公输 内容要点
1 课文记叙了墨子劝阻楚国进攻宋国的故事。 2 “造云梯之械”，表明一场大战即将爆发，宋国形势很危急； “行十日十夜”表现 时间紧急、刻不容缓，表现墨子不辞劳苦的精神。 3叙述墨子同公输盘、楚王作斗争的经过， 分为三个步骤：（1）使公输盘理屈词穷；（2）使楚王理屈词穷；（3） 模拟攻守，说明楚国攻打宋国不会有好结果，促使楚王放弃攻宋。 习一 4第一步：（1）墨子诱使公输盘说出“吾义固不杀人”。 （2）“宋何罪之有”公输盘理亏；（3）用“不可谓智”“不可谓仁”“不可谓忠”“不可谓强”“不可谓知类”，批判公输盘的行为，断了公输盘的退路。“义不杀少而杀众”，揭示公输盘 “义”的欺骗性。 “公输盘服”，一个“服”字，表明墨子的论说有理有力，使公输盘无话可说。 第二步：墨子注意劝说的婉转和艺术性。 （1） 先用一个假设，诱使楚王说出“必为有窃疾矣”。 （2）用有夸张意味的三个对比，极言楚国的物产丰富和宋国的物产贫乏，类推出楚国攻宋是和有“窃疾”“同类”的结论。 第三步：写墨子以实力迫使楚王放弃攻宋的企图。 记述墨子与公输盘演练的攻守战。（1）用“九攻”“九距”点明战斗之激烈，（2）用“攻械尽”“守有余”交代激战结果，（3）用“诎（屈）”点明公输盘已经技穷。（4）明白告诉公输盘与楚王，宋国已做好充分准备，“虽杀臣，不能绝也”，使公输盘与楚王不敢轻举妄动，楚王不得不取消攻宋的打算。 这一段记述，说明要制止侵略，单靠说理是不够的，还得有足够的实力做后盾。 5本文在语言上特点？ （1） 语言富于表现力，见出人物的精神和性格。 A用五个“不可谓”，重重否定，极有气势，使公输盘无从辩驳； B和楚王的对话中，用三个对比，采用夸饰的手法，极言楚国之幅员辽阔、物产丰富，宋国之面积狭小、物产贫乏，感染力很强，满足了楚王的虚荣心，使他醒悟到攻打宋国是无意义的乃至愚蠢的举动。 C揭露公输盘的杀机并最后打消楚国的攻宋企图的这段话，长短句交错，语气时缓时急，从容、有威慑力，显示墨子无所畏惧、镇定自若的特点。 （2）墨子的劝说艺术：使用 比较法、归类法，陷人于自相矛盾境地的机智，语言强悍有力、形象夸饰、尖锐直截。习一 6练习说明一、体味 以下语句： ①公输盘曰：“吾义固不杀人。”（公输盘以“义”装点自己，一本正经、掩饰不住傲慢。） ②公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”（心里发虚，仗势欺人。） ③王曰：“善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”（ “善哉”没有诚意；“虽然……”体现强硬态度。） ④公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”（阴险、威胁。） 二根据上下文，把下边的句子译成现代汉语，注意句中疑问词的用法。 1夫子何命焉为？翻译：先生（有）什么见教呢？ 2宋何罪之有？翻译：宋国有什么罪过呢？ 3．胡不已乎？翻译：为什么不停止（攻宋）呢？ 4．胡不见我于王？翻译：何不向楚王引见我呢？ 5．此为何若人？翻译：这是什么样的人呢？ 7译文:公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，要拿去攻打宋国。墨子听到这个消息，就从鲁国动身，走了十天十夜，到达郢都，去见公输盘。/公输盘说：“先生有什么指教呢？”/墨子说：“北方有人欺侮我，我想借重您的力量杀掉他。”/公输盘不高兴了。/墨子说：“请让我奉送给您十金。”/公输盘说：“我是讲道义的人，绝不能平白无故杀人。”/墨子站起来，拜了两拜，说：“请让我说几句话。我在北方听说您造了云梯，要拿去攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有的是土地，缺少的是民众，如今去杀害自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地，不能说是聪明。宋国并没有罪而要去攻打它，不能说是仁爱。懂得这个道理，却不据理力争，不能说是忠诚。争论而达不到目的，不能说是坚强。自己说讲道义，杀少量人还懂得不合理，却要去杀众多的人，不能说是明白事理。”/公输盘被说服了。/墨子说：“那么，为什么不停止攻宋呢？”/公输盘说：“不能，因为我已经对楚王说过了。”/墨子说：“（您）为什么不介绍我去见楚王呢？”/公输盘说：“好吧。”/墨子见了楚王，说：“现在这里有个人，抛掉自己华丽的车子，看到邻人有破车子便想去偷；抛掉自己的锦绣衣裳，看见邻人有粗布衣服就想去偷；抛掉自己的白米肥肉，看见邻人有糟糠便想去偷。这是什么样的人呢？”/楚王说：“（这个人）一定患了偷窃病了。”/墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆只有五百里。这就好像华丽的车子和破车子相比。楚国有云梦泽，那里满是犀兕、麋鹿之类，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多得天下无比，宋国真像人们说的那样，是个连野鸡、兔子、鲫鱼都没有的地方。这就好像白米肥肉和糟糠相比。楚国有松、梓、、楠、樟这些大树，宋国却没有什么大树。这就好像锦绣衣裳和粗布衣服相比。我认为大王攻打宋国，正和这个害偷窃病的人一样。”/楚王说：“对呀!虽然是这样，但是公输盘给我造好云梯了，（我）一定要打下宋国。”/于是，楚王召见公输盘。墨子解下衣带当作城，用竹片当器械。公输盘一次又一次地设下攻城的方法，墨子一次又一次地挡住了他。公输盘的攻城器械都用尽了，墨子的守城办法还绰绰有余。/公输盘技穷了，但他说：“我知道怎么对付你了，可是我不说。”/墨子也说：“我也知道你要怎么对付我，可是我也不说。”/楚王问这是怎么回事。/墨子说：“公输盘的意思，只不过是想要杀死我。杀了我，宋国就守不住了，就可以攻下了。可是我的学生禽滑厘等三百人，已经拿着我的防守器械，在宋国城上等待楚国来进攻了。即使杀了我，也不能杀尽保卫宋国的人。”/楚王说：“好啦!我不攻打宋国了。”/ 《孟子》两章 内容要点
