郑板桥、卢冀野词中的“千柳”地名

                                                        裴 伟
  
   清代郑板桥虽说是“扬州八怪”，他和一水之隔的镇江，关系十分密切。焦山别峰庵是他当年温课迎考的读书处，著名的《板桥家书》有好几封是在这里写的。其余写金焦、南郊的诗章也不少，足见他在镇游踪颇广。
   《板桥集词钞》中有一阕《菩萨蛮宿千科柳》，云：“渔家泊在清淮口，西风稻熟千科柳，茅店挂新红，酒旗青更浓；买酒将鱼换，得酒船头转，岸上打场声，渔歌水上清。” 情事鲜活分明，景物灿烂如画，作者用通俗轻松的笔致勾勒出一幅金秋时节稻熟鱼肥、酒香人怡的丰收生活图景，作者陶醉其间，流连忘返并在此住了一宿。
   “千科柳”在哪里？板桥词后没有注出，就是后来包括近年卞孝萱、周积寅等教授研究郑氏的专著、小传、年谱均付诸阙如。扬州大学黄俶成教授的《郑板桥小传》（百花文艺出版社）认为在“镇江郊外，具体地址不详”。
    最近看了朱禧先生著的《卢冀野评传》（江苏古籍出版社，1994），卢冀野（1905-1951）即卢前，民国时期的大才子，擅长词曲，曾任《中央日报》的副刊《泱泱》的主编，还长期在中央大学任教，是二十世纪三、四十年代出名的诗人、剧作家、文学和戏曲史论家。他虽出生于南京，祖籍却是丹徒（今镇江市）。他四世祖卢安庭自镇迁宁。安庭的孙子卢崟（字云谷）也就是卢冀野的曾祖父始正式寄籍江宁（今南京市），并于同治十年辛未（1871）中二甲五十九名进士，卢家遂成金陵名门旧家。1934年春，卢冀野游镇江，有《京口春游，次荆公西太一诗韵》六言诗（页9），句云：“倦矣天涯羁旅，几回梦到村西。门外千株杨柳，归来燕子凄迷。”，他用千古名篇――北宋王安石“白头想见江南”的诗韵，字里行间流露出“燕子还来寻故垒”的无限乡愁。
    前人是很重乡土观念的，对祖先生存之地，冀野寄寓了很深的乡情。他在诗末注释中说：“吾家本丹徒，祠墓在千科柳村。”他又作七律《山居》"句法每能追北宋，屐痕时复数南徐；有田蜀家空归计，出水鲥鱼上市初"（97页）
    近世镇江出名的书香望族，却没有卢姓，收录镇江1676位著作家的《江苏艺文志？镇江卷》（江苏人民出版社）中只有一位卢姓作家――清代人“卢世纬，原名复祖，字敦甫，一字绀斋。诸生。性廉谨，言笑不苟，素工书……诗文并擅。有《鹪寄轩文集》《深柳书屋诗钞》”（页315），卢的斋馆号“深柳”是否与“千柳”有关？颇耐寻索。
     但郑、卢两人作品中的“千科柳”、“千柯柳”，应为一处，大抵郊外江滨，离镇江城不远的一个村落。笔者翻阅《润州区志》（上海社会科学院出版社，1995年），在当中检得一条：“汝山乡长江行政村，东界江苏工学院，北临长江，村委会驻卢家圩。1959年，建立千柳大队，‘文化大革命’期间易名，因北临长江而得名。1983年，撤大队建行政村，有吕家圩、东八岸、西八岸、卢家圩等8个行政村”（页49）
   《镇江地名录》（镇江市地名委员会编印，1983）：“长江大队，原名千柳大队，驻地在吕家圩。据清《丹徒县志》记载，咸丰年间云南通海知县吕之朴世居焦东吕家圩，村名沿用至今”（页80）。从方志和地名著作来看，“千柳”是一个重要地名，有河口渔港，曾作村名（宣统二年属丹徒县“大一都中三图”），一度作乡名（1945年由焦东乡分设单立，1956年与象山乡合并），《光绪丹徒县志》“荒村录”有“千棵柳”一名。卷首地图的位置证明了笔者上述推论。其具体范围大致为今镇江市京岘山―象山一线以东，汝山以北，丹徒镇以西的滨江圩区一带，西南紧邻江苏大学本部。当为板桥留宿的渔村和卢氏祠庙所在地。至于板桥词首句“清淮口”当做“江口”解，因为古人认为：取道运河南下的淮水，经过润（镇江）、扬二州进入长江，原本相当浑浊的淮流，也就变成了清清的江水，故而把淮运入江口称为“清淮口”。这一历史遗痕，从南宋人刘将孙《淮之水》组诗中即可证实――“淮之水，中润扬。扬之流，美洋洋。金蟠焦踞瓜洲横，大江滔滔兮夜未央。……”，接下分写淮流经过扬、镇入江浩荡、雄浑形势与气象。（次章写扬州郊景，略）；第三章则言“淮之水，江流平；江既平，淮水清……”此诗形象鲜明映证了 “清淮口”的原意。本来，北宋释仲殊词《南徐好》中“南徐好，直下控淮津”句，也可作佐证。联系诗词“互文”用法，“清淮口”作虚拟地名，是诗人对“千科柳村（江口）”的美称。
   何处千科柳村？本在镇江汝山。千科柳有着良好的生态环境和丰厚的人文意蕴，笔者认为可以考虑恢复。 
                        《镇江文史资料（37辑）》（镇江市政协印，2005年1月）