帖木儿的军队

鸿蒙尊者 2013-04-21

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          帖木尔的军队以突厥—蒙古裔为核心，大量的游牧骑兵是他的大军中最好战的力量所在，此外定居的封建领主们以及城市管理者们也负责提供部队，城市民兵体系，即所谓的萨巴达尔民兵（sarbadars）也是帖木尔军中稳定而不可或缺的力量。

         帖木尔治下民族成分，宗教信仰成分复杂，在边界地区如特兰索克萨尼亚(Transoxania)，不仅有穆斯林们，还有天主教徒，黄教徒（萨满）以及波斯传统的索罗亚斯德教徒，这种民族构成的复杂性也充分反映到帖木尔的军队组成上。如1402年的侵略安那托利亚的军队就包括了来自于特兰索克萨尼亚(Transoxania)，土耳其斯坦，印度和伊朗的不同民族，帖木尔死的那一年率领的东征明朝的大军成分就更复杂，包括了特兰索克萨尼亚(Transoxania)人，察哈台蒙古人，呼罗珊人，来自于伊朗的曼赞达拉尼斯人（mazandaranis）和西斯达尼斯人，阿富汗人，来自于安那托利亚的土库曼人，阿扎贝亚尼斯人（azarbayjanis），来自于法尔斯的波斯人，伊拉克人---可能还有亚美尼亚人。

                  图为帖木儿帝国版图诸多民族生活在这些土地上

       游牧部落始终是帖木尔军队的中坚力量，他们大部分来自于特兰索克萨尼亚(Transoxania)，分别由40个宣称有察哈台蒙古血统的部落提供。根据部落大小实力的不同，他们分别提供不同的军队，由他们自己的军官艾玛克（AYMAK）率领，各自提供的军队中有一队可谓精英。此外还有从蒙古时代就流传下来的戈尔沁卫队（或科尔沁卫队），到了帖木尔治下，当地的戈尔沁已经几乎发展壮大为一个独立的部落了。

                                                                       图为帖木儿麾下的精英卫队


      15世纪的时候特兰索克萨尼亚还有大量的伊朗语系的人民，萨巴达尔民兵（sarbadars）主要就从他们当中选拔出来，在察哈台可汗试图夺取特兰索克萨尼亚的时代，正是他们的血战保卫了撒马尔罕，作为奖励，帖木尔把他们的领袖全部封为“革新者”。帖木尔相当看中这种民兵体系，于是他还从邻近的呼罗珊大量招募人员组织这种部队，这种步兵民兵可谓帖木尔帝国中负责城防与攻城的重要力量。

       对于战俘的态度，帖木尔也有一些比较复杂的看法，一方面他胜利之后大肆屠戮，另一方面，对于那些忠诚死战而遭生擒的战士他又相当看重，希望把他们招致麾下。在《帖木尔的制度》一书里记录了帖木尔曾说过的这样一段话：
“那些对他们之前的主人始终怀有忠诚的士兵们可以得到我的友谊，当他们走过我的大旗之下时，我将为他们的优异和忠诚而对他们进行褒奖，而那些擅离职守，背弃自己的将军的懦夫们如果出现在我眼前，我将把他们看做一群最恶劣的恶棍而决不留情。”

       期待，赞赏勇猛的敌人似乎是帖木尔军的传统，在围攻阿勒颇期间，一个马木鲁克王朝的叙利亚战士重伤无数，据说光是头上就有30几处剑伤以及其他伤，还不算他身上受的伤，这个战士躺在死人堆里，满身是血，还剩最后一口气正走向死亡，他被带到帖木尔之前，据阿拉伯史学家伊本.塔格里.伯尔迪记载: “帖木尔深为这个战士的勇猛和坚韧感到惊叹,要求立刻用最好的药物医治这个之前从未见过的叙利亚士兵.”

       为东征中国做准备,帖木尔曾将击败的恰拉.巧云鲁以及东安那托利亚的黑羊土库曼人大批大批的迁往撒马尔罕以便控制.土库曼人是穆斯林,另外还有许多天主教信仰的亚美尼亚人一同迁来特兰索克萨尼亚(Transoxania),他们当中大部分定居于当地,留在城市里的做个手艺活,留在乡村的就务农耕地,渐渐的,他们大部分都与本地人混同了,少部分留在军队中服役,于是他们也一同带来了许多带有亚美尼亚风格特色的武器和其他物品,神秘的法蒂哈.壁画----据说是帖木尔时代早期的壁画中就曾生动描述许多.这些被征服的势力的领袖们也逐渐发现跟着帖木尔混更有出路,以至于像原本天主教信仰的格鲁吉亚王不惜改信伊斯兰教,恰拉.巧云鲁在被击败后被强制要求加入帖木尔军,而他们的竞争对手, 阿克.巧云鲁和白羊土库曼则主动要求结盟,共同征伐安那托利亚.

      外国人为帖木尔服务的情况，比较有代表性的例子就是巴伐利亚贵族侍卫约翰?希尔特贝格（Johann Schiltberger），1396年尼科波利斯之战他被奥斯曼土耳其人俘虏，被苏丹雷霆巴耶济德一世收罗，后来1402年安卡拉之战，他又作为奥斯曼方士兵被帖木尔俘获，他服侍帖木尔祖孙三代，逃回德国后写了本书记录他的传奇经历。威尼斯贵族尼科拉.德.孔蒂跟随一趟前往远东的贸易之旅经过,然后就留在了帖木尔的宫廷,跟随帖木尔参加了很多战役,直到1444年才返回威尼斯.他也把他的经历写成书广为流传,还得名”14世纪的马可波罗.”

                     这是14世纪的德国骑士形象~这些人中有不少成为战俘或者叛逃者,在穆斯林军队服役.

