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二十二 千古第一忍者术——勾践的心路解读（1） 二十二 千古第一忍者术——勾践的心路解读（2）
其实在隐忍背后，还有勾践对他曾经战略决策失误的自我反省，也是对自己实施的惩罚。只是想不出除了勾践之外，还会有谁会自己的错误施加如此的严惩？ 勾践之所以兵败会稽山，入吴为奴，尝尽人生耻辱，纯粹是自作孽不可活。事情发生在公元前494年，勾践从父亲允常手上接过王位的第三年，而勾践的对手，就是他曾经的手下败将、吴王阖闾的儿子夫差。 勾践做为胜利者，夫差做为失败者，已经永载史册。但让人们所意外的是，就在这一年（公元前494年），勾践更像是灭亡之前的夫差，而夫差更像是兵败之后枕戈尝胆的勾践，人生的戏剧性反转让人不胜感叹。 阖闾因为大意，以为勾践是孺子可欺，大发雄兵进攻越国，结果被勾践奇兵打败于槜李，阖闾被勾践射了一箭，回国后不久就挂掉了。据说阖闾在死前拼尽了最后一口气告诉夫差：“你要不为我找勾践寻仇，你就不是我的儿子！” 夫差励精图治，“日夜勤兵，且以报越”。吴国在阖闾的治理下如日中天，夫差只需要理顺治国逻辑就可以了，而勾践之前战胜阖闾纯属意外，论国势，吴远在越之上。不知道是过于自信还是其他什么原因，勾践一直认为夫差不过是个庸才，不如趁夫差羽翼未丰时将其剪除。 勾践没有不听大夫范蠡的良言苦劝，结果不出意外的在椒山被吴军暴打成猪头，以残兵五千人退保会稽山。此时的勾践可谓上天无路，入地无门，除了被吴军一口吃掉，勾践不知道还能做什么反抗。 勾践的人生似乎即将走到尽头，但大夫范蠡提出的一个建议却让勾践看到了他还有一丝光明的未来，只不过这种亦实亦幻的未来，必须要用他的人格代价来换取。按范蠡的话做了，不一定成功，但不按范蠡的话，一定得死。 范蠡的建议很简单：说世界上最好听的话，送世界上最珍稀的宝贝，“卑辞厚礼”收买夫差，希望能籍此让夫差罢兵，勾践就有一线生机。如果夫差瞧不上这些东西，那还有一个办法，不过比较冒险，就是勾践亲自去姑苏向夫差请罪，必要时牺牲个人的小尊严来换取越国的大尊严。 范蠡是千古不世出之奇人，他对人性的理解和对时局的把握，要远比同时代的对手伍子胥看得更为透彻。勾践的性格是什么样，范蠡再清楚不过，勾践对人格尊严看得比天还要大，范蠡敢于向勾践提出这样丧尽人格的建议，就是基于范蠡准确地把握住了夫差的性格弱点。只要勾践按范蠡说的去做，范蠡敢保证勾践至少有七成的把握活下来。 范蠡的话伤到勾践强烈的自尊心没有？肯定伤到了，这就是为什么在勾践灭吴之后对范蠡起了杀心的主要原因。只是范蠡太精明，提前溜掉了，只有傻乎乎的文种还在等死。 勾践要杀范蠡和文种，并非是二人深谋远虑，有姜子牙之智，而在于二人曾经是勾践人生中奇耻大辱的见证者。勾践成功之后，二人每在勾践身边多呆一天，勾践在吴国的耻辱经历就会痛彻骨髓，勾践在二人面前就永远抬不起头来。 。伍子胥的性格实在太过刚烈，个性极强，这样性格的人应该不是特别多，但一旦让他们抓住了机会，他们就会做出轰轰烈烈的大事。伍子胥之死，其实很大程度上是他自己的原因，夫差虽然不想听他的管教，但毕竟伍子胥是自己的父持，伍子胥如果能不要端着架子，夫差自然还会尊敬他，虽然不会太听他的。