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经典解读系列之《经典解读系列之《经典解读系列之《经典解读系列之《看命口诀看命口诀看命口诀看命口诀》》》》明明明明.万民英著万民英著万民英著万民英著解读解读解读解读:子平凡思子平凡思子平凡思子平凡思
大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。凡思注：论命，先察看月支有无财官印诸般贵物，此是论格之首选。因月令为命，五行凡思注：论命，先察看月支有无财官印诸般贵物，此是论格之首选。因月令为命，五行凡思注：论命，先察看月支有无财官印诸般贵物，此是论格之首选。因月令为命，五行凡思注：论命，先察看月支有无财官印诸般贵物，此是论格之首选。因月令为命，五行之气，惟月令当时为最。之气，惟月令当时为最。之气，惟月令当时为最。之气，惟月令当时为最。月取支神，年取天干，日取天干，流岁取天干，大运取支神，年为本，日为主。月取支神，年取天干，日取天干，流岁取天干，大运取支神，年为本，日为主。月取支神，年取天干，日取天干，流岁取天干，大运取支神，年为本，日为主。月取支神，年取天干，日取天干，流岁取天干，大运取支神，年为本，日为主。
凡思注：此言宏观方略：用神从月令而取及论日为主，太岁为统摄，流岁重干，大运重凡思注：此言宏观方略：用神从月令而取及论日为主，太岁为统摄，流岁重干，大运重凡思注：此言宏观方略：用神从月令而取及论日为主，太岁为统摄，流岁重干，大运重凡思注：此言宏观方略：用神从月令而取及论日为主，太岁为统摄，流岁重干，大运重支，年、日为本主一对体用关系。支，年、日为本主一对体用关系。支，年、日为本主一对体用关系。支，年、日为本主一对体用关系。如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格。格。格。格。
凡思注：若月令有格可取，又入日时等格局者，要以月令为主，兼论他格，不可言他格凡思注：若月令有格可取，又入日时等格局者，要以月令为主，兼论他格，不可言他格凡思注：若月令有格可取，又入日时等格局者，要以月令为主，兼论他格，不可言他格凡思注：若月令有格可取，又入日时等格局者，要以月令为主，兼论他格，不可言他格无用，月令格局和他格亦是相辅相成的关系。若月令全无可用之物、无格可取，则察详日时无用，月令格局和他格亦是相辅相成的关系。若月令全无可用之物、无格可取，则察详日时无用，月令格局和他格亦是相辅相成的关系。若月令全无可用之物、无格可取，则察详日时无用，月令格局和他格亦是相辅相成的关系。若月令全无可用之物、无格可取，则察详日时内外入他格与否。内外入他格与否。内外入他格与否。内外入他格与否。《古歌》云《古歌》云《古歌》云《古歌》云：：：：““““三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲””””
是也。是也。是也。是也。凡思注：凡思注：凡思注：凡思注：三宫指月日时三宫，此句表达的是取格之方略，即：命局中有多处三宫指月日时三宫，此句表达的是取格之方略，即：命局中有多处三宫指月日时三宫，此句表达的是取格之方略，即：命局中有多处三宫指月日时三宫，此句表达的是取格之方略，即：命局中有多处““““格局格局格局格局””””出出出出现，如月令正财又合现，如月令正财又合现，如月令正财又合现，如月令正财又合魁罡、归禄等，此时以何为重呢？当以月令为主，他格为辅，即魁罡、归禄等，此时以何为重呢？当以月令为主，他格为辅，即魁罡、归禄等，此时以何为重呢？当以月令为主，他格为辅，即魁罡、归禄等，此时以何为重呢？当以月令为主，他格为辅，即““““一任一任一任一任三宫皆带格三宫皆带格三宫皆带格三宫皆带格””””，，，，依然要论月令在先依然要论月令在先依然要论月令在先依然要论月令在先。。。。而而而而““““除非只得用提纲除非只得用提纲除非只得用提纲除非只得用提纲””””的意思是的意思是的意思是的意思是：：：：若月令无物可论若月令无物可论若月令无物可论若月令无物可论、、、、无贵无贵无贵无贵
