一、“姓”和“名”字的原始意义：《说文解字》中说：“姓，人所生也”；姓“从女从生”，这是对“姓”产生的阐释。前一句是说，“姓”是与生俱来的，人一出生就有了“姓”。“姓”是什么，后一句解答：“姓”是由“女”和“生”两部分构成的。这里的“女”即是生母，人的命是由生母带来的，“姓”也要从生母。这说明“姓”产生于远古的母系氏族时期。
人的名字是什么？名字不是一种称谓，不是表示一种关系，它不是通用的，而是区别于社会其他成员的一种符号。中国人名字功能丰富多彩，它由音、形、义一体化组成，每个汉字都有一定的意义，好的名字内涵丰富，寓意深刻，是外在美与内在美的结合。近几年悄然兴起的起名字的行业，很多年轻的夫妻十分注重给宝宝起一个又好听又有意义的名字。其实，自古以来，人们就非常重视起名，古人曾说过“形以定名，名以定事，事以验名”。这就是说，观察辨别事物、人物，必先定名而后才可以成事，有其名必有其实，名为实之宝也。凡人必有姓和名，既然名字是一个人的符号，那么名字的好坏重不重要呢？因为一个人的姓名将伴随其走完一生之路，一个好名字将使你终身受益。起个好名字不容易，对于那些孩子刚出生的年轻父母来说，感受很深，他们搜肠刮肚，绞尽脑汁，查遍了辞海，到头来也总是摇头叹息：“儿女易生，好名难起！”
二、取名的四个要点：
其一，如果为女孩取名字，要避开使孤寡的数，如21、23等数，如果其五行中不缺金时，最好不要为金数理的数，如7、8、17、18等，因为女性姓名剖象中，有金数理者，其个性往往偏刚硬、乏温柔，尤其在人格和地格中有此类数时更甚。其二，姓名的三才配置也很重要。总之，天、人、地三格的数理五行，喜相生而忌相克。其三，不管取何名字，一定要避开其姓名数理大凶大恶的名字。其四，要知道你的孩子先天八字的五行中是否有缺项（如缺金，缺木等）如有缺项，则在取名字时要将其数理所缺之项，补到名子里。
三、婴儿取名中姓名应有吉利的数理意义，应注意以下几点：
1、人格与外格数理之间的搭配及相生相克的内存联系，表现一个人的人际关系、社交能力，以及与此相关的事业兴衰。人际关系是社会生活的一个重要方面（看姓名与人际关系相关）
2、天格与人格的关系决定成功运，配置不当，成功无望（看成功运势相关）。
3、天、地、人三格的配置（即三才配置）对健康和人生是否顺利非常重要，配置不对，功亏一篑（看三才配置与健康）
4、天、人、地、外、总五格在81数含义中要尽量避凶趋吉（看81数吉凶）
5、人格和外格的数理关系会影响人的性格，性格好坏关系到人的一生是否幸福（看姓名与性格）
6、人格与地格的关系决定基础运，基础不稳，大事难成（看基础运势相关）
四、姓名学浅释：姓名学渊源于我国古代诸多先贤的哲学思想，是我国的国粹。孔子说：“名不正则言不顺”。苏东坡说：“世间唯名实不可欺”。严复说：“一名之立，旬月踟躅”。诸先贤都道出了姓名对人的重要性。古代有名言：“有其名必有其实，名为实之宾也”。在《说》一书中，训义“名”为“命”，“名自命也”。在古时，许多学者虽对姓名做过研究，可惜只是解其字义而未加以发展，更没有与《易经》结合起来形成一门专门的学问。后来，各代学者虽有补充，详加说明，然而始终没有被世人重视，只是在民间流传。至十八世纪末，十九世纪初，日本学者雄崎健翁将姓名学进行了较为系统的整理，并美名称为“圣学”，实为中国姓名学。而研究此学的门生则给予“圣学生”的称号。之后，此风传入新加坡、香港、澳门、台湾、韩国等地区，渐传至我国东北遂成为今天之姓名学。
五行图
人凡名贵，资能亦贵，名贱，资能亦贱。现实中姓名学与四柱预测学、五行命理学有紧密关联。好名必配以八字五行来区别得用与否，吉凶自然也就显现了。这些在我们的日常生活中都可以体现。人的名字可表现人的精神，是一种无形的力量，给人一种人如其名，名如其人的强大磁场效应，所以名字的好坏，关系到人的一生荣枯成败，此即姓名学之奥义所在，为人父母者不可不察。
