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玄空理气之天根月窟闲来往 三十六宫都是春

2013-04-10  wsyd
研究堪舆学的人,没有不知道董德彰的大名,即使不懂堪舆的人,看过通书也不会不知道「董公选择日要览」。董公,就是董德彰。但是董德彰的老师李德贞,相信很多人不知道。

      原来,李德贞传授堪舆学给董德彰,有秘旨四十段。其中的一段谓:「看地有一大窍,识得破时,头头是道,否则说玄说妙,都是无据。」其结论更郑重地说:「总之,有一大窍,行止于此辨,真假于此辨,美恶于此辨,富之大小、贵之轻重于此辨。人人识得,人人不识得,可惜可恨!世人要识得,请于书中察之,于山上看之,仍不若于人中察之。此关一破,则地之大小,瞭然在目矣。吾姑微言之,以醒世之梦中说梦者。」


      抱璞斋主桉:究竟这一大窍是什麽?明白说,就是「天根月窟」这四个字。玉尺经中有云:「天根呈众妙之门,月窟启玄机之户。」考证学者都认定玉尺经係明朝初的人伪託元初国师刘秉忠着,而为明初国师刘伯温注解,都是没有根据的。所以,清初蒋大鸿所着地理辨正,在玉尺辨伪的辨伪总论开头说:「地理多伪书,平砂玉尺者,伪之尤者也。」但辨伪总论的结论谓:「盖亦世之通人而不知地理者,以意为之,而傅会其说,託之乎二公(刘秉忠,刘伯温)者也。」但我们研究某一种学术,不必拘泥于某一本书确係某人所作才是真,才有价值,否则便是假,就没有价值。因为这一本书是否某人所作,与书的内容无关,儘管该书并非某人所作,惟是有学术价值。如平砂玉尺经,乃出于明初高人之手。蒋大鸿说是通人而不知地理者,未免过于武断。须知南拳北腿,各有所长,三合玄空,各有专擅,即如玉尺经中所说「天根」「月窟」,岂等閒之辈所能道哉?

      现在一些自谓精堪舆术的人,多数讲假话,讲大话,讲空话;就是「假」、「大」、「空」三个字包括其一切。我们对于时下的地师,不必查根问柢,只是把「天根」、「月窟」这四个字向他请教,如果答得出,应该改容而谢,如果不知所谓,则多谈无益。

     「天根」、「月窟」这名词,源出于邵康节诗:「耳目聪明男子身,洪钧赋予不为贫,须探月窟方知物,未蹑天根岂识人,乾遇 时观月窟,地逄雷处见天根,天根月窟闲来往,三十六宫都是春。」

       三十六宫的解释不一,有谓六十四卦而有反对卦的,只三十六,没有反对卦的佔二十。亦有谓乾一坤八合而为九,兑二艮七合而为九,离三坎00而为九,震四巽五合而九,则四乘九为三十六。又有谓六十四卦横列六宫,纵列六宫,合一方图,总成三十六。

       清朝的易学家胡朏明说:「人心复姤之真机,地逢雷,太极动而生阳,凡一动便是天根。乾遇巽,太极静而生阴,凡一静便是月窟。」这是从理学来解释。如果从道家修鍊的工夫来讲,则天根为尾闾穴,月窟泥丸宫,现在习气功,以意运气于两者之间,及至气盛而充满,任督二脉打通,则三十六宫都是生机盎然。

       如果从堪舆家峦头理气来讲,「天根」、「月窟」就是化气交,阳来阴受与阴来阳受。玉尺经中所说:「阴交于阳,阳下济而施生;阳交于阴,阴仰承而翕受」。琢玉斧峦头歌括云:「第五化气名交度,阴阳交度方无误,若然失度穴难安,断取生凶消福祚。」我的老师张一峰先生也曾说:「天根月窟,能佑富贵之速迟。」

       可笑的,张心言说卦理,竟不明白复姤两卦的真机,只知把六十四卦配二十四山,而不知阳尽午中,阴尽子中,复姤两卦为阴阳大分界之理。所谓呆板六十四卦者,此之谓乎?

