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墨法
亦称“血法”。一曰：用墨之法。前人谓水墨者，字之血也。故临地作书时极为讲究。墨过淡则伤神彩，太浓则滞笔锋。必须做到“浓欲其活，谈欲其华。”宋姜夔《续书谱·用墨》云：“凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。行、草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可知也。”清包世臣《艺舟双辑·述书下》云：“画法、字法，本于笔，成于墨，则墨法尤书艺一大关键已。笔实则墨沉，笔飘则墨浮。…… ”用墨作风，一方面往往因时因人而异。如北宋浓墨实用，南宋浓墨活用；刘墉喜用浓墨，梦楼专尚淡墨。另一方面，又常因书体风格、纸张性能的不同而有所区别。二曰：磨墨之法。宋苏易简《文房四谱·墨谱》云：“研墨如病，盖重其调匀而不泥也。”研墨要凉，凉则生光。墨不宜热，热则生沫。盖忌其研急而墨热。又李阳冰曰：“用者旋研，无今停久，久时尘埃相污，胶力隳亡。如此泥钝不任下笔矣。”元陈绎曾《翰林要诀·肉法》云：“磨墨之法，重按轻推，运行近折。”“凡磨墨不得用砚池水，令墨滞笔沍，须以水滴汲新水临时斟酌之”，“凡书不得自磨墨，令手颤、筋骨大强，是大忌也。”
笔法的运用源自于毛笔的产生，那么墨法的运用却源自于中国造纸术的产生。是中国宣纸的特性产生了用墨方法的特殊审美情感，它与笔法组成中国文化极具特点的绘画形式 o “笔墨”二字永远成为中国绘画区别于其他画种的本质特征。
谈墨法离不开水。既是水墨，当以墨为体，以水为用。“墨分五彩”，讲的是墨有焦、浓、重、淡、轻，又有枯、干、渴、润、湿的用墨用水程度和轻重的区分。墨法中有泼墨法、浓墨法、淡墨法、破墨法、积墨法、焦墨法、宿墨法、冲墨法等。墨法这一节中主要介绍常用的破墨法、积墨法、焦墨法、宿墨法、冲墨法。
常用墨法
破墨法：破墨法中分为浓破淡、淡破浓两种形式。破墨法以不同水量、不同墨色，分先后相重叠而产生一种新的墨色效果。它必须趋湿进行，达到互破的目的。破墨法的特点是渗化处笔痕时隐时现，相互渗透，纯为自然流动而无雕琢之气，有种丰富、华滋、自然的美感。
积墨法：是一种由淡到浓，反复交错，层层相叠的方法。积墨可湿积也可干积。湿积易显墨韵，干积易见墨骨。能做到积染千层，仍然元气淋漓为佳。
焦墨法：焦者枯干也。用笔枯干滞涩凝重，极富表现力。焦墨运行中速度缓慢，故而老辣苍茫，但焦墨不宜多用，与湿笔对比使用方显焦墨的意韵。
宿墨法：顾名思义即时隔一日或数日的墨汁，蘸清水在宣纸上所呈现出的一种脱胶墨韵用墨法。宿墨法在现代人物写生常常使用，宿墨在宣纸上的渗化比新墨渗化多了一种笔墨意味，具有空灵、简淡的美感。
冲墨法：当第一遍所绘之墨尚未干透时，用清水冲，使之产生墨块中间淡化，用笔边缘明确的效果。偶尔用此法会有意想不到的效果。
书法艺术中墨法意识的产生
要研究书法艺术中的用墨之法及其意识的产生，我们首先要考察用笔，找到毛笔作为工具广泛书写的初源，同书法意识的形成一样，书法艺术中墨法意识的产生也有其发展的历程。
从文字学和书法史学的立场上来看，并非一开始就有了用墨的意识，在距今四五千年的山东大汶口文化遗址出土的陶器和1993年在江苏高邮龙虬庄出土的属于龙山文化的陶片上，我们发现了一些刻划符号，应该属于早期的抽象文字符号。这些所谓的“准文字”，不是用笔书写的，而是用比陶坯硬的石子或硬器或利器刻划而成的，其本意在于突显文字的表意功能。
