到了洛阳，听说有一座古代艺术博物馆，想着洛阳巨多的古代文物，那古代艺术的荟萃一定不要错过。到地方才知道被大大的忽悠了一回。在参观了这座博物馆后，才发现墓葬不仅是连接阴阳两界的一种方式，也是一门将阳间的一切搬移到阴间的艺术。如此，洛阳古墓博物馆=洛阳古代艺术博物馆可以勉强成立。
在这座博物馆里，几十座千年古墓在地下连成一大片，进入其中之后顿时感到心神不定，压抑、恐怖、阴森、冷气逼人。我们在千年前的阴间地府游走了几个小时后，才从地底下顺利的冒出来，一直到看见高悬的太阳才深深的出了口气，原来还在阳间啊。
洛阳有“九朝古都”之称，通常是指东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋唐、后梁、后唐，但根据文献记载和考古发现得知，夏、商、西周也曾建都于此，所以洛阳应当是十三个朝代的都城。作为历代政治、经济、文化和交通的中心，累计长达一千四百多年之久，是当之无愧的王都帝乡，故有“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”之说。建国以来，文物考古工作者先后发掘了一百余处原始社会和五大故城遗址，以及万余座古代墓葬，出土了数十万件文物，洛阳古墓博物馆就是在此基础上应运而生的一座新型专题性博物馆。只是偌大的一座博物馆几乎见不到人影，看来阳间的很多人还是忌讳到这里来。
北魏帝王陵墓，也许是受当时经济条件限制，这里的陵墓没有北京附近的帝王陵墓气派。
这就是宣武帝景陵，地址是洛阳市邙山乡冢头村，看看这地名，好形象喔，只是无法考证先有村还是先有冢。在北边5公里处还有个孝文帝的长陵。
这里通往地下墓穴，一股股凉气从地底下涌出，空气中夹杂着怪异的味道，长长的甬道中一个人都没有，昏暗的照明灯依稀分布在两旁，沿着斜坡慢慢下到深处，仿佛一直通向那个年代，穿越几千年的时空，感受到当时的景象。
甬道的尽头是一处由青砖砌成的墓室，墓室的四壁呈弧形，顶部四角攒尖顶。墓室西部摆放一尊大石棺。整座墓室在灯光映射下泛出幽幽的绿光，四周安静得可以听见自己的心跳，烘托出一种神圣不可侵犯的气氛，让人对逝去的帝王产生敬畏之心。按照人间礼仪，这帝王之冢，应该是地府阎王常来之地，也许那青砖墙上会突然冒出点什么，也许甬道尽头的大门会突然关闭……，想到这里不禁打了个寒战。
还是看看被洛阳人按原来的式样，用原来材料整体搬迁复原的其它墓葬吧，尽管它们比不上帝王墓，但对等之下，冥界常来这里的巡逻的也许就只是些小鬼了。
整体东汉墓：发现于洛阳市偃师杏园村，估计墓主为年俸二千石的高级官吏，年代为东汉灵帝（公元168年-189年）期间，这座砖石墓由墓道、墓门、前甬道、前堂、后甬道，后室组成，非常完整。
墓室几面墙上均有保存较好的壁画，是一幅描绘墓主车骑出行的图画，图中画了九乘安车，七十余个人物，五十余匹奔马。极富动感和质感，是汉墓壁画中佳作。相机只能照到局部，也也足见其精美了。
曹魏壁画墓：1991年发现于洛阳市朱村，墓葬年代在曹魏时期（公元220年到265年），发现时已经被盗，随葬器物仅余11陶器件，重点是墓室壁上的绘画，这是南壁上所绘“车马出行图”，其布局严谨，线条流畅，色彩艳丽和谐，具有较高艺术水准。
新莽天象神话壁画墓：1978年在洛阳市金谷园村发现，属新莽地皇年间（公元20年-公元23年），前后室都有壁画，前室顶部绘天象图，四壁绘出梁架柱和兽面方斗，后室壁画内容是神袛和祥瑞图像，体现的是流行于汉代的阴阳五行、天人感应思想及其引魂升天观念。
北宋砖石墓：最大看点就是陶棺和棺床雕刻。室内的棺床在正对着墓门的一侧镶砌一排雕有牡丹和山羊的方砖。牡丹有富贵之名，羊含有吉祥之意，这两种砖雕组合在一起，寓意富贵吉祥。洛阳出牡丹，其种植历史始于隋，兴于唐，盛于北宋。“洛阳牡丹甲天下”的盛誉就形成于宋代。宋人习俗称呼牡丹为“洛花”。从洛阳宋墓中出现数量众多、千姿百态的牡丹画像就不难感受当时人们对牡丹的喜好。
羊儿砖雕
北宋砖雕孝子图墓：1984年在洛阳市涧西区发现，四方形仿木结构砖石墓，在墓室后壁和左右壁的斗拱间镶砌六块浮雕孝子故事方砖，分别是曹娥沿江哭父、董永卖身葬父、鲁义姑、丁兰刻木事亲、孟宗哭竹生笋、王祥卧冰求鱼。这些孝子故事，被历代视为人伦楷模。