夫差就是前世的项羽，伍子胥就是前世的范增，但范增没有伍子胥这么激进。夫差不听伍子胥的，伍子胥在潜意识是把夫差当成敌人的，当他提出要求要看着夫差灭亡时，夫差就已经成为他敌人了。如果伍子胥不自杀，而是被软禁起来，等到勾践灭夫差后，伍子胥想必是非常的激动抓狂，在夫差吐口水，指天骂地，以伍子胥的偏激性格，这事他真干得出来。古时勾句不分，经常通用，但在春秋时，应该是句践吧。对古文字不是很了解，需要仔细研究一下。 小笑的同学这么年轻就离开了这个充满希望的世界，唉，实在太可惜了，让人悲痛。每天都有这样的悲剧发生，美丽的花朵还没有来得及绽放就凋谢了，从人间到天堂，只有一个转身的距离，往事便已尘封，成为永远抹不掉的记忆。正如小笑所说，希望大家以后多注意锻炼运动，保持一个强健的体格，有了不适不要强忍，要及时去医院检查，不要粗心大意。小笑最后一句说得真好：为塑造一个健康的时代做出各自的贡献。方行写的这首诗非常有诗骨，诗贵有骨，在咏史诗中可说是上乘佳品。勾践的成功不是平白得到的，是付出了巨大的人格代价才换来的，这一点，不是人人能做到的。无关的失败，主要还是他自己的原因，西施只是起到了间接的影响。伍子胥几次劝夫差远离女色，更不要接近政治上非常不可靠的越女西施，但夫差早就无药可救了。 做为勾践耻辱经历的亲历者，范蠡和文种是勾践不想再看到的人，只要他们离开，并答应永远不再回来，而且永远不再说起这件让勾践难以启齿的经历，勾践还是视他们为知己的。对勾践来说，或对有勾践相似经历的人来说，只要归隐江湖的范蠡和文种才是好的。范蠡比文种聪明就在这一点，他深深看透了这一层人性，人可共患难，不可共富贵。何况范蠡都见过勾践的那一幕幕耻辱，自己不走，等着勾践来杀么？所以他提前溜了，才成就了陶朱公的一段江湖传说。 二十二 千古第一忍者术——勾践的心路解读（3） 有时人性就是这么悖谬，越是在乎尊严的，越能做出自我伤害尊严的事情。有些人为了升官发财做尽了丧失人格的丑事，一旦得志，他对百倍千倍的洗刷自己曾经的耻辱。如果有人曾经见证过他的耻辱经历，那么他用尽一切办法除掉此人。 勾践就是此类人，在勾践看来，如果他此时为了保住仅有的一点尊严自杀的话，那么椒山之败就永远成为他人生中洗不掉的污点。要想洗刷椒山之败的耻辱，那只必须以牺牲人格代价来争取活下来的机会，慢慢再找夫差算总账。英雄自有气短之时，用一时的耻辱换来一世的荣耀，项羽做不到，但勾践一定能做到 忍！心字头上一把刀，说得容易，做到不容易。虽然勾践接受了范蠡的建议，准备入吴为奴，但内心深处的激烈思想斗争是可想而知的。对于性格要强的人来说，尊严的意义远大于生命，就这么放弃？勾践肯定做不到。 范蠡的自卑之计能骗得过单纯幼稚如项羽的夫差，但骗不过老奸巨猾如范增的伍子胥。即使越国使者文种用极为恭卑的语气请求吴王放小臣勾践一马，勾践为了表示对吴王宽恕的感谢，愿意“请为臣，妻为妾。”伍子胥一眼就看穿了勾践此举背后强烈的复仇意识，因为伍子胥本人就是一个极端的复仇者，所以伍子胥能摸清勾践的心态。 夫差有些犹豫，消息传回越国时，勾践顿时感觉到绝望，如果连这仅有的复仇机会都得不到，那么他只有自杀以谢先祖了。“句践欲杀妻子，燔宝器，触战以死。”勾践杀妻灭子，散尽家产与夫差决一死战，其实这才是真实的勾践！ 入吴为奴，是勾践为了实现人生大逆转不得不接受的残酷安排，但勾践的骨子里却是一个至刚至硬之人。