「臨兵鬥者皆陣列在前」的由來、東晉葛洪《抱朴子》葛洪（284年－363年），字稚川，號抱朴子，人稱葛仙翁，丹陽句容（今屬江蘇）人，是晉朝時代的醫學家、博物學家和製藥化學家，煉丹術家，著名的道教人士。他在中國哲學史、醫藥學史以及科學史上都有很高的地位。抱朴子是他其中一個重要的著作。 抱朴子為葛洪（生於公元283年卒於343年尸解於羅浮山成仙）所著，他自二十歲著手草創，迄於三十五歲遂成，歷時十五年。葛洪十五歲拜鄭隱為師（鄭隱拜葛洪之祖葛仙翁為師），學神仙導養之術，並手抄鄭隱所示之經籍。鄭隱弟子五十餘人，惟有葛洪受師傳金丹之經及三皇內文、五岳真形圖、枕中五行記、九丹、金銀液經、黃白中經等道家秘笈。 抱朴子計有內篇二十卷（暢玄、論仙、對俗、金丹、至理、微旨、塞難、釋滯、道意、明本、仙藥、辨問、極言、勤求、雜應、黃白、登涉、地真、遐覽、袪惑）及外篇五十卷，尤以內篇是目前想習道學者很重要的明道之經書。 主題所提登涉篇，所謂登涉是攀登山林和涉江渡海。重要論述：出外旅行或登山涉水或隱居山澤中，時間選擇及應帶或安放何種符籙；及如何避除惡蟲百鬼精怪的傷害之法；及遇各種鬼怪之剋制的輔助工具，是為習修道學之士，實用性相當好的一篇文章。 其實葛洪在明本篇提到：上士得道於三軍，中士得道於都市，下士得道於山林。此言論並不是說，入山林修道的就是下士，而是說入山林修道是基礎功夫，待修成後就能在都市中，而豪不須有拘束，若不是這樣，那古時修仙道有成之人，為何都要入山林呢？閱讀這篇文章後，可以增加一些常識。 至於談到九字真言，抱朴子登涉篇原文曰：「入名山，以甲子開除日，以五色繒各五寸，懸大石上，所求必得。又曰：入山宜知六甲秘祝，祝曰：『臨兵鬥者，皆陣列在前。』凡九字，常當秘祝之，無所不避，要道不煩，此之謂也。」 注釋一：所謂甲子開除日，就是六十個甲子日中，凡天干為甲的有六日，配合奇門遁甲中十二值日的開日和除日，共有十二日也。 注釋二：所謂五色繒，就是綠白紅黑黃〔代表五個方位〕，五個顏色的絲織品，懸掛在入山處的大石上。今在旅行中國絲路道上，仍可看到此風氣。 注釋三：六甲 秘祝：『臨兵鬥者，皆陣列在前。』其意思是說：面臨險惡之境，為我戰鬥排除的無形力量，請列陣前進。 後來衍伸成宗教的一種意義，傳至日本宗教使用，在中國歷史中是為佛道的一種宗教指法擁有僻魔降邪之功能，在小說大唐雙龍傳之中，是為主角「徐子陵」被授傳的秘學絕招滿名曰「九字真言手印」是一種佛道合一的絕學。後來更被廣泛使用在各種文學小說及電玩題材上面。 宗教意義： 臨 ---身心穩定 表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。 結合天地靈力------降三世三昧耶會 手印：獨鈷印 咒語：金剛薩埵心咒 兵---能量 表示延壽和返童的生命力。 行動快速如鏢------降三世羯摩會 手印：大金剛輪印 咒語：降三世明王心咒 鬥---宇宙共鳴 勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現。 統合一切困難------理趣會 手印：外獅子印 咒語：金剛薩埵法身咒 者---復原 表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。 萬物之靈力，任我接洽----- 一印會 手印：內獅子印 咒語：金剛薩埵降魔咒 皆---危機感應 表現知人心、操運人心的能力。 解開一切困擾------四印會 手印：外縛印 咒語：金剛薩埵普賢法身咒 陣---心電感應 表示集富庶與敬愛於一身的能力。 透視、洞察敵人心理------供養會 手印：內縛印 咒語：蓮花生大士六道金剛咒 列---時空控制 表示救濟他人的心。 分裂一切阻礙自己的障礙------微細會 手印：智拳印 咒語：大日如來心咒 在---五元素控制 表示更能自由自在地運用超能力。 使萬物均為平齊------三昧耶會 手印：日輪印 咒語：大日如來心咒 前---光明/佛心 表示佛境，即超人的境界。 我心即禪，萬化冥合------根本成身會 手印：寶瓶印（或隱形印） 咒語：摩利支天心咒  |
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