       要知道,乾坤就是易的门户,六十二卦都是由乾坤二卦变出来。而遯 、临 、复 、姤 、泰 、否 、也就是乾坤交成之卦。故又有的易学家认为由此而演成六十四卦。

       张心言地理辨正疏中,只知乾坤为大父母,复姤为小父母。而不知大父母,小父母,是邵伯温(邵康节之子)述其父之意,这是见于江西信州石刻的。邵伯温说:「先君云,乾坤大父母也,故能生八卦。复姤小父母也,故能生六十四卦。」他所谓八卦,就是乾一变为姤,二变为遯,三变否,四变为观,五变为剥。
乾 姤 遯 否 观 剥 晋 大有
一 八 四 九 二 六 三 七
但物不可以终剥,剥穷上反下,故受之以复。坤一变为复,二变为临,三变为泰,四变为大壮,五变夬。夬必有所遇,故受之以姤。除去复姤,即为八卦,或者谓这八卦,即先天八卦了。

坤 复 临 泰 大壮 夬 需 比
一 八 四 九 二 六 三 七

按阴阳消息之理,复为一阳,临为二阳,泰为三阳,大壮四阳,夬为五阳,至乾则六阳已足。                            
阳极则一阴生,姤为一阴,遯为二阴,否为三阴,观为四阴,剥为五阴,至坤则
                           
六阴已足。阴极则一阳生,于是周而复始,循环无端,运行不息。

从前有诗讚赏三十六宫云:「三六宫分重六宫,乾坤颐过坎离通,更分四四还重二,小过中孚十八同,上下经全三十六,往来爻合八初终,其馀反覆双双列,都是春寻一一中,孔圣卦从周易序,邵贤图发伏羲功,偶拈神策推诗意,月窟天根问此翁。」
所谓「乾坤颐过坎离通」之理,张心言地理辨正疏中所列的手盘图式,以及口诀上,虽有把六十四卦配二十四方位,以及把六十四卦分属一、二、三、四、六、七、八、九运,但未有加以详细说明,使研究堪舆学中卦理的人,茫然不解。

       在这里,斋主把它详细解释,就是乾尽午中,坤尽子中,离尽卯中,坎尽酉中的哲理。中国古代的天文学家,说天根亦即是二十八宿的氐宿。尔雅释天云:「天根,氐也。」注解谓「角亢下繫于氐,若木之有根。」星经云:「氐四星为天宿宫,一名天根,二名天府,木星也。」查氐宿在卯位,月窟在酉位,亦即离东坎西之位也。
现在的三合家不明天根月窟之理,研究六十四卦或是九宫飞泊的,对于天根月窟亦茫无所知。这样,试问又怎能获看地的大窍呢?

      邵康节先生有《观物吟》"耳目聪明男儿身,洪钧赋与不?贫;因探"月窟"方知物,未蹑天根岂识人;乾遇巽时欢月窟,地逢雷处看天根;天根月窟闲来往,三十六宫都是春。


      此邵子诗句, 也可见于 :张紫阳《八脉经》云:八脉者,冲脉在风府穴下,督脉在脐后,任脉在脐前,带脉在腰,阴蹻脉在尾闾前、阴囊下,阳蹻脉在尾闾后二节,阴维脉在顶前一吋三分,阳维脉在顶后一吋三分。凡人有此八脉,俱属阴神,闭而不开。惟神仙以阳炁冲开,故能得道。八脉者,先天大道之根,一炁之祖,採之惟在阴蹻为先。此脉纔动,诸脉皆通。次督、任、冲三脉,总为经脉造化之源。而阴蹻一脉,散在丹经,其名颇多:曰天根,曰死户,曰复命关,曰酆都鬼户,曰生死根,有神主之,名曰桃康。上通泥丸,下透涌泉,倘能如此,使真炁聚散,皆从此关窍,则天门常开,地户永闭,尻脉周流于一身,贯通上下,和炁自然上朝,阳长阴消,水中火发,雪里花开。所谓"天根月窟閒来往,三十六宫都是春"。