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        帖木尔军的组织结构与同时代的穆斯林国家相差较大,倒更近似于自铁木真军和蒙古西方三大汗国军队的组织结构.无论是帖木尔的中央军还是地方军,弓骑兵永远是数量最庞大的存在.地方军不受地方领导人的挟制而直接听命于帖木尔,只要帖木尔一声令下,地方军招呼都不用打一声随时就可以开动.就像其他中世纪军队那样,帖木尔军的数量弹性很大,不太好确定,据帖木尔自己所说,1391年打金帐也好,准备东征明朝也好,20万左右大军对他而言似乎是常有的事情.

        帖木尔一改传统的察哈台汗国军事结构,为了防止潜在可能的竞争对手的壮大,他采取了不少分权办法,原来的察哈台贵族们都给他迁移到那些新征服的根基不稳的地区去,帝国的核心部分只交给自己的铁杆支持者和家族成员掌管.帖木尔除了发展传统游牧弓骑以外,还大力发展步兵,以及着力培养那些很难从游牧部落招募到的,优秀的攻城,城防的军工人才.许多术语依然保持着突厥或蒙古的风格,如伊儿”IL”或乌鲁斯” ULUS”,指的是较大的部落团体;吐门TUMEN,相当于万人队;哈扎拉HAZARA,来自于古波斯语,后为突厥人和蒙古人所延用,指的是千人队;千人以下的不同军事单位分别称之为不同的和硕(QOSHUN).就像之前的蒙古人一样,帖木尔军也是十进制,十人,百人,千人,万人这样的计量不同级别的军队.一支奥尔杜(ORDU)军可以被分做许多的法乌(FAUJ)单位,如果是预备役的话,则被分做不同的哈沙尔.这种轻装,机动力突出的突袭,骚扰部队在帖木尔西征安那托利亚过程中发挥着重要作用.军官们的军衔也很死板,高级指挥官们被称为”萨达尔”(SARDAR),这个出自波斯语的词后来经巴卑尔流传到印度,英国人来征服莫卧尔王朝又了解了这个词,于是流入英语,演化至今变成了英语中的sirdar ,依然指的还是高级指挥官的意思,萨达尔等级的指挥官多半是指挥万人队以上的部队,千人队的指挥官被称做艾米尔和明巴西斯,百人队的长官则是余兹巴西斯,然后昂巴西斯就是指挥十人小队的小军官了,奥斯曼人在这方面也多有类似.

                                    图为受中国绘画风格影响的波斯绘画,描绘的是2名帖木儿时代的骑兵.

      帖木尔在接手察哈台汗国之时就面临着对当地察哈台贵族的处置问题,他采取的策略是将察哈台贵族们安置到半封建的穆斯林地区,给他们的领袖分封军事封地.到了帖木尔的继承人时期,这种封地被称为 “素余加suyurgha”,跟伊斯兰世界的伊克塔,奥斯曼人的提玛尔有不少共通之处.跟欧洲封地不同,这种封地土地所有权依然在君主手里,随时可能充公,贵族所享有的只是土地收益权,税收权,管理权等诸多使用权,而贵族们付出的代价就是承担军事义务,这点跟传统的伊斯兰伊克塔封地又有所区别.虽说普天之下莫非王土,厄,俺是说莫非汗土,不过这种封地是可以因袭继承的,只要君主没有发话要收回去,贵族们自可以代代相传.许多素余加封地很大,甚至可能包括了整个帝国行省或某个大型城市.帖木尔军实行定薪制,军人的工资,退役士兵的养老金都可以从各省财政里支出.需要时从人民中征募畜牧,由统治者信赖的贵族负责统一照料.

       帖木尔军也是大量使用战象的军队,虽然在伊斯兰世界,北非世界,南亚世界使用战象不是什么新鲜事,不过帖木尔军在中东战场上的许多战役中可是让战象发挥了极大作用.西班牙使节如此描述这些战象:　”这些战象身着好似节日盛装一样的披挂，皮肤被漆成红色，绿色或其他颜色，象背上有一座小木堡，木堡用丝绸覆盖，木堡的四个角各插有一面旗帜，木堡里有５到６名战士，象颈上还骑着一名操控战象的人．战象被削短的象牙上牢牢绑着两把大刀一样的刃器（战象，剑齿虎合体），它们被训练成通过一系列的小跳和急步调整阵型，使之始终保持在并排位置反复向敌阵冲杀，话说虽然中世纪２全面战争里的帖木尔军那像坦克一样的炮象给很多玩家留下了很多惨痛回忆，但事实上历史上的帖木尔军没见记载说有炮象。

        阅兵也是帖木尔军的重要一环，有的阅兵是在本土举行，但大部分的阅兵都是在占领区．１３９１年，帖木尔就曾在金帐汗国的腹地，乌拉尔山脉南侧举行大阅兵以震慑占领区人民，每一部都高举着他们的牛尾或马尾旗接受检阅．帖木尔穿着全套礼服，带着镶嵌着红宝石，配有貂皮装饰的金冠参与仪式．每个士兵带着他们的长矛，锤矛，短刀，皮盾，弓和装有３０支箭的箭袋参加阅兵．有的士兵配双刀，长的挂左边，短的挂右边，精锐重骑兵们配备全套战马护甲，有的还带着套索．这次大阅兵进行了两天，在一声铜鼓的敲打声中结束，最后所有参与者一起用突厥语大喊：”Surun!!(苏瑞，意为猛攻，冲锋)”作为结尾．帖木尔还有一次著名阅兵活动是在安卡拉大战之前，在安那托利亚的西瓦斯举办的，所有部队的护甲，马鞍，箭袋，腰带，矛上的三角旗，盾，大旗分别被涂成红紫黄白等多种颜色以示区分．就像阿拔斯王朝以来的许多伊斯兰部队一样，帖木尔军也有军服。

                                                                       图为帖木儿的骑兵部队

         帖木尔军的行军顺序也很有讲究，帖木尔本人在行军中通常跟在作为前卫的几个万人队之后，然后是骑兵大部队，骑兵之后是步兵主力部队和辎重部队，辎重部队携带着帖木尔的移动宫廷，还有各种财宝，盔甲，多余的军服以及其他一些装备．辎重部队由大队骑兵保护，跟在辎重部队之后的就是士兵们的随军家属团，带着他们自己的帐篷.