正如厚黑教祖李宗吾所言：“厚黑学博大精深，有志此道者，必须专心致志，学过一年，才能应用，学才三年，才能大成。” 梁山大头领宋江是真正意义上的厚黑人物，他在做吏期间养成了厚黑为人的好习惯，对谁都是面带和气，这才是厚黑的上乘境界，刘邦也是如此。勾践进入厚黑界只是半路出家，在兵败椒山之前，找不到有关勾践含垢忍辱的记载，这和勾践的富贵出身有关，他不需要耍厚黑手段就能得到王位。 二十二 千古第一忍者术——勾践的心路解读（4） 隐忍是一种功力，而厚黑则是另外一重境界，不能把隐忍和厚黑简单的混为一谈。隐忍更多的因素是不甘与坚持，正因为不甘失败，所以才坚持下去，这是对命运的顽强抵抗。 周文王为了打消商纣王对自己的怀疑，强忍悲痛吃下了儿子伯邑考的肉，勾践在吴期间，品尝夫差的粪便，给夫差当马奴，只是一种生存手段，与厚黑无关。 勾践花重金买通了吴国宠臣伯嚭，通过伯嚭说服夫差，携文种、范蠡入吴服待吴王。越国群臣送别勾践于浙江之上，群臣设宴与勾践饯行，勾践先是仰头望天，不知道在想什么，然后举起酒杯与群臣道别，热泪滚滚而下，一言不发。 勾践的泪水，实际上是对自己入吴自辱以复仇的否定。如果不是为了越国大业着想，勾践更愿意和夫差血战一场，即使战死，江湖上也会颂传着英雄勾践的美名。 横剑一死并不难，只须忍受几分钟的痛苦，而跪伏在死敌面前忍辱负重以求咸鱼翻身，却要承担几年的痛苦。而这种心灵上的挫伤将会成为伴随一生的隐痛，随时可以发作，折磨自己早已疲惫不堪的灵魂。从这层角度上讲，勾践比项羽更有担当，项羽乌江一刎，看上去是英雄壮举，实际上是在逃避困难。 而且对勾践来说，前往吴都受辱，并非一定能换回复仇的机会，他最担心的是夫差听从伍子胥的挑拨，随便找个罪名就能把自己做掉。如果是这样，那么勾践将带着永远无法洗刷的屈辱下地狱，难道勾践入吴是甘心受夫差奴役的么？ 在临别前与大臣的谈话中，勾践就流露出这种隐忧，“复反系获敌人之手，身为佣隶，妻为仆妾，往而不返，客死敌国。”不要说勾践是冷血的阴谋家，更不要说勾践是大脑里充满奴性的软骨头，这都不是真实的勾践。 二十二 千古第一忍者术——勾践的心路解读（5） 但凡自尊心强的人，往往都特别重视名节，都会对曾经的“失节”而耿耿于怀。韩信从淮阴恶少的胯下爬过去，被天下人视为笑柄，韩信也背负了沉重的心理负担，韩信也想过万一没有成功，他的胯下之辱将会被他带进坟墓里。同理，勾践也不知道自己究竟还有没有未来，一旦夫差变卦，他会不会后悔当初还选择这条危险且屈辱的翻身之路？ 不过对勾践来说相对有利的是，他身边还有范蠡这位超级谋士，可以临机决策，帮助勾践化险为夷。而且夫差为人又极为好名，有妇人之仁，只要勾践卑辞动之，就能打动夫差心中最柔软的那根感情之弦，不至于让夫差对自己起杀心。 勾践在见到夫差的那一刻，用的就是悲情法，勾践痛哭流涕的跪在夫差面前请罪，请宽厚仁慈的大王饶恕臣这条贱命。站在一旁的伍子胥知道勾践在演戏，劝夫差不要中了勾践的苦肉计，但夫差是个很容易受感动的人，在勾践的泪水面前，夫差选择了宽容，“诛降杀服，祸及三世。” 夫差和项羽都有妇人之仁，他们从不怕在战场上与敌人逆杀三百回合，但他们却总不是敌不过敌人的泪水和哀求，结果放敌人一条生路，却给自己留下一条死路。