中国谋略第一书《素书》
《素书》另名《钤经》,又名《玉钤经》,是一部类似‘语录’体的书,共一千三百六十字,流传甚广,影响很大。 古今成大事者,莫过于良师益友之指点迷津,身体心智之健康成熟,社会时势之机遇把握,自然规律之了如指掌,社会法则之游刃有余。此乃修身齐家治国平天下法则,千载不变之理!
夫道、德、仁、义、礼五者,一体也。
道者,人之所蹈,使万物不知其所由。(天理) 德者,人之所得,使万物各得其所欲。(人欲) 仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生存。(情感) 义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。(激励) 礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。(制度)
夫欲为人之本,不可无一焉。 贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。 若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。
点评:道法自然,居五者之首;礼制法度,居五者之末;德、仁、义俱为做人处世法则,居其中。黄石公以为,人之成名成事必首先遵循规律,其次修炼处世法则,最后才是用礼用法。正所谓得人心者得天下!
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也。 行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也。 守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也。
俊者,德高望重,义薄云天,才通今古,光明磊落; 豪者,举止威仪,精明果敢,一诺千金,仗义疏财; 杰者,尽忠职守,顾全大局,明事就理,不亢不卑!
绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以让过。
博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。 恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不穷。
亲仁友直,所以扶颠。近恕笃行,所以接人。
推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。 设变致权,所以解结。括囊顺会,所以无咎。 橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。
夫志,心独行之术。 长没长于博谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德, 乐莫乐于好善,神莫神于至诚,明莫明于体物, 吉莫吉于知足, 苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常, 短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃, 危莫危于任疑,败莫败于多私。
点评:
以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑, 以言取怨者祸,令与心乖者废,后令缪前者毁, 怒而无威者犯,好众辱人者殃,戮辱所任者危, 慢其所敬者凶,貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,
凌下取胜者侵,名不胜实者耗。略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废。 以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏, 行赏吝色者沮,多许少与者怨,既迎而拒者乖。 薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久。 念旧而弃新功者凶,用人不得正者殆,强用人者不畜, 为人择官者乱,失其所强者弱,决策于不仁者险, 阴计外泄者败,厚敛薄施者凋。 战士贫,游士富者衰;货赂公行者昧;闻善忽略,记过不忘者暴;所任不可信,所信不可任者浊。 牧人以德者集,绳人以刑者散。小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛。 赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美,闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残。
怨在不舍小过,患在不预定谋。 福在积善,祸在积恶。饥在贱农,寒在堕织。 安在得人,危在失事。富在迎来,贫在弃时。 上无常操,下多疑心。轻上生罪,侮下无亲。 近臣不重,远臣轻之。自疑不信人,自信不疑人。 枉士无正友,曲上无直下。危国无贤人,乱政无善人。 爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。 国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。 地薄者大物不产,水浅者大鱼不游, 树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。 山峭者崩,泽满者溢。 弃玉取石者盲,羊质虎皮者柔。 衣不举领者倒,走不视地者颠。 柱弱者屋坏,辅弱者国倾。足寒伤心,人怨伤国。
与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。 见已生者慎将生,恶其迹者须避之。 畏危者安,畏亡者存。 夫人之所行,有道则吉,无道则凶。 吉者,百福所归;凶者,百祸所攻。 非其神圣,自然所钟。 务善策者无恶事,无远虑者有近忧。 同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求, 同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌, 同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲, 同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜: 此乃数之所得,不可与理违。 释己而教人者逆,正己而化人者顺。 逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。 如此理身、理国、理家,可也!
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