全真清规(2011-06-03 23:35:28)
正乙部 姚江春庵通玄子陆道和编集指蒙规式 大凡初真童蒙出家，寻问明师，然后投礼，既然出家听从师训，长必成人，师接弟子，先问悟透善根浅深，又观祖上门风善恶，便看本人才不才，方可收录，先要脱俗，改妆衣服，仙风道气，教而训之，后必有异，太上云：常知楷式，是谓玄德，能为天下式，式者，天下法式也，规矩也，模样也，绳墨也，式从古有，堂自近兴，明师接人教而训之，先从有为，后学无为，高门良子时时习之，有所得也，而无所悟愚迷之师接度弟子，自无所知，教他无为，蠢之又蠢，迷之又迷，生赖教门，死入寒池，填还口债，永劫轮回，有志之人，亲奉明师，朝叅暮礼，听而从之，习学经典，遵守清规，日至黄昏，烧香上灯，礼谢天地，朝拜圣贤，侍奉师尊，诸事既了，收歛身心，端身静坐，无起妄想，坚起脊梁，右脚在下，抄手静默，心不外想，瞑目而坐，或一更二更，此为功课，睡至五更未开静时，切宜早起，洗面梳头，穿衣侍众，待殿上钟声初通响时，童子上殿列班在内，二通钟声，耆宿上殿列班在外，三通钟绝尽，主者上殿，居於正中，诵经已毕，童子先出，行道诵经，童子在前，诸殿班次亦复如是，诵经已了，主者入座，童子躬身，便呼圆揖，大众俱坐，便过茶汤，收酸了毕，大众都散，童子再入师父房内，稽首作揖，听从师命，或学经教，或去扫地，各有事干，但见尊长，叉手在心，侧身并拱，傍边侍立，侍尊长已过，方可回身，或见客人，必先稽首，通报尊长，准备茶汤，先迎主人，后过客人，叉手侍立，先收客酸，后收主盏，客若起身，先出开门卷帘，客主出而后随之，或随师出入，不可同坐，叉手侍立，但凡出入，稽首朋众，一切授物，稽首谢之，不可自是，不得妄言，去除杂念，常行慈善，念道思真，行须缓步，语话低声，救济患难，接待往来，心量宽弘，慈爱柔和，济物利人，积功累行，依此行持，道不远矣。 簪披次序 弃俗簪披，先将簪冠道具等安於祖师案上，大众圆坐，拜辞俗亲，更换衣服鞋袜等事，跪在祖师之前，引度之师梳头簪披，道众上殿开启诵经，引领祝圣，立於香案前，表白读词，三拜上香，复退六拜，祝念已毕，入真官堂诵经，行礼祖师之前，亦复如是，诵经已毕，大众复坐，香烛如法，本师之前，引度领进，跪在师前，三拜迎香，再拜向前，亲手递词，跪在师前表白，接而读之，听从本师授道，又再三拜，稽首已毕，抬香烛案去就尊长，逐一之前，各各拈香并同如前，行礼已毕，次入斋堂，受供祖师之前，主香三拜，大众两边主香六拜，劝斋，斋毕起座送客，送客回来，再向厨中并行谢之，日用所行，诸事方便，苦己利人，降心灭念，敬师奉友，毋起俗情，常检己过，性上用心，叅请前辈，谨守清规。 游方礼师 既游诸方，不访师德，且要道具整肃，初到入院，便看西廊有息肩二字或驻鹤二字，於此便歇，或久住，檐子平放，或经过，头高头低，靠在壁上，便取氅衣搭在左手，或有直堂知客出来，便穿氅衣，稽首宾主，或问来历，某州某观师某姓，答曰：某处、某州、某姓，问答已毕，请入，若旦过，除铺盖外，并皆入包，铺单了毕，洗足更衣，复见知客，行礼曰：即日恭惟知宾大德先生起居多福，某久闻仙隐，特来瞻仰，荷蒙收录，铺单展钵，不胜感激之至，稽首，领见主者，礼曰：即日恭惟提点真人起居清福，某久闻道风广博，特来座下瞻仰尊颜，荷蒙收录，铺单展锋，不胜感激之至，稽首，或留茶毕，起身相谢：适间轻践方丈，荷蒙煎点，下情无任激切屏营之至，稽首，行礼已毕，归单，主者答曰：山门有幸，鹤驾来临，有失迎接，不胜云云，又起单相留曰：院门寂寥，堂厨淡薄，敢望高士久留鹤驾，起助道风，无任攀恋望恩之至稽首。 堂门戒腊 接众者先须旦过三日，然后请入库厅，看验文凭，某处某年某月某日投师授道，书录青册，然后安单，便看青册，排名排姓，各看排单，知己知人，便遵戒腊，前后必让尊卑远近，上殿登堂，依次序而行，行住坐卧，分长幼而居，各守戒腊，莫犯高低，依院门之次序，行方外之尊卑。 