得道多助，失道寡助
1中心论点是“天时不如地利，地利不如人和” 2“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，反映孟子“民贵君轻”的政治思想。 3这一章讲民心向背的，借战争论述实行 “仁政”的重要性。 4由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论。 5得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明“人和”的实质。 6“君子”“战必胜矣”说明 “人和”是决定战争胜负最主要的条件。 7在阐述 “得道者多助”时，用三个否定的排比句；把“多助”和“寡助”进行对比，导出“君子有不战，战必胜矣”。 生于忧患，死于安乐 1这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。 2困境出人才，人才是在艰苦环境中造就的，造就人才的客观条件是“必先苦其心志……行拂乱其所为”。 造就人才的主观条件：“困于心，衡于虑，而后作”的观点。 3治理国家的论断 “入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡” 4这一章的中心思想【中心论点】──“生于忧患，死于安乐”。 5短文开始的排比，举出事实说明这些人出身贫贱，经受艰苦磨练之后，终于成就了不平凡的事业。顺此事实，得出“天将降大任于是人也”的结论。 6课文名言警句：得道多助，失道寡助；天时不如地利，地利不如人和；生于忧患，死于安乐。“故天将降大任于是人也”一段。 7这两则短文的论证方式有什么相同之处和不同之处？ A这两则短文的论证方式相同之处 都用了 类比论证：第一则 战争事例 类推到 治国 ； 第二则从 个人事例 类推到 治国上。 B这两则短文的论证方式不同之处 第一则短文的论点“得道多助，失道寡助”在文章中间部分点明； 第二则短文的论点“生于忧患，死于安乐”在文章结尾处点明。 8练习说明 一 诵读节奏。 1．域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。 2．得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。 3．舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。 三、解释下列语句中划线的词的意思。 1．子墨子九距之 距，通“拒”，抵御，抗拒。 2．寡助之至，亲戚畔之 畔，通“叛”，背叛，叛乱。 3．……所以动心忍性，曾益其所不能 曾，通“增”，增加 4．困于心，衡于虑，而后作 衡，通“横”，梗塞，不顺。 5．入则无法家拂士，出则无敌国外患者 拂，通“弼”，辅佐。 译文 1．得道多助，失道寡助：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。/（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。/城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。/所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。 2．生于忧患，死于安乐:舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。/所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。/一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。/这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。 鱼我所欲也 内容要点 1本文提出 舍生取义 的观点，每个人都有“本心”，在“义”上有亏的人是丧失 “本心”罢了。 2本文给人的启发：无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。 3文章第一段分为三层。 第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文论点【本文主旨 】：“舍生而取义”。 用比喻论证的方法引出论点 第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）： 从正面来讲：为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，不去做苟且偷生的事；所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此不避死亡它。 