“姓名学”是一种含有数理学、阴阳、五行学概念的命理学，是由中国古老哲学《易经》所发展出来的学问。而且姓名学是一种很方便的命理工具，因为只需要利用“姓”与“名”，就能研究一个人的命运、个性、与人之间的相处关系。简单来说，如果您今天遇到一位朋友，想知道他的个性如何，就可以在第一时间透过这种简单的方式了解。姓名学是结构非常简单、很容易入门但却很难深入的学问。因为结构越简单的学问，往往背后隐藏的理论常常是很精髓的。尤其是坊间的姓名学书籍中经常有数理意义的错误，这样的话，就只得其门不得其入了。
五、解析、破译姓名有以下步骤：
（一） 书写被鉴定者之姓名，准确计算其笔画数。
（二） 形成易理姓名卦象
（三） 从天格。人格、地格、总格、外格等五格数理中观各个格之暗示导引之灵动。
（四） 看文字星姓名之义蕴，强弱虚实和五行之属。
（五） 总观文字星、义理、数理、生肖、阴阳五行等。总论人生。
姓名学有两种截然不同的意思。其一，姓名学是研究人名的分类、来源历史、型态改变、地理分布、文化意涵等的一门学科，为anthroponymy的中译，一般又翻译为人名学，与地名学（toponymy）同属专名学（onomastics）的下属领域。早期姓名学以人名的来源和变化为主要研究对象，以词源学（etymology）为基本工具，对语言学有所贡献，后来因为对地理分布、文化意涵的研究，也影响了历史学、民俗学、人口学，甚至与心理学、社会学、法学都有关连。其二，姓名学是以算命为诉求的一种行为。据说由日本人根据中国古代易学发明，坊间通用的只是单纯的计算比划。虽可说是最易学的一种命理，但其实要复杂的多，易学难精，需要考虑笔划数，文字寓意，音调，比划五行，和文字本身的五行，要面面俱到才能创造出好名字。
中国姓名学，博大精深，结合了易经的宇宙全息规律，配合汉字的笔划数、五行、音律等特有信息，来为人们选择姓名，以达到趋吉避凶、趋利避害，至于人生理想境界的目的，是人类几千年来诸多学者、哲人智慧的结晶，是中华民族的瑰宝。姓名学流派众多，如五格剖象姓名学、河洛理数姓名学、紫微斗数姓名学、五行六神命名学、64数姓名学、八格姓名预测学、巧连神数、皇太极数、灵应派、八卦姓名学、八字姓名学等各派系，各有所长、各有千秋。
汉字中含有五行，数理中含有五行、音律中含有五行，通过不同姓名汉字的组合，显现出不同的吉凶暗示，并表现于人体阴阳五行气场的顺畅与滞涩，通则吉顺、滞则凶险。姓名经后天人为补救，可调整人体五行气场微循环结构，使人达到趋吉避凶的吉祥作用。其作用与方位、颜色等等补救措施同理同功。姓名决不仅仅是代表一个人称呼的简单符号，它可以通过姓名中字的形、音、义、数、组合等所产生的五行磁场的诱导力，影响人一生的性格、健康、事业、婚姻、财运、人际关系等诸多方面。人的命运是客观存在的，他不因为你想或不想而消失，想与不想对人都是有影响的。前有命之阴阳五行，对人命运的影响，后有姓名之数，音、形之威力，才能很好的把握人生之变化。数之顺序，由起自一终至十，乃全世界不约而同共享之自然定律，挽言之文字即数，数即文字。先天八字与人的姓名，好比人的身体与精神。八字是人的身体，姓名是人的精神，精神旺则身厚，精神薄则身弱；精神长存则身生，精神枯竭则身死。此亦可证明人命运之枯荣顺遂、得失、吉凶、祸福，与姓名之暗示语诱导力配以八字命运却是事实，绝非可疑。
中国古代并不像现代有 24 小时制这种刻度比较精细的计时单位，而且用天干地支的组合其实有另一层易经文字学里内涵的意义，例如：午属火，正好在日正当中的正午时分（上午11点到下午1点之间）或卯属木，正好是太阳正从东方升起之时，就像草木正要欣欣向荣的成长（上午 5 点到上午 7 点之间）。 时辰就是以「天干、地支」组合的一种中国古代计时单位。
六、各时辰对应的现代时间
子时：23 点到隔日1点，丑时：1 点到3 点间，寅时：3 点到5 点间，卯时：5点到7 点间，辰时：7点到9 点间，巳时：9 点到 11 点间，午时：11点到13 点间，未时：13 点到15 点间，申时：15 点到17 点间，酉时：17 点到19 点间，戌时：19 点到21 点间，亥时：21 点到23 点间。
七、天干地支与五行