殷商甲骨文的出现，为我们找寻用笔起源起到一定作用，从有些残留未被契刻的朱红文字上，我们依稀可以判断为笔书，尽管我们还找不到笔类的实物佐证，但是从经验和推断上看，我们可以作出这样的判断。然而用墨的历史在此时仍然没有奏起序曲，因为在甲骨片上作字，开始也不是用墨的，而是以氧化铁等矿石涂朱以便产生一种与龟甲古片对比效果。即便是以后产生的碑刻文字，填朱书丹，填金，涂白等，均未涉足到墨，显然黑色的墨因其特殊的色彩视觉效应，并不能与石色产生强烈的对比，据此，我们也可能认为，此时的文字书写仍然是以表现其文字含义为目的，属实用立场。
真正意义上的墨色书写，应该是在简与帛出现以后才开始逐渐登场的。直到各种纸张的出现，用墨书写才被固定下来，并开始了它不断的发展与创新。不过，我们觉得有些奇怪的是，为什么在漫长的中国书法史中，有近两千余年，一直以黑色的墨作为书法材料呢？再纵观我们身边诸多的印刷品，为什么也均以黑色呈现在我们面前？或者说，用墨作为书写、印刷材料的心理基础是什么呢？我认为，这首先与用墨书写的黑白反光大，对比强烈，利于突显其内容用很大关系。因为，墨有其特殊的视觉效应；其次，我以为与中国古代文人的哲学思想有着或多或少的同构关系，从物理学上看，黑色是一切色光的吸收，故可谓“无”，而白色刚好相反，它是一切色光的综合显现，有可谓“有”，这种“有”与“无”的并存，互相依托的关系，不正是道家哲思的最佳体现吗？
不过，黑色虽然单纯，但这绝不意味着简单。因为在书法艺术实践中，墨的运用，总是与用笔相关联，同时也与书写材料的选择有着相当大的关系。作为帛与简来讲，墨色运用于其上，至少可以有浓与淡，干与湿的变化。同一种黑色，即可出现丰富的层次；而若以用纸而论，谴笔用墨更是有奇妙的变化，如后世的“飞白书”，王铎的“涨墨”之妙，清代土人的“浓墨宰相”与“淡墨太守”之誉，可以窥见不同的纸材与质材对墨的承载与发挥作用。
在书法艺术的表现意识与自觉性演化中，我们认为墨法与笔法意识几乎同生同息，而且这要早于对于书法章法的构筑，因为除了刻划陶符和钟铭石刻，只要有以笔书写的情况，就必然会有对用墨的要求，故此，我们一再强调，用墨是与的出现同步。对于用墨的主动追求或者说书法中墨法意识的产生来讲，至少有两个演化阶段与笔法意识类似，第一阶段即表现在对书写的实用追求上，所有的用笔用墨均在于突显出文字的表意性，发挥文字的表意功能，追求文字与存在载体的对比效果，以便于识别与阅读。第二阶段，即有了简帛纸绢以后，文字的书写有了更高的要求，有了更多的审美意识与对这种意识的追求，
不过，中肯的说，这种墨法意识的自觉不仅仅与材料有关。其实，从本体上讲，对墨法意识的追求与字体本身也存在着关系，如草书就比楷书的墨法意识要相对主动和强烈，狂草比章草的墨法意识就要更深一层。而且，不同历史时期，不同书法个体和风格趣尚也或多或少的制约着墨法意识的发展。
关于墨法的运用
墨法即用墨方法。