        马车和牧群跟着大部队走．比较重要的帐篷人们用大推车推着走，扎营的时候，人们就按照城市里的分布那样围绕着皇营在四周扎营，这种移动营地里就好象一个小城镇一样，有随军的屠夫，厨师，面包师，商人，他们贩卖各种果蔬，盔甲，打铁用具，铜匠用具以及马鞍．尽管随军辎重部队可以供应大量面包，但帖木尔的大部分士兵还是宁愿配着米饭吃肉．出于突*人（以及后来的土耳其人）的特*需要，帖木尔军中甚至还有木制的，方便拆卸搬运的流动浴室，跟蒙古人不同，穆斯林对身体清洁很有要求，所以在帖木尔野战军营里也常常可以见到热气腾腾的土耳其浴（*厥*浴）．西方旅行者常为这种帖木尔式的流动军事小要塞而惊叹不已，他们很难想象，扎个营还能扎的这么各项配套设施完善．只有在一些特*情况下，帖木尔的宫廷成员才会烂醉如泥，这种时候，整个军营就会吵杂无比，一如一个普通的穆斯林城镇，唯一不同恐怕就是那时有响起的军号声．

       鉴于帖木尔和其他穆斯林不同，他对待女人的态度更近似于蒙古人，所以就不奇怪，史料上会经常记载帖木尔军中的一些女战士，而其他阿拉伯世界的穆斯林女战士，恐怕只有在十字军入侵时代，一些城防战斗中才能偶尔见到．在他入侵金帐汗国，男人们忙于在广大的西西伯利亚和东欧平原上搜寻敌人的时候，帖木尔吩咐所有的随军女人必须全副武装保卫营地．阿拉伯史学家艾哈迈德．阿拉巴沙提到帖木尔军中，女人们也经常参与近身肉搏．西班牙使节克拉维霍也曾提到，在离撒马尔罕１５天路程远的地方，驻扎着一群神秘的好象亚马逊女战士一样的女性部落，她们每年只和邻居有一次往来（要繁衍后代的时候），基本与外界隔绝（尼玛，女儿国么），她们学习希腊式的东正教传统仪式，并且比起帖木尔，她们更愿意屈从于中国皇帝．克拉维霍的描述有点类似于天方夜谭，不过可能也确实说明在元末明初，我国的西北边界上可能确实存在着这样一群东正教（景教）信仰的，推崇男女平等，甚至女人地位更高的*厥**部**落．

      关于帖木尔军的三角旗，大旗以及纹章资料甚少，帖木尔本人使用的确为三圈旗（全面战争里的帖木尔旗帜那样），象征着他本人作为天之骄子的天命所在．就像其他穆斯林势力那样，各种不同的军旗也各有其特*意义所在．如果在帖木尔的大营上生起一面全黑的大旗，那就表示着这是下令要劫掠敌人的城市或营地，蒙古人的”小马传信”系统也为帖木尔所继承，蒙古式的驿站雅姆（ＹＡＭ）以及波斯式的驿站查帕尔也在帖木尔帝国中继续使用，沿着各大主要官道设置，艾尔沁信使（ＥＬｃＨＩＮ）往来穿梭，将统治者的命令送达帝国各个角落．每个驿站相距甚远，骑马也需要一天半才能从这个驿站赶到那个驿站．每个驿站都准备有２００匹马随时待命以便信使更换．官方的军马牧场一般也都设置在这种大路沿线，可以随时提供充足的马源，如果有战争需要，沿着官道大路也可以很便捷的开赴战场．这种艾尔沁信使权力很大，为方便他们送信，官方规定各地方政龘府必须给予这些信使以足够方便，所以这种规定也成为许多信使滥用权力，作威作福的根源，于是乎，人们看到这种信使一般掉头就跑，深感惧怕，克拉维霍记载，这种信使，人们形容为”魔鬼寄生在他们身上．”

        尽管帖木尔帝国号称成吉思汗继承者，多方效仿蒙古，但在服饰上，许多帖木尔帝国人都抵*蒙古式服装，这种现象在伊朗表现的尤为*出，比起那种中国式（蒙古式）的服装，人们还是更喜欢传统的伊朗贴身服装，缠头巾取代了突厥――蒙古式的帽子，这也是中亚穆斯林的特色，帖木尔本人喜欢缠头巾.并且他还引入了一种新的*用头饰以便士兵彼此区分．在帖木尔死后不久，那种典型土库曼风格的，毛皮镶边的卡尔帕克（ＫＡＬＰＡＫ）帽也开始流行起来．不过帖木尔*的主体部分，尤其是原来的察哈台汗国部队，都很喜欢梳蒙古式的辫子，这些原察哈台汗国部队，比起其他帖木尔*，也相对更好的保持了他们的民族传统．

                                                              图为参加狩猎的帖木儿骑兵

        帖木尔*从上到下普遍推崇勇者，帖木尔和各级*官还刻意将这种崇拜发展为一种狂热的信仰．在帖木尔早年生涯中，亲自参与战斗到最后一刻可谓家常便饭，据史料记载，在对金帐汗国的战争中，他数次亲自上阵，一直拼杀到”所有的箭都射完了，矛都折断了，他还在挥舞着他的宝剑战斗不息．”早年的帖木尔还很喜欢阵前单挑，玉龙杰赤（Urganj）的统治者在围攻帖木尔城池期间曾指名向他挑战，帖木尔很干脆的就答应了，他亲自站到护城河前，面对着敌人公然指名道姓的叫阵，其威风凛凛之态若天神降世，据说本来出口挑衅的敌人看到帖木尔如此威武，立刻吓的根本不敢出营，哼都不敢再哼一声．帖木尔的个人勇力也是名震一方，己方士兵更是对其敬若天神．

