说：庄子曾拜老子为师，修炼了一身异术，会分身、变形、穿墙、隐形。老子看透世事，不论婚嫁。而庄子却无所谓，娶了一位夫人。两人婚后很幸福，直到有一天，庄子在回家的路上见到一个女子拿着扇子向她丈夫的坟上扇风。庄子很奇怪，就问她为何如此。那妇人说她丈夫答应她在他死后，等坟上的土干了，她就可以改嫁。如今这妇人等不及了，想早点改嫁，就在这里扇风。庄子用仙术帮了她，那女子很是感激，便将那扇子送给了庄子。庄子回家后将此事告诉了妻子，妻子大怒，埋怨丈夫怎能如此不道德，更大骂那妇人水性杨花，不守妇道。庄子不以为然，反将那扇子递给妻子说：“等将来哪天万一我有什么三长两短，你也可以用这把扇子对着我的坟墓扇。”妻子表示会守寡一辈子。一年后，庄子用仙术诈死，然后分身化为一个俊俏的公子来和妻子调情，结果妻子在当天晚上便迫不及待地想改嫁。庄子笑了笑变回原形，扬长而去，追随老子，终身不再娶。 庄子看透了，所以他活得潇洒，他的确是无所凭借，天地间任逍遥了。然而这也是他厚积的结果啊！如果没有在人世多年的沉浮，他怎能将世道看得如此透彻明晰？如果不是看到了人心的善变，又怎会终身不再娶？当然，并不是世人都如庄子那般，毕竟也只是个传说，带有一定的神话色彩。但我想说的是，只有真正拿起过的人，才有可能放下，只有放下，才然超然，不被束缚，才能成为一位真正的至人！很多人认为道家思想消极避世。老庄思想都是空想，并无实际意义。其实不然，庄子的思想并不全是消极的，也有积极的，并且充满了智慧。老子和庄子的“道”就是为了阐明世间的问题，是一种规律，一种世界观，一种人生观。 道就在身边，只要认真寻找，必能找到属于自己的道。 齐物庄子 “若夫乘天地之正，而御六气之变，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”出自庄子的《逍遥游》篇。《逍遥游》是《庄子》中的代表作，列于《内篇》之首。逍遥游是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。“逍遥”便是庄子的人生态度，他追求自由的心灵，在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。读庄子，必须先读他的“逍遥”。 他曾做过蒙地的漆园吏，平日以打草鞋为生；他曾拒绝楚威王的重礼并谢绝楚国相国一职；他曾“著书一余万言”，过着贫穷的生活，以著书自娱……一生穷困潦倒的他，何以乐在其中？何以仍持有“逍遥”的人生态度呢？ 庄子曾讲过一个故事：有个老人养了一群猴子，他对猴子说：“我明天给你们三个橡果，晚上再给你们四个，如何？”猴子听了都很不高兴。然后老人改口说道：“那么早晨给你们四个，晚上三个怎么样？”猴子们听了却很开心。庄子借这个故事告诉我们：如果人们不知道世界上的各种事物在本质上是相同的，就会像猴子一样陷入莫名的烦恼中。这就是庄子“齐物”的观点，所谓“齐物”就是齐一万物，即万物在本质上是相同的。从这个观点出发，庄子提出了“逍遥”的人生态度。在这个物欲横流的现实社会中，人们为了物质享受、金钱、权利而奔波忙碌，庄子“逍遥”的人生观给这些人敲响了警钟，所有的荣华富贵、是非纷争都是毫无意义的，全都只是过眼烟云。司马迁在《史记》中也提到过：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。名与利是人一生追求的东西，但庄子对名与利的淡泊却使他超凡脱俗，超越名利。忘物皆有所待，即使都有所待，也是有高低大小之别，过分追求，没有自知之明的人是永远无法到达庄子“逍遥游”的境界的。庄子这么说了，也这么做了，他以淡泊为大，放弃富贵荣华隐居了起来。 我敬佩庄子，敬佩他的逍遥。 读庄子，我懂得了人生应该拿得起，放得下。 生与死，两个极端，亦是人们不愿谈到的话题。庄子说，在世界的中央有一个神叫混沌，混沌没有生长耳目口鼻。住在南海和北海的两个神仙很可怜混沌，就想为他开七窍。他们凿了七天七夜，终于开通了混沌的七窍，结果混沌却死了。庄子认为，天与人“不相胜”。庄子说的“天”指自然，“人”是指人为。人为是对自然的一种破坏，无利而有害，因此人必须顺从自然。这话有点绝对，然而面对现在人们对自然的破坏导致的生态失衡，这话不无道理。