书法作品十分讲究对气韵生动的要求。谈到这个问题必然与墨法有直接的关系。自古以来，在笔法上已有颇多论述，然而对墨法却往往是简附而过，因而在这里很有必要对墨法予以强调。清包世臣在《答熙载九问》中将这一点提到了应有地位，他说：“画法、字法、本于笔，成于墨，则墨法尤书艺一大关键。”书法讲求筋骨血肉，血肉就指的是水墨，只有水墨调和，方能显得骨劲肉匀、血脉相连、气势贯通。所以一件书法作品，不但应笔力遒劲，而且要墨法华滋，才能赋予神韵。这和中国画讲究“墨分五色”是同一道理。清代绘画理论家沈宗骞曾提出：“一件作品传神的秘妙，没有什么神奇，不过能使墨用到好处。用墨的秘妙也没有什么神奇，不过能以墨随笔，并且以助笔意所不能达到的气韵。总的来说，笔是墨的元帅，墨是笔的士卒。笔没有墨无以和，墨没有笔无以附。墨以随笔之一说，可谓泄尽用墨的秘妙。”虽然书法不能与绘画等同，但在“以墨随笔,且助笔意之所不能到”这一点上，同样是一大关键。也确实是传神秘妙之一。书法作品对用墨是非常讲究墨的浓淡枯湿的，墨色要用的浓不凝滞，如润含春雨；淡不伤神，似水流花放；枯不瘠薄，如古藤挂壁；湿不臃肿，似肌健丰美。也就是说在用笔施墨上要擅变善化，不但笔力遒婉，而且墨气淋漓，给人感到流通照应，浓淡间出，血脉相连，生机勃勃的美感。这就更增加了作品中那种“秋水满地花满座”，“天机流露出精神”的美妙意境。墨色的运用，并不是为了掩盖笔意的不足，而是加深意境和情趣。深浅浓淡、枯润干湿等变化，必须掌握分寸，贵乎自然，并且与用笔密切结合，力求做到“淡妆浓抹总相宜”，使它和书写的内容与作者的感情统一协调。如果生硬夹杂或洇化失形，则不但于笔意无补，反而会破坏作品的气韵。
在谈具体的用墨方法，宋姜白石说：“作楷墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，润以取妍，燥以取险，墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可不知也。”书法用墨原则上是浓淡适中，以不伤神采、不滞毫锋、行笔流畅为宜。用浓淡适中的墨汁可书写篆书、隶书和楷书，这些书体因为可以笔笔断，所以书写时笔中的含墨量要略少一点，以点画的润泽为目的。行书和草书因有其连绵的因素则要饱满一些。至于点画的燥润，那是行笔的徐疾所使然。谈用墨不仅与笔有关与纸也有关。所谓墨有浓淡，笔有枯湿，纸有生熟，三者交融才能产生理想的墨迹。使用浓墨，最好选用不洇的熟宣纸。书写时墨要饱满，笔要徐缓，方能写出丰润妍丽的字迹。否则燥笔丛生，令人烦躁。使用淡墨，用熟宣纸伤神，生宣纸洇渗失形，功力不深最好不用。但对于功力深厚者来说，淡墨生纸用于今草狂草不仅可行，且能增添墨色多变的风采。
狂草用墨多变，且选用生宣纸。谈这个问题之前，我们不妨先重述一下《自叙帖》的用墨特点。《自叙帖》的用墨特点是：“渴润兼出，一任天行。浓不病滞，淡不伤神。重不臃肿，轻不乏力。饱渴随意，遣运自如。润以取妍，燥以取险。尤以字多连绵，堪为绝唱。”从中我们可以看出狂草的用墨是以墨汁偏淡为主，兼用浓墨、适中和淡墨。墨汁偏淡易于流动，行笔舒畅，容易收到狂草书体连绵和一笔书写多字的需要。时有浓墨、淡墨和适中的出现，是映衬浓以耀其神，淡以变其色，适中以润其泽，于不经意之中展现墨分五色和丰富多彩的艺术效果。当然，这里边也与因生宣纸的洇渗性能，能够出现不可思议的水晕墨章的效果有直接的关系。前文曾谈到怀素用笔“意率字疾”，意率字疾就意为着书写狂草就不考虑毛笔蘸墨的多少。饱笔、湿笔、渴笔随意落纸，落纸后再用娴熟的笔法去调剂，于是笔画也就出现了妍美的润笔和险峻的燥笔。狂草作品中的用墨，既是燥润相杂又是相间生情，绝不能偏颇一面。如果尽是润笔就担着臃肿软绵之嫌，燥笔过多又会让人有风风火火的厌恶。因此，燥润适度才能显现出妍美和险峻各领风骚且又相互辉映的天趣。
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