      对于一个*厥或蒙古领袖而言，慷慨也是重要一环，在这一点帖木尔更是表现的十足，即使是他早年还没有崛起的时候．在之后的战役中，帖木尔更是承诺，只要条件允许，他的部队可以无节制的吃喝玩乐，想吃啥吃啥，想玩啥玩啥．表现特别勇猛的战士不仅可以作为英雄主义的典型而被官方诗人们所称颂，而且可以获得”塔克汉英雄”（ＴＡＲＫＨＡＮ）的特*荣誉称号，获得此荣誉称号的人不仅可以免交赋税，而且在战争中他所获得的战利品不需要上交，可以自己保留，不需要特地任命而成为皇家卫士，在所有重大场合可以保留一个展示他荣誉的位置，而且他如果犯罪可以免于执行刑罚八次（直到犯第九次罪才行刑），成为塔克汉英雄，不仅名利双收，前途无量，而且还有刑事豁免权，可谓至高国家荣誉，可谓是风光无限．这些特权甚至可以为其家族成员所继承，直到传到第七代后人才终止．如果谁不幸战死，所有的奖励和特权也可以为其家族成员所继承．

       帖木尔*中还有一条比较过激的规则，许多帖木尔*士兵深受蒙古影响，以至于１４世纪的一位战士如此评价：”蒙古人是蒙古大汗的奴隶，蒙古人从不自由，蒙古大汉是所有蒙古人的恩人，所有蒙古人不能为了钱侍奉大汗．”不过帖木尔*还是按时发放工资的，帖木尔*成分复杂，也不是所有人都信奉这种”蒙古规则”，军中的阿拉伯穆斯林们坚持他们自己的.

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       在占领区，帖木尔帝国的*纪还是很森严的，不过对于不忠诚的部队，惩罚也并非相同，有的很严厉，有的则很温柔．１３７６年在科嘉德附近的一个部落叛乱，最终的处罚也只是把他们的乌鲁散解散，部落成员混编到其他部队里去．如果哪个部队因为自己的过失而造成战役失败，那处罚就会很严重．帖木尔的儿子沙克鲁统治时期，一支部队因为在撤退过程中丢失了过多马匹就被统帅以一种耻辱的方式给解散了．另有一则可能是杜撰的故事是这样说的，说帖木尔看到有一个骑兵在行军过程中打起瞌睡还从马上摔了下来，帖木尔于是低声嘟囔了一句（可能只是自言自语）：”这货应该被处决．”然后过了一会儿，听到这个命令的某个*官就把那个可怜士兵的脑袋给献了上来，帖木尔感谢安拉，让他拥有了这么听话的部下．*官们要向统帅单独宣誓效忠，所以对他们的惩罚就很严厉．哪个高级指挥官如果在战场上有懦弱胆怯表现，帖木尔就会下令把丫的胡子剃*像个女人，抹上胭脂，逼他穿上女人的衣服赤脚跑过撒马尔罕城区，这在男权主义至上的世界实在是极大的侮辱．战役失败，指挥官就要接受笞杖之刑，帖木尔就是这样用铁腕和高福利恩威并施的统帅他的部队的．

帖木尔军战术，战略，城防与攻城 ;kfl5
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     帖木尔作为一名出色将*的同时，也是一名*事革新者，他还是他那个时代著名的象棋高手，在穆斯林世界，象棋作为一种王公贵族们锻炼军事思维训练的手段已经盛行了好几个世纪。

     比起今日的象棋，帖木尔玩的象棋有很大不同，棋盘上每方有两头骆驼，两头长颈鹿，两名哨兵，两台攻城器械和一名首相（相当于王将），帖木尔玩的其他版本的象棋还有长方形乃至于圆形的棋盘，不清楚玩象棋对他的*事策略有多少影响，不过帖木尔经常把他军团划分在不同的独立区域集结，迂回接近敌人的时候，他还有“虚假线路”“急行*”等种种行*策略。即便是撤退的时候，这些繁复的行*策略也能有效的执行，因为帖木尔军一向军纪严明。他们越过伊拉克沼地的时候使用地席或帐篷，如果骑兵被要求步行的时候，他们会把他们的弓刀等各种武器绑在背上。

                                                          图为帖木儿帝国西部的骑兵与步兵

       几个世纪以来，中亚各游牧一直觊觎特兰索克萨尼亚的肥沃土地，使得本地守军发展出相应的有效的防御系统。帖木尔生涯早期对察哈台蒙古也是采取守势，使得这些游牧一度渗透到中国附近的中亚地区，哈萨克斯坦，吉尔吉斯斯坦附近。金帐汗国的脱脱米实在面对帖木尔入侵时候采取的策略就是典型蒙古式的利用机动力后撤，大纵深消耗敌人以及把敌人引诱到敌对的贫瘠领土上，等敌人补给短缺后再予以伏击的策略。帖木尔*也不会愿意被敌人牵着鼻子走，丧失主动权，帖木尔军以机动对付机动，他们果断拒绝跟着敌人追，最终陷入埋伏这一常规发展，而是迂回敌人侧翼，越过河流，沼泽，森林重重阻碍，通过打猎补给食物，最终凭借更胜一筹的机动力和更开阔的战略眼光成功绕到脱脱米实背后，反把脱脱米实给包围在欧亚草原北部的伏尔加河，卡玛河流域。金帐汗国突然由设伏的猎人变成被伏击的猎物，混乱不已，再加上被困河湾进退不得，最终被帖木尔在库扎乌查战役一举击溃。

棋痴二

2012-02-28 14:01

                                                                           图为披甲骑马的帖木儿形象

          1399—1404年间帖木尔横扫安那托利亚和中东期间用的战术则更复杂。首先他面临奥斯曼土耳其和马木鲁克王朝两大劲敌，贾拉里德联盟又重夺伊拉克威胁其后方。*史学家约翰格拉布爵士谈道，帖木尔从一开始就拟订策略，将最弱的贾拉里德联盟和意向不明的马木鲁克王朝撇在一边，先以最快的速度打垮最强的敌人---雷霆巴耶济德一世以及他的奥斯曼土耳其，然后兵锋再调转向马木鲁克统辖下的叙利亚，最后再收拾伊拉克的贾拉里德联盟。这一番利用机动力的连番征伐所取得的辉煌战果也确实名垂青史。

