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发一奉天宫徐前人德范简介 发一奉天道场前人，姓徐俗名燕妹，台湾新竹客籍人氏，民国五年生。适庄氏，相夫教子，经营旅社，家道小康。民国四十九年，老前人率领南部眾前贤，亲至新竹渡化有缘，住西大楼旅社，自行升炊料理叁餐，许是开荒机缘未到，仍无原人上岸。民国五十一年，因缘凑巧，老前人回台中与眾点传师商议时，问及谁有亲友或熟识者住在竹堑？当时南部郑点传师传盛(实修真君)说：『有啊！新竹市皇宫旅社的老板娘，就是我的亲戚。』老前人说：『那最好！去渡她。』郑点传师就奉老前人之命北上新竹引渡徐前人求道。后来胡妈（前人之亲妹妹），及庄点传师（前人之女儿）叁人，皆在五十二年求得大道。徐前人求道后，旋即在旅社顶楼设立小佛堂，是本道场最早之家庭佛堂。老前人及各位前贤们皆曾慈悲蒞临讲道，经常挤满了几十人聆听，是為奉天宫道务之始。 早期徐前人在胡妈、庄点传师的陪同下，四处渡人。那时的求道人几乎都是他们叁人所引保渡化。民国五十五年徐前人鑑於道亲日多，没有一间较宽阔完善的公共佛堂，供道亲使用，遂於民族路又设一佛堂。老前人亲自前来勘察鑑定；落成后，老前人命大姑陈前人前来安座，济公老师慈悲赐坛名｜「慈德佛堂」，是為本道场最早之公共佛堂。其间渡人无数，许多人才皆是在此求道成全的。民国五十七年，在老前人慈悲直放下徐前人领命。同年前后，本道场多位点传师相继求得大道，加入修办的行列，从此道务开始宏展。 民国六十一年以后，陆续提拔乾坤点传师十餘位，讲师坛主二百多人，道亲日眾，佛堂日多，但是仍缺乏更大场所容纳道亲聚会办事用，遂有租买房舍，增设慈航坛之事，甚至暂用弥勒寺。那个时候，徐前人一心寻找适当的「大庙」，想让道亲们有一处可以永久安顿，开法会、研究道理的场所。 民国六十九年，觅得奉天宫旧址。徐前人与眾人商量，并恭请老前人鑑定认可，於是购入。但购买一间旧庙，其整建重修需要大笔资金，以当时新竹道场的财务状况简直是杯水车薪。前人忧心如焚，乃率先节衣缩食，纳会借贷，一心只想替道场多聚集一点钱。徐前人身先士卒，登高一呼后，眾道亲无不倾囊相助，尤其一些坤道老菩萨。彼时，听徐前人自己谈起，她老梦见奉天宫日后金碧辉煌，巍峨矗立的景像。可见前人，日有所思，夜有所梦，点滴心思，皆置心在道场上。 奉天宫於民国七十七年，在老前人的慈悲指示下动土重建。从购入以来，歷经官点传师、罗点传师、江点传师的督造经营，及各位点传师的关心，还有眾位道亲义工的鼎力相助，有钱出钱，有力出力，终於在民国八十一年十二月八日落成。是日风和日丽，嘉宾云集。老前人、祁前人、陈前人及各方前贤、贵宾，皆蒞临祝贺。只见上下灯火通明，热闹非凡。徐前人终於「梦境成真」了。这全是天恩师德加被，老前人大德，及徐点传师苦心经营，还有眾位前贤道亲鼎力相助而成。而新竹终於有一处大型完善的聚会处，及精神寄託所在了。唯奉天宫改建期间，徐前人四处奔走劳累。当大庙落成之时，前人的身形憔悴，健康情形每况愈下，而半生的修办奉献，已使她老垂垂老矣！ 徐前人一生节俭朴实，严以律己（含儿女），宽以待人。叁餐简单，衣着朴实，住无华屋，行喜安步。譬如：有些衣服穿了又穿，补了又补，缝了又缝；与他接近的欧巴桑，无不讶异万分。对待自己子女也很严格，要求甚高，甚至引起儿辈的不谅解；而对待道亲却甚為宽厚，常与后学们同堂学习，虚怀若谷。与道亲或后学相处，必和蔼慈祥，而对於同辈必视同手足，对长辈更是敬老尊贤；遇道亲有困难，如无米断炊，学费无着，皆能适时解困，临危救急。如此推己及人，将心比心，真可说是救苦救难的活菩萨。根据前人自己谈起，她老前世也是修行者。有一次多收了人家行功化缘钱，忘记付出，此生即引以為鑑，深怕再犯，凡有所收入，必加添付出，不断的「施捨」，一生财施、法施、无畏施，实在无法计量。 老前人有一次当着许多道亲面前对徐前人说：「你就是新竹的前人」。道亲因此称她老為前人，她老却示现出谦虚惶恐不敢承受，指示大家照旧称她為「徐经理」或「徐点传师」。她老外表看似传统妇女「无才便是德」的模样，事实上，诸事了然於心，只是虚怀若谷，深藏不露，圆满海涵而已。例如遇有意见偏激，或有恶言相向、冷嘲热讽者，都能及时化解。晚年卧病在床，仍然不断关心海内外道场道务，可说念兹在兹，一心是道。 徐前人一生，修道办道，牺牲奉献，渡人无数。其内德含蓄，以无用為大用，容忍為怀，广结善缘，一生修办道之行谊，实是令人难忘！民国八十叁年回天交命时，蒙 皇恩赐封「慈寧菩萨」果位，可说实至名归，俎豆馨香，流芳千古！ |
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