当庄子面对生死时，鼓盆而歌，谈笑生死。生死有命，富贵在天，他的洒脱令人折服。在他看来，生死都是天命，只是一种形态的变化。而如今的社会，多少人因为受到一点点挫折而跳楼自杀？多少人因为不堪生活或者学业、工作等压力而放弃生命？这些举动，在我看来都是可笑的，何不学习庄子的“顺其自然”？ 我敬佩庄子的“顺其自然”，敬佩庄子的洒脱。 读庄子，我读懂了人生应该活得自然一些，洒脱一些。 [点评] 读庄子让我们触目生春 “夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。” 这个人据说能“独与天地精神往来”，这个人自称手中的文章是“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之词。”可不管怎么说，他是中华民族五千年来思想天空上一颗璀璨的明星，他的名字叫庄子。庄子有着很强的个人魅力，不仅仅是因为他了无拘囿、潇洒自如的风格，更是那深邃广阔，笼盖古今并与儒家相照应的思想。儒家让我们承担重任，让我们坚持建功立业的信念，而庄子让我们放开心灵，让我们学会如何举重若轻。所以，我们常常说孔孟让我们积极入世，老庄让我们消极出世，但依我个人观点来看，不妥。 天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。对此，儒家居庙堂之高的范仲淹说：“不以物喜，不以已悲。”道家处江湖之远的庄子也在《秋水》中写道：“查乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。”这说明道家与儒家都反对盲目追求名利，不同的是，儒家认为：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”而庄子说：“知分之无常也”。事实上，儒家看重的是大地上圣贤的道德，在社会层面上让人担当；庄子则更看重九天之上的精神自由，在生命层面上展现真正的自己。一个是社会职责，一个是生命境界，作为一个“人”来说，这正是一撇和一捺。 展现真正的自己，首先要认识你自己，西方被谕称为“最聪明的人”——苏格拉底和东方同时代的庄子算是最早的尝试者，“庄生晓梦迷蝴蝶”，庄子分不清是自己做梦化为蝴蝶翩翩而舞，还是蝴蝶做梦化为了他而尝尽了人间百态。他最后有没有分清楚，我们无从知晓，但他从那一刻开始，人类开始审视自己已成了不争的事实。“人生如梦。”庄子重新认识了生命，妻子死了，他不悲不泣，反而扣盆而歌。前来吊唁的惠子看不过去了，庄子就对他说：“死不可悲，也不可怕，我们从哪里来，将回哪里去，既然亲人出生的时候我们都没悲伤害怕，死去时又何必呢？”千年后，在这片充满欲望的土地上，在世的我们为各种各样的目标而奋斗。“一波还未平息，一波又来侵袭，一波还来不及，一波早已过去。”于是，如黎巴嫩诗人说：“我们已经走得太远，以至于忘记了为何会出发。”我们感到自己很累，感到一切都不如意，这正是因为我们的生命不再单纯。其实，我们应该静下心来，虽不用去梦蝴蝶，但也有必要换一种眼光，来重新审视自己，或许你可以凭此看清眼前的自己。 庄子这方面很成功，他能“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”俗话说得好，我们有什么样的眼睛就会有什么样的生活。我们眼里或许都容不下一个真正的自己，所以迷茫失措，庄子眼里是整个世界，这就是所谓的至人境界。“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”借着庄子的语言，不难得出这样一个结论：放开心灵、睁开眼睛的人可以触目生春。与此同时，这个“将磅礴万物以为一”的至人为我们的人生指明了方向，那就是精神的自由。 [点评] 读庄子 一簇幽幽青兰在院中绽放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家门口，早晨，浓郁的雾色渐渐散去，透过微薄的阳光，一位敞怀露臂的老人挂着几丝怡然的微笑步履悠闲地踏进了院门，他便是庄周。 [点评] |
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