气可寻，当寻求他格，但是亦无他格有成，此时只好气可寻，当寻求他格，但是亦无他格有成，此时只好气可寻，当寻求他格，但是亦无他格有成，此时只好气可寻，当寻求他格，但是亦无他格有成，此时只好““““强行强行强行强行””””论月令了，暗示着难得富贵论月令了，暗示着难得富贵论月令了，暗示着难得富贵论月令了，暗示着难得富贵。。。。““““一任三宫皆带格，除非只得用提纲一任三宫皆带格，除非只得用提纲一任三宫皆带格，除非只得用提纲一任三宫皆带格，除非只得用提纲””””其实是暗藏了中间两句。其实是暗藏了中间两句。其实是暗藏了中间两句。其实是暗藏了中间两句。月令用地支，假如官星，须要上下干支透出为妙，或干透出，支中不透，主聪俊。月令用地支，假如官星，须要上下干支透出为妙，或干透出，支中不透，主聪俊。月令用地支，假如官星，须要上下干支透出为妙，或干透出，支中不透，主聪俊。月令用地支，假如官星，须要上下干支透出为妙，或干透出，支中不透，主聪俊。凡思注：月令取官星，最宜干支皆现，如甲生辛酉月之类，干透而支不透，如癸生戊辰凡思注：月令取官星，最宜干支皆现，如甲生辛酉月之类，干透而支不透，如癸生戊辰凡思注：月令取官星，最宜干支皆现，如甲生辛酉月之类，干透而支不透，如癸生戊辰凡思注：月令取官星，最宜干支皆现，如甲生辛酉月之类，干透而支不透，如癸生戊辰
月。月。月。月。忌年与时冲，月支、日支自冲，不妨，大运及岁君来冲月支，则祸。忌年与时冲，月支、日支自冲，不妨，大运及岁君来冲月支，则祸。忌年与时冲，月支、日支自冲，不妨，大运及岁君来冲月支，则祸。忌年与时冲，月支、日支自冲，不妨，大运及岁君来冲月支，则祸。
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凡思注：用神不喜年与时支来冲，若日支自冲无大碍，因日支为我自身之物。注：但要凡思注：用神不喜年与时支来冲，若日支自冲无大碍，因日支为我自身之物。注：但要凡思注：用神不喜年与时支来冲，若日支自冲无大碍，因日支为我自身之物。注：但要凡思注：用神不喜年与时支来冲，若日支自冲无大碍，因日支为我自身之物。注：但要考虑是何物来冲，若是官星被伤官冲克，在哪儿都妨。考虑是何物来冲，若是官星被伤官冲克，在哪儿都妨。考虑是何物来冲，若是官星被伤官冲克，在哪儿都妨。考虑是何物来冲，若是官星被伤官冲克，在哪儿都妨。凡正官一位，乃君子、贵人笃厚纯粹，刚直廉明，年时有印，尤妙；多则反主成败。四凡正官一位，乃君子、贵人笃厚纯粹，刚直廉明，年时有印，尤妙；多则反主成败。四凡正官一位，乃君子、贵人笃厚纯粹，刚直廉明，年时有印，尤妙；多则反主成败。四凡正官一位，乃君子、贵人笃厚纯粹，刚直廉明，年时有印，尤妙；多则反主成败。四位纯官，仕宦虚名。位纯官，仕宦虚名。位纯官，仕宦虚名。位纯官，仕宦虚名。
