人体的复杂性决定着医学的“学无止境”。有志于良医者，必须具备特定的天赋，淡泊仕途，不逐名利，舍弃“钱”途，充满爱心；对医术精益求精，重视自己的名节、声望；还要不惧权贵，不怕牺牲，历经磨难坎坷而无悔。古代那些上千年才能见到一个的名医，一生命运却多舛，为了救死扶伤，奉献出自己的一切，直至生命。例如：被秦国太医令李醯妒忌而暗杀的扁鹊，被东汉末年权贵曹操杀害的华佗，死得最冤又最令人震撼的宋国名医文挚，倍受敬重而令人唏嘘不已的清朝苏州名医徐大椿。
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一、神医扁鹊之死
战国初期，齐国渤海郡漠州(今河北任丘)的秦越人，就是我国历史上流传能使虢国太子“起死回生”的神医扁鹊。他曾提前20天、35天就发现了齐桓侯、蔡桓侯的病情。遂提出著名的“六不治”。经过赵国邯郸时治妇科病较多，经过东周国都洛阳时治老年病、五官病较多，经过秦国咸阳时治小儿病较多，随当地多发病而论治，走遍各国。
据最讲事实的司马迁《史记》所载：扁鹊能“视见垣一方人”“尽见五脏症结”。（“垣”者，墙也。用今天的话来说就是“看得见墙那边的人”。具有用眼睛来透视五脏六腑的特异功能。）他是“望、闻、问、切”的缔造者。所著《难经》、《脉经》是我国最早的医学经典文献。他不但熟知医理、中药，而且精通砭针、汤熨、按摩等法。药到病除，妙手回春。
例如：有一天他来到晋南永济，见到瘟疫十分严重，就不顾劳累，用草药和柏木屑熬煮大锅汤给患者喝，没几天病人全好了。还曾两次被秦武王邀去咸阳看病，使重病缠身的秦武王第二天便可下床，没几天就康复如初。
当时秦国的太医令（最高医官）李醯治不好秦武王的病，自知医技永远也赶不上民间的扁鹊，非常妒忌，恨得咬牙切齿，便派人在扁鹊返回的途中暗杀了他。乡亲们极其悲痛，把扁鹊葬在清华镇东的风水宝地上。这是死于医术高超，超过了最高医官的例子！
神医扁鹊: 战国时期 勃海郡郑地人氏
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扁鹊，是战国时勃海郡郑地的人，原名秦越人。“扁鹊”一词原本为古代传说中能为人解除病痛的一种鸟，秦越人医术高超，百姓敬他为神医，便说他是“扁鹊”，渐渐地，就把这个名字用在秦越人的身上了。 扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。他的技术十分全面，无所不通。在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医(妇科医生)。在洛阳，因为那里很尊敬老人，他就做了专治老年病的医生。秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。 一天，晋国的大夫赵简子病了。五日五夜不省人事，大家十分骇怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。后来过了两天半，他果然苏醒了。 有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。 还有一次，扁鹊来到了齐国，齐桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到齐桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”齐桓公不相信，还很不高兴。5天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”齐桓公仍不信，而且更加不悦了。又过了5天，扁鹊又见到齐桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，齐桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。5天又过去了，这次，扁鹊一见到齐桓公，就赶快避开了，齐桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果然，5天后，齐桓侯身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。