孙红洲 / 孙夏峰 / 夏峰先生格言

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夏峰先生格言

2013-04-02  孙红洲
处人之道,心厚而气和,不独待君子,即待小人亦然。
水到渠成,不必急性,天大事总平常事。
天理常存于敬畏之无间。
凡语言不从默中检点,行事不经静里参详,皆属苟且。
学问须要包荒,才是天地江海之量。
有物过眼必看,有声入耳必听,小小如意必喜,小小拂意即怒,小小厉害即恐惧,其根源总以声色货利为着落,故抵挡习俗,豪杰之士。
道在何处?无物不有,无时不然。八字要体得亲切。学道之人如何用功?体用一源,显微无间。八字要认得分明。
问处毁誉之道。曰:闻誉增惕,虑有过情之耻;闻毁加修,借为自全之路。
人生第一吃紧,只不可见人有不是。一见人之不是,便只是求人,则亲疏远近,到处可憎,终日落坑堑中矣。
圣人于平常事看得极重大,故常自谦其未能;曲士于重大事看得极平等,故常自侈为无不能。自谦其未能者,江海之量也;自侈为无不能者,井底之见也。
如是来,如是往,只行其无事,实无一事也。鸡鸣平旦之顷,偶一猛省,令人跃然。
问:人生何事最乐?曰:无违心之事则乐矣。时时不违心,事事不违心,自然充实光辉,有根心生色之意。
处败在成之先,处失在得之先,则成也得也不足喜,败也失也不足忧,岂不绰绰有余裕哉?
能处人所不能处之事,能忍人所不能忍之辱,能堪人所不能堪只忧,其中必有大过人者。

立心必本一诚字,接人必本一厚字。
与胜己者友,则畏心生,不期收敛,自无不收敛;与不胜己者友,则忽心生,不期纵肆,自不觉其纵肆矣。
有若无,实若虚,大圣大贤之所以忘己也。能忘己乃能贵己。无为有,虚为盈,俗儒曲士之所以矜己也。一矜己必至于丧己。
有事苦纷扰,无事苦岑寂,事先苦将迎,事后苦留滞。无此四苦,天君泰然。
处事接人要有一段安闲不迫急之意,方能应得不错。即作文写字以至著衣吃饭,行走坐卧,皆容不得一毫迫急。
问体用一源。曰:殊途而同归,一致而百虑。问显微无间。曰:语大天下莫能载,语小天下莫能破。
日用饮食之间即可以证圣。行庸德,谨庸言,不以饥渴之害为心害,圣人之能事毕矣。
问待人之道。曰:待君子宜尽吾敬事之礼,待庸众宜尽吾接引之心,待小人则诚笃谨密,莫示以狎侮之渐,总之要以我包裹人,则可以位置乎人,而转移乎人。
学问大头脑总不离知止二字。知得止时,即此心有主,任思虑之纷出,而机趣裕如也,任感应之错投,而本体谧如也。
无念中忽起一念,而此念遂燎原,不可扑灭,皆源平昔贪妄杂虑多,思路惯熟,遂不能自生。法当究诘其何以发端,何以归结,真是以身试法,自当惊汗无地,杂虑渐少,而此心清明渐复。困勉之功多如此。
时有穷通,岁有丰俭,身有老少,随缘顺应,不作非分之想,任世界之缺陷而我不见有缺陷也,人见为苦趣而我不见为苦趣也,如斯而已矣。
日悠忽而自谓无事者,不知有本分事也,知有本分事,则耳目精神何日是苟安之日。
每到事有难处,便觉神思昏惰,气意消阻,此之咎在心体未透,用功未纯。
以物让人者,当示之以可受,而勿贻人以不安;以度容人者,当勿露其所短,而不使人有所愧。
处事之道,才、识、胆三者缺一不可,然识为甚。胸中不先具达识,则才必不充,而胆亦不坚。
只今世人所恋而不能割者,一刀两断,便是大智大勇,所谓克念作圣是也。
变化气质,当在持志上酝酿。
道可一朝而见,不能一见而熟,此从心不逾矩,必有待于七十之时。
天成就人,全在拂意处验学力。
圣人之用,千古上下,无不生动,能令无情者皆有情,无用者皆有用,所谓天下无弃物无弃人也。
大人不失赤子,不知有多少存养在;君子道不可离,不知有多少戒惧在。
天以穷困拂于我者,正以厚我之生,成我之大也。我不以为德而反怨天,此之负天也实甚。
学问到自得处,便不胶于一辙。雷虽行雨,亦能催晴。
人生最系恋者过去,最冀望者未来,最悠忽者现在。
乘其一念之明而夹持之,扩充之,愚可能,柔可强。

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