《四柱答疑》曲炜81-138问
8l、问：有人说，未戌土脆金比火克金还要严重，是这样吗？ 答：如果真是这样，那土就不叫土了，应该叫“三味真火”。这种说法简直是滑天下之大稽，纯属颠倒黑白误人子弟之谬论。 82、问：有的书上说未戌土当火看，辰丑土当水看，评定旺衰和判断吉凶都这么看，这是绝招。你是否也知道这个绝招?不知好用不? 答：这不是绝招，是损招，是歪理学说，如果 未戍土当火看，辰丑土当水看，那么地支五行之 中，就没有土之五行，变成了四行，这首先就违背 了五行学说的本质，很明显的漏洞，不用细看他是如何解释，首先将地支五行中四个土支，活生生地将它们变性，赤裸裸地剥夺了它们的权力，就不符合易理和自然之理，这怎能好用?比如戌月，戍可以看成火的话，请问这是秋后之夏吗? 83、有的书上说判断旺衰主要看月令，而你的书上不怎么看月令，为什么? 答：我的书上并不是不看月分，应该说人出生后在没走大运前，以月今作为大运，月令是四柱的旺衰来源，所以这时月令是一个重要的参考因素，当进入大运以后、旺衰的来源主要是来自大运，这时四柱月柱的作用就交给了大运，应以大运为重。因为我们是看人的一生，并不是仅看出生时那一刻。所以四柱的通根、主生源等内部组合是旺衰的关键因素，因此依据这些判断出的日主旺衰才是日主的实际旺衰，也是日主的基础旺衰。所以月令是一个参考因素，但不是主要的参考因素，主要的参考因素就是：通根、生源、内部组合这三种。 84、古书上说中和为贵，古书上还说有病方为贵，到底是有病好还是中和好? 答：古书上说：“中和为贵”与“有病方为贵”是两层意思，“中和为贵”是指在普通命局中，日主五行平衡到中衣状态，是最理想的。这“贵”并不一定代表贵气，而是“好”的意思。 “有病方为贵”其实原文是：“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，福禄两相随”。意思是说四柱“有病”，如果四柱中有强有力的用神或行到用神运除去命局中的病，这才为贵。“有病方为贵”是指有痛得治才行，如果有病不得制(格中无去病)，那就是财禄两不随。不但不为贵，反而为灾了。 85、当年径与命局成三合，三会，六合时。若是合绊的生克论之。合绊的五行是否只论生克，而不论泄、耗或邦昵?若是合化，则合会中的用神、忌神、中神的吉凶该如何断昵? 答：凡合而不化论绊住，只论生克，生充是五行的主要大法，生克也含有泄、耗，如寅亥合，无论成功与否，都是亥水生寅木，对亥水来讲就是被泄的一种表现，又比如寅午戌合火局，如合而不化，就是楚寅木生午火，寅木破午火化泄，午火生戌上，都是一种生。如果合化成功，按合化后的五行算，若合化后的五行为喜用神则吉，如果有用神被合化成其它五行，则不吉，应灾；如恶神被化成其它五行反而应吉，这里就看被合化之五行是喜是忌 来论；中神因为它起的作用不大，所以无论被合化与否，吉凶不太突出。 86、问：命局是否逢“反吟伏吟”都有灾? 答：并非如此，古书有云：“反吟伏吟，哭泣淋淋”，是指反吟、伏吟为忌神的情况下，才又痛害，哭泣之事。若为喜用神时，照样喜气洋洋，尤其伏吟反主双喜临门，所以喜忌是关键。 87、问：“伤官伤尽”可以为官，若命局中，官、伤都透，不是伤官伤尽，就不能做官吗? 答：伤官伤尽可以做官，伤官不伤尽时，也能做官，但做官不长或不稳，容易被剖官。如果命局食伤很旺，虽不是伤官伤尽，要想当官长久，除非当个管官的官，例如：公检法、纪检委、反贪局之类的官职。因为食伤就是克制官的，做个管官的官，正好顺从了命局，祸患就自然减轻，甚至没有。 88、问：根据喜用五行选择行业，能否洋细说明一下各五行代表的行业种类? 八字喜用为木者，宜从事林业，种植、木材，纸张木制、家具、花园、果树、纺织、服装业、医疗、药材、军警、司法、学术、文化、教育、宗教、慈善、纤维业、图书、造船业、毛笔、竹筷、牙签、字画等一切木制品。 