                                                                  图为帖木儿的中亚步兵

        帖木尔对于地理政治的了解令人惊叹，他意识到欧洲与中国南部的贸易线是何等的有利可图，为了让贸易线穿过他的领土使得他有钱可赚，他立刻出兵占领了顿河与黑海交汇的，位于塔纳的意大利所有的海港，将金帐汗国的撒莱（SARAI）和阿斯特拉罕等城市从地图上抹杀，于是老的金帐汗国掌控的黑海贸易线被彻底摧毁，于是商人们只能从黑海东南岸的特拉比松登陆，途经伊朗前往中国，陆路上所经之处都是帖木尔帝国的领土，帖木尔因此可以抽取大量关税。

        作为中亚土生土长的陆地男儿，帖木尔对于海上力量的理解也是出众的。15世纪的时候，奥克苏斯河（特兰索克萨尼亚和其余穆斯林世界的界河）经乌兹伯伊（uzboy）水道连接里海，帖木尔在入侵北伊朗的时候就充分利用了这些水路，后来帖木尔还经该水道派出过许多喷火船进攻各里海港口。他充分意识到近东和中东更广阔的政治地位，因此他与安那托利亚的反奥斯曼的天主教王公们结盟，甚至与欧洲势力积极接洽。当他希望与君士坦丁堡，东罗所属特拉比松，一些热那亚港口结盟的时候，他是非常希望能得到海军支援以打击奥斯曼的。帖木尔曾要求，希望能从特拉比松获得20艘单板帆船，不过无论特拉比松也好还是其他海上势力也好，都拒绝了他的要求。

         帖木尔善于戏弄，欺骗自己对手的本领也是出了名的。经常在来访的外国使节面前装成虚弱，重伤的样子是他的家常便饭，据一名来自于伊朗的主教提到，他甚至还曾在外国使节面前假装吐血，让人相信他深患重病甚至命不久矣，其实吐的都是早就准备好的*血。他还经常制造关于他的军队已经分崩离析的谣言，并要求自己的部队亲自传播这些谣言，让他的敌人困惑不已，事实上，帖木尔军有着铁一般的军纪，帖木尔深信即使自己的部队也受到这些谣言影响，但只要他自己的命令一下，他的部队还是会坚定不移的予以完成。在面对强敌的时候，他经常命令士兵去营地附近的山头点燃更多篝火，让敌人误以为帖木尔扎营地众多，或者让马尾拖着树枝，策马奔跑制造灰尘，使得自己的部队在敌人眼中看来相当庞大（典型的天朝兵家诡道）。帖木尔的间谍系统让人震惊，据说从宗教领袖到商人到敌对国家的高官到大篷车旅行者皆有可能是向帖木尔告密的间谍，间谍中的男男女女使用阿拉伯语，希腊语，希伯莱语的都有，据援引阿勒颇犹太教堂法典的资料来看，他们有的就装成犹太人。对于那些有问题或者报告不力的间谍，还有专门的安全警龘察机构库特奇收拾他们。

                                                  这是帖木儿历次军事行动示意图


    恐怖威慑 ;=ddv@
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       帖木尔的军队据说曾在阿尔泰山脉的森林中烧出帖木尔的名字，帖木尔也曾在金帐领土腹地立碑做传，该纪念碑现保存于圣彼得堡的冬宫博物馆。帖木尔将恐怖威慑视做有效的政治或军事手段，自蒙古西征以来，在中东刺杀敌对首领，屠杀军民就不是什么新鲜事，而帖木尔做的尤其残忍，而且帖木尔颇具大S属性，喜欢虐待敌人。那个关于他把俘虏的奥斯曼苏丹巴耶济德一世困在铁笼里百般折辱的传奇故事已经流传几百年了，他把穆扎法尔（Muzaffarid）王室成员或屠灭或弄瞎以稳固自己统治也是事实。

                                                                     图为帖木儿与巴耶济德

       另一个极端表现在帖木尔军的破坏性上，他们甚至整省的进行破坏。在阿富汗西南的西斯坦（sisten），整个地区的农业灌溉系统都遭到了毁灭性破坏，土地开始荒芜，时至今日都没能恢复。伏尔加河谷沿岸的金帐城镇文明也是被破坏的难以修复，帖木尔两次攻陷巴格达给这个伟大的古城，对该城各方面造成了极大的倒退，彻底破坏了自蒙古占领以来该城一个世纪的发展成果。帖木尔最残忍的行为之一就是用砍下的人头做高塔，当西班牙使节克拉维霍访问伊朗时就曾亲眼见过这种塔，他形容为：“完全由人头混合黏土垒成的高塔。”在沙布札瓦（Sabzawar），帖木尔把战俘们与黏土，砖墙粘在一起制成叫拜楼（穆斯林常用），帖木尔的军队大多接受了这种残忍风格，当他们被要求把伊斯法罕整城屠灭的时候，只有少部分士兵不愿意屠杀自己的穆斯林兄弟。为了避免良心不安，避免过多杀戮，有的士兵宁愿向同僚们行贿，私下购买他们的斩获的头颅以提升自己的斩首数。

                                                                 京观~帖木儿喜爱的杰作

        非正统的穆斯林势力深受帖木尔屠杀政策之害，包括北伊朗的什叶派胡鲁非穆斯林，什叶派的伊斯迈里斯或阿萨辛们（刺客）。不是穆斯林就死的更惨，因为帖木尔对他们就更没有任何教义上的限制或约束了。有一则传说是这么说的，在西瓦斯城外，只是因为不喜欢一队天主教唱诗班的孩子唱的圣歌，他就要他的骑兵追杀这些孩子。有夸张的说法说，1398年12月12号在德里，他曾命令屠杀了十万印度异教战俘（意即屠杀是有的，但数字可能没这么多），正统的穆斯林在屠杀这些异教徒的时候喜欢先割断他们的喉管再虐杀，要不把他们活活剥皮或者直接烧死。格鲁吉亚的天主教徒大批大批的被屠杀，很多都是亚美尼亚人，在安那托利亚，凡是那些协助奥斯曼防守西瓦斯的士兵都被帖木尔活埋到护城河的沟渠里。在范城，即便城池攻陷后，许多天主教信仰的西帕希战士还是被帖木尔军从城头上扔下摔的粉身碎骨，只有极少部分侥幸保命。帖木尔的盖世凶名就这样传遍中东世界，甚至传到欧洲，以至于马木鲁克王朝刚一在叙利亚被帖木尔击败，他们就立刻称臣纳供表示愿意承认帖木尔的宗主龘权。

                     悲剧的亚美尼亚人~几千年来被周遭的大国不断蹂躏~他们也不断以雇佣军形式加入他们.