古人以天为干以地为支。天干为十个，计有：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。地支为十二个，计有：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥。天干地支用以记日，十天干和十二地支依次组合成六十个单位，以天干的单数配地支的单数，天干的双数配地支的双数，从甲子开始到癸亥终止共计云十，称为云十甲子。古人用这一方法记载年、月、日，因而复始循环不断。《五行大义》中说：干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建， 始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干的含义：《群书考异》中说：甲是拆的意思，指万物剖符而出。乙是轧的意思，指万物出生， 抽轧而出。丙是炳的意思，指万物炳然著见。丁是强的意思，指万物丁壮。戊是茂的意思，指万物茂盛。己是纪的意思，指万物有形可纪识。庚是更的意思，指万物收敛有实。辛是新的意思，指万物初新皆收成。壬是任的意思，指阳气任养万物之下。癸是揆的意思，指万物可揆度。由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。
（一）天干喻人含义：甲木属阳, 一般指森林大树，性质强壮。甲木有恻隐之心，具上进心，好华美的事物而有风雅的性格，进退有情有义，处事负责， 但缺乏应变能力，又因常烦恼故做事多老苦。乙木属阴，指小树花草之类，性质柔软。乙木富同情心， 性情和蔼，外表谦虚，但内心占有欲强，虽有才能，但常烦心。丙或属阳，指太阳，炎炎炳照之意。丙火为火之兄，含有朝气蓬勃，热情开朗之意。还含有适合各种社交活动，但也易被误解为好大喜功。丁火属阴，指灯火，炉火等，火势不稳定，得时有力，失时无力。丁火为火之妹，具有外静内进，思想缜密的性格。但是多疑与心机是其缺点。戊土属阳，指大地的土，广厚茂盛，又指堤坝之土，可有力地防止河川泛滥。戊土诚实，厚重，性情笃实沉稳，为人憨直。己土属阴，指田园之土，不如戊土广厚但易栽植。己土重视内涵，多才多艺，行事依循规矩，但度量欠广，易生疑心。庚金属阳，指铁，刀剑，矿石等，性质坚硬。庚金精神粗旷豪爽，意气轻燥，性情刚烈而重义气，个性好胜，具有破坏性，人缘佳，容易相处。辛金属阴，指珠玉，宝石，砂金。 辛金性较阴沉，温润秀气， 重感情，虚荣心强而爱好面子，有强烈的自尊心。但缺乏坚强的意志。壬水属阳，指大海之水。壬水为水之兄，含有清浊并容，宽宏大度之意，能潜伏和包容，富于勇气。但也有依赖性强，凡事漫不经心之意。癸水属阴，指雨露之水，也有闭藏和内在萌生之意。癸水为水之妹，其人平静、柔和、内向、勤勉力行，然而每爱好猜臆，注重原则，不务实际，故内心常蓄不平，并时有破坏性，并且有重情调，喜钻牛角尖的倾向。
（二）干支阴阳：甲乙同属木， 甲为阳，乙为阴； 丙丁同属火，丙为阳，丁为阴；戊己同属土，戊为阳，己为阴； 庚辛同属金，庚为阳，辛为阴；壬癸同属水，壬为阳，癸为阴；亥子同属水，子为阳，亥为阴；寅卯同属木， 寅为阳，卯为阴；巳午同属火，午为阳， 巳为阴；申酉同属金，申为阳，酉为阴；戌未同属土，子为阳，未为阴；辰丑同属土，辰为阳，丑为阴。
（三）干支方位：甲乙东方木 丙丁南方火 戊己中央土 庚辛西方金 壬癸北方水 亥子北方水 寅卯东方木 巳午南方火 申酉西方金 辰戌丑未四季土
（四）干支五行旺季：
方位 旺季 天干 地支
东方 春 甲乙 寅卯
南方 夏 丙丁 巳午
中央 四季末 戊己 辰戌丑未
西方 秋 庚辛 申酉
北方 冬 壬癸 亥子
（五）十二地支的含义：子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。丑是纽，系的意思，既萌而系长。寅是移，引的意思，指万物至此已毕尽而起。卯是冒的意思，指万物冒地而出。辰是震的意思，物经震动而长。巳是起，巳的意思，指万物至此已毕尽而起。午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。未是昧的意思，指阴气已长。万物稍衰，体暖昧。申是身的意思，指万物的身体都已成就。酉是老的意思，指万物老极而成熟。戌是灭的意思，指万物老极而成熟。亥是核的意思，指万物收藏皆坚核。
