《大唐皇帝等慈寺之碑》拓本

《等慈寺碑》

全称《大唐皇帝等慈寺之碑》。唐颜师古撰。无书人姓名。无立碑年月。宋赵明诚《金石录》认为成于唐贞观二年（公元628年），清王昶《金石萃编》作贞观三年，但方若等认为恐于贞观十一年（公元637年）后立。在河南汜水县（今河南荣阳县）。高一丈零四寸，广四尺六寸，楷书，三十二行，行六十五字。额阳文篆书九字。碑记唐太宗（李世民）破王世充、窦建德，乃于战处建寺为阵亡将士荐福。此碑第三十二行末〖颜师古奉敕〗下缺一字，是〖书〗？是〖撰〗？不明。是〖撰〗顺理成章，但人们揣度恐亦即师古所书。
     碑石原在河南汜水（今河南荥阳县），碑记唐太宗李世民破王世充窦建德后在战处建寺，超度阵亡将士之灵，颂扬战功。碑文楷书，32行，每行65字，碑侧刻宋之丰、杨孝醇等题名，额篆书“大唐皇帝等慈寺之碑”3行9字，此碑20世纪50年代遭到破坏，现存于郑州博物馆。

清王澎评云：〖书法工绝，上援丁道护，下开徐李海，腆润跌宕，致有杰思。〗杨守敬《平碑记》云：〖结构全法魏人，而姿态横生，劲利异常，无一弱笔，直堪与欧（阳询）、虞（世南）抗行。〗
    碑文书法规整俊秀但不靡丽浮华，有规矩而不僵化，笔画流畅而不轻飘油滑，既有北碑遗意又初具唐楷风范，保持着隋碑的基本特色，结构严谨，行笔健劲，剥蚀极少，可为实用书法之范本。杨守敬《平碑记》云：等慈寺碑之书法“结构全法魏人，而姿态横生，劲利异常，无一弱笔，堪与欧虞（‘欧虞’指唐初四大书法家中的欧阳洵、虞世南）抗行”。

碑文〖时逢无妄〗之〖无〗字首横未勒者，为清嘉庆以前所拓。清道光间（公元1 921年——1850年）补刻跋文，无跋者为旧拓。清初拓本有殊拓、墨拓两种。明以前未见传世拓本。近有出版者，惜剪裱颠倒之处。末行〖秘书少监轻车都尉琅玡县〗误贴为〖秘书都尉少监轻车玡县〗。可能错在剪裱之不文。
    此碑书法主要取法北魏，但有经隋入唐以来的尚法要求。用笔明净雄健，起收舒锋见神，行笔便捷，提按不显，而折角清朗。结体横平扁宽，笔画排列，突出平行映衬的艺术效果。因而既有茂密雄健之精神，又有匀净精劲之风采，为唐楷中之另一风格。以长期被〖馆阁〗要求所掩，未得弘扬。实际上，习楷从此入手，既可上溯隋、陈、北魏之雅隽，又可下寻中，晚唐之婉丽。质言之，即使作硬笔书法，以此为范本亦甚得体。望启蒙之师能注意及此。

 

 

 

    《等慈寺碑》全称《大唐皇帝等慈寺之碑》。唐颜师古撰。无书人姓名。无立碑年月。宋赵明诚《金石录》认为成于唐贞观二年（公元628年），清王昶《金石萃编》作贞观三年，但方若等认为恐于贞观十一年（公元637年）后立。在河南汜水县（今河南荣阳县）。高一丈零四寸，广四尺六寸，楷书，三十二行，行六十五字。额阳文篆书九字。碑记唐太宗（李世民）破王世充、窦建德，乃于战处建寺为阵亡将士荐福。此碑第三十二行末“颜师古奉敕”下缺一字，是“书”？是“撰”？不明。是“撰”顺理成章，但人们揣度恐亦即师古所书。
　　清王澎评云：“书法工绝，上援丁道护，下开徐李海，腆润跌宕，致有杰思。”杨守敬《平碑记》云：“结构全法魏人，而姿态横生，劲利异常，无一弱笔，直堪与欧（阳询）、虞（世南）抗行。”
　　碑文“时逢无妄”之“无”字首横未勒者，为清嘉庆以前所拓。清道光间（公元１９２１年——1８５０年）补刻跋文，无跋者为旧拓。清初拓本有殊拓、墨拓两种。明以前未见传世拓本。近有出版者，惜剪裱颠倒之处。末行“秘书少监轻车都尉琅玡县”误贴为“秘书都尉少监轻车玡县”。可能错在剪裱之不文。
　　此碑书法主要取法北魏，但有经隋入唐以来的尚法要求。用笔明净雄健，起收舒锋见神，行笔便捷，提按不显，而折角清朗。结体横平扁宽，笔画排列，突出平行映衬的艺术效果。因而既有茂密雄健之精神，又有匀净精劲之风采，为唐楷中之另一风格。以长期被“馆阁”要求所掩，未得弘扬。实际上，习楷从此入手，既可上溯隋、陈、北魏之雅隽，又可下寻中，晚唐之婉丽。质言之，即使作硬笔书法，以此为范本亦甚得体。望启蒙之师能注意及此。
    欧阳修《集古录跋尾卷五》【唐颜师古等慈寺碑〈贞观二年〉】
    右《等慈寺碑》，颜师古撰。其寺在郑州汜水，唐太宗破王世充、窦建德，乃于其战处建寺，云为阵亡士荐福。唐初用兵破贼处多，大抵皆造寺。自古创业之君，其英雄智略，有非常人可及者矣。至其卓然信道而知义，则非积学诚明之士不能到也。太宗英雄智识，不世之主，而牵惑习俗之弊，犹崇信浮图，岂以其言浩博无穷，而好尽物理为可喜邪？盖自古文奸言以惑听者，虽聪明之主或不能免也。惟其可喜，乃能惑人。故余于本纪讥其牵于多爱者，谓此也。治平元年清明后一日书。

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