除医经之外, 连佛经都有借引..邵子诗:
般若波罗蜜多心经: ........观。神光内照于黄庭也。天之神发于日。人之神发于目。故行般若之功。必从神光内照下手。而性命双修之功。亦不外是。此又彻始彻终之功也。邵子诗云。乾遇巽时观月窟。地逢震处见天根。天根月窟闲来往。三十六宫都是春。即此观字之功也。

当然, 连三元玄空, 大卦和飞星派都有标榜其学理合天根月窟...而阴阳二气顺逆循环之理..
邵子对后世之贡献和功劳实不少!!
云閒蒋大鸿氏也有借引此句:
天地定位阴阳迭更仰观俯察 河洛呈文先后八卦体
用咸明抽爻换象阖闢相寻五德为纬四七为经宫移
度改分秒殊情嗟彼庸术罔识权衡删邪表正协古宜
今分元定卦测日推星"天根月窟来往皆春"

例如, 于明朝孙长庚先师之遗诀,
"天根月窟之精义在于【阴阳之精互藏其宅】也。《青囊经》曰:『阳以相阴、阳以含阳。阳生于阴、柔生于刚。阴德弘济、阳德顺昌,阳本阴、阴育阳,天依形、地附气,此之谓化始。』....."

又听说....「天根」、「月窟」在堪舆书籍中,其实首见之于「玉尺经」,「天根呈众妙之门,月窟启玄机之户。」是形容山之与水,犹阴之与阳,阴阳交度谓之玄窍相通,亦即峦头理气,互相配合之意。

又话说 , 我们的祖先,习惯上爱用三十六之数,以示众多之意。例如:
二千多年前,如《南齐书.王敬则传》就有「檀公三十六策,走是上计」另一说;又如唐代李贺〈金铜仙人辞汉歌〉诗曰:「画栏桂树悬秋香,三十六宫土花碧」,均运用了三十六之数。
此外,还常借用「三十六」数作为基数来乘以某数,以表示比三十六更多之意,唐代李白〈古风.四〉有这样一句诗:「三十六万人,哀哀泪如雨」,「三十六万人」显然是「三十六」的一万倍,以形容人数之众。明代吴承恩着《西游记》中,祖师爷对孙悟空说道:「你要学那一般?有一般天罡数,该三十六般变化,有一般地煞数,该七十二般变化」...

但邵子话的三十六宫, 并非只喻众多之意吧..!

但邵子的"天根月窟闲来往,三十六宫都是春", 真是功德无量.., 张三抄李四也抄....于神学, 皆医学, 堪舆学上也被借用, 但非引用邵子所谓及推理的卦学原义 而被改头换脸地流入己学说... 而后来引用来骂臭别人, 例如:
垚氏于平砂玉尺辨伪内, 便大骂三合.."阴阳交媾"错论:
劝君莫听此胡言。五行别有真消息。雌雄交媾大阴阳。月窟天根卦内藏。
此是乾坤造化本。会时便号法中王。

辨四大水口
夫四大水口有至理存焉,若以为阳艮龙丙火,交于乙,墓于戌;阴亥龙乙木,交于丙,亦墓于戌,以为天根明窟,雌雄交媾,玄窍相通,种种痴人说梦,总因误认诸家五行,不知卦气之理,以讹传讹,盲修瞎炼。

辨阴阳交媾
玉尺经曰:有乙辛丁癸之妇,配甲庚丙壬之夫。又曰:阴遇阳而非其类,号曰阳差;阳见阴而非其偶,名曰阴错。乃取必于乙丙之墓戌;辛壬之墓辰;丁庚之墓丑;癸甲之墓未,此真三家村学究之见也。夫阴阳交媾自然而然,不由勉强,亦活泼地不拘一方,岂可以方位板格死煞排算乎。即以天地之交媾者言,天气一降,地气一升,而雨泽斯沛矣,子能预定天地之交于何方,合于何日乎?更以男女之交媾者言,阳精外施,阴血内抱而胎元斯孕矣,子能预拟胎孕之何法而成,何时而结乎。知天地男女之不可以矫楺造作,则知地理之所谓 天根月窟, 亦犹是矣。此唯杨公《都天宝照》言之凿凿,不啻金针暗度,而因辨《玉尺》之谬而偶洩于此,具神识者,精思而冥悟之,或有鬼神之告也。
可怜的三合!!!
更可怜的....是邵子....因各堪舆派学中..只专祟曾杨之经学, 而抹煞了曾杨之后..其它人的功劳贡献..尤其是邵子的...只因邵子非堪舆学中名人大师?

