中国的非物质文化遗产——苗族鼓藏节
 苗族鼓藏节雷山县位于贵州省黔东南苗族侗族自治州西南部，是苗族历次大迁徙后的主要聚集地之一。据《苗族古歌》载，鼓藏节在先秦以前夏王朝时期的古三苗国就已经有了。  鼓”是祖先神灵的象征，所以鼓藏节的仪式活动都以“鼓”为核心来进行。鼓藏节的仪式由鼓社组织的领导“鼓藏头”操办，“鼓藏头”经由群众选举产生。
苗族鼓藏节具有鲜明的民族传统文化内涵，是苗族人生价值观的展现，怀念祖先、尊老爱幼、和睦相处、勤劳俭朴、富裕安康等是鼓藏节的祷告主题。苗族鼓藏节是研究苗族历史与文化的百科全书，具有重要的价值。  在雷山地区的传说是：有一年，苗族地区发生瘟疫，人死得很多，又一年，天下大旱，颗粒无收，姜央认为这是因为没有祭祖，祖宗生气降的灾害，于是姜央决定祭祖，祭他的蝴蝶妈妈，祈祷降福子孙。祭祖之后，蝴蝶妈妈高兴，收起瘟疫，普降甘露，年年丰收，岁岁太平，姜央很高兴，便订下规约，从今以后，每12年祭一次祖，姜央祖宗定下的古规，后代子孙照办，代代相传，便成了风俗。
传说蝴蝶妈妈是枫树生出来的，所以苗族崇拜枫树，蝴蝶妈妈死后灵魂回到枫树老家，既然祖宗的老家在枫树心里，用枫树做成的木鼓，就成了祖宗安息的地方，祭祖便成了祭鼓。 。”鼓藏节是苗族盛大的宗教祭典，“鼓”是祖先神灵的象征，鼓藏节的仪式以“鼓”为核心展开。有“招龙”、“醒鼓”、“迎鼓”、“审牛”和“白鼓节”等程序。鼓藏节的仪式，由鼓社组织的领导“鼓藏头”操办，“鼓藏头”由集体或群众选举产生。 醒鼓：第一年的七月寅日举办醒鼓仪式，地点是鼓山上的鼓庙里，仪式由身着鼓藏服的“鼓藏头”主持，参加人员有祭师、各寨寨老、各家族代表，祭品有酒、鸡、鸭、鱼和糯米饭， 每样祭品分成12份摆放，祭师首先念诵《醒鼓词》 。念毕，宰绿头公鸭一只，将鸭血淋洒在圣鼓周围。寨老们吹响芦笙，“鼓藏头”用槌去敲三下，然后祭师念《醒鼓词》 、“醒鼓”队伍回到寨上的“鼓堂”时，全体寨民到“鼓堂”迎接。迎鼓：第二年十月卯日举办“迎鼓”仪式。仪式地点，参加人和祭品皆与“醒鼓”相同，祭品摆好后，祭师念诵《迎鼓词》 。 念毕，“鼓藏头”举砍刀在前开路，象征性地将祖灵圣鼓迎回山寨，迎鼓队伍吹奏芦笙跟随，回到山寨鼓堂，全体村民跳“踩鼓舞”恭迎，之后，在河滩上斗牛。审牛：第三年的四月吉日，举办“审牛”仪式。审牛时要唱《赞牛歌》 ，并用芭茅草扫遍牛的全身，表示已将附在牛身上的邪气驱除，同年九月丑日， 举行献牲、祭鼓仪式，将每头已按习俗打扮过的祭祖牯牛宰杀用于祭祖，先杀“鼓藏头”家的牛，再杀其他牛。当晚各户家祭。节日共计14天，最后一天全体寨民集中到鼓庙举行祭鼓仪式。之后整日载歌载舞。白鼓节：第四年十月丑日，举行杀猪祭鼓仪式，称“白鼓节”，是鼓藏节的结束仪式。是日天亮前，“鼓藏头”家率先杀猪，然后各户相继进行，中午各户举行家祭，寅日全体寨民在鼓庙举行公祭。第14天将祖灵圣鼓送回鼓山，持续4年的“鼓藏节”到此结束。 吃鼓藏时，要讲隐语，如：“拿杀猪刀来”要说“拿石片来”；杀猪叫“哐官人”；猪死后先用稻草盖，叫做“盖被子”；然后用猪草烧猪毛，叫做“照太阳”；猪杀后把猪胸脯肉割下来煮，熟后切成拳头大小几十块， 即为“鼓藏肉”，因肉取自猪胸部，要叫做“仓门肉”，用餐时，“喝酒”叫“喝水”，“吃饭”叫做“扒砂子”，“吃饱了”叫“仓满了”等等。其意旨在吉利。苗族鼓藏节苗族迁到雷公山地区定居后，鼓藏节更为盛行。鼓藏节，苗语称"牯哝江略"，意为鼓社节，即以血缘宗族为单位的祭鼓活动。 鼓藏节的来历在苗族经典《苗族古歌》里有记，说的是人类祖先姜央过鼓藏节是为了祭祀创世的蝴蝶妈妈。