不久，齐桓公就这样死了。 可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了。在中医的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要，也十分深奥，要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常。这三个例子都是非常有名的医学故事，“起死回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此。相传扁鹊名声过大，因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其害死了。 中医学的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作，但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后问世的作品，成书于汉代。其内容深奥，是中医学不可多得的理论著作之一。因此，古人将该书托名秦越人所著，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位，借其名以示书的重要性，也表达了人们对他的尊敬与怀念。
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扁鹊 你到底是谁？ 扁鹊是我国古代著名的医生，居五大医学家之首(其余4人是：华佗、张仲景、孙思邈、李时珍)。他创立了中医“望、闻、问、切”的“四诊法”，是我国中医理论的奠基者。扁鹊的医术精湛，医德高尚，治病救人的故事广为流传，司马迁在《史记》中特立《扁鹊传》，以示纪念。扁鹊也是中国古代第一个进入正史的医生。 可是，这样一位在中国医学史上地位极其重要的名医，却留给后人许多谜团。比如，扁鹊究竟是谁？为什么有不同的称呼？扁鹊生活在什么时代？他有没有特异功能？他行医有哪些绝招？他到底怎么死的？ 姓名之谜 翻开《史记》，会发现扁鹊有3个名字：一为扁鹊。字义上看，扁鹊是指一只鸟，喜鹊也。“扁”字，一读biǎn;一读pian(篇)，清代学者梁玉绳在《史记志疑》中说扁鹊之扁是“取鹊飞扁鸟扁鸟之意”，即指一只喜鹊在自由自在地飞翔。二为秦越人。《史记》说：“扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。”三为卢医，《史记正义》说，扁鹊“家于卢国”又称卢医。 分析以上这3个名字会发现，扁鹊是上古黄帝时期的一位医生，他到处行医，治病救人，人们非常尊敬他。因为他所到之处热心给人治病，解除了人们的痛苦，所以人们就把这个医生比作一个会给人带来喜讯的喜鹊。由此可知扁鹊是一个传说人物。 在山东出土的汉代石刻中，曾有扁鹊的形象，他人手人面，头戴冠帻、鸟身禽立、拖着一束长尾。人们将扁鹊刻画成人首鸟身的模样，既反映了原始鸟图腾的崇拜意识，也说明扁鹊在人们心目中是一个神人。 而秦越人，应该是确有其人，他就是《史记》上说的，在渤海郡郑的一位医生。卢医则是指他出生的地方在卢国。 可以说，扁鹊原来是个医术高超的传说人物，秦越人到处行医，受到人们的尊敬，因此也被称为扁鹊。 扁鹊究竟是哪个时代的人？ 搞清了扁鹊的姓名之谜，又有一个问题使人困惑不解。扁鹊究竟是什么时代的人？ 在有关扁鹊的史料中，记载扁鹊活动的时间跨度非常大。如扁鹊最早给蔡桓侯治病的时间是在公元前695年；给虢太子治病的时间大约在公元前655年左右；给齐桓侯(桓公午)看病，大约在公元前385—357年之间；《战国策》记载的扁鹊见秦武公，大约在公元前309年，这是他看的最后一个病人。 如此一算，扁鹊的活动时间范围在300多年之间，人不可能活这么大岁数。以致人们很难断定扁鹊究竟是什么时代的人。 秦越人作为受百姓欢迎的民间医生，人们对他已经赋予了许多神话的色彩，因此有些活动并非全是他的个人所为，而是后人附加上去的，甚至有张冠李戴的可能。因此很难准确地考证出扁鹊的活动时间，笼统地说扁鹊是东周(或春秋战国)人即可，扁鹊诊病的故事有真事也有不少是寓言，有的可信，有的不可信，不必太较真。 扁鹊医术真的那么神？ 