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提起红颜和蓝颜，不少人有过羡慕、希冀和幻想。
红颜也好，蓝颜也好，都是异性知已。能做红颜和蓝颜的必是互相欣赏的女人中的精品或男人中的智者。是身体渴望之外的精神上的依附，是心有灵犀一点通的默契，是类似柏拉图式的精神加餐。
古代所谓红颜知已大多是风尘知音，留下不少传奇故事。电影《知音》中的小凤仙自幼被卖到青楼，结交蔡锷，维护共和，斗智袁世凯，她和蔡锷之间的爱情，宛如一幅充满激情的油画，厚重而又热烈，不求被人接受，只求于己回味。“山青青，水碧碧，高山流水韵依依。一声声，如泣如诉如悲啼。叹的是人生难得一知已，千古知音最难觅。”他们的相遇相知相爱留下千古绝唱。
还有一种知已没有爱情成份，完全是纯结的心灵沟通。北大教授刘半农是新文化运动时期知名的诗人、作家、学者，位于名士之列。他与比他大20多岁、年近花甲、曾是风尘中人的赛金花竟成至交，对她人格尊重，并为她写传。刘病逝后，赛撰挽联：“君是帝旁星宿，下扫浊世秕糠，又腾身骑龙云汉；侬乃江上琵琶，还惹后人挥泪，谨拜手司马文章。”
古代的红颜知已，因为有的女人本来身在风尘，也无所顾忌脸面，但男人结交这样的知已是要承受社会的压力的。还有的知音身兼夫妻（情人）和知已双重角色。如卓文君和司马相如，董小宛与冒辟疆、陆游与唐琬等，但许多人结局并不妙。梁山伯与祝英台自不必说，如陆游就遵母命与唐婉离婚，两人分别再婚，数年后，陆游春游时遇唐婉于沈氏园，唐遣人奉酒肴相待，陆游怅然题《钗头凤》词于壁，唐琬见而和之，不久即怏怏而卒。司马相如大富大贵后也曾有喜新厌旧的念头，要娶茂陵女为妾，卓文君写了首《白头吟》给他，相如看后惭愧，于是断了念头；更惨的是富有传奇色彩的柳如是最后以三尺白陵结束了自己的生命。
知音一般异性多，同性也有知音，如俞伯牙和钟子期。子期死后，伯牙在他的坟前抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。这样的同性知音，少之又少。说真的，要成为同性知音，在现实中是不容易的。两个同性而同样优秀的人物遇到一起，多半会有“既生喻，何生亮”的苦恼，彼此的佩服、欣赏往往也会转化为内心难言的嫉妒与痛苦。因此，同性知已发展下去就是烟酒不分家的哥们或能说悄悄话的姐们。要不就是弄成如奥斯卡《断臂山》一样的关系。
红颜蓝颜则都是异性知已。生物学原理是同性相斥，异性相吸，异性知已和同性知已相比，多了些温情、浪漫、暧昧和吸引，也就多了些色彩。
时代发展到今天，尽管社会在进步，但红颜和蓝颜是见不得阳光的。在大众场合，你可以大大方方地介绍身边的异性是同事是老乡是朋友，但你如果说这是我的红颜或蓝颜知已，则可能要晕倒一片，怀疑你的脑子不大正常。
现代的红蓝颜，从知已一旦成为夫妻，就极有可能陷入柴米油盐酱醋茶的俗套中，陷入洗尿布、刷马桶那样的婆婆妈妈事务中，不吵架算好夫妻，昔日的无话不说的倾诉、相互体贴的关怀可能再也难寻得踪影。
而婚姻外的知音，有人感叹“众里寻它千百度”，如果“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处” ，就算是给你觅到了，也是“为难养也”。走得太近了，不要说双方的家庭不答应，就是当事的两人，也觉得危机四伏。本来就性灵相通，再身体相近，就是神仙也很难做到清醒把持的，结果如何，不言而喻。但要是若即若离，君子之交淡如水，虽然能保有“清白而高尚”的柏拉图式的感觉，那种“无话不谈”，“你中有我，我中有你”的精神境界也就很难求了。既不想失去知音，又不愿引火烧身，远近难养的痛苦体验就自然而然地可想而知了。 就算是二人“君子坦荡荡“，双方心里都有底线，双方的家庭也都理解和支持，也抵抗不了周围闲杂人等的腹诽与谤议，却很难再有知音相处的快乐了。
总而言之，红颜和蓝颜一是得不到社会的承认，二是得不到家庭的理解，三是经不起时间的考验，因此，注定是尴尬的关系，是无果的花，开得快，枯萎得也快。
其实，男人女人之间，作为朋友，空间距离不宜太近，太近了，知根知底，反倒做不成知己。因为距离太近彼此的缺点暴露无遗，因而也失去了与对方沟通的良好愿望，使心灵的距离愈来愈远，失去了相知相悉、同气相求的可能。你不要去套什么红颜、蓝颜的色彩，只要谈得来、交个能说上话的异性朋友就不错了。最多有点暧昧，既有异性的吸引和爱慕，又没有爱的责任和沉重，这份感情轻盈，没有负罪感，还有份让人遐想的神秘。但如果本来是想双方用心来互相取暖，后来发展下去，禁不住变成用身体去互相取暖，用下半身去打造感情，红颜蓝颜变成粉颜，那就不仅做不成知已，连一般朋友也做不成了。
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