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一 世界没有唯一的图象，每一种图象代表着观测者与这个世界共同构成的系统。系统之间不能进行直接、对错比较。也就是说没有哪一种图象是这个世界的原本样子。在我们肉眼的视界，我们了解到尺是直的，它可以被我们用来丈量事物，但深入到微观尺度，它不过是一群物质点（或粒子、甚至更微观的称呼）的堆积。所谓尺不可能直，甚至也不可能连续。我们不能也不应该将这两种认识简短的加以比较，并进而判断谁是正确的。因此，可以说，现实生活或者学术范畴中存在的许多矛盾或者悖论都有可能是因为我们不恰当的将两个系统的图象进行了简单、直观的比较的结果。 二 量子理论的最大贡献在于它抛弃了人的习见和各种成规，直接了当的深入到了物质的内部，窥探到了物质世界还不被我们或难被我们所能掌握的图象和性质，它是人的心灵与物质巧妙结合的产物。遗憾的是我们不断地用我们所习见的规律来检验它，也就难免会产生一大堆错觉、矛盾、不可思意等等。 三 不论你信还是不信，物质的世界是可以被认识它的主体所影响，甚至重构的。我们习见的实在不过是我们感官世界与物质世界结合的产物，它并不是这个物质世界原初的图象。它应该是多面的、多质的。我们对它的利用取决于我们对它的看法和认识。实在和虚无只是我们与这个世界结合的两种形态，物质世界的多态、多质和我们人类思维的“狂放”，决定了我们会有无限的前途，因为我们会有无限的结合方式。 四 我们这个世界能够被我们感官所接受的时空观是牛顿的经典时空观,他假定了我们的世界是有限的,时间和空间是分立的.因而这种时空观很能够解释和描述我们感官所见识的事物.但他不能解释和描述我们所见识的一切.当我们所见无法被经典时空观解释和描述的时候,人们自然会想到是否是我们的基本观念出了问题,于是在经典时空观的基础上,人们假定时间和空间是彼此不可分的联系在一起,而且时间和空间也不可能有限.这就大大的扩展了我们对这个世界的认识范围,爱因斯坦的相对论时空观也就产生了.如果说经典时空观在我们感官范围内发挥作用,那么相对论的时空观只是希望向外延伸我们的感官,用我们的感官所见去推测和证实我们视界向外的遥远世界的事物,因此他们本质上是一种同类型的时空观,我们要了解和证实的事物都已包含在时空观之内,除此而外,他们不可能再给我们更多新的东西. 而对于量子的世界,所有的时空观念都一起失效,即便我们能够利用现有的知识去搭建一种模型去描述它,并且也能够得到一些为实在世界勉强接受的论证,但他永远也无法解释它所描述事物的性质,这就是爱因斯坦和薛定沃他们的悲剧,从我们实在世界的观念出发去认识和把握量子的世界注定无法了解量子的全部真相,我们所能描述的仅是量子世界与我们实在世界相交的部分,而量子的世界依然隐藏在我们实在世界的背后.我们能够探测它某一点位,但无法了解它的全部,更无法来把握它. 现在我们又试图从多的世界来理解他.描述它,但实质上仍然沿袭了时空观念的传统思路,这只是我们现有时空观念的反向或向多的扩展,他当然会给我们带来一些过去不知道的东西,但也注定无法完全把握量子的世界. 五 现代科学主要建立在以下三点之上：一是假设（基本的前提：如时空观）；二是逻辑（依靠数学工具、逻辑工具等进行推论演绎）；三是实验（包括观测等，被实验或观测的结果得到验证，我们一般就认为是科学的）。从理性的角度来看，建立在以上三点之上的科学实质上是不完备的，因为只要有假设存在（只要存在不证自明的公理），我们就有理由相信还可能存在另外的假设存在，而不同的假设虽然有时可以在某些层面上得出相同或近似的结论，但他们的体系已经完全变了，而且某种假设将在更高层次上覆盖了其他的假设。因此原有所谓的科学并不科学。这一点已经被过去科学发展的历史所证明。 现代科学的另一项追求就是“统一性”问题。大多数科学家都相信万物的运行都是有规律的，而且这些规律都服从一个类似于“上帝”创造的规律，并且都孜孜不倦地予以追求，最典型的就是爱因斯坦，但是他没能成功，现在霍金正在做这件事，他认为一切规律都来源于宇宙大爆炸的那一刻，他看似找到了哪个万能的规律，但是哪个爆炸的宇宙只不过又是一个新的假定而已，只不过这个假定比其他的假定要高明一些，层次更高一些而已。虽然现在有观测的证据支持这一观点，但是应该清楚的是，爆炸现象是我们这个物质世界普遍存在的现象，谁又能证明那个用来支持霍金理论的宇宙辐射背景的爆炸迹象真来自于宇宙爆炸的那一刻呢，他会不会只是我们这个感官世界有限范围内某一刻爆炸所产生的辐射背景呢。在我们能够感觉、能够观测的世界范围之外，在大爆炸发生的前一刻的世界到底是什么样子，谁又能说的清楚。因此霍金的理论只会使我们人类高兴一正阵子，当更高层次的假设创立的时候，霍金的理论不过仅是一个特例而已，一个我们这个世界的近似理论而已。 因此，我们的科学只是近似的科学. |
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