译：上天的作为强健有力，君子也应该具有这种坚强的意志，永不止息的奋斗下去。健：强健有力，超越一般水平。
2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 — 《三国志》
译：不要因为坏事很小就做它，不要因为好事很小就不做。勿：不，表示否定的副词；以：表示因果关系的连接词。
3、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 — 《论语》
译：君子成全他人美好的想法，不帮他人做坏事。小人跟君子的这种做法相反（小人疾贤妒能，助纣为虐）。是：代词，指代前文君子的所为。
4、满招损，谦受益。 — 《尚书》
译：自满必然招受损失，谦卑必能得到好处。损：损失，减少。益：益处、增多。
5、言必信，行必果。 — 《论语》
译：答应了的话，一定要诚实守信；确定要做的事，一定要果敢坚决地做下去（不能半途而废）。信：真实，诚实，讲信用。果：事情的结局，（想法或作为）变成现实，得以实现。
6、不怨天，不尤人。 — 《论语》
译：（在困难挫折面前）不埋怨客观条件不好，不把责任推给别人。成语“怨天尤人”由此而来。怨：埋怨。尤：怨恨，责怪。
7、小不忍，则乱大谋。 — 《论语》
译：（损失）小却不能忍耐，就会搅乱大的谋划。则：就，这里表示假设关系。大：大局，整体，宏观。
8、过而不改，是谓过矣。 — 《论语》
译：有过错而不悔改，这就是我所说的过错了。是：代词。代前文的“过而不改”。矣：了。
9、三思而后行。 — 《论语》
译：（做事之前）要反复思考，然后去做。行：行为，做。
10、 多行不义必自毙。 — 《左传》
译：多做坏事，必然自取灭亡。义：正义，与“罪”相反。
11、 人谁无过，过而能改，善莫大焉。 — 《左传》
译：人，谁没有过错呢？有过错却能改正，没有比这更大的善了。莫：没有谁，没有什么，表示否定的副词，有指代作用。焉：“于之”的复合，这里翻译为：比这。
12、 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。 — 《韩非子》
译：很长很长的堤坝，因为蝼蚁的小小洞穴而溃塌。比喻小错导致很大的损失。后演变为成语“千里之堤，溃于蚁穴”。
13、 言之者无罪，闻之者足以戒。 — 《诗序》
译：发言（批评）的人没有罪，听取（意见）的人要引起足够的警戒。言：说，提出，动词。闻：听到，听取。
14、 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 — 谚语
译：良善的语言（即使只有）一句话，在严冬的三九天，也让人倍感温暖；恶毒的语言伤害人，即使在六月，也令人感到寒冷。
15、 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。— 韩愈（唐）
译：学（事）业精益求精是由于勤奋，荒废是由于嬉戏；做事成功是由于周密思考，毁坏是由于随波逐流（没有独立的思考）。于：表示因果关系的连接词。嬉：嬉戏，贪玩。
16、 读书有三到：谓心到，眼到，口到。 — 朱熹（宋）
译：想要读书效果好，就要“三到”，说的是：用心思考到位，眼睛观察到位，口出声音到位。谓：说的是，这里是承上解说。
17、 学而不厌，诲人不倦。 — 《论语》
译：学习刻苦不满足，教导别人不厌倦。诲：教诲。厌：满足。
18、 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。—荀子
译：不积累一步，就不能到达千里之外；不积攒细小的溪流，就不能汇成滔滔江河浩瀚大海。至：到，到达。
19、 玉不琢，不成器；人不学，不知道。 —《礼记?学记》
译：玉璞不被雕琢，不能成为器皿用具；人不学习，不能懂得道理。道：原指道路，这里引申为途径、方法、规律。
20、 读书破万卷，下笔如有神。 — 杜甫（唐）
译：读书并剖析很多卷，写起来就像有神灵帮助一样。破：剖析。诗句揭示了“读”和“写”的密不可分的关系。
21、 少壮不努力，老大徒伤悲。 — 《汉乐府?长歌行》
译：青年壮年时不努力，老了年龄大了白白地悲伤，意思是说悲伤也没有用了。徒：白白地，仅仅，只是，副词。
22、 读书百遍而义自见。 ——《三国志》
译：读书反复多遍，书中的意思就自己显露出来了。见：显露。
23、 博观而约取，厚积而薄发。 — 苏轼（宋）
译：广泛地观察浏览，然后精选其中一点；大量积累素材，然后写出短篇文章。约：简约，少，与“博”相反。
24、 差之毫厘，缪以千里。 — 陆九渊（南宋）
译：（开始）差一点，（发展到最后）相差一千里。缪：通“谬”，错误。这里强调打基础时要非常谨慎，否则后果不堪设想。