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       帖木尔战术战略皆优，他以发明新战术见长，经常采用新颖的，前所未见的方式布阵。他还经常采用多变的快速连番进攻方式，之所以能如此富有变化，主要还是得益于他的军队的严格军纪，因而拥有很高的执行力以及军队各部彼此间沟通能力强，协调性较好。就像之前的蒙古人以及同时代的奥斯曼人那样，帖木尔用马车构筑野战防御工事。这种方法在之前的中东世界并不常见，主要是因为这里的人并不习惯用马车而更习惯用牲畜代步。1391年，库扎乌查战役对阵金帐汗国，帖木尔放弃了传统的“中军为主，两翼为辅”的标准阵型，而是将部队分为七部，在原有的左中右三路每路各添一队前卫部队，余下的一队做为中路的预备队提供强有力的支援，之后金帐汗国击溃帖木尔左翼先锋切入的时候，正是这种双层体系避免了帖木尔自己受到直接攻击。

       1398年对德里苏丹国的德里之战中，帖木尔采取了纯粹的防御阵型。他将他的部队驻扎在一座山丘之上，同一座山丘，在四个半世纪后又成为英国人对付印度人的兵变的关键所在。提前获悉印度人有大量战象以后，他先是趁夜在没有引起印度人警觉的情况下在他扎营地前散布下来大量铁蒺藜（为嘛中2里就不可以用铁蒺藜对付炮象捏），然后他挖掘一条壕沟，上面用矮株植物伪装掩盖，壕沟之后是木制栅栏，上面用大盾加强防护。在帖木尔军阵线之前，还安置了一排刚捕获的水牛和骆驼，因为帖木尔得知只有水牛和骆驼如此体型的动物才足以让战象纠结混乱。精锐骑兵被打散后分置两翼，一切准备就绪。第二天一开战，帖木尔军先在抓获的骆驼和水牛背上放上浸满油的柴草捆或者棉花捆，印度的战象一靠近，立刻就点燃这些柴草捆和棉花捆，受到极度惊吓的骆驼和水牛发了疯似的向印度战象冲过去，印度的战象们几乎立刻就阵脚大乱了。帖木尔安插的精锐骑兵此时趁乱发动扰乱攻击，把象群驱赶到脱离了他们印度步兵的保护，象群被赶到了帖木尔早就精心安排好的防御阵线那里（其中大部分的战象就这样直接被帖木尔生擒，这批擒获的战象后来用在西征小亚细亚），印度人没了战象立刻就不足道哉，被帖木尔安插在两翼的精锐骑兵杀的溃不成军，德里苏丹的部队只能拼命逃回他们的首都。

       安卡拉大战前，帖木尔同样也布置了这样一个位于壕沟后的野战营地，营地周围布满石堆和木栅，防卫森严。奥斯曼人在步步进逼，而他们却不知道，在他们前进的方向直到帖木尔的营地这一路上所有水井，水源全部被帖木尔提前下了毒。他将他的部队一分为八，左翼带一支前卫部队，右翼带一支预备队，中央军被一分为二，其中一部分由帖木尔直接指挥，帖木尔的卫队独立成部，被安排在帖木尔的后面，令人意外的是，中路主要的预备军居然被安插在帖木尔营地与被奥斯曼人掌握的安卡拉要塞之间。这场由争论而起的战争还未开打前就走向了对帖木尔有利的一面----巴耶济德一世的大量土库曼预备役在开战前转投帖木尔麾下。

                                              图为著名的安卡拉之战示意图    帖木儿完胜了奥斯曼

        这场大战胜利后，许多当时的人由于对帖木尔的胜利感到过于惊奇因而质疑他是不是用了黑魔法，据说1365年的一场战役中，他就使用过据说能操纵天气的“雨之石”而使得天降泥雨，这些当然是不值得相信的无稽之谈，事实上帖木尔确实有一定的“天气运”，经常出现那种有利于他的自然天气助他屡屡过关，直到最后向中国进军却因为大雪裹足不前，他的天气运也终于到了尽头，这位著名的征服者最后也只能*憾的死在讹达剌行宫。

   围城战和城防相关 d:kB Zrq

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        跟他的先辈铁木真不同，帖木尔非常善于打围城战，因为他不仅继承了中国式的，蒙古式的攻城技巧，他还对穆斯林世界传统的攻城战十分了解。专业的步兵，有经验的军事工程师，大量的先锋者部队，关键的轻步兵以及机动力强的宪兵部队一直是他建军的重要部分。

                                                                       这是15世纪的土库曼步兵

        除了特兰索克萨尼亚的许多经强化的城池以外，帖木尔小的时候，这一地区的其他游牧部落多半反对他们的酋长建立高大的要塞。帖木尔比较反对这种看法，在他的帝国之上，四处可见高大的城墙环绕的城市，坚固的，定期有补给，有驻军的要塞。坚固的要塞城池在这片草原地区起到关键的防御性作用，不然的话，这里也只是被游牧民族所支配。帖木尔之所以坚持要建要塞恐怕也是从他前几次进攻伊朗得到的经验。中亚地区的这些要塞有的是从中国人，维吾龘尔人，突厥人遗留下来的遗迹废墟的基础上建立起来的，比如，吉尔吉斯斯坦东北部的天山山脉北麓的伊塞克湖北岸的诸多要塞，尽管其中许多要塞是建在低洼处的。克拉维霍也曾描述过帖木尔帝国西部，菲鲁兹库赫地区的一座大型要塞，该要塞建在一座孤零零的山丘上，四野情况一览无遗，要塞多层同心圆结构的城墙构筑，据说无人可攻下。据克拉维霍记载，在亚美尼亚地区也分布着诸多城堡要塞，其统治者是一位向帖木尔称臣的女人。