从反面来讲：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死的，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢？这里意思是：将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，在生命受到考验的时候，人就会做出让人不齿的事，丧失 人的价值和尊严。具有警醒人心的作用。 “甚于生者”指“义”；“甚于死者” 指“不义”。 第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”），人人都有向善之心， “贤者”能够保有“本心”。 第二段运用 A举例论证。 “一箪食，一豆羹”的例子告诉我们：“行道之人”与“乞人”不受之，是人没有丧失“本心”的表现，证明人人都有“本心”。 举 “不辩礼义”贪求“万钟”的例子，说明丧失“本心”的表现。 B运用对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。这种对比，说明贪求富贵不值得， “本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己。 4本文的论点是什么？ 它的主旨【本文论述的中心 】是 人应该保有“本心” “舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事 是“本心”的力量，属正面论证； “不辩礼义”接受“万钟”的故事是失去“本心”的人的可悲， 属反面论证。 练习说明 一、背诵全文 二、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。 1．所识穷乏者得我与 与，读yú，句末语气词，表示反问。 2．蹴尔而与之，乞人不屑也 而，连词。连接修饰语和中心语。 3．所欲有甚于生者 于，表示比较。 4．非独贤者有是心也 是，这个，这样。 三、谈谈《孟子》散文的语言特色。 1．明白晓畅，通俗易懂。 2．大量使用排偶句。富于文采和气势。 3．善于比喻，所讲的道理易于为人接受，富有文学趣味。 四 译文:鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。/一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。/（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。/ 《庄子》故事两则内容要点
惠子相梁 1故事讥讽惠子醉心于功名富贵者的利欲熏心、薄情寡义，无端猜忌好友 ，表现庄子对功名利禄的态度。 2这则故事 趣味性，表现在： 其一，故事发展常常出于人的意料之外。 惠子对庄子起了疑心，进行大搜捕。庄子大大方方地主动来到惠子面前。从奇鸟讲起。 其二，人物形象形成鲜明对照。 惠子贪图高官厚位， 庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。 其三，比喻巧妙贴切， 鹓鶵比喻志向高洁的庄子，腐鼠比喻功名利禄， 鸱比喻醉心利禄、猜忌君子的惠子 庄子与惠子游于濠梁 1在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？三种看法： （一）从故事本身来看，庄子占了上风。 庄子偷换概念，把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，惠子的本意是“怎么（能）知道”。 （二）从逻辑上看，惠子是胜者。庄子故意曲解惠子的意思。 （三）从逻辑上看，庄子没找准方向。庄子可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。 2人物形象 惠子，好辩，喜欢寻根究底，缺乏欣赏。 庄子，认为鱼“乐”，是他愉悦心境的投射。推崇“自然”，反对“人为”。 3《庄子》寓言特点：机智、幽默，富有想像力。 练习说明一、朗读课文，注意表达人物的语气，并回答下列问题。 1．庄子讲故事用意是什么？ 表明自己的志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。 讲故事的方式绕着弯子骂人，痛快、余味不尽。 2．庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？ 庄子认为鱼“乐”，是他愉悦心境的投射。 二、解释下列句中划线的词。 1．惠子相梁，庄子往见之。相，做宰相的意思。 2．于是惠子恐，搜于国中三日三夜。 国，京城 3．非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。止，栖息的意思 4．子非鱼，安知鱼之乐？ 安，怎么。 一、译文 1．惠子相梁 惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？” 2．庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。” |
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