坐钵规式 夫坐钵者，自十月初一日为始集众，过冬至新年正月中旬满散，百日为则，如入堂者，各请情愿，本来各各专为自己，生死事大，无常迅速，递相究竟琢磨，叅问师德，听从规矩，钵有动静，动则许容徐徐运动，静则不然，如有神昏点头，摇撼身屈，主钵先行巡牌，以牌挂在昏者身上，三击而退，然后轻轻取牌，徐徐起身，巡究他人后犯者替，或钵未终，钟未呜，静牌未换，无故出入，语话动摇，不依规矩者，并行责罚。 一 如有违犯前项事者，副钵举行，主钵责罚，初犯白堂，再犯罚茶，三犯出堂，重者并行清规祖师则例。 一 昼夜十二钵，以按十二时，三静九混，以按三元九气，又日三返九还。 一 每日至五更寅时，闻开静板响，各请洗漱，朝真礼圣，卯时早斋，辰时混坐，巳时静钟三通，各各静坐，如法用功，午时赴斋？未时混坐，申时如前入静，酉时晚叅，戌时混坐茶汤，亥时如前入静，用功如法，子时歌咏，教演诗词，以敌睡魔，主钵先举，每行三遍，不可以多，丑时放叅，各请随意，副钵专一提钵，不可久沉，人各诚敬心。 三不起身 夫不起身者，大众常住，自有知客，或有直堂应答酬酢，迎接宾客，相送往来，众不可动，以乱堂式。 一打坐不起，澄湛天心，调息元和，究竟本来，默运玄机，体若太虚，不摇不动，任从来往，人各诚心，静坐如法。 二 诵经不起，人各运心，威仪整肃，调声运气，心思意解，耳闻目视，音声相和，前后相随，任人来往，各自皈依，诵经如法。 三 赴斋不起，念道思真，心清意静，神定气和，静默受供，展钵无声，登堂不语，任他短长，人各恭敬，斋坐如法。 全真体用 祖师设教，仙圣度人，开大乘之门径，通众妙之要津，俾归元而造理，警心妄以全真，贵忠心於清静，务圆性於朴淳，深明短景，至乐长春，故不挂利名，毋黏世事，明大体，金洁玉莹为心，养元机，介石洁冰为志，济人利物，融一理以周通，鍊己还元，总万德而中备，任其偏执之徒，修证圆机之士，无辨无争，不矜不是也，清居琳宇，混处云堂，莫觑他非过短，当除自是强梁，心脱洒，随方和顺，量豁畅，到处温良，早晚赴斋，当拱手诚心而默坐，朝昏叅圣，务擎拳缓步以趍锵，体上达，威仪整肃，居下流，举措荒唐，逮乎密叩真机，叅同玄要，奉师至敬笃恭，问道精诚虔告，晓万理以还元，凝一真而妙用，豁开道眼，安然默照於妙微，莹彻天心，感应返观於灵激，逆则含容，犯休讥诮，低心敬承乎同袍，克己静待乎不肖，大凡叅详教典，讲习经书，当实穷灵源根本，毋虚嘲口鼓之乎，彻圣心之意外，融自性之元初，叅问精明，方为绝学，穷通博贯，始乐无为，心条达性，玲珑自然，真乐无极，气融冲神，寂默卓尔，体同太虚，若水之平清柔顺，如云之缥渺卷舒，原夫欲其达道了心，全在实行真功，戒狂放则不堕偏邪，处厚实则了归中正，去己非、常乐安和，不自是、谁与争竞，情泯则心闲，尘清则垢净，处治规划，毋独主以专行，公务作为，随常住之普请，奸猾慵狡，则败德招愆，嫉妬欺瞒，则丧身失命，逐声色好胜则凡，忌人我息中则圣，是以大达多多阴德，真人暗暗偷功，常存道气，回避俗风，戒行精严，断无四非八识，功夫绵密，决证九转六通，咨爱慕，逐邪魔之境，贪口腹，堕饿鬼之中，常寂坐而慧烛，莫肆情而迷蒙，志存平等，心乐齐同，见物休怀私昧，应缘力务公忠，切要行止顺时，云为先烛，偏倚速改，差过早复，心弯曲则处处争差，性停当则人人信伏，猖狂骄傲，性必轻浮，佞慢诈欺，命思薄福，上士厚气以敦颐，高明卑谦而自牧，毋忝教法清高，莫犯堂规罚辱，敬体前因，各宜雅肃，融精神以固守，持元气以不先，体证金莲，果登玉境，同逍遥玄元之未始，共快乐象帝之先天，咦天圆地方应规矩，性灵命丰合金仙。 |
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