传说蝴蝶妈妈是枫树生出来的， 所以苗族崇拜枫树。既然祖宗的老家在枫树心里，用枫树做成的木鼓就成了祖宗安息的地方，祭祖便成了祭鼓。苗族最高的神是祖先，是生命始祖枫树和蝴蝶妈妈。鼓藏节就是祭祀神枫树和蝴蝶妈妈。 苗族鼓藏节鼓藏节第一年二月申日举办"招龙"仪式。全鼓社男女老幼集中到迎龙场的枫香神树脚，由"鼓藏头"在五彩宝辇下主持"招龙"仪式 。第一年的七月寅日举办"醒鼓"仪式。第二年十月卯日举办"迎鼓"仪式。第三年的四月吉日，举办"审牛"仪式。第四年十月丑日，举行杀猪祭鼓仪式，称为"白鼓节"，是"鼓藏节"的结束仪式。 招龙 招龙仪式是雷山苗族祭祀本宗支祖宗神灵的大典，各种礼数讲究都有相应的规定。杀的猪必须是阉割后的公猪，而且猪的毛旋涡必须周正， 杀猪的时候，猪的头要朝着东方。而杀死猪后，要先将猪心窝上的一块肉割下祭祖。而猪的四大腿要砍下来留着，待女婿、姑爷、舅舅和至亲送礼时做回敬，自家吃的只是肚腹和胸腔部分。 苗族鼓藏节苗家人主要以养殖农耕为主，因此苗家人招龙，主要是招"水牛龙"。希望招回水龙后，人畜兴旺、五谷丰登。因此，招龙既是一种习俗，更是苗族人民对美好生活的渴望。 在鬼师的引领下，寨子里各家各户选出的代表，扛着铜鼓， 背着祭品沿着本寨的最高山脉而来。雨越下越大，而这丝毫也没有阻拦招龙的队伍行进的节奏。不管是男人还是妇女，不管是老人还是孩子。好像人人都怀揣着祈祷，肩扛着希望。 到了高高的山顶，鬼师和寨子的长老们摆好了祭桌。鬼师开始庄重的抛撒"招龙米"并开始念祭语。 鬼师念完招龙词，开始了回家的归途， 一路上，鬼师抛撒着招龙米，每过一个山头，还插上一个招龙的白纸钱。当招龙的队伍来到了"迎龙坪"时，寨上的男女老少早已在此等候了，供桌上摆好了祭品，鬼师将各家各户聚集的招龙米和村民们在附近的龙脉上挖来的龙土，连同猪肉一起分发给寨子里的各家各户，表明已经将龙引进了各家各户，得到了龙的护佑。 苗族鼓藏节具有鲜明的民族传统文化内涵，是苗族人生价值观的展现，怀念祖先、尊老爱幼、和睦相处、勤劳俭朴、富裕安康等是鼓藏节的祷告主题。
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鼓藏节又叫祭鼓节，是苗族属一鼓(即一个支系)的支族祭祀本支族列祖列宗神灵的大典，俗称吃鼓藏。鼓藏节12年举办一次，每次持续达4年之久，现在改为持续3年。
苗族聚族而居，雷山苗族以血统宗族形成的地域组织"鼓社"为单位维系其生存发展。"鼓"是祖先神灵的象征，所以鼓藏节的仪式活动都以"鼓"为核心来进行。
三苗国在与夏王朝的战争中解体，苗族在往西南迁徙过程中仍然过鼓藏节。苗族迁到雷公山地区定居后，鼓藏节更为盛行。鼓藏节，苗语称“牯哝江略”，意为鼓社节，
即以血缘宗族为单位的祭鼓活动。鼓藏节的来历在苗族经典《苗族古歌》里有记，说的是人类祖先姜央过鼓藏节是为了祭祀创世的蝴蝶妈妈。传说蝴蝶妈妈是枫树生出来的，
所以苗族崇拜枫树。既然祖宗的老家在枫树心里，用枫树做成的木鼓就成了祖宗安息的地方，祭祖便成了祭鼓。苗族最高的神是祖先，是生命始祖枫树和蝴蝶妈妈。鼓藏节就是祭祀神枫树和蝴蝶妈妈。
鼓藏节第一年二月申日举办“招龙”仪式。全鼓社男女老幼集中到迎龙场的枫香神树脚，由“鼓藏头”在五彩宝辇下主持“招龙”仪式。第一年的七月寅日举办“醒鼓”仪式。
第二年十月卯日举办“迎鼓”仪式。第三年的四月吉日，举办“审牛”仪式。第四年十月丑日，举行杀猪祭鼓仪式，称为“白鼓节”，是“鼓藏节”的结束仪式。