        在帖木尔第一次突袭伊朗的时候，他的部队无法攻占坚固的城池，但等到他生涯末期，他的部队就以拥有大量给力的攻城器械而闻名了。1400年攻击西瓦斯的时候，帖木尔军使用上了大量可以发射火弹的弩炮和发射大型石块的投石机，攻陷该城以后，许多当地工程师又被要求为他服务去制作更多的攻城器械。

       在围攻格鲁吉亚首都提比里希（TBILISI）的时候，帖木尔的士兵们用枝条编成的大盾抵挡敌人箭矢的攻击（藤牌？= =，俺大宋可以安息了）。有时候，如果可以把要塞里的敌人引出来打一场关键性决战就可以避免直接攻城，但1401年在大马士革城外，尽管主力已被灭，但不超过40人的大马士革英雄们还是凭借坚城又多守了一个月才被帖木尔攻破。为了攻下此城，帖木尔军其间挖掘通道，使用撞锤车，投石机，希腊火，大型云梯车，使尽各种办法。大马士革的城墙沾上火即立刻冷却，最后还是有人献计，先用醋浸润城墙，然后再用撞锤敲才打开了口子。帖木尔攻城的一队云梯车还崩塌了，造成了一队伊朗步兵的全灭。

       中世纪晚期中东的大型投石机威力还是很惊人的，在帖木尔围攻北叙利亚的一座马木鲁克城堡时，城中的守军用大型投石机投掷了一大块石头，石块在空中向右翻滚了几下直接砸入离的老远的帖木尔的大营，幸亏帖木尔本人没事。帖木尔曾向巴格达发动过一次奇袭，在正午时分安插的间谍们在城里沿着城墙用棍子撑头盔安放了一批假人，成功的扰乱了敌人的军心方便了帖木尔的攻城。在阿斯特拉罕陷落后，金帐汗国首都撒莱的军民曾试图利用严冬建一座*墙以防御，但还是被帖木尔军以迅雷不及掩耳之势攻破。


        帖木尔军夺取爱琴海东岸的奥斯曼辖下伊士麦（IZMIR）的时候曾与一批来自于欧洲的十字军精锐有过交锋。其实帖木尔军很早之前就和南欧人交过手，在夺取黑海北岸贸易港口卡法的时候他们就打过热那亚人（尽管只是少量的驻军），伊士麦不同，来自于罗德岛的医院骑士团加固了该城的防御。不过可惜的是，医院骑士团并没有驻扎在要塞里，因此让帖木尔的攻城简单了许多。帖木尔使用上了所有攻城器械，包括移动塔楼，可供士兵向城里射击的人造土山。燃起的熊熊大火烧垮了要塞城墙，最富有戏剧性的是，港口的一条砌道将海上来的支援伊士麦的援军阻挡住了。

         关于帖木尔军是否使用火器这一问题，目前还存有争议。整个14世纪，在伊朗和穆斯林印度，火器使用技术已经相当先进了，1360年开始马木鲁克人已经开始使用火炮，但也只是用于守城而无法野战运用，奥斯曼人从14世纪晚期开始就使用火器也是不争的事实，所以俺相信帖木尔必定使用火器的，但遗憾的是，目前缺乏足够有力证据证明这一点。据说帖木尔编年史上曾提到14世纪的时候出现过一种叫做“黑骆驼”的武器，据说可能是早期的帖木尔军火炮，但*憾的是缺乏有力证据证明这一点，许多学者就为这种武器到底是火炮，弩炮还是特*的投掷燃龘烧弹的投石器而争执不休，据说直到帖木尔的幼子，沙克鲁汗统治伊朗时期，帖木尔王室才刚刚开始关心一种从战象背上投掷油弹的装置，所以看看中世界2全面战争里的帖木尔军坦克一样的炮象，实在感觉CA很好很强大.

        据史学家考证，在中东，1471年，阿克巧云鲁可汗乌尊哈桑，他从威尼斯人那里订购了一批早期火绳枪，攻城炮，六门旧式轰击射石炮以及其他一些火器，不过这些武器从没运到过特拉比松，然后阿克巧云鲁就被灭了，据说阿克巧云鲁逃亡的乌尊哈桑带着一批威尼斯火器制造工匠逃往波斯，不确定是否对中亚地区的火器发展产生更大影响.

棋痴二

2012-02-28 14:38

     帖木尔军的武器装备 FL{?W(M
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       14世纪到15世纪，正如欧洲世界一样，伊斯兰世界武器装备也进入转型期，14世纪时期伊朗产的武器产量大大增加，在个别生产基地，甚至已经出现了早期的武器流水生产线。而在其北部的欧亚草原上，游牧民族又面临着一个尴尬的矛盾，一方面他们的生活方式注定他们要在平原上，草原上生活，另一方面，在西西伯利亚平原上，只有那些森林覆盖面很大的山地地区（如以前提过的乌拉尔山脉地区）才有足够的铁矿供应，铁矿资源不足，冶炼业，锻造业不够发达一直是中亚游牧们需要面临的难题。

      特兰索克萨尼亚(Transoxania)地区一度被认为是帖木尔帝国在东方的“军工厂”，因为那一带的中亚地区有许多山脉，山脉里有许多重要的铁矿采集中心。在帖木尔时代，这些地区因为交通条件，相对更闭塞，采矿业生产技术落后，产量不高。为了更好的准备自己的军队，帖木尔经常从新征服的领地上搜集能工巧匠，武器生产能手，把他们一起带回撒马尔罕。其中，来自于阿拉伯名城大马士革的铁匠们是其中最出名的，他们和其他来自于各国的铁匠们一起定居在撒马尔罕的皇城周围，努力工作着。西班牙使节克拉维霍就曾亲眼目睹帖木尔视察军工长，检查前些年制造的武器盔甲等，据说当时检查的项目光是新式盔甲就超过三千套。

      除了本地生产以外，各属国，盟友的进贡也是帖木尔帝国武器装备的重要来源，格鲁吉亚就以其出色的锁甲而闻名。高加索山脉的希尔万（SHIRVAN）和达班德在15世纪时期作为重要的军工生产地一直为阿克.巧云鲁所服务.如果单以军工产业技术而论的话,其时伊拉克的水平远高于包括同期伊朗在内的所有北部地区.

