丢失。无立足境。选择。法。

丢失。无立足境。选择。法。  

2010-08-20 09:21:46

前天挤地铁回家的时候，在看汤用彤《印度哲学史》，这本书是大哥很早以前推荐给我的，为的是让我从佛教诞生之时的状况对佛法有一个全面的了解，也从而打消对于佛教的偏信。一直忙别的事情，最近才有时间系统地看。里面说到佛教诞生前后的其他诸多教派，印度真的是一个崇尚精神解脱的民族，光被佛教称为“六师外道”的就有六家，说明至少在当时有这六家是对佛教的生存造成威胁的宗教势力。而诸派之间并非毫无关系，佛教正是承先启后、博采众长之大成，几乎我们耳熟能详的六道轮回、三世因果、善恶报应的观念，在其他宗教里面都有存在，而释迦牟尼只是为我所用，为了表达他自己的独特创见，但是直到今天，我们所接触到的很多观念，恰恰是佛陀当时所极力批判的，而我们却信以为真，不亦悲哉！被历史过滤之后所能留下来的，不是因为它们本身多么独特，只是因为人们需要这样的面貌，至于它本来面目是什么样的，根本不重要。而由此，我对于佛陀的正信则更为渴望。

不知觉间，车到九棵树，当我下地铁想摸包看时间的时候，发现原本放在包外面侧口袋的手机不见了。那个数年前买的200多的黑色三星手机，我一直以为梁上兄们都看不上的破机子，居然不见了。看来，现在经济形势的确不好，梁先生们也不得不脚踏实地铤而走险拾到篮里就是菜，大小钱都看在眼里，能卖几十是几十。

我一方面说着佛法的苦空无常，一方面还得告诉亲朋好友们我手机丢了不要上当。第二天去中国移动北太营业厅补卡，而以前所存信息都没有了。梁先生想必也不会给我了。你们谁还想跟我联络，就主动把名字发来吧。

我现在想到了林黛玉说的“无立足境方是干净”的话。一方面，是要面对佛法内部，一起学佛的朋友们的极端信仰，修正他们对于佛教的误解；另一方面，还要跟基督徒辩论佛法的无上甚深微妙。而对于不信佛的朋友，我还是尽量让他们理解真正的佛法。按说这一切也都是我执，凭什么我的理解就一定对？可是每一个人岂不是都要通过自己的理性来判断对错？只要尚未达成彻悟之境，只能靠他的自我的意识。然而理性有其限制，在理性无法思考的不可思议之地，需要适当的静默。但是这不等于我们就被剥夺了分析常理的权力。佛法其实不是宗教，不是信仰，可以理性地分析，可以不带感情色彩地去研究，这样才能换来真正的信受奉行。于是，对于一厢情愿地歌颂佛陀个人神力的信徒们，我不参与；对于被基督的苦肉计感动得一塌糊涂的基督徒，我不参与；对于世人欲望滔滔的尘世颠倒梦想，我尽量不参与……

这是我的选择，没有选择，就是我的选择。

无立足境，俗气一点等而下之就是崔健的“走过来走过去没有根据地”，如蝙蝠一般在鸟类和兽类之间被拒绝；然而其实不是，因为这是出自我主动地选择，而非被动地接受。

活在人间，不恋人间；活在人间，不在人间；进入佛法，不执佛法；进入佛法，没有佛法。

其实，不在于佛法，不在于人间，最重要的，还是我自己的选择。将自己的选择空掉，我包容一切的时候，我不停留于一切。法尚应舍，何况非法？

今天，小姨子快递给我的她闲置的一款诺基亚手机收到了。谢谢啦！谢谢你帮我打破了买新手机的妄想。