八字喜用神为土者，宜从事：房地产、土地、交易、矿产、饲料、砖瓦业、水泥业、陶瓷业、古董业、肉类、屠宰业、贩卖业、土产葬墓、农畜牧业、垃圾处理。 八字喜用神为火者，宜从事：汽油、食用油、塑料业(如一切石油工业产品)、眼镜、照像、电线、爆竹、电焊业、薪炭、橡胶业、火药电信、化学、原料开采、餐厅、烫发、冶炼、瓦斯、雷射沥青、透视光、美容化妆品、美术工业、加工制造、百货业。 八字喜用神为金者，宜从事：金银、铜、铁、珠宝、家电、钟表、矿产机械仪器、刀器、铝门窗业、五金、玻璃、模具车辆运输、金融、堂铺、证券、交通工具、制造与贩卖、科技、武术。 八字喜用神为水者，宜从事：水制、水产、饮料、水果、贩卖、冰果、咖啡业、捕渔业、航海、茶艺、冷饮、水产养殖、贸易业、服务业、新闻业、冷冻业、游泳业。 89、《四柱详真》中讲到：生、克、制、化刑冲合害是地支间实现生克力的途径及特定方式。 例如：壬 戊 乙 丁 辰 申 巳 丑 问：此造中申辰和巳丑是否各自论生地半三合呢?若论则有辰生申，巳生丑的情况，地支间就有了实质生克；若不论，那么是否论巳申合昵? 答：此四柱中地支巳申合成立，申辰，巳丑不论半合局，当然从五行相生克角度，就是辰生申，已生丑，因没有特殊相生关系，生力很小。 90、《四柱详真》中讲到岁运与命局的生克关系，运用三个层次理论、论述，可谓一种创新和开拓。那么在岁运与命局天干有逢合而化的情况下，例如命局中己土偏旺，那么作为第二层次的运干甲木，当然甲木在岁运命局六柱中均无通根、生扶的前提下，甲己能合化为土吗?如此，这和六爻中所论及的卦爻对月、日无生克权的规定上有何本质上的不同? 答：假如己土在四柱中偏旺，大运甲木在地支无根，因甲木是第二层次的位置，所以甲己有合象，但合而不化，这就是说高层次的甲木不可能随命局变成土。如果流年遇戊、己土旺的话，尤遇己土与甲木合，那就合化成功，甲木被土所合化。因为流年是第一层，有至高无上的权力，流年可改变大运，改受命局的五行，而命局大运改变不了流年太岁的五行属性。四柱的三个层次理论与六爻的四个层次理论大致道理是一致的，但四柱要比六爻复杂得多，六爻只论地支之间的刑、冲、合、害为主，而四柱除地支之间的刑、冲、合、害外，还有天干之间的生、克、制、化及干支之间的关系。六爻卦中日、月是六爻卦中各爻旺衰的主要来源；四柱命局的干支力量的旺衰主要是看在大运地支所临的状态，说到底，四柱在原命局的旺衰是在静态下分析的旺衰，一但进入大运，就是动态旺衰，要看各五行在犬运地支所处的旺衰来判定。所以六爻与四柱在理论上有相同之处，但在具体推断方面，四柱要复杂许多。 9l、四柱预测中时辰的计算，是以电台里的北京时间为准，还是以北京时间换成地方时才等于实际时间? 答：一般情况下，在中国国土上的时辰的计算均以北京时间为准。从理论上讲，人的命运是由出生时的埘空点(生时、生地)和祖荫(遗传基因)所决定的，对于地球人来说，最强的时空信息莫过于太阳，一个人出生后，当发生第一声啼哭、具有了独立的生命时，发生在什么地点、周围的环境如何，太阳处在一个什么位置，有没有日照，太阳多高，照射角度多大，与太阳之问的日晴雨雾，都是重要的时空信息。地球是圆的，不仅在自转，而且还在绕着太阳公转，固此，在一个特定的时间点上，地球上每个地方都有其各自的时空场，即使相距很近的两个地点，其时空点也只能说是信息相近，而不尽相同。所以，不仅有五十二万种之多的命局，即使四同(出生年、月、日、时均同，四柱相同)的人的命运和际遇也不尽相同。 时间是一个抽象的概念，无论是地方时，还是国家时（时区时）都是人为规定的，其依据都是以地球自转一周为一天，又将这一天（一周）分成24等分(小时)或l2等分(时辰)，每人地方(国家或时区)又都以该地（该时区）一天中太阳升起到最高点的一刻定为中午12时或午时。所谓的国家时，如北京时间，也不是随便乱定的，而是由其国家首都所在的时区所决定的。因此，时区时，北京时间，也是一种地方时，只不过是更大范围的地方时而已。