|
人作为有生命的个体，纯是一种偶然，自然地生，自然地死，都由不得自己，再伟大的英雄，都只能顺其自然。像一条线段，起始都毫无来由，人类的繁衍虽然看似像珠链一样，有线可串，有缘可续，但作为生命个体本身，却无法透解这生存之谜，生命之源本身就充满了谜团。生命存在着的时候，更多的与意识相关，与意识相关的东西，不能完全受科学的支配。在意识中，把自己完全独立开来，就会有一种孑然于世的感觉，像离开铁器的一颗渺茫的火星，没有依托，最后陷入无边的孤寂和虚无。似乎只有哲学更能解释生命之困惑。 人们往往把儿孙当作生命的延续，有了这种延续，才可免却生命的虚无感。有了儿孙，其实，也不可能真正完全摆脱这种虚无，自己是自己，儿孙是儿孙，不可能是一体，人从骨子里，是独立的，特别对一个生命意识较强的人，更希望自己是一个独立的生命体，不为别人那怕是自己最亲近的人的生命所代替，甚至不愿生存在别人的阴影中。虽然，活在世上不可能真正独立开来，有了儿孙，依然不可能免却自己的死，只是多了一种安慰，父母对儿孙，只能影响他们，不可决定他们。作为个体的人，都有生有死，有自己生存的轨迹，最后的归宿都会大致不差。就是皇帝，享尽了世界上的荣华富贵，虽福禄无尽，但生命有限，最后落得的不会是心满意足的欢笑，多半还是一声叹息，像秦始皇那样求丹仿仙也都摆脱不了这种结局，这就是生命的宿命。 面对虚无，人们寻找的只是一份安慰，或是一份解脱。 什么才算真正的解脱呢？信教吗？强行把欲望从肉体中驱赶出去，力求把自己置于超常的宁静中，变成自在的个体，四大皆空，并不是什么都不是，欲望和享乐是生命本能的需要，压抑会让生命变得高贵吗？驯化和教诲真的能让生命回归石头般的无为且无欲吗？看破红尘是一种什么样的境界？“欲”有时是令人痛苦的，压抑它难道就不会痛苦了吗？为何四大皆空会是修行人的渴望的境界，佛也是一种人生理想吗？有理想的人生会是四大皆空吗？或是把鲜活的肉体，捆缚在神秘的黑纱中，靠同样虚无的天堂来做一个长梦？要么醉酒，让自己在飘浮的感觉中，变成一团虚幻的气体，虚无到自大自狂的程度？要么自杀，掐断灵魂的喉管，让那生产灵感和思想、填塞欲望，也带来虚无的意识乘风而去，化作一阵风、一滴水、一片云，让肉体回归到纯物质的自然状态？要么无奈地活着，勉强地活着，不明白自己是谁地活着，不明白自己从何处来，到何处去，甚至痛苦为何，欢乐为何，奋斗为何？ 生命的虚无感，会时时地困扰着人们，欲望的无止境，宇宙的不可知，生命本身的神秘，以及苦难的无处不在，等等一切，似乎都可以加重这种感受。特别在生命失意的时候，苦痛困扰的时候。我们生活于无处不在的矛盾中，宇宙是无限的吗，无限的东西，怎可以用非常有限的东西去证明，宇宙的无限只是一种经验的推断，甚至不是一种推断，只是一种感觉，感觉和证明，哪个更可靠，更值得信赖？我们获知别人的心思和感情，多半靠了直觉和别人的表情，因而，有人往往受骗。庄子说：“你看，鱼儿在水里，多么快乐！”惠施则反驳说：“你不是鱼儿，怎知鱼儿的快乐呢？”庄子以其人之道还治其人之身：“你不是我，又怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢？”在我看来，生命是可知的，但不能尽知。这就是人生的宿命，我们弄不懂的东西，又往往是与我们切实相关的东西，是我们最渴望弄清的东西，但谁也帮不了我们，生命有时是那样脆弱，那样无助。我们只是在做着无畏的抗争，丝毫不能改变什么，因而，我们都只得普通地活着。 那样多才气横溢的诗人，走向了大寂大无的境地，雪莱、普希金、叶赛宁、朱湘、顾诚、海子，他们都是完美的理想主义者吗？我不知道，他们是在追寻那种永远的宁静还是在逃避着虚无？最完美的生命最需要用死来阐释，用永远的宁静加以保护？