后人经常把勾践和刘邦做为反面典型，在批判他们“忘恩负义”的同时，歌颂夫差和项羽的宽仁。 项羽先破坏了楚怀王事先约定，由诸侯共同遵守的入关中者王之的条约，而且项羽死不肯过江东，不能算是刘邦的过错。勾践臣服于夫差本就是在演戏，而非真心诚意的请求夫差宽恕他，这只能说夫差太傻，谁让夫差不听伍子胥的？勾践的行为符合孙子兵法所说“兵者，诡道也”的求胜逻辑。 退一万步讲，就算是夫差待勾践不薄，可看看勾践在吴都的两年时间里都做了什么？勾践和妻子住在石洞里，每天穿着粗布衣裳，给吴王铡草喂马，扫马粪。 最经典的一幕就是有次夫差生病，勾践为了让夫差打消对自己的最后一丝疑虑，请求太宰伯嚭拎着盛着夫差恶臭粪便的屎盆子，然后勾践跪在地上用舌头舔尝着粪便，然后说大王龙体可愈，夫差龙心大悦。 世界上有哪个男人愿意品尝另外一个男人的粪便，何况他们还是曾经的死敌，这种尊严的无限自贬，给夫差带来了心理上的极大愉悦，或者说是复仇的快感。从这个角度讲，夫差对勾践的所谓不杀之恩，勾践已经用包括吃大便、供妻子临幸在内的人格自我贬损偿还了，还能要求勾践怎么做？ 伍子胥曾经警告夫差不要被勾践表面上的奴性所迷惑，一旦放虎归山，虎必噬人。夫差不同意伍子胥的观点，他说勾践有三种美德，一是义，二是慈，三是信。义者，勾践率越人归吴；慈者，勾践亲尝粪便，使妻为婢女服侍夫差；信者，勾践几乎掏空了越国国库，把大把的金银奉送给吴国。也就是说，夫差也认为勾践已经偿还完了他曾经欠自己的各种债务，不再欠自己什么了。 做为强势的一方，很容易忽略在弱势一方在受辱时的心理感受。虽然夫差并没有逼迫勾践去做这些下三流的事情，但在勾践看来，夫差永远欠他一场羞辱。这很好理解，韩信在以楚王的身份回到淮阴后，重赏了曾经羞辱自己的屠家恶少，并称恶少是壮士，其实这也是韩信对恶少的报复，不过手段比较隐晦而已。 勾践做事非常冷静，甚至可以说是冷血，他追求的是冰冷的结果，而夫差和项羽似乎更享受轰轰烈烈的过程。勾践之所以敢放下尊严去给夫差当马奴，就是看透了夫差的这种性格弱点，而勾践要做的，只是防备伍子胥使坏。虽然夫差是主，勾践是奴，但勾践却将夫差玩弄于股掌之上。表面上看是夫差玩勾践，真正根本就是勾践在玩夫差，夫差被勾践卖了，还在替勾践数钱。
不过像勾践这样的忍辱负重，不是一般人玩得起的，这需要极强极冷血的心理素质，精神稍不强大，早就自杀了。就像韩信那样，但凭一口气在，早将恶少杀了，但他还是选择了伏地而行。因为他心中还有个伟大的理想没有实现，他不能因为这个小人物而放弃自己的理想，韩信是不会这么做的。在本质上，勾践韩信的主动受辱，都是大丈夫所为，他们衡量的清轻与重。能在屈辱中活下来，远比自杀更有勇气。勾践是非常之人，所以他做的是非常之事，勾践有时做事更像一台冰冷的机器，虽然冰冷，但却极有效率，这样的人是非常可怕的，当然也是可敬的。 勾践和刘邦非常相似，夫差和项羽非常相似，夫差和项羽的性格都是孩子气的，仅从交朋友的角度讲，夫差项羽是值得交的，因为他们率真可爱。勾践刘邦其实也不是后世所描绘的那般厚黑，他们也是性情中人，他们也有感情，他们也有朋友。勾践算计夫差成功后，在明知道夫差有可能学自己复仇的情况下，也差一点心慈手软，放夫差一条生路，被范蠡及时劝住了。在某一些方面，勾践还是挺可爱的，只是要做他们的朋友，可能会付出很大的代价。因为他们的政治理想，决定了任何一切感情都要置于政治理想之下。