有些国家的领土范围较大，其领土的某些地域已超出了其首都所在时区的涵盖范围，实际上已属于另一时区，但仍然按其首都的时间计时，这是管理上问题。 由以上可以得出，如果是为了捕捉时空点，则地方时所具的时空信息更为精确和具体。而国家时（时区时）如北京时间，因涵孟的范围较广，其时空信息也是粗略和概略的。古人在推命时，并没有时钟，也没有统一的国家时，仅凭是几更天或鸡叫几遍来确定时辰，看似不够精确，但更具地方时的特性。 其实，北京时间也不是北京的地方时，北京时间的涵盖范围是从东经11 2.5度到东经l 27．5度以东经 l 20度为准，而北京中心却座落在东经11 7度左右。换算时，以尔经l20度为北京时间，每多一度加上4分钟，每少一度减去4分钟即可，经度越大，日出时分越早。 92、我国都在哪些年份实行过夏令时? 答：因至今没在报刊中见过权威部门公布的资料，将我们已掌握的有关资料公布如下，仅供参考： ①l935年至l951年，每年的5月1日至9月30日 ②l952年的3月1日至lO月31日 ③1953年至1954年，每年的4月1日至10月31日 ④l955年至1956年，每：午的5月1目至9月30日 ⑤1957年至l959午，每年的4月1日至9月30日 ⑥1960年至1961年，每年的6月1日至9月30日 ⑦l 974年至1975年，每年的4月1日互9月30日。 ⑧1979年的7月1日至9月30日 ⑨1986年至1991年，每年4月中旬的第一个星期日l时起至9月中旬第一个星期天1时止。夏令时中出生的人，在排时柱时，生时须减去l小时。 93、排四柱时，时辰确定不了，最好的办法是什么？ 答：最好的方法是：请高水平预测师通过已发生过的几件大事反向推断。94、走印运是不是不管日主旺衰都有利学习? 答：不全是，如果原局日主是因印生身而身旺，走印运会造成印克食伤，旺身不能吐秀则不利学习。身旺已以印为忌神，日主不喜印，怎能喜欢读书学习?如食伤同时可泄身，则有利于学习。 95、起小运是以周岁论还是虚岁论? 答：按虚岁起，整年论，人一生下来即始行第一步小运。如十月生人小运为戊寅，戊寅小运至次年十月份止。 96、香港名人林国雄先生有“丑寅”、“午亥”相合之说，此观点是否成立? 答：只要是一门科学，就不仅在于应用，也会在研究中、得到发展，“丑寅”相合之说是有其内在道理的：丑藏己癸辛、寅藏甲丙戊，两支藏干均有对应相合之相。但是否有实用价值，可根据实践来加以验证。一般在断六亲关系时可用。 97、一个人到底适合公职，还是适合搞个体，对人生来说非常重要，请问四柱命理中有何特征? 答：首先要搞清。所谓适合搞个体，是相对喜较任公职发展能更大一些而已。在改革开放前，十亿中围人的唯一选择不就是一个公职吗?每个人的命局都有各自的特征，很难一言概之。但简说一句仅供参考；凡以官杀、印、财、食、比、劫为喜用神或不忌者，较适合公职；凡以财、枭、伤为喜用神者，较适合搞个体。值得注意的是，命中所适合的职业，也会随运程而改变的。 98、预测时，求测者与预测人年命火多相克，对预测的准确率有影晌吗? 答：首先要搞清是喜克还是忌克，如为忌克，可能会出现话不投机，意念不好集中等现象。但学易也是一种修炼，搞预测之人只要重德行，一身正气，就会形成一个特定的能量场，不会轻易受到外界的干扰的。另一方面，主要看你本人预测决断准确与否，艺高人胆大，气足自有神嘛。 99、台湾、香港算命以冬至日起算立年柱，大陆以立春之起立年柱，哪一种方法更准确。 答：应该说越接近实际就越准确，周易起源于大陆，而大陆创立四柱预测学说时，就是以立春日为两年交界时的，其准确性已经有了几千年的验证，我们不能数典忘祖。对一些新的说法，虽不能视为左道旁门，也不可盲从地认为是易学的发展与革新，应通过实践检验，但我们也不反对用其他预测方法。 100、具体断四柱时，是否考虑地理差异?如出生在寅月，但生地在北方，寅月的北方尚冰雪皑皑，应断为木旺，还是水旺? 