●
“觀呼吸”是內觀禪修的方法，又稱為「安那般那」或「安般念」，安那是“入息”，般那是“出息”；所以也稱為「出入息觀」。
這入息與出息都有一個“息”字，這“息”字是個關鍵。我們人吐氣完在吸氣前，氣會 有“止息”的空檔；或在吸完氣吐氣前，也會有氣處於止息狀態的交換空檔，這都是“息”一種氣與心靈上的止息。練習觀呼吸不用特意的要求氣長或氣短，而是去 “知道”此時的氣是長或短，簡言之“觀呼吸”就是對呼吸的一種“覺察”能力，這能力是定的基礎.....
「觀呼吸」其實就是之前「正念篇」的一種練習方式。
「正念篇」是介紹其概念，本篇是介紹提攝正念最好用的方法「觀呼吸」。
「觀呼吸」本身有分粗的方法與細的方法，“數息”是用來對治散亂心的粗方法，對於 從練自發功而自然進入靜功的朋友，我認為這部份是可以跳過了。細的方法是經鬆的，無壓力的把專注力投注在“出、入、息”三種階段，並去觀察它，而非控制它 （氣）；而當然“息”亦不是憋氣。這可用來對治妄念。
只要觀呼吸得力，當妄念起來時，你會知道你目前產生了妄念，這種妄念產生時能在最 短的時間查察到，這就叫“覺”。這也是走向正覺的一種基礎能力。這種“覺力”將來可以跳脫出來，以第三者的角度來觀照分析自己的情緒、慾望或五蘊覺受，它 細緻到可以把受、作意、想與識等分別透析，這種心識的反應在一般人來說，是一氣呵成的，但實際上是不同心識的依存與快速生滅下的產物。當覺知的能力強到可 以看到分段生滅的心識現象時，也就奠下進入“剎那定”的基石。
練自發功到靜坐階段，本身還是有分層次上的不同，通常用呼吸的細緻度及每分鐘次數可以來自我評斷。
１.呼吸細緻到每分鐘3-4次可算具有入定的條件，在林教授書中則認為這算是種「胎息」了。
２.這每分鐘四次的出、入、息中，呼吸的出與入時間比“息”的時間還短時，也就是說“止息”的時間比吸氣與吐氣的時間長時，那麼，此種境界又比第１項的層次高。
３.上述１或２的狀態不止出現在靜坐之時，而是在日常坐息中只要未勞動或與人對話時，藉由“觀呼吸”就能進入此種呼吸狀態，不必然要在入坐時才能體驗，那麼此種境界算是善境了。
這三種呼吸上的階段觀察是我自身的練功體驗，此種分法我自行把它分出來的，只是為了方便去判別。基本上第３種境界是我把“觀呼吸”應用在自發功法時，才體驗出來的，而這種觀呼吸的練習也奠下了日後用來“止觀”的“覺察”能力基礎。
總之「正念」與「觀呼吸」在自發功的應用上，不僅可以降低練功時被“下意識”影響的可能，也可立下清明覺照的基石，這種能力我認為是把“善法”的自發功提升到“解脫法”境界的一種可能性。
▲ 回到→寫給練自發功的人《目錄》
○