在乱世中，比道德的，一定会被比吃人的吃掉。乱世的本质，就两个字：吃人！小鱼吃虾米，大鱼吃小鱼。太厚道的人在乱世中最好的选择是归隐避世，否则心存善念，是很容易被人算计的。 作者在写作的过程中，其实是自己心态的一种潜意识的反应，特别是某些与所写文字相似的经历，写起来就非常的真实，有感染力。忧伤，每个人都有，喜怒哀乐，人生就是从一个这里走到那里，然后关门的过程。写作，是一个知识积累的过程，需要在文字上下点功夫，狼就是文字功底有些浅了，所以经常出错。写作，不要考虑去超越谁，只要写出了自己的最好状态，读者喜欢看，就行了。写作，贵在真实、自然、流畅，不要作过多的雕饰，这很容易失真。 老猴对郑国衰落的感慨很深，确实，郑国在春秋早期是小霸，地理位置和江湖地位，有些类似战国时的魏国。虽然居天下之中，四战之地，但如果战略得当，是完全可以争雄天下的，结果却一步步滑向衰落，最终沦为晋楚之间的骑墙酱油男，甚至要靠夏姬来维持门面的程度，简直就是一部类似红楼的豪门衰落史。到了春秋中后期，郑国基本成了群众演员，哪个片场缺群演，郑国上去演一把。非常的可惜。 郑国地处天下之中，精英辈出，特别值得一提的是名相子产，绝对是千古一相的作派。只是限于郑国国力，没有条件做出更大的成就。齐庄公完全是自找抽，哪有这样给权臣扣绿帽子的，何况自己还是个傀儡，实在是粪耙子摇头找屎。姬僚有些像李建成，论能力，不逊于公子光，姬僚的战略同样是外放型的，只是姬僚没有姬光那般厚黑。庆忌实在可惜，更让人惋惜的是，庆忌死于要离这个疯子之手。杀王僚的专诸还可以理解为妻儿谋万世饭碗，要离杀庆忌，什么都不图，还主动害死了自己的妻儿。公子光有能力，但阴谋诡计太多，做人做事不太阳光，喜欢搞台下政治，和伍子胥互相算计，和后世某人有些类似，呵呵。伍子胥和郑国有过一段交集，要不是太子建发神经似的要谋取郑国江山，伍子胥原来有是可能定居于郑国，为郑国所用的。只是当时的郑相子产要和性格极端的伍子胥共处，可能会有些困难。 渔夫子路？没什么印象了，查一下相关资料。拆迁是城市发展的必然，但要有规划，有些具有唯一性，历史性的建筑，最好不要拆，一拆就再没有了。非常喜欢站在铁路天桥上，看南来北往的列车呼啸而过。人生，就是一段旅程，总有到终点的那一刻。一扇扇开开合合的车门，就是人生一段段无法忘却的记忆。有时经常看着穿啸远去的列车发呆，在想像坐在车窗边的旅客们，他们各自的人生，都还好吗？ 二十二 千古第一忍者术——勾践的心路解读（6） 勾践在受辱时的心态和韩信是一致的，只不过因为他受到的耻辱更为严重，所以勾践的报复心理更为强烈。勾践在从吴返越后，召见群臣时说：“昔者越国遁弃宗庙，身为穷虏，耻闻天下，辱流诸侯，今寡人念吴，犹躃者不忘走，盲者不忘视。”忘记历史，是对民族的背叛；忘记耻辱，是对尊严的背叛。 当年意气风发的越王勾践，新的身份是吴王的马奴，在姑苏众目睽睽之下，尽心尽责的服侍着吴王，成为吴人茶余饭后的笑柄。这里没有勾践的亲人、兄弟，更没有在越国时专属于他的那份王者之尊，有的只是屈辱和对未来不确定的幻想。 夫差确实宽仁，没有难为勾践，而且勾践的种种媚举也不是夫差逼他的。但正因为如此，夫差越宽仁，勾践会觉得越屈辱，在自尊心强烈的弱势一方看来，强势一方对他越好，他灵魂深处的那种知耻意识就会无限放大。 