答：这个问题提得非常好，是许多学易者心中也有所想，但又没有提出过的问题，解决得好就会。使学习与应用产生一个小小的飞跃，解决得不好，就会因问而搅乱了拳拳学子之心，反而堕入迷茫之中。对于是否考虑地理差异这个问题涉及到许多方面，您只问了其中一个方面，我们准备从以下两个方面来回答这个问题： ①在具体推断一个人命运好坏时，必须考虑地理差异，如一个出生在北方，命局中又水旺为忌，则该命主如长期生活在北方，命运肯定欠佳；如出 生后即到南方生活、学习、工作，或到南方求发展，则运气就会好得多。所以，当求测者报出四柱或生时后，必须搞清命主的出生地、成长地以及现在在何方求发展，对推断结论加以方位修正，才能把吉凶程度推断到位。如只根据四柱死断，就会在一些吉凶程度模棱两可的命局的推断上，出现误差较大的结果。预测者对此应给予一定重视。 ②中华民族发祥于黄河流域，易经也发祥于黄河流域，易经中的许多要素，都是根据黄河域并集中在西安这个时空点上所确定的，决定五行旺相休囚死的季节就是其中之一。而祖国的南北方乃至南半球，与黄河流域相比较，又确实存在季节上的差异 正如您问中所说，寅月为木旺之季，但在北方却依然是冰天雪地，寒气肃杀，有的木是死是活尚在未定之天，若说木旺，简直无从谈起。需不需要做方位调整?根据“某人在某时某地一降生，就束缚了当时当地的时空信息，就决定了这个人一生的命运”这一基本命理理论，当然需要调整。邵伟华大师在测契尔年科之死时就进行了方位调整。但如何进行调整?按什么标准进行调整。这恐怕要成为易学界最棘手的问题了。因为不仅存在南北半球的问题，从赤道到北极随着纬度的增高气温也随之变化。而地球轴心公转轴心呈一定倾斜。同一纬度所受的日照量也不是相同的。即使在同一纬度上，更有近海与内陆、高原与盆地的气温差别。若论寅月到底是木旺与否，恐怕也会有五十二万种之多的调整点吧。这显然是做不到的。古圣和今贤的立说中，都没有涉及这一敏感的课题，但在实际预测中，又都有惊人的准确率，这显然又是令人费解的。做为一种理论探讨，我们能够为您做出的回答是：人生活在地球上，不论是生在北半球还是南半球的哪一点上，整个地球是在围绕着太阳转的，而地球的反转轨道又是椭圆形的，有时离太阳近，有时离太阳远，这就是四季产生的原因。无论地球某两点的气温差异有多大和地球离太阳的远近相比，也是微不足道的。对地球上任何一点来说，都会因地球离太阳的远近，而有自己的春夏秋冬，不要与其它地点相比。不必进行地球差异调整，也不能只按月令采确定四柱中某干支的旺衰，还需根据该五行在整个命局中透于的多少，通根的强弱，有无生源，及所处的组合状态，及经过生克制化、刑冲合害后的损益程度来定其旺衰即可。在生克制化、刑冲合害中，月支不过是地支中的一个支罢了，与其它的地支以平等的地位参与在生克制化、刑冲合害，如日主庚金，月今为寅，金在寅为囚地。但如果庚金坐中，谓得地通根，又在干中得生助，则庚金虽不得令也为旺。寅虽为月令，但甲乙木不透干，支中又有中酉戌会金局，寅虽为月令也为衰极。 10l、问：为外国人排八字，应用外国当地时辰，还是换成北京时？ 答：用外国当地时间。 102、问：有位大师说，八字命局中有58％以上都是特殊格局，请问，真是这样吗? 答：如果真的58％超过半数以上为特殊格局，那就不叫特殊格局，应叫普通格局，因为只有多数为普通，少数才为特殊。 103、问：对格局转换我掌握不了，什么样的命局容易产生格局的转换，什么样的命局一般不会发生格局转换，请给以详细论述。 答：曲老师在书中将四柱旺衰分成七个阵营，日主旺衰越接近每个阵营分值在线的，越容易发生格局转换，反之离分值线越远，越不容易发生格局转换。 104、问天干通根力大，还是比肩力大? 答：一般来说，对透干而言，有根才能独立， 无根之干为虚浮，无生克之力，通根比比肩的意义，更重要一些。