凡思注：吉神多喜生旺纯一，官亦不例外，见印则是官星配印，官星多了视为浊，但只凡思注：吉神多喜生旺纯一，官亦不例外，见印则是官星配印，官星多了视为浊，但只凡思注：吉神多喜生旺纯一，官亦不例外，见印则是官星配印，官星多了视为浊，但只凡思注：吉神多喜生旺纯一，官亦不例外，见印则是官星配印，官星多了视为浊，但只是影响程度深浅或应事象，不影响格局成败，若有别处配合，亦然可以大格局，如刘墉造即是影响程度深浅或应事象，不影响格局成败，若有别处配合，亦然可以大格局，如刘墉造即是影响程度深浅或应事象，不影响格局成败，若有别处配合，亦然可以大格局，如刘墉造即是影响程度深浅或应事象，不影响格局成败，若有别处配合，亦然可以大格局，如刘墉造即双官显露。双官显露。双官显露。双官显露。凡七煞一位，聪明伶俐；二位、三位，先清后浊。四柱纯煞有制，贵；无制，贫。凡七煞一位，聪明伶俐；二位、三位，先清后浊。四柱纯煞有制，贵；无制，贫。凡七煞一位，聪明伶俐；二位、三位，先清后浊。四柱纯煞有制，贵；无制，贫。凡七煞一位，聪明伶俐；二位、三位，先清后浊。四柱纯煞有制，贵；无制，贫。
凡思注：七杀本主伶俐，杀众若用印化，亦喜。先清后浊不是从格局角度，而是从七杀凡思注：七杀本主伶俐，杀众若用印化，亦喜。先清后浊不是从格局角度，而是从七杀凡思注：七杀本主伶俐，杀众若用印化，亦喜。先清后浊不是从格局角度，而是从七杀凡思注：七杀本主伶俐，杀众若用印化，亦喜。先清后浊不是从格局角度，而是从七杀特性的角度。特性的角度。特性的角度。特性的角度。凡财，一位务要得时，富贵成家，为人性躁，紧急；二位，性气减半；三位、四位，耗凡财，一位务要得时，富贵成家，为人性躁，紧急；二位，性气减半；三位、四位，耗凡财，一位务要得时，富贵成家，为人性躁，紧急；二位，性气减半；三位、四位，耗凡财，一位务要得时，富贵成家，为人性躁，紧急；二位，性气减半；三位、四位，耗气身衰。若身旺甚，则可成立；弱则劳苦生受。气身衰。若身旺甚，则可成立；弱则劳苦生受。气身衰。若身旺甚，则可成立；弱则劳苦生受。气身衰。若身旺甚，则可成立；弱则劳苦生受。
凡思注：财星主急是也。耗气身衰是指财多身弱的情况，身旺无妨。凡思注：财星主急是也。耗气身衰是指财多身弱的情况，身旺无妨。凡思注：财星主急是也。耗气身衰是指财多身弱的情况，身旺无妨。凡思注：财星主急是也。耗气身衰是指财多身弱的情况，身旺无妨。凡印凡印凡印凡印，，，，不论一位不论一位不论一位不论一位、、、、二位二位二位二位、、、、四位都好四位都好四位都好四位都好；；；；格中不宜见财破印格中不宜见财破印格中不宜见财破印格中不宜见财破印。。。。大凡行好运大凡行好运大凡行好运大凡行好运，，，，日干伤流年岁君日干伤流年岁君日干伤流年岁君日干伤流年岁君，，，，干头祸轻；行不好运，日干伤岁君，干头祸重；若已发，过则死。干头祸轻；行不好运，日干伤岁君，干头祸重；若已发，过则死。干头祸轻；行不好运，日干伤岁君，干头祸重；若已发，过则死。干头祸轻；行不好运，日干伤岁君，干头祸重；若已发，过则死。凡思注凡思注凡思注凡思注：：：：此印指正印此印指正印此印指正印此印指正印，，，，印若有情于我印若有情于我印若有情于我印若有情于我，，，，不忌多位不忌多位不忌多位不忌多位，，，，见财破印是专指正财见财破印是专指正财见财破印是专指正财见财破印是专指正财VS正印正印正印正印。。。。日犯岁日犯岁日犯岁日犯岁
君要察大运吉凶而定程度深浅。君要察大运吉凶而定程度深浅。君要察大运吉凶而定程度深浅。君要察大运吉凶而定程度深浅。辰戌丑未，各有三分余气。如行午运，至未有三分火气；行子，至丑有三分水气之例。辰戌丑未，各有三分余气。如行午运，至未有三分火气；行子，至丑有三分水气之例。辰戌丑未，各有三分余气。如行午运，至未有三分火气；行子，至丑有三分水气之例。辰戌丑未，各有三分余气。如行午运，至未有三分火气；行子，至丑有三分水气之例。不可全作土论。不可全作土论。不可全作土论。不可全作土论。凡思注凡思注凡思注凡思注：：：：此行运之法此行运之法此行运之法此行运之法，，，，参照三会局即可参照三会局即可参照三会局即可参照三会局即可，，，，行四库之地行四库之地行四库之地行四库之地，，，，不可作土论不可作土论不可作土论不可作土论，，，，要考虑为何物之库要考虑为何物之库要考虑为何物之库要考虑为何物之库。。。。