这世上，有人在自己的得失成败中感受了生命的虚无，还有的人则从理想的失落中认识了虚无。还有另外一种人，他们面对现实的沦落，宁愿用死来捍卫理想的高贵，虚无是他们眼中的尘埃。如果你想认识所有的事物，掌握所有的知识，那你就最好自杀吧！如果你想享尽世上所有的荣华，满足自己所有的欲望，那你就最好自杀吧！如果你想要世界成为你心中完美的世界，成为天堂式的乐园，那你最好自杀吧！如果你想长生不老，成为自然法则之上的神人，那你最好去自杀吧！ 生命是有限的，因为生命的有限，与生命意识相关的可以获得的东西均会是有限的，你想超越有限获得无限，那是不可能的事，不可能的事，又最是让人们想入非非的东西，想得太多，就会带来虚无，虚无有时会是致命的毒药。 有多少人充满了生命的幻想。创业者梦想着有一座自己的小洋房，那种带花园的小洋房，里面陈设着古朴或现代的精雅的家私，梦想着拥有美丽的小情人，像画中的梦中的美人一样，有灿烂绚丽的笑容、洁白如玉的肌肤、明目皓齿，让一个男人死了也值得的那种。一个写作者会渴望着写出让人看了就击节赞叹或心酸落泪的好文章，像《红楼梦》、《飘》、《廊桥遗梦》或是《泰坦尼克号》那样成功。一个士兵会梦想着，考上军官大学，而后一级一级地升，直到成为将军乃至元帅，运筹帷幄，决胜千里，何等气派！一个演员会梦想着鲜花和掌声，梦想着金像奖，梦想着成为公众场合的明星，大众情人，被追星族狂热地迷恋着的尤物。一个政客会梦想着青云直上九霄，成为权力之争中的常胜将军，弄墨如舞剑一样，能够呼风唤雨。 但更多的人，只会有一些小小的愿望，渴望着一份收入不菲的工作、一个还算知心体贴的爱人、一个温暖如春的家、几个两肋插刀的伙计，连愿望也没有的人几乎没有，一个乞丐的愿望会是顿饱饭、地上的一截烟头，连等死的人也是有愿望的，死就是他的愿望。 理想是幻想的具体化，是愿望的高级形式，是对抗生命虚无的利剑，但并非灵丹妙药，往往有理想的生命会时常被虚无所困挠，因为理想的实现都是要付出相当的代价的，值不值就有一个权衡，加之人们往往会对这种付出的意义产生困惑，再辉煌的业绩、再显赫的身世，都不可抗拒自然法则，在自然法则面前，人为的准则都会显得脆弱而渺小。 一个人如果常常要去思索，就总会弄清一些事情。但也总会有一些弄不清的，这就会产生困惑，面对生与死，生存的意义，宇宙中宏大与微观中的东西，是困扰人的永恒之谜。在这些领域中，你永远只会知道其中的或多或少的一部分，也总有更多的东西，让你不明不白，你永远在创造一些什么，又在破坏一些什么，你总在观望一些什么，又在失望一些什么，就像一个奔走的人，登一座高山，出于一种雄心和求证自己的需要，但历经千辛万苦，终于到达了山腰，处于一种退亦难进亦难的境况，就会时不时地显出一种困惑，如果这座山的山高是一种无限的法，这种行为本身的必要性和意义就会显得那样虚无飘渺。生命是有限的，生命的终极状态都大致不差——虚无的宁静，以及一堆黄土，一堆散落的骨灰。 一个人活在世上，如果仅仅只能看见自己的生命，关注自己的命运，一定会感觉到这种虚无的无处不在和紧紧相逼。生命的无意义会无时无刻不侵扰他的灵魂，一个人如果连自己的生命也不重视的话，那他会是一个麻木的人，甚至看起来是一个这种虚无就显得少之又少的人。一个人如果体会别人的感受，关注别人的生命，那他就会超脱虚无，变得从容起来。人活在世上，要么直面这种虚无，要么回避这种虚无，其实，回避与否多是出于一种无奈。一个人不为自己而活着，才可能真正找到一种解脱和安慰，超越个人的生命与得失，才可能超脱生命的虚无，变为积极的人生。要么无为，无为地生，也无为地活，最后无为地死，一切顺其自然，但这样是很难的，最需要阔大的胸襟。有几个人真正能够做到这一点呢？ 2000/4/25于恩施 |
|
|