但同为比肩，也有远近之分，坐印或截脚之别，同为通根，也有远近深浅之分，单支或合局强弱之别，只能针对某个具体的命局去看，很难下一个定理式的笼统结论。古书又墓库余气可抵一透干比肩之力量，而一本气根要可抵透干两比肩之力量的说法，可供参考。有强根之透干不容易被克掉，无根之比肩容易被制服。 105、四柱中的纳音有多大用处? 答：看命局组合而定。纳音力量有大有小，且纳音多半用于人际关系。以阴阳五行天干地支的生克制化，刑冲合害关系为基本原理的析命方法，是当今四柱预测学的大宗之法。在这种方法中，纳音几乎没有什么作用。但民间尚有一些流派是专用纳音来析命的，就另当别论了。纳音析命的方法虽显粗糙武断；有些方面也很直观，故有人也喜欢引用，但如果使用者连自己都搞不清个中道埋时，还是不引用的好。 106、命局中的地支空亡是否存在空、填空、冲空的情况? 答：论五行随衰和生克权制化时可不考虑空亡，论六亲时，要考虑。空亡在命局中只表示一种信息之象。既然是一种象，当然也存在出空填实的问题，冲空时要考虑旺衰，是否存在被冲掉的可能。但在实践中较少运用。 107、旬空地支是否参于四柱干支的生克制化刑冲合害?其力量的强弱如何掌握? 答：旬空地支可正常参于四柱干支的生克制化刑冲合害。其力量强弱不会因空亡而改变。 108问：四柱取用总的指导思想是什么?如何尽快直观地去判断旺衰? (除了您书中介绍的方法外) 答：取用原则必须服从于命局的整体平衡；必须针对命局之病，所谓的强与弱，不仅仅限于日干本身，而命局的整体平。衡是指以日千与生身的印枭，与比幼为一方称之为自党，另一方是时日干起克泄耗作用的官杀、财星和食伤称之为异党，所说的强与弱的取用根据应是着眼于自党与异党的力量，对比。当自党力量强时，用神在异党中取，当异党力量强时，用神在自党中选。 109、问：如果日主太弱而其它五行均没有太旺的，力量都差不多，请问这日主能从吗?从什么? 答：日主弱极，一般要从局中旺五行，但所从之旺五行在旺的程度上只是较其它五行都旺而已， 不见得非要旺到极旺程度才论从。从格成立后，还要观察其在运程中的变化，这是格局互换问题，从格日主也可以从运程中得到一定量的生扶后自身力量增强了，有能力自立门户，就不服从某一旺五行，这时命局组合出现了新的变化，也可以由特殊格局变为普通格局，随之带来是重新分析命局取出行运用神的问题。 110、问：人造八字，即事先把财、官、印配置好，但要注意五行平衡，然后进行剖腹产，请问：人造八字成长的孩子与自然分娩的孩子在将来的人生成就上真的会强一些? 答：人造八字同样与自然出生的八字，因为就在这个时空点，他(她)来到这个地球上，就是这个八字，选择得好就会好，如选择不好同样不好，八字配好还有个大运的问题，如果行运不好同样不行，因为行运分男女有别。所以选择孩子出生日期与时辰要慎重，一定要找四柱预测高手才行，否则会误了终生。 111、官杀混杂命都不好吗?非要去官留杀或去杀留官，达到清纯才为贵吗?否则都是贱命对不对? 答：官杀混杂不一定命都不好，也并非去杀留官或去官留杀达到清纯为贵。如果官杀为用神，富!杀旺或官杀混杂用神多现是好事，若官杀被制反而不好。若官杀为忌最好制去为宜，留哪个都不利。所以不必拘泥于这些俗论。当然在女命中，出现官杀混杂现象时，往往预示着婚姻不顺，但并不一定就是贫贱之命，若官杀混杂为喜用，虽婚姻不顺，也会有贵气。 112、有人说古代人算命准，因为古代有很多算命绝招，现在有很多都失传了，所以要看书多看古书，现代的预测学之书大多是骗子，很多是歪理邪说，所以还是古代书好，最起码不骗人。 答：并非古代人算命就准，而现代人比不上古代，其实这是一种思想误区，的确古代有一些好东西失传了，但现在也有很多古代人没有研究出来的推命技法。现在已经研究出来也并非古代的著述都是真的，其中也有歪理学说成分，现引用《子平真诠》所述的一段话供大家参考： 八字定理者，五行生克制化之正理也。不虚心研究，而先入为主，一知半解，自作聪明，皆所以致讹。