|
《灵枢?本神篇》指出：“五脏主藏精者也，不可伤；伤则失守而阴虚。”说明五脏皆有藏精气的职能，而且精气宜藏不宜泄。藏，则体充而用灵；泄，则体虚而用衰。故《素问?金匮真言论》曰：“失精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。”但是人的生命活动，存在着不平衡倾向：一是五脏之中，有盛有衰，其生精化气的能力或强或弱，在某一段时间内各不相同；而是人的整体活力，在不同的时间，有不同的水平。例如人在疾病时，其生命活力即弱，精气的化生亦相对不足，如果没有一定的调节机制，这种不平衡倾向就会造成脏腑的失调和机体的衰弱。但在一定的限度内，人体并不发生精气的失调，而是保持着相对的动态平衡。其原因，即在于肾脏对五脏之精，存在着藏蓄调节能力。《素问?上古天真论》说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。故五脏盛乃能泻。”王冰对此解释说：“五脏六腑，精气淫溢，而渗灌于肾，肾脏乃受而藏之。……由是则五脏各有精，随用而灌注于肾，此乃肾为都会关司之所。”肾脏不仅藏蓄五脏之精，而且调节脏腑的不平衡倾向，随时补充脏腑的不足。故肾精充足之人，他脏之精虽虚亦易复。另一方面，肾精内蓄，还可应时而动，以调节不同时间的失衡。如春天阳气升发，精气易耗，若冬日精足，则可补充春日的匮乏。故有“冬藏于精，春不病温”之说。
肾脏不仅以藏精为事，而且以封固为职。五脏之精，皆赖之以为守。如肾气充沛，则封固有权，精气得以内藏；肾气破损，封藏失固，则精微下泄，五脏皆失所藏。所以《素问?六节藏象论》曰：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”
|