      凸起较低的半球型简易头盔可算是这一时期帖木尔军的主流,此外在14世纪中期的安那托利亚,球根状的所谓 “头巾盔”也开始流行起来(即那种很常见的,西帕希骑兵很喜欢戴的,顶端尖尖的像个洋葱式的).这种风格的头盔大概起源于东安那托利亚和高加索地区的传统.15世纪时这种头巾盔传入伊朗,后来在奥斯曼土耳其人中风靡一时,不过马木鲁克治下的叙利亚和埃及倒并不太欢迎这种头盔.克拉维霍形容在帖木尔军工厂里看到的这种头盔: “头盔长而圆,越往上就逐渐汇集到一点,正面有一小块两指宽的铁面,一直覆盖到下巴,是为护面,主要保护鼻子和脸的.护面根据需要可以拉高或放下,主要是防止旁侧剑砍的.那种带有模拟人脸面罩的头盔也很流行,这种头盔从罗马时代开始即很流行,不过自从1300年以后,带这种头盔的人多半会被当作是鞑靼人,15世纪开始,头盔的顶端受东方影响,开始变的尖锐起来,很多头盔甚至做的过长.

15世纪晚期开始,重型片甲（LAMELLAR ARMOUR，一种类似于札甲和鳞甲的结合，在12世纪的阿拉伯世界相当流行，算是优质的顶级盔甲），渐渐的从中东消失了,不过在中亚和俄国地区这种盔甲还有使用.在中东,取代片甲的是一种于伊拉克新发明的盔甲,大约可以称为锁板甲(锁子甲和板甲的结合),许多片小铁板彼此串联,并连接到锁子甲上形成两层防护.这种独特的构造具有灵活性,两层甲可随意装卸,但又不像以前那样还要片甲,锁甲穿两套甲,而且这种新式锁板甲防护效果很不错.锁板甲流行于整个15世纪,一直用到16世纪早期,由四片铁板连接,只护胸护腹的四镜甲(char aina )出现为止.

图为传统中亚扎甲

                                                         这是新式的锁子甲上面带有加强防护的铁片

      威尼斯人对阿克.巧云鲁的护甲有过记叙,他们说阿克.巧云鲁人喜欢穿多种盔甲,有的穿那种可以抵挡各种近身武器攻击的厚皮甲(可能是蒙古式的皮衣),有的则身穿外面是上好丝绸,里面缝有夹层可以抵挡弓箭的绸衣甲(可能是伊斯兰传统的卡扎汉甲),有的穿着棉甲再套个胸甲,并熟练运用各种武器协同防御.比起伊朗地区,伊拉克地区更流行锁子甲,到处都可以见到那种内衬护垫,或者缝有夹层的柔软盔甲,这些盔甲也一直沿用到15世纪末期.

      护臂护腿从13世纪末期金帐汗国开始就有使用,到了14世纪中期变的广为人知.15世纪开始,在伊朗西北,高加索山脉地区的军工厂里出现了结构更复杂的护臂甲,护腿甲,可能这些盔甲也受到了欧洲盔甲的影响.15世纪早期出现了锁板甲结构的护腿,同一时期,护臂的样式却大为简化.到了15世纪末期,在伊朗的许多地方以及特兰索克萨尼亚,人们开始逐渐放弃使用护腿甲了.

       马衣马铠那是天下都在用,整个伊斯兰世界都不例外,关于马衣马铠,许多关键描述又是来自于威尼斯旅行者的见闻和记载.约瑟夫.巴尔巴罗曾在1474年见证过阿克.巧云鲁的一场大概2000重骑兵的阅兵,他如此记叙到, “有些马铠是方块型铁甲,锤炼的时候还镶金镀银,并以悬垂的方式将镶金镀银的锁片与铁甲订在一起,有的马铠是带有威尼斯风格的皮甲,有的穿着带夹层可防箭矢的绸衣.”这些马铠马衣很明显都出自于高加索山脉地区的库巴奇(KUBACHI).

         最后谈谈武器,武器也都是标准化配置,精英,统治者们可以为他们的武器加上华丽装饰.帖木尔的孙子,乌鲁伯格在远征察哈台蒙古人的归途中曾将许多软玉翡翠带回特兰索克萨尼亚,其中许多翡翠是用来装饰帖木尔的墓,剩下来没用都去装饰军刀了,于是15世纪的时候出现了许多镶嵌着易坏翡翠的军刀.帖木尔本人偏好使用牛头(带俩牛角构造的)形状的锤矛,这种武器是许多突厥,伊朗高原部落酋长们的代表武器,已流传几个世纪了.这一时期的伊斯兰,突厥,蒙古势力中,弓手开始流行佩带拇指指环(或指套,主要是为了射击过程中保护拇指,指环材料多样，从石质,角质,木质,象牙,金属到陶瓷质都有,现代工艺发展后,还出现了塑料制和玻璃制).远程射击的时候,强弓拉满的时候,拇指指套的保护作用就更显重要,15世纪开始,豹尾缠绕箭矢开始变的常见起来,这样把箭袋里的箭捆扎起来一是将不同的箭稍做区分,二是在骑马的时候,可以固定住箭袋里的箭防止其散落.这一时期的城防事务中,弓上所配备的瞄准引导器也有所运用.十字弓在这一时期也主要用来防守固定地点,而投矛这种武器,则只有偶尔打猎的时候才会用用了.此外,各种刀,剑,斧,矛,戟,锤矛,套索也是常见武器.