俗书体象，如破面悬针格，以甲辛二字为悬针；己酉二字相合乃配字，为破面也。命理非测字，其荒谬可见一斑。拘泥外格，如不重用神，而以星辰纳音取格局之类，不察喜忌及不问同中有异者，所见未到，而自以为是也。 古人命书，喜用韵语，限于字数平仄，词不达意，易起误会，而俗书无知妄作，亦间有之。如五星以年为主，用星辰纳音起格局，而子平以日为主，亦用星辰纳音以自眩博览，自欺其人，此一类也。古人命式，误收甚多，如《神峰通考》，即常见之；亦有并非误收，特藉以说明一节，而后人误会为格局者亦有之。古采命书之中，如《三命》、《通考》、《子平》、《渊海》，收罗虽广，杂而不精，编次亦少条理，仅能供参考之用。《穷通宝鉴》精矣，而只谈经验，不说原理；《神峰通考》，不免偏执。欲求一完善之书，殊不易得也。 常见妄人自作聪明，八字入手而不能解，即谓时辰错误，擅为改易，不知一时之差，喜用运途，截然不同，反使他人无从索解。今阅此节，始如此类妄人，自古有之矣。如壬申一造，甲戌藏火调候，至为明显。若易为乙亥时，旺财生煞，而煞无制，水寒土冻，木不发荣，以为合于时上一位贵格，岂不可嗤?己未一造，食神生财，亦极明显，明见之食财，有何不美，而必用暗合之官星，合禄谓合官也?此种见解，皆自作聪明所为。非可理喻者。 贵格不可解者常有之，我人研究学理，知之为知之，不知为不知，正不妨留待研究，不必强作解人也。 113、问：什么才算伤官伤尽，若伤官没伤尽，就没有官可当吗，或者说就不能当官吗? 答：伤官伤尽，是指四柱干支包括藏支都没有官星，这才叫伤官伤尽。伤官不伤尽也不一定没官可做，现实生活中有很多人，伤官没有伤尽，他(她)也照样当官。 114、问：测妻子，看正财，若八字中只有财偏没有正财怎么看?如果八字中没有财星怎么看，没有财是不是就是和尚命? 答：没有正财看偏财，没有偏财看宫位，并结合命理的组合综合来看。没有财的不一定就是和尚命，现实生活中很多人四柱并没有财星，照样取妻生子，比如特殊格局，日主一气专旺格等等，很可能连地支都没有藏财星，但也照样发财，照样妻妾成群。 115、问：有的人八字中无财，又没走财运，他怎么也发财了，而且发得很大。而有的人八字财旺又行财运，却穷得要命，这是为什么? 答：看财运并不是只看财星的有无与旺衰，看财星只是看财运的一种方法，还有看用神，用神就是财，钱财是养命之源，是生存的依托关键因素之一，用神也是日主命运保障，所以从这个意义来讲，用神也是广义上的财，行用神运也就会体现出人生价值，创造出财富来。所以走用神运，不论用神是比劫还是印星以及其它之星，日主都会得财。 116、问：有个民间师傅说，只要八字走官运，不管喜、忌，这个人肯定能有官，最起码也能管管人。不知道这个说法对不对? 答：这种说法毫无道理。官多官旺对日主无情，被人管倒是真的，想管人可能性不大。 117、问：八字可以定生死，据说有个盲人先生，八字一报，马上就知道这个人已经死了，不知道曲老师有没有这绝招?能否传给我”。 答：这种绝招在下还没有接触到，只是有些判断人的生死技巧和原则，也需经过仔细推敲才能下结论，并没达到四柱一报立判生死的神算境界。须知人的寿命是随着社会发展而发展的，现代人的寿命普遍比古代人的寿命长，所以同一四柱，在古代和在现代寿命不见得就一样。在古代肺结核几乎必死无疑，而现代肺结核病失都能够医治，所以同样的四柱在古代他得了肺结核病，必然得死，这是人生的第一关，他就很可能过不去。而现代得了重病也可以看成人生一个关口，但绝大多数人都能过去，所以人一般不会死的。古代那种测人的生死原则现代来说只能是一种参考。社会越往前发展，医学越进步，人的生死从四柱就越难判断。另外地区差异不一样，也影响人的寿命。因此这种立判生死的绝招即使有的话，也不会象以前那么灵验。 118、问：我学易也有十多年了，书也看了不少，下了不少功夫，但靠给人算命，总有人说我算得不行，没有街上那些算命的算得好。其实街上那些算命的我也都跟他们探讨过，也有很多没看过多少书，根本都不会什么?