天地之间,一阴一阳而已矣。乾,阳物也;坤,阴物也。阳主动,阴主静。坤逢震为天根,所谓复也;乾遇巽为月窟,所谓姤也。

     邵康节,宋代的大学者,讲到研究易经的,能知过去未来的,谁也逃不开他的范围,不过他讲修道的原理做功夫都对,可是他本人,可惜了,本人并没有真做到这个程度,所以他活到六十多岁就走了,快到六十多一点点,可是他的身体,因为脑筋智慧太高了,可以说,以我看法,身体用脑过度了,身体是衰弱的不得了,夏天出门坐在车子里头把窗子都要封掉,一点风都不能吹,但是康节先生,邵先生一出门是不得了,老百姓,这是邵先生过来那个车子,受人的恭敬,那是自动自发的,所以今天研究易经的象数能知过去未来之学,乃至于算命看风水等等,算命看风水是个科学,风水叫勘舆,原来叫勘舆之学是讲地……,地文物理解释给你们听,地文的物理,天文、地文,所谓风水、风水,避开那个风,避开那个水,得一个最安详温凉的一个地质,所以原名叫勘舆之学,土名叫风水。算命也是个科学,所以很多人说,迷信,我说你少吹了,我们当年都学过,不过现在根本不管,懒的动了。

     父母几时怀胎,怀了以后,你几时成长生下来,那个时辰同这个物理的、世界的气运有密切的相关,他也是一个科学,不过一般人搞成迷信了,同宗教一样,给大家搞成迷信了,不是他本身学问的毛病,是一般人的智慧不够的毛病,现在讲风水、算命、卜卦,一切等等,上到天文,下到地理,离不开《易经》,我们老祖宗,这个真正的传统文化《易经》,这个原理,所以我们讲中国文化第一本经典的经典,经典里头的经典,什么书呀,《易经》,是经典里头的经典,书本里面的书本,哲学里面的哲学,中国科学里面的真正的高作。邵康节是通这个易学的,因此他讲修持的这个原理都对的,你看这首诗说,耳聪目明男子身,自己的感叹,天生下我来,变成一个人,当然他是个男人,女人、男人一样的这是平等,耳目聪明,耳聪,耳朵好,声音听得清楚叫聪,所以中国的聪字从耳朵旁,学问都是耳朵听进来的,所以叫聪,明,从目字,两个眼睛好,所以叫耳聪目明。

      男子身,一个完整的身体,佛也那么讲,佛说什么人才能学佛,第一条,暇满之身难得,暇就是闲,空闲的闲,闲暇。为生活奔走忙,为事业、为做官忙,功名富贵忙,或者是很多为爱情而忙,没有时间修行,闲暇之身难得,所以像我们这些老朋友们,功成名遂退下来了,闲暇之身难得,第一个福报。睱就是闲暇,有空余的时间了,有自由的时间了,“满”身体还健康,眼睛看得见,耳朵听得见,没有病、没有苦,圆满,暇就是闲暇,满就是圆满,身心都还是健康,暇满之身难得,很不容易得到,佛说的,所以有暇满,像你们年纪轻轻万事不管,头发剃得光光的,父母也不管了,然后自己是志向高超出家了,那两个老头子,老太太,在家里天天担心,不晓得他对不起你,你对不起他,不知道啰,暇满之身难得,这是有福报。

