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闲谈陋室铭
“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有？”短短八十一个字，涵盖着一个哲学命题和表露了一位仁人志士的高尚情怀。用现代汉语话说，可以译成：山不一定要高，有仙人(居住)就能天下闻名；水不一定要深，有龙(居住)就能降福显灵。这(虽)是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。(它好比)南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：(虽然是陋室，但只要君子住在里面)有什么简陋的呢?
刘禹锡陋室的处所在安徽省和县，室外有座不太高的小山，山下一条小河，身临此处，的确三小，室小、山小、河小。刘禹锡于长庆四年(824年)到宝历二年(826年)在和州刺史任上住地。《历阳典录》载：“陋室，在(和)州治内，唐和州刺史刘禹锡建。有铭，柳公权书碑。”
今存陋室位于和县城关历阳镇的陋室公园之中。一正两厢联成一体，方位坐北朝南，结构小巧紧凑。正室四檐如翼，庭前阶除三五级，旁植桐树，秀木交柯，绿阴满地，环境十分清幽。室内刘公塑像栩栩如生，四周名人为之书画楹联，显出古色古香，高贵典雅。所处地势略高于城中其他部分，对面临巍峨雄壮的镇淮楼(俗称鼓楼)。不远处即夫子庙，庙址传属旧衙故地。陋室中有残石碑一方，镌刻着岭南人金福保补书的陋室铭。碑首篆书“陋室铭”三字，正文楷书，文后有记。金氏于后记中称：“唐和州刺史刘梦得先生陋室，旧有碑铭，为柳诚悬(公权)所书，兵燹久□，碑亦无存。子才弟来宰历阳，□三年，鸠工重建，嘱余补书以存旧迹，爰握管书之，并志数语以告来兹。”现虽断裂残损。然除个别字之外，文句犹清晰可读。现在所知，陋室于乾隆年间再行重建。我们以为，清人起室复碑之举，不似无端好事所为，于理当有依据。
根据就在于中国文化中精华部分一个关键字“德”字，“斯为陋室，惟吾德馨”。 古今文章，谈物质与精神者固多，但短得如《陋室铭》者，却绝无仅有，冲这第一点，值得读。尤其在今天商品经济社会里，更具有格外的现实意义，冲这第二点，就更值得读了。否则，在钱的前面，就会看得比命还重，推而论之，有奶便是娘；鬼子来了，就准就要当汉奸。所以，大家抱定室可以陋，德却必须馨的宗旨，这世界一定会少了烦恼与丑陋。这一极短散文，却是千古绝唱，可一而不可二，再无超越之作了。
再说说铭这一文体，铭是属于散文范畴。散文与诗一样，易写难工。写散文的作者很多，能写出好散文的作者甚少。像《陋室铭》这样谈精神与物质关系的命题，或者还可以引伸为研究物质变精神，精神变物质的主、客观世界辩证关系的文章，放在没有一定思想的作家手里，绝不是能用这八十一个字能够完美地表现出来的。
散文这种文体，虽然有一个“散”字在，然而却并不意味着这个“散”就是“散漫”，放得开，纵横千里，驰骋无限。而不是“无序”、“散乱”、“松散”。在写作散文的过程中，需要铺陈，更需要缩略；需要丰满，更需要删削；需要感情奔放，更需要字斟句酌，古人写作惜墨如金，就是这个意思。所以，散文写作中的优选萃取能力，最能表现作者水平的所在。放比收到容易，简比繁更困难，像《陋室铭》这样言简意胲，并不干瘪还具有文彩；思路明确，论点直截，但耐人回味；情景交融，盎然有趣，若身临其境；远有榜样，近有自勉，具乐观精神；不足百字，从室陋与德馨的统一中，写出知识分子“淡泊以明志，宁静以致远”的性情；跳出世俗，不人云亦云，敢于成为另类；甘于清贫，甘于寂寞，挑避庸俗，追求自我完善的心态，实在是一篇难得的文德并茂的好散文。
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