怎么却有人信他们，说他们算得好昵? 答：你算得不好，主要原因是预测得不准确，你虽然看了许多书，肯定不得其法，没有真正掌握这门预测技术，当然还有些其它因素。 至于街面上摆摊算命的，绝大多数是利用江湖一套来蒙人(当然也不乏有个别水平较高的)，他们主要掌握预测者的心理、心态。凭社会经验来给人算命，凭自己的社会阅历也会猜出六、七成。另外，摊上算命的，多数靠捧人，来争得求测者的满意。人都有些劣根——多数爱听奉承话，希望自己前程似锦，一旦有人说他不好，便有些不愿听，或者说不希望如此。所以这种情况下求你预测，如果你说话不策略，那他自然不愿听，就会说你不准，而你恐怕也可能是缺乏这种经验和观察能力以及如何策略地说出你的预测结果。 119、问：渊海子平中说：“七杀带三刑，其人给人家过继当养子，”请问，七杀带三刑是否指的是八字中有七杀又有三刑这种情况? 答：不是的，是指三刑之中有七杀，这叫七杀带三刑。 120、问：灾可以解成无灾吗?贫命可以改成富命吗?无官的命可以改成当官的命吗? 答：灾的化解只是从一种形式转换成另一种形式，很难完全化解。贫命不能改成富命，无官的命也不能改成当官的命。如果能的话，他为什么不自 己现改一下自己，让自己来当官?!改变命运，不能无中生有，只能在原有的基础上进行调节。运气不好，可以通过调节变的稍微好一点，当官的通过调节可以当得更顺利些、绝不能将小官之命调成大官之命。更不能将无官的、穷命的调成有官或富翁之命，如果真是能这样，那研易者都应是社会上高层次高官位之人，或者都是富翁之类，最起码也应是小康，而现实生活中为什么这些人社会地位反而很低，也很贫穷?甚至有些所谓的大师们他们自己来生活都难以维持，难道他们甘愿如此?很显然这种说法不攻自破。 121、问：有人可利用四柱做法整人，使人降灾，甚至使人死亡，是真的吗? 答：利用四柱做法整人，使人降灾，甚至使人死亡，的确听说过有这样的法术。但本人没有实践过，也没看过别人这样整人(即使有人利用这种法术来整人，也是偷偷摸摸的，根本不会告诉别人。)，所以很难下确切的结论。 122、问：利用五行解灾，什么灾都能化解吗?他的化解范围有多大? 答：并不是什么灾都能化解，因为人的灾祸种类和形式不同，整治的方法就不同，五行解灾，只是人生化解的一种方法，并不是唯一的方法，更不 是万能的方法。任何化解的方法都是在一定范围内适用的，比方说，人得感胃病，最好的力法是吃药打针，通过医疗手段来化解。而得虚病可以通过五 行或者仙道之法来化解，而打针吃药不见得有效。 五行化解，时人的运气方面有一定的调节作用，而对于人已经得了病，用五行化解法来治病的效果不如运用医药来得直接。 123、问：比如测某人今年四月份有车祸，什么时间解合适？ 答：在有灾之年的立春前或者最晚在应灾的月份 (以节气为准)最初的那一天来化解。 124、问：我的一个朋友得了肝癌晚期，能否通过五行化解，救他一命？ 答：五行化解不是万能的，在这种问题上最好的化解方法就是医药治疗配合心态疗法。光指望五行化解是达不到目的。不过也可以利用五行化解方法来辅助治疗，达到调节心态的作用，这样兴许可以多延长一点生命，但要达到完全化解，医疗手段没有发展到这一步，五行化解也同样是难以办到。因为医疗是治这种病的主要手段和方法，而五行化解只不过是辅助手段，在这种问题上，五行化解是取代不了医药化解法。 但不管如何，可以试试，只要我们尽到力了，不管结果如何，也会问心无愧。 125、问：金长生在巳，意思在巳月金是旺相的，但火是克金的，怎么能是长生昵，什么情况下论长生，什么情况下论火克金? 答：金长生在巳，是因为金得火炼方成器皿，所以从这个意义讲，金在巳论长生。在实际运用中，当金旺相时，遇巳为长生；当金衰弱时，遇巳则受克。 126、问：有些大师说用神是终生不变的，两有些书上讲用神是变化的?哪种观点正确? 答：用神是随着岁运的转变而转变，这种看法是正确的。 