25、 盛年不重来，一日难再晨。 — 陶渊明（晋）
译：强盛的时光不会重来，一天难有两个早晨。再：二次。
26、 言之无文，行而不远。 — 《左传》
译：语言没有文采，（即使内容再好）也不会传播得很远。文：有文采，表达形式优美。
27、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 — 《中庸》
译：勤奋好学就接近于智慧了，努力去做就接近于仁爱了，知道羞耻就接近于勇敢了。古以“勇”为第一美德，因关乎生死存亡。
28、 书到用时方恨少，事非经过不知难。 — 陈廷焯（清）
译：书本知识只有到用的时候才感叹太少了；做事不是亲身经历就不知道有多困难。诗句强调“用”和“经过”十分重要。
29、 笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 — 《省世格言》
译：笨拙的鸟儿早起飞，就能早进入林中栖息；笨拙的人勤学苦练，就能早早成为有用之材。用类比说明“早”“勤”增长才干。
30、 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 — 《增广贤文》
译：书籍像高山一样，勤奋是登上巅峰的捷径；学识像大海一样无边无涯，能吃苦是到达彼岸的船舶。
31、 学如逆水行舟，不进则退。 — 《增广贤文》
译：学习就像迎着水流行船，如果不前进，那就后退了。
32、 吾生也有涯，而知也无涯。 — 庄子（春秋）
译：我的生命是有限的，而知识是无限的。
33、 天下兴亡，匹夫有责。 — 顾炎武（明末清初）
译：国家的兴旺衰败，平民百姓都负有不可推卸的责任。
34、 生于忧患，死于安乐。 — 孟子（战国）
译：忧患使人的意志得到磨炼，得以生存。安逸享乐使人不求上进，导致落后甚至死亡。
35、 位卑未敢忘忧国。 — 陆游（宋）
译：（我）地位卑微，却从来不敢忘记担忧祖国的命运。
36、 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 — 文天祥（宋）
译：人的生命啊！自古以来谁没死呢？留下一颗赤胆忠心照耀史册吧！汗青：史册，古代用青竹记事，烤干时竹子出水，故名。
37、 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 — 范仲淹（宋）
译：在天下人担忧之前就（为国为民）担忧了，在天下人快乐之后才快乐。先：在……之前。后：在……之后。
38、 捐躯赴国难，视死忽如归。 — 曹植（三国）
译：捐献身躯为国难赴汤蹈火，看待死忽然觉得就像回家一样。归：回家，成语有“视死如归”。
39、 风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。 — 顾宪成（明朝末年）
译：风声、雨声、琅琅地读书声，都进入耳中，（读书人对）家事、国事，天下大事，也要关心，（不能“两耳不闻窗外事”）。
40、 生当作人杰，死亦为鬼雄。 — 李清照（宋）
译：活着，就应该当个人中豪杰；死了，也要作个阴间英雄。
41、 时穷节乃现，一一垂丹青。 — 文天祥（南宋）
译：朝代到穷途末路时，臣子的节操才显现出来；（忠臣们的事迹）一个一个都要载入史册，流传千古。垂：流传。
42、 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 — 《庄子》
译：君子之间的交往淡泊得像水一样，小人之间的交往甘甜得像酒一样。高尚的交往应该有道德，有激励、有劝勉、有距离。
43、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 —《孟子》
译：把我的老人当老人敬重，以至于推及他人的老人；把我的孩子当孩子爱护，以至于推及爱护他人的孩子。老，幼：动词。
44、 天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 — 《后汉书》
译：天下人都知道获取是获取，却没有谁知道给予也是获取。莫：没有谁，表示否定的代词。与：给予，付出。
45、 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 — 司马迁（汉）
译：人本来有一死，有的死比泰山还重，有的死比鸿毛还轻。说明死的意义有很大差别。固：本来。或：有的，不定代词。
46、 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 — 《增广贤文》
译：小羊羔有跪下吃奶表示感恩的举动，小乌鸦有衔食喂母的情义之举。做子女的一定要懂得孝敬父母。
