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子平格局用神为病相神为药 书云：“有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。”命书万卷，此四句为之括要。 日主与用神 究人之命，将何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令中支中所属是火，先看从月令中的火字起，又看年上或有火，又看月时上或有火，宜将以上各火做一处看，蔌为病，或非病。又或地支虽又藏有别物，且不必看，若再看别物，则混杂不明，故曰：从重者论。这除日主外重、旺五行为用神。（专旺格例外论）此理是看命下手法处。 用神为病 分清日主强与弱，找准使日主强与弱的真是原因，这个原因在月令中的旺气、四柱的最旺之神，即除日主外的旺五行是病根所在，把月令为主的五行定为日主的用神，其实用神也是日主的病神。 用神为病的种类 用神就是病神，既然是病神，就得分清病的种类，《神峰》中讲到病有四种：雕、枯、旺、弱。（有病方为贵，无伤不为奇） 如：日主强，官为用神也是病神，分清楚官的病类型，雕、枯、旺、弱。其上有一种，那是大富贵之格局。 什么是雕：用神官星，见到伤官，克害用神之字。 什么是枯：用神为官星，官星没有通根。 什么是旺：用神为官星，官星太旺。 什么是弱：用神为官星，官星太弱。 相神为药的种类 用神为病，那辅助、克制用神为相神，相神就是为药。这样才能达到中和。这相神在八字中取到相当大的作用，可能去用神之病，达到身与用神平衡的目的。《神峰》中讲到四药：损、益、生、长种。（格中若去病） 什么是损：用神带忌神，而损忌。 什么是益：用神太弱，而生之 什么是生：用神在生旺之处，不能助其生 什么是长：用神太弱，助其生 用神为病与相神为药的体现 例如八字中，四柱纯土，水日干则为杀重身轻；如金日干，则为土厚埋金；火日干，则 [ 为 ] 晦火无光；木日干，则为财之身弱；土日干，则为比肩太重，是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也。如用财见比肩为病，喜见官杀为药也。如用食神伤官，以印为病，喜财为药也。 用神为病相神为药层次 本身病重而药少，或本身病轻而药得，病与药严重失衡，格局之高低之分明。若病而得药，大富大贵之人也。病轻而得药，略富略贵之人也（有病方为贵）。无病而无药，不富不贵之人也。如八字纯然不旺不弱，原财官印俱无损伤，日干之气，又得中和，并无起发可观，此是平常人也（无伤不为奇）。用神为病与相神为药的轻重是确定格局之层次高低依据。 用神为病相神为药行运 行运之时，以取其中和。若财官印绶有病，就要医其财官印绶也。如身主有病，主医其身主也。应择大病之处而用药。考虑到助药、助病。病重药轻助药吉；病轻药重助病吉；病重药轻去药凶；病轻药重助药凶。行运以中和为贵，方能 显出大富贵。（格中若去病，财禄两相随）。然病药之说，此是第一家紧要，不可不精察，详见见验。 附录 外格用神、相神为药忌神为病 察八字，先观从化论气势，再观格局定用神、相神，最后对准病神而下药。 从化得真大富贵，不真贫穷夭，运中去病返为真。这就是讲到运中药神的功用。 专旺格，身主一气专旺（本身为用神药），只好从专气，若有一点损旺气之字为病。从格（从神为用神为药），身主太弱，无无依托，只好从旺气势，那若有一点生身之字为病；化格（化神为用神为药），身主合而化为别气，那只好顺从化的旺气，若有一点克制化气之了这病；那这药就是在运中去掉所忌之病的字。 |
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