127、问：有的人，某年在事业上有很好的发展，发了财。但母亲却也在这年生病去逝。请问这年是吉是凶，是喜用之年，还是忌神之年? 答：此年属吉凶参半之年，对财这方面来说，为喜，对母亲这方面来说则主凶。这也正是现实生活的客观观象。 128、问文也有很多人当年发财，但却死父亲。按正理发财之年是利财星的，父亲不应有灾，为什么还有灾?这如何解释? 答：看财适与看父亲吉凶足有所区别的，看父亲吉凶还要结合宫位，而看财则无须结分宫位。发财之年，往往是对事业有利之年，属于喜用之年，但不一定就是对财星——父亲有利之年。有关断万亲的具体看法在笔者的《曲氏二十一论》中有详细论述。此论法与看财运是不同的，与传统的看六亲也是有区别的。从《二十一论》中完全可以解破土面出现的问题。 129、问：行运的名称，即财、宫运之谓也，它是由天干定，还是由地支定? 答：行运的名称天干、地支都可以定，看行运的干支组合关系而定，以力量大的为主。 130、问：起名，改名对改变人生有用吗?能起多大作用? 答：起名，改名对人生有辅助的调整作用。但不能决定性作用，只能在原有的基础上起点微观调整作用。 131、问：我的记忆不好，如何才能学好命理? 答：要常看书，充分理解书中的要点，不用死记硬背，道理弄通了，原理并明白了，自然就能学好命理。另外，对一些关键性的问题，可以抄录下来，闲余时问可以常拿出来看一看，这样时间久了，自然就记住了。 132、问：有人说学易要成功得与易学有缘份才行，得命中带有太极华盖星才行，我命中没有这两样，是否与易学无缘?但我又十分爱好易学，您实话告诉我，如果不是那块料就别让我再枉耗时间和精力了。 答：爱好就是一种缘份，现在你已经学习周易了，这也正体现你与易学有缘，所以缘份只是爱好和兴趣一种，它并不决定你能否在此方面有成功。如想在此方面有所造就，一是有明师指点；二是要有正确的易学书籍作指导；三关键是要自己勤学苦练，需知懊妙赖深思，功夫凭苦练。 133、问：早产、晚产、剖腹产的八字意义有所差异吗? 答：所谓的八字，系人的落土时，人离开母体而眸临以上的时间。而人出生的方式，必然是早产、晚产、顺产、剖腹产等等四种方式。但人真正离开母体而出生的时间，肯定只有一个，因此，不论如何方式生产，降临人间，并不关系其八字意义，即八字意义蕴涵于出生时间，并非出生的方式。 纵然是故意择吉而剖腹生产，为求制造“好的八字；若人真有此福，必能如愿剖腹而生；若人无此福，则必鬼使神差般而无法如愿。事实上，任何再尖端的医疗科技，均无法百分之百控制、左右人的生产时间，否则就不叫预产期……预测的产期而非必定的生产时间。 134、问：常听算命的说：命犯桃花，是否命犯桃花就一定会有外遇? 答：命犯桃花注定容易与此方面i事有瓜葛，接触异性的机会多，所以就容易有外遇，但是并绝对就会有外遇。 135、问：虚浮之五行是否就无用? 答：一般来说五行虚浮，作用力很小、但干透出两个或三个，有生或无生，虽虚浮，但有用，只要天干有生或帮就会有用。 136、问：有的八字日主在读书期间走财运，本来不利印星，为什么还能考上大学? 答：看读书有成否，并不是从印星角度来看，而是从喜用神是否到位来看，读书期间如果喜用神到位，自然就能等上大学，财星为喜用，逢财运照样可以考大学。 137、问：某五行被克日主会有病，那么如何区分是外伤、外病还是内病?比如火受克，如仅区分是眼目之病还是心脏病? 答：一般来说，五行在疋干受克，容易有外伤外病，如五行在地支受克，很容易有内伤内痛。火受克，若火在月支被克，月支代表胸部位置，那么火在此受克，自然代表心脏意义就大些，所以容易得心脏病。若火在干受克，尤其在年干，因为年干为体的上半部分，为头面，此时代表眼部疾病的意义能大些。 138、气势生克日主，用神、忌神有什么区别吗? 答：无区别。 |
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