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。《尚书》提到的“五行”具有一定的象征的意义：“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。阴阳相互作用产生的不同状态只有五种：一是阴消阳长状态；二是阳消阴长状态；三是重阳极限状态；四是重阴极限状态；五是阴阳平衡状态。在阴阳的变化规律中，有两个明显的特点，一是阴阳相互消长；二是阴阳相互转化。王经石在《太极图谱解析》中说；“五是自然界中五种物质、五种能量、五种气场，而‘五’ 相互作用产生运动，称为‘行’，五和行合起来就 是‘五行’。五行生克是代表物质、能量、信息的演化形式，它是朴实的世界观与自然科学”。
（ 六）地支五行属性：
子（鼠）属阳水，正北方；亥（猪）属阴水，正北方。
寅（虎）属阳木，东北方；卯（兔）属阴木，正东方。
巳（蛇）属阴火，东南方；午（马）属阳火，正南方。
申（猴）属阳金，西北方；酉（鸡）属阴金，正西方。
辰（龙）属阳土，东南方；戌（犬）属阳土，西北方；
丑（牛）属阴土，东北方；未（羊）属阴土，西南方。
（七）天干五行属性：
甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。
丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。
戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中央。
庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。
壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。
（八）五行的性质
木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下：
木－曰“曲直”。好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。
火－曰“炎上”。性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。
土－曰“稼穑”。性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。
金－曰“从革”。性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。
水－曰“润下”。人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。
（九）五行相克相生关系
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；具有清洁、肃降、收敛作用的事物，均归属于金；具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。
八、八字命理说
八字也叫四柱，是从历法查出的天干地支八个字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。八字命理学是一种根据八字推命的方法。八字命学最早见于黄帝内经，经历数千年的传改，到明清时期八字预测术得到完善。“八字”也叫四柱 （年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下为地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫微斗数”等统称“五行术”。八字命理表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。八字学分类门派很多。总的分为传统派和非传统派。传统派又分为两江门和章辞门。非传统派有涵辰新派以及无极心法等门派。八字算命术又叫“子平术”。因为徐子平对前人的算命术进行了全面的总结，写出了第一本八字的专著——《渊海子平》。