金代邹（王复）墓：1974年在河南焦作发现，葬于金代承安四年（公元1199年）。是目前国内发现的为数极少的金代画像石墓，它对于研究金代的建筑、雕刻、服饰和社会生活状况都有重要的价值。
北宋雕砖墓：1994年在洛阳新安县城关镇宋村发现。葬有老少六人。仿木结构墓室，仿照当时实际居住房屋营建的一种墓葬，其门窗、斗拱及各类装饰、陈设齐全，逼真，依然一座真实的家宅。
墓室内的砖雕画像。
北宋宋四郎壁画墓：位于墓门上部正中的铭砖上刻有“宋四郎家外宅坟，新安县里郭午居住”字样。相当于现在的门牌编号，墓主的后人可以在每年的七月十五按此地址寄些香烛纸钱。
斗拱一直从墙腰到尖顶，工艺精湛，建筑考究，全部墓砖都经过彩绘。最先进入此墓的盗墓人眼睛看到的是陪葬品，后来进入的才会注意到这些难以注意的美。
八角形仿木砖石结构，这里的墓室全部都采用砖石结构，几千年不朽不烂，保存完好。墓中除墓门一面外，其它七壁均有砖雕或壁画。
墓室里壁画依稀可见，似是描绘墓主人生前境况。
唐安菩墓：发现于1984年洛阳龙门东山，主人为安菩夫妇。出土了129件随葬器物。其中三彩50件。这可是原装的唐三彩镇墓兽，其貌不扬，价值连城。
唐安菩墓中的雕刻彩绘。
唐李嗣本墓：发现于洛阳偃师杏园村，是唐代李嗣本夫妇合葬墓。
唐李嗣本墓中的镇墓兽，全部是还没有上釉的半成品，成黑白的了。透过墙上的影子仍然显得威风。
北魏元巶墓：1965年发现，北魏常山郡王元巶的墓室。元巶（公元505年-公元528年），北魏孝文帝之孙，十八岁为侍书，封常山郡王。武泰元年，契胡族酋长朱荣率军攻进洛阳，胁迫朝中百官至河阴（今孟津县内），杀太后、小皇帝及百官朝士两千余人，史称“河阴之役”。元巶即死于这次政治动乱。时年23岁。元巶贵为皇室宗亲，陪葬的彩佣，制作精美，应当代表着当时最高的美术工艺水平。
曹魏正始八年（公元247年）墓：1956年发现于洛阳市涧河西岸，墓中出土最重要的物品就是位于前堂的铁帷帐构，这组帷帐由垂直或斜交的圆柱构成，每节铁柱各长16厘米，柱端都有可供帐杆插入的园洞，其中一件帐构上刻有“正始八年八月”铭文，这是洛阳目前所见的唯一一座有确切纪年的曹魏时期墓葬。
西晋裴袛墓，1979年发现于洛阳市周公庙，墓主是大司农、关中侯裴袛一家的墓葬。墓志上介绍其一家老少三代四人同时死于晋惠帝司马衷元康三年（公元293年），时值西晋“八王之乱”初期，一家四口老幼同死，可能与动乱相关。
西晋（公元265年-公元420年）墓：1960年发掘于洛阳市王湾村，这间全砖结构的墓室结构上圆下方，四角立着砖柱，好像是燃放香烛的地方。经看墓人点拨，我们试验了这座墓室最具神奇的功能，回音壁。只要两人分别站到墓室两个对应的角落，对着砖柱上面空心的地方轻声讲话，对角的人可以清晰的听到对方的声音，其声如在耳畔，且被放大了几倍。自我感觉其功能要甚于北京天坛的回音壁。只是不明白是什么人没事，在这墓中琢磨出这个功能的。
东汉永康元年（公元167年）墓：1970年在洛阳市唐寺门村发现，是成氏家族7人的合葬墓
东汉天象神兽壁画墓：1983年发掘于洛阳金谷园村，是一夫二妻合葬墓。在前堂墓顶和四壁上绘有壁画，墓顶绘天象图，有太阳、月亮、彩云、飞鸟、朱雀、白虎；墙上绘侍从、珠树。这家主人将青龙、白虎、朱雀、玄武四神绘于墓室内，以此帮助镇守东南西北四个方位。
东汉（公元25年-公元105年）墓：1953年在洛阳涧河西岸发掘，是一座一夫三妻合葬墓。
东汉墓中的雕刻，夜半三更时分来此还是有威慑力吧。
千年石棺，将古人带到理念中另一个世界，那里是他们理想中的家园，灵魂的皈依。当隔绝阴阳两个世界时空的墓门被关闭时，一段生活、一段往事、一段社会、一段历史也随之戛然而止，它们在这一刻凝固、封存。如果人死后有灵魂存在，同时灵魂既能够庇佑生者，给人带来福祉，也能骚扰生者，造成祸害。那是吉是凶完全取决于死者灵魂能否在阴间安宁幸福地生活。
为趋吉避凶，世人将人世间所有的吉祥祝福通过墓地、葬俗、墓葬建筑、装饰等方面体现出来，构成中国古代墓葬文化趋吉避凶的永恒主题。
【注：今天出门没看黄历，来到此地，一进大门就摔了一跤，不知道是否和地下神灵有关。呵呵~~朋友们要去可要注意哟！】