      你们既然出来,有闲暇的时间,结果闲暇的时间自己在浪费,圆满的身体,精神,自己不向正途用,对不起自己哦,浪费一生是糟糕的,所以暇满之身难得。所以邵康节第一句诗也就是这个话,耳目聪明男子身。洪钧,我们道家写《封神榜》就把它变成一个上帝了,叫洪钧老祖,实际上这是后面写小说乱编的,“洪钧”这两个中国文字代表宇宙,就是现在讲宇宙,这个大宇宙,“洪”就是洪大,这个“洪”是代表大同那个宝盖,宏忍法师那宏一样,代表伟大,“洪”所以讲洪……,讲皇帝,洪福齐天,这个大的福报就是这个洪,洪福齐天是这个洪,不要擦掉了,擦掉了不洪,洪。钧,钧是什么意思啊,“钧”等于一个天平的拿到中心的这个叫“钧”,所以从金字旁,一个天平的秤这个中心摆在那里,平等,就是宇宙的中枢,一个政府的中枢,一个机器的中心,把这两个字兜拢来,洪钧就代表天地代表宇宙,在基督教代表了主、神、上帝,在佛教代表如来,代表……总而言之,统而言之,一言以蔽之,洪钧代表了一个伟大的生命的来源,这个主宰,一个代号,所以写《封神榜》的人把它变成了叫做“洪钧老祖”了,等于把老子变成太上老君了,这就是人的聪明,乱变的,由他去变吧。

      他第二句话说,洪钧赋予,赋,你看到的是这个赋,赋的意思就是给你,这个中国字,赋就是给你,北方人,北京人叫“给”,拿个东西给你,就是我送给你了“给”,你就拿到就是了,他给你了,赋予也就是给他的意思,他说我们生来一个人身已暇满之身,难得而得到了,上天给我们。洪钧赋予不贫贫,太富有了,不算穷,自己这一生的生命,要好好珍惜去用呀、去做,就是这个话,变成文学境界,洪钧赋怨天怨地,有这么一个健康的身体,有这么一个还聪明的头脑,不错啊,富有得很,本身的财予不贫贫,不要怨恨,不要富很够了。还有第三句麻烦啦,他用《易经》的道理,因探月窟方知物,怎么叫“月窟”,这个解释,坎卦,这个坎卦代表月亮,图桉也代表水,这个坎卦,离卦两个卦都要画,坎卦,离卦,代表水,代表月亮,坎卦。离卦,离中虚,坎中满,离中虚,坎中满。(指点写黑板的同学画坎,反复说之)。离卦代表日,太阳代表火,这是……所谓八卦,八卦,不是迷信,为什么我们祖宗叫做卦呢,你读古书研究《易经》要命的,我们翻开《易经》,老师啊,怎么叫做卦,卦者,挂也,解释完了,卦字,加个提手旁,卦就是挂在那里。天上挂一个太阳,挂了一个月亮,天上还有风还有雨都挂出来给你看的,所以叫做,卦者,挂也。自然界的现象很明白摆在那里,就叫做卦,就挂在那里给你看,很明显,没有秘密,所以古书什么卦,什么叫八卦,卦者,挂也。我们当年小的时候问老师,老师,什么叫卦,卦者,挂也。卦跟挂什么关系,那时候我们也不懂,卦……就算了,其实就是这个意思,卦者,挂也。你懂了,知道古文的解释就对了,现在不需要那么多。