一个八字在手，首先须看日干之强弱，次看命造格局，其次看用神喜忌，最后看大运流年。选取用神是八字论命中最关键一步，所谓“用神”，就是八字中日干（代表命主自身）最需要的东西。因此，取用神首先要看日干的强弱旺衰。日干如偏强则宜抑，如偏于弱则宜扶；知其所缺之点，则宜补其缺。日主的强弱主要是由月令来决定的，支与日主同一个柱，关系最为密切。格局喜忌已经确定，用神也斟酌选取，接下来就可以推算大运流年，找出人生之中哪些时候是得意的，哪些时候是失意的，甚至是凶险的。
八字结构中诸星神的作用
八字结构中‖官星神‖与‖煞星神‖在命国中的作用：事业星神、权力星神、管理星神、权利欲强。该星神为我所用者：有官，可以管制别人，无论公私皆可成为领导者。该星神不能为我所用：与官无缘，为受制之人，家庭失位，阴阳相背，官煞为祸可能会有是非官灾，事业平平。
八字结构中‖正印星神‖偏印星神‖在命国中的作用：印星神为学术星，代表文化学术、教育，也代表一个人的思想和精神世界。学习能力，记忆好坏，学术造诣，学术著作，思想、精神方面的影响力，同时具有号召力，名气引导力。
八字结构中‖伤官星神‖食神星神‖在命国中的作用：伤宫星神为才华之星、技艺星。伤官旺而为我所用，则才华横溢，心高气傲，，心灵手巧，才华为天赋造就，他人所不能及。食神星神为福禄满足之星，知足常乐。
八字结构中‖比肩星神‖比劫星神‖在命国中的作用：比肩星神，劫财星神为竞争星，同行者，代表同学、同事、朋友、兄弟姐妹，八字结构中该星为我所用，可成为命国福气的根源，命国财星神有势力且得到制服，可获巨富之命，而且兄弟姊妹缘深。倘若比肩星神，劫财星神在八字结构中为祸，必有犯罪倾向，男会因财或女致祸，女会是非不断。
八字结构中‖正财星神‖偏财星神‖在命国中的作用：财星神为商业星、物质星，物质欲望、财产信息。财星神为我所用，必会发财，财大财小八字结构可定。八字结构中财星神为祸，心高命不强，一生为财辛苦奔忙。财星神属性具有叛逆性，故而财星神具有因财致祸的强劲的引导力。
八字结构中诸星神作用的总趋势：在命国八字结构信息中，诸星神的作用往往会因其他星神作用的影响而会发生改变，也就是说：八字结构中诸星神间的博弈的结果，会改变星神原有作用，甚至改变星神原有属性，而使某个星神沦落为命国的叛徒，奸细。因此命国八字结构中诸星神的作用及其影响力，不能独立于命国八字结构单独来看。人与人的博弈会改变一个人本质和状态，星神与星神间博弈也会改变星神自身属性与状态，此理不可不明。
九、取名的一般方法
一：美善起名法 自古以来，长辈们都希望给孩子起个美好的名字，寄托他们良好的祝愿，虽然理想与现实往往有差距，但有个好名字毕竟能给人一个良好的印象，所以有美善含义的名字屡见不鲜，经久不衰。中国的汉语言文化包含着丰富的思想内容，在浩瀚的词海中，可以说每一个字都有其所指，都有其特定的含义，可以有选择地选一些含意美好的词命名。
二：期望式起名法 当自己的宝宝降临到这个世上，父母免不了对孩子产生各种各样的期望，或希望健康长寿，或盘算发家致富，或希冀成才成名，建功立业，报效祖国，年轻的夫妻生下孩子，对这个新生命不但满怀爱意，更是充满了热望，“望子成龙”这一句习语，非常生动地刻划出父母对子女的切望和期待，因为在父母一代没有实现的愿望，强烈地要求在孩子身上实现;而已经实现的现想，又希望下一代能够承继下去，发扬光大，父母的这种思想，也往往十分突出地表现在给孩子取名上，所以期望式命名法是一种应用广泛的命名法。
三：暗寓起名法 如今起名俗气的原因之一，是太露、太显，往往是一览无余，缺乏使人回味的余地。如有可能，读者不妨用暗寓命名法，当然这需要点文字功夫。
起名字要讲究字义、字音和字形，从语言艺术上说，好的名字是一幅画，一支歌，是美好的祝福、理想的彩云，它不仅凝结鸿鹄之志，也深含启迪之美。好的名字应该是读起来好听，叫起来响亮，写出来好看，回味起来寓意深刻。愿我们的宝宝人生伊始都能有一个美好的名字陪伴一生。