中国古代医学家早就发现了人体血脉的跳动和心脏是同步的，经过长期的摸索实践，切脉逐渐科学化。在这个过程中，扁鹊有他的独到之处。司马迁曾说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”意思是，现在天下谈论诊脉这件事，是从扁鹊开始的，扁鹊诊脉非常精准。 有一次，在晋国总揽朝政的赵简子突然昏倒，不省人事，人们都非常害怕，于是请来扁鹊。《史记》记载：“扁鹊入视病，出。”是说进去看了看，然后就出来了。乍一看非常简单，其实扁鹊进去后给赵简子号了脉。扁鹊说：“病人的身体没有问题，他现在虽然昏迷不醒，但脉搏跳动很正常，你们不用大惊小怪，不出3日他一定能够醒过来。”扁鹊的话很灵验，两天半过后，赵简子醒了。这说明扁鹊号脉是很准的，他通过脉象可以断定一个人的身体状况。 在扁鹊之前不是没有切脉这一诊断技术，中医先辈早就通过脉象来了解病情，只是过去切脉，是顺着人体的血脉一点一点由浅到深地去摸，比较麻烦。扁鹊则发现了切脉的一个关键部位：寸口，即手腕处。在这里诊脉，既简便又准确。正因如此，司马迁才说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。” 扁鹊以高超的医术，促进了诊脉的发展，春秋战国时期，诊脉技术达到相当水平。当时重要的医学著作《黄帝内经》和稍晚的《难经》中，已经对诊脉有许多详细的论述。这说明在两千多年前，脉学已成为我国古代医学的重要组成部分了。 在中医四大诊法当中，望诊居于首位，十分重要，也十分深奥。扁鹊不仅诊脉的能力非同寻常，望诊的能力更是出神入化，而最能表现扁鹊这一绝迹的就是已经编入中学教材的《扁鹊见蔡桓公》(出自《韩非子》，《史记》写的是见齐桓侯)的故事。所以，汉代医学家张仲景曾赞赏不绝地说：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。” 扁鹊能“包治百病”？ 扁鹊医术精深，他到各地行医，根据当地老百姓的要求治病。在赵国邯郸时，发现那里的妇女得病的很多，他就当“带下医”，即妇科医生。到了洛阳，听说那里尊敬老年人，而老年人患眼病、耳病的人较普遍，他就当“耳目痹医”，即五官科医生，治好了许多老人的五官病，使不少老人从耳聋眼花中恢复了健康；他到了秦国首都咸阳，看到当地儿童的发病率很高，就研究儿童发病原因，当了“小儿医”，治好了许多儿童的多发病。由此可见，扁鹊不仅精通内科，还兼通儿科、妇产科、五官科，甚至外科；他在诊断上，不仅精通“切脉”，而且善于“望色、听声、写形”；在治法上，不仅精通针灸，还善于用砭石、熨贴、按摩、手术、汤药等。可谓是一位多面手的民间医生。司马迁说他是“随俗为变”。扁鹊之所以被人们尊敬，与他这种医疗技术的全面有直接的关系。 扁鹊一生走南闯北，为无数患者解除疾病痛苦，被人们称为能“起死回生”的“神医”。在他行医经过的路途上，历代人民为他建陵墓、立碑石、筑庙宇、朝香火。然而，一生救死扶伤的扁鹊，最终却是死于非命。 据《战国策》记载，扁鹊在秦国时，秦武王(公元前310年—307年)请扁鹊看病。扁鹊认为秦武王的身体没有大问题，建议及早医治。这时秦武王左右近臣却说扁鹊坏话，说秦武王的病在耳朵前面，眼睛下面，让扁鹊治疗未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不清，眼睛看不明。 秦武王把这话告诉了扁鹊，说不吃扁鹊开的药。扁鹊听了非常生气，把治病的砭石(针)一丢，说：“君王同懂医术的人商量治病，又同不懂医道的人一道讨论，干扰治疗，就凭这一点，就可以了解到秦国的内政，你与有知识的人共事可以得天下，治天下，与无知之辈同谋，将会失去天下。从今天这件事可以推知秦国的事，如果再这样下去，君王随时都有亡国的危险！”扁鹊的话批评了秦武王，也得罪了一些近臣。太医令李醯自知医术不如扁鹊，对扁鹊怀恨在心，就在扁鹊离开咸阳东归的路上，李醯派人刺杀了扁鹊。 扁鹊是司马迁《史记》里面记载的第一位医生，他对扁鹊给予深切的同情，因为扁鹊无端受害，司马迁自己也有相同的遭遇。所以在《史记·扁鹊仓公列传》中，司马迁感慨道：“女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊以其伎见殃，故老子曰'美好者不祥之器’，岂谓扁鹊等邪？” |
二、神医华佗之死