勾践在姑苏忍了整整两年，虽然妻子和范蠡、文种日夜陪伴在勾践身边，最大限度的减轻了勾践的孤独感，但在灵魂深处，勾践依然是一个孤独者。更何况范蠡和文种每天都会亲历睹勾践的马奴生涯，从这个角度讲，范蠡、文种和夫差一样，都是勾践不想再见到的人。 在众人的努力下，夫差已经完全被骗倒了，认为放勾践回越不会影响到吴国的称霸，于公元前489年的三月将勾践放回越国。在越国君臣一行来到三津（今吴淞江下游）的时候，身边已没有一个吴人，勾践突然泪流满面，悲不自胜。 当初他入吴为奴，就是从三津取道北上，当时的勾践心情灰暗到了极点，因为他看不到未来。而如今两年的受辱期已满，勾践恢复了自由，那些不堪回首的耻辱已经成为历史。 勾践并非后人传想中的冷血，他的感情世界非常丰富，他也会哭，也会慨叹命运。勾践在三津口的江水之上，品尝的不再是臭不可闻的粪便，而是自己劫后逢生的喜悦泪水。勾践心潮起伏地告诉身边人：“我落难时，从三津经过，当时不知道还能否活着回来。” 等到船只即将抵达越国的水岸时，勾践看到无数百姓挤在岸边，欢迎他们的君主在饱经磨难时安然回来时，自椒山惨败入吴为奴后的几年时间内在勾践心中积郁的压抑，这时彻底得到释放。 二十二 千古第一忍者术——勾践的心路解读（7） 勾践近乎是怒吼着哭出声来，“吾已绝望，永辞万民，岂料再还，重复乡国。”按《吴越春秋.勾践入臣外传》的记载，勾践说完这句话后，“言竟掩面，涕泣阑干。” 这是一个有血有肉的男人，一般人受辱后，一旦和死敌强势易位，他们会把死敌整得很惨，用一种变态的心理去看待落难的死敌。有些人受辱后的心态容易变得扭曲，伍子胥就是一个再典型不过的例。勾践并不是这样，这两年在吴都的受辱经历，是勾践用常人难以想像的隐忍挺过来的，勾践稍有些意志薄弱，他随时可以选择自杀。 勾践有一个万个理由仇恨夫差，在三千越甲吞吴后，夫差落到勾践的手上。如果勾践换成伍子胥，夫差会死得非常难看，但勾践并没有丝毫复仇的变态快感，他更同情走投无路的夫差，夫差现在所面对的，就是当初自己所经历的。
强者很容易同情与自己有相似经历的弱者，因为强者能从这样的弱者身上怀念属于自己那段的灰暗历史。从本质上来说，夫差和勾践其实是同一类人，他们的血都是热的。 夫差哀求勾践念及当初他对勾践的不杀之恩，放吴国一条生路，夫差派大夫王孙骆来告命，言辞哀婉可怜，并承诺“若徼天之中得赦其大辟，则吴愿长为臣妾。”勾践对此的反应是“不忍其言，将许之成”，同意放虎归山。 勾践当然知道放虎归山的后果，夫差极有可能成为再版的勾践，而勾践则有可能沦为再版的夫差。但在王孙骆苦苦哀求的那一刻，勾践还是心软了，就像当年夫差的心软一样，差一点改变了历史的方向，幸亏被智算无遗的范蠡给拦住了。 范蠡的冷静分析让勾践放弃了迂腐的妇人之仁，必须在吴国的冷灶上浇下最后一盆凉水，但勾践还是坚持要求赦免夫差本人，并为夫差在甬东（今浙江宁波海中小岛）安置了居所，划拨三百家供夫差役使，被夫差拒绝了。 当然，从这一点上讲，夫差更有骨气，宁死不吃嗟来之食。可如果从励志的角度讲，夫差又不如勾践，在相同的人生困局下，勾践可以吃嗟来之食以图后举，夫差为何就不能？ 这样的勾践，还是值得尊敬的。 |
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