      因探月窟方知物,这个坎卦是代表月亮,坎卦,水,你这个月字没有写。这个坎卦这个图桉,离中虚,太阳里头你看中间,是空的有个洞这个图桉,离卦代表太阳,太阳怎么中间有个洞呢,这是代表这个太阳,我们古代老祖宗,这个圆圈,这个圆球中间太阳里头有个黑子,所以阳中有阴,就是离卦的现象,外面两个代表阳,中间这一笔代表阴,就是这样一个卦,阳中有阴。坎卦呢,相反的,这个坎卦,外面是阴的,月亮,里头有真阳之气,所以叫坎,这个了解了。他说我们现在变成人以后,这个生命的功能,现在在我们这个人体上面在哪里呢,因探月窟方知物,我们现在变成身体长大了,身体也变成,虚了,阴的了,但是阴中有一点真阳之气,生命的功能在你身上,在你哪里呢,在你的,刚才介绍的在海底,在我们的生命的根根那个地方,就是刚才介绍的灵蛇,什么拙火,那个地方,所谓,因探月窟方知物,始知道,才知道修道这一条路线是怎么来的,把身体想修到健康不老甚至不死是怎么来的,未蹑,这个路脚踏上去、爬上去,要爬到天上,看这个宇宙生命,未蹑,上天这个宇宙的根根在哪里啊,未蹑天根岂识人,上面这个乾卦代表天,天的根根在下面第一笔,第一笔阳中有阴,一动了以后,阳中有阴,一动,阳中有阴,一动乾卦,阳中有阴,乾卦,下面一爻,乾卦的下面一爻(此段中南师不断指点写黑板的同学,文字显得不连贯),擦掉,对了,就是巽卦,上面是乾,是天,下一卦一爻,你请闫先生写了,这是巽卦,巽卦代表风,宇宙间的气,未蹑天根岂识人,你的气的根源,不在呼吸两个鼻子那里,在生命的下面,发动的生命能,天的根,你才知道自己这个人,这个肉体的生命怎么存在的,所以讲安那般那呼吸的并不是完全只注意鼻子啊,全身十万八千个毛孔都在呼吸往来,每一个细胞的本身,每一个它自然都有呼吸啊,这是,未蹑天根岂识人,他说那你做功夫怎么办呢,乾遇巽,乾代表这个整个的完全的生命。

      天体,乾遇巽时,风一动,气一来,所以一阳初动处,参考邵康节还有两句话呢,一阳初动处,阳气一发动,万物未生时,就是你修定修证到一念不生,完全清净,念头没有动,又浊睡觉,又不是散乱,一念清净,这个是一阳初动处,这个是生命的根本,万物未生时,一阳初动处,万物未生时。所以讲,你看道家、儒家、佛家都一样,代表方法讲得不同,乾遇巽时观月窟,第四句话,地逢雷处见天根,这个地是坤卦,坤卦代表地,下面打雷了,地底心一个阳能发动了,下一卦第一爻连起来,就变成震卦,地逢雷处,震为雷,阳能在下面发动上来,地逢雷处见天根,你才晓得生命的根源从下部发动上来,你只要把握住,是真把握住了,地逢雷处见天根。所以你真做呼吸往来的话,刚才提到庄子的话,与天地精神相往来,上面顶也开了,密宗讲开顶,上面百会,百会穴也打开了,百会穴,打开了,不是头盖骨裂开,自己晓得气脉的路通了,天线接上了,下面呢,海底同地线也接上了,这个雷达都修好了,本身就是个雷达,地逢雷处见天根,宇宙是个圆的,天地线都接上了,就通了,所以讲,天根月窟,顶与地,闲来往,你身体生命整个的健康,三十六宫都是春,都是温暖的,都是安详的春天,三十六宫,不是说做皇帝的后面三十六个太太,三十六宫、七十二苑,皇帝也套用了这个话,自己把它偷来用。三十六宫,在气候的物理上讲,一年二十四个气节,十二个月份,一个周天叫一年,一年是十二个月份,包括二十四个气节,三十六,这一天到晚,这一年代表了这一生,你的身心永远都在快活中,所以离生喜乐,定生喜乐的境界中,这首邵康节的名诗名句就说到这里。

     我们为什么引用到这里呢,因为讲到离生喜乐,禅定修行,得到静坐的那个境界之后,得乐的境界就是这样,天根月窟闲来往,三十六宫都是春。真正的安那般那就是这个气脉,并不是在鼻子里头的出入之气哦,所以人家讲得定,气住脉停,呼吸的气,不呼也不吸宁静了,脉停嘛,慢慢的,要深一步,心脏一切等等脉,血液的流行慢慢,非常温和、非常缓慢了,既不会血压高,又不会血压低,很均衡的,那才是三十六宫都是春,然后,你的身体内部,五脏六腑都换过来,这样初禅要达到这个境界,就叫离生喜乐,离,有出离之感,喜乐,喜是心理的状况,乐,是身体的状况

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