三国时期的华佗才气大、颇自负。沛国相陈珪荐举华佗为孝廉、太尉黄琬征辟他做官，他均看不上，只迷恋医药。他不仅医术高明，而且医德高尚。（这方面的例子流传下来的太多了，兹不多叙。请大家看《三国志·华佗传》吧！）随着他医术、名气越来越大，请他看病的高官越来越多，华佗深感医生地位的低下，与权贵难以相处。
一天，曹操为造建始殿亲自挥剑砍了跃龙祠前的梨树，据说是得罪了梨树之神，当晚做了个恶梦，惊醒后得了头痛症，遍求良医不效。华歆举荐了华佗。华佗认为曹操头痛的病根在颅中，药物难以速效，需要先饮“麻肺汤”（麻醉药），然后用利斧砍开脑袋，取出“风涎”。华佗说的是真话，而多疑的曹操认为颅脑手术是不可能的，臆测"此人欲乘机害我"，“必与关公情熟，乘此机会，欲报仇耳”？荀彧向曹操求情说：华佗医术举世无双，关系到大家的生命啊！曹操深知：华佗表面上是借口妻子病重、屡次催而不回，实际上是不肯专门为自己一个人看病，遂加以“欺骗罪”和“不从征召罪”，还是杀害了华佗。可惜一代神医命陨权贵之手屈死狱中。华佗所著千秋经典医著《青囊经》也因此失传。这个损失实在是太大了！
其实按当时史料记载，华佗能做全身麻醉的腹部大手术，包括类似于今天的肿瘤切除、肠胃吻合、脾切除、颅脑手术等。一般人哪里能理解这个“世界外科鼻祖”呢？所谓：“佗能愈此，小人养吾病，欲以自重……”不过是曹操为自己杀人找的借口，惑人耳目罢了。后来曹操的爱子仓舒（曹冲）病亡，方叹息：“吾悔杀华佗，令此儿彊死也！”曹操自己也因“头风”后来命丧黄泉，得了报应。
华佗本来只须做个手术就可治好曹操，但曹操不肯担风险，却想利用权势占去华佗为大众治病的毕生时间。象华佗这样铮铮傲骨、身怀绝技、“千古一人”的名医，懂得自己的价值！他时刻心系天下百姓疾苦，当然不愿自己只伺候个别权贵！这是死于心系百姓而触怒权贵的例子！
三、炁功大师文挚之死
《吕氏春秋·至忠》记载：齐王患病，请来当时最有名的宋国名医文挚。文挚看了齐王的病，便对齐王的太子说：“大王的病可以治愈，但是大王的病治好了，一定会杀我。”太子很奇怪，问及原因。文挚回答：“大王是情志致病。脾主思，思则气结。肝主怒，当以肝木疏脾土之结。” “若不激怒大王，大王的病就治不好；而激怒大王，我一定会被杀。”太子一听赶紧给文挚叩头说：“要是能治好大王的病，我和我母亲拼死一争也要保全您的性命。希望先生千万不要因此而有顾虑。”文挚看太子说得这么诚恳，便对太子说：“好吧，那我就冒死为大王治病吧。”
当文挚和太子说好了去给齐王看病的时间，到时候却不去。一连好多次，都是如此。太子很纳闷，齐王也憋了一肚子火。等到文挚真的来看病了，不换鞋就进了齐王的卧室。走到齐王面前，又踩着齐王的衣服问病，把齐王气得不得了。文挚问啥齐王都不回答。文挚又说了一些令齐王非常生气的话才出来，齐王狂怒，病却因这场怒气而愈。
病愈之后齐王余怒未消，认为文挚太无礼，非要把文挚烹了。太子、王后死谏力保，齐王就是不听。齐王还是叫人把文挚扔到鼎里，烹了三天三夜。文挚上吸天阳之炁，不但没死，脸色都没变。（文挚“入鼎不死”之说也许是虚妄之说。但那时是炁功极为鼎盛、高手云集的时代背景，也有可能是真事！）齐王惊呆了。文挚却哈哈大笑：连弄死我都不会，还是我来教你吧！于是对齐王说：“你当真要弄死我？那就把鼎的盖子盖上吧！一盖就隔绝了上下的阴阳之炁，我一定没法活了。”齐王听了就叫人盖上了鼎的盖子。一代天骄、炁功大师文挚终于巨星陨落。这是死于冒犯权贵，视死如归的例子！
四、名医徐大椿之死
徐大椿，字灵胎，号洄溪老人，清朝时苏州的名医。精通天文、地理、刀枪、阵法、音乐等。据《小仓山房诗文集》记载：他“每视人疾，穿穴膏肓，能呼肺腑与之作语。其用药也，神视鬼设……诸岐黄家目憆心骇，帖帖讋服……”
乾隆曾两次传旨召其上京为大臣治病而倍受人们的尊重。过去交通不方便，从苏州走到北京，千里迢迢，上路是要跋山涉水的。79岁时，他已有病在身，自知来日无多，但帝命难违，只得由儿子陪同，并叫随从人员给自己准备了一具空棺材，抬棺上路。
到京后三天，大臣的病被他治好了，他自己却仙逝了。要是不颠簸到京城治病，也许还能多活些日子，多治好一些人的病。这是死于名震千里且忠心耿耿的例子！……
参考文献：
《史记·扁鹊仓公列传》
《三国志·魏书·方技传·华佗传》
《吕氏春秋·至忠》
《小仓山房诗文集·徐灵胎先生传》
