妙法
妙湛總持不動尊首楞嚴王世稀有銷我億劫顛倒想不歷僧衹獲法身
首句讚佛，通讚三身：報身、化身、法身。一卽三，非一非三，而三而一。首楞嚴王云一切事究竟堅固，是大定的總名，能統攝一切三昧。阿難聞佛開示，頓悟真心是本具法性身，不待三衹百劫之歷，已獲法身矣。
妙法乃無形無聲絕諸思慮的境域，妙乃絕于相對性故名。絕是妙的異名，是難得一見，珍貴稀有。妙法是最高的、絕對的真理，超越了凡夫與佛的相對性。即凡即佛、佛凡不二之體，聚之成形、散而成氣，不可思議之謂妙。妙法在我們修證的過程中一步一步得到體悟，法身在我們的清靜本性中慢慢顯露。維摩詰經上述說：維摩詰居士在他的小小的房間內顯現了四種國土。凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土。也就是示現即凡即佛、佛凡不二之體，示現真正佛的存在與不可思議的妙法。
「玅」含有絕、具、開、蘇生等四義，意指最高絕對的真理、能平等納具一切而加以統合、能為一切物開眼、能使一切物成為真正活生生的存在。「妙法」即宇宙之統一性的真理。真空妙有即是真理。若因誤解而固執於空，墮落於虛無，失去實現的生成與展開就不是妙法，頂多可稱為小乘法或二乘法。
由於一般人(凡夫)執著於假(世俗)而不能體會色即是空，所以佛教二乘教義強調空。然而固執於空，若不能從「空」中走出來，那麼以上所說的四種國土是否會全部失去了?墮入虛無?
土 身 教 證 惑 智 觀 事理 界 凡聖同居土
(迷、努力超越日常的現實世界) 劣應身 藏 假 伏惑 行因 析空觀 事教 三界內 方便有餘土
(斷迷、遠離偏執、正確自在的判斷和行動) 勝應身 通 空 見思 一切智 體空觀 理教 三界內 莊嚴實報土
(斷惑、真理的實現體與理想的具現體) 他受用身
(報身、果德身) 別 假 塵沙 道種智 次第三觀 事教 三界外 常寂光土
(理想與靜動本來一體的常住淨土) 法身
(包含一切時間、空間，永恆存在) 圓 中 無明 一切種智 一心三觀 理教 三界外
「法華玄義」卷第四：「破見思垢故，真諦三昧成，破惡業故、塵沙垢故，俗諦三昧成，破無明垢故，中道王三昧成。」「修一切智光，破見思闇；修道種智光，破塵沙闇；修一切種智光，破無明闇。」「即一而三，即三而一，一空一切空，一假一切假，一中一切中。」「因窮久遠之實修，果窮久遠之實證。」
入道路徑、下手工程，起頭落腳。入道路尊皈守戒，下手工一貫玄關，起頭一三五，落腳九轉丹。有人識得玄中妙，便是龍華會上人。
天一生水、屬坎，真陽陷中，不得返本；收一身元氣歸於一性之中，結成一粒黍米(九曲珠)。天三生木、屬震，真陽藏下，不得返本；收三家真寶歸於一性之中，練得三花聚頂(一字金丹)。天五生土，是中央戊己土，散於上下不得返本；收五臟之精華歸於一性之中，練得五氣朝元。
七十二般法術；九流三教、諸子百家、口頭三昧、一切流道；一切有作有為、有像有形之道；一切陽寡陰孤、盲修瞎鍊之道；具不能超生了死，皆非正也。功夫要一心不二，切忌雜念以耗散、三厭以穢散、五葷以沖散。
識透三家理自然，不分聖賢與仙佛，靈山原是修行路，大道分明在眼前。
師傳三寶人身證，內外合並真金線，窮理盡性達至善，五教合一同歸源。
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