凡阳刃格，岁运最怕冲合。凡阳刃格，岁运最怕冲合。凡阳刃格，岁运最怕冲合。凡阳刃格，岁运最怕冲合。凡思注：原局更怕，即便是官星冲克阳刃，往往也吉自吉、凶自凶。凡思注：原局更怕，即便是官星冲克阳刃，往往也吉自吉、凶自凶。凡思注：原局更怕，即便是官星冲克阳刃，往往也吉自吉、凶自凶。凡思注：原局更怕，即便是官星冲克阳刃，往往也吉自吉、凶自凶。太岁干合日时干者，为晦气煞；太岁干合日时干者，为晦气煞；太岁干合日时干者，为晦气煞；太岁干合日时干者，为晦气煞；凡思注：晦气煞，则诸事阻滞，欲速不达。凡思注：晦气煞，则诸事阻滞，欲速不达。凡思注：晦气煞，则诸事阻滞，欲速不达。凡思注：晦气煞，则诸事阻滞，欲速不达。
日时干支与流年干支同，为转趾煞。如庚申日见庚申或庚寅、太岁之类，轻则远迁，重日时干支与流年干支同，为转趾煞。如庚申日见庚申或庚寅、太岁之类，轻则远迁，重日时干支与流年干支同，为转趾煞。如庚申日见庚申或庚寅、太岁之类，轻则远迁，重日时干支与流年干支同，为转趾煞。如庚申日见庚申或庚寅、太岁之类，轻则远迁，重则毁屋破财。则毁屋破财。则毁屋破财。则毁屋破财。凡思注：转趾煞最为灵验，格局权衡，吉则升迁、新居，凶则破房毁屋折足。凡思注：转趾煞最为灵验，格局权衡，吉则升迁、新居，凶则破房毁屋折足。凡思注：转趾煞最为灵验，格局权衡，吉则升迁、新居，凶则破房毁屋折足。凡思注：转趾煞最为灵验，格局权衡，吉则升迁、新居，凶则破房毁屋折足。凡年、月、日有吉神，要时引归生旺之处；有凶神，要时引归制伏之乡。若时上带吉神凡年、月、日有吉神，要时引归生旺之处；有凶神，要时引归制伏之乡。若时上带吉神凡年、月、日有吉神，要时引归生旺之处；有凶神，要时引归制伏之乡。若时上带吉神凡年、月、日有吉神，要时引归生旺之处；有凶神，要时引归制伏之乡。若时上带吉神
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或凶神，亦要年、月、日上吉者生之，凶者制之。月上有用神，得祖宗之力；时上有用神，或凶神，亦要年、月、日上吉者生之，凶者制之。月上有用神，得祖宗之力；时上有用神，或凶神，亦要年、月、日上吉者生之，凶者制之。月上有用神，得祖宗之力；时上有用神，或凶神，亦要年、月、日上吉者生之，凶者制之。月上有用神，得祖宗之力；时上有用神，得子孙之力。反此则否。得子孙之力。反此则否。得子孙之力。反此则否。得子孙之力。反此则否。凡思注：时辰为归息之地，吉凶全在时消息。故时辰之地最喜扶喜抑凶，若时辰自落凶凡思注：时辰为归息之地，吉凶全在时消息。故时辰之地最喜扶喜抑凶，若时辰自落凶凡思注：时辰为归息之地，吉凶全在时消息。故时辰之地最喜扶喜抑凶，若时辰自落凶凡思注：时辰为归息之地，吉凶全在时消息。故时辰之地最喜扶喜抑凶，若时辰自落凶神，大要岁干别处制之。月、时有用神之说是结合宫位而论。神，大要岁干别处制之。月、时有用神之说是结合宫位而论。神，大要岁干别处制之。月、时有用神之说是结合宫位而论。神，大要岁干别处制之。月、时有用神之说是结合宫位而论。
凡看命，以日干用为天元，是以干为禄；日支、月支用为地元，是以支为命。假如壬癸凡看命，以日干用为天元，是以干为禄；日支、月支用为地元，是以支为命。假如壬癸凡看命，以日干用为天元，是以干为禄；日支、月支用为地元，是以支为命。假如壬癸凡看命，以日干用为天元，是以干为禄；日支、月支用为地元，是以支为命。假如壬癸日、己未月，干支透出财官是也。日、己未月，干支透出财官是也。日、己未月，干支透出财官是也。日、己未月，干支透出财官是也。凡思注：干禄支命是也。凡思注：干禄支命是也。凡思注：干禄支命是也。凡思注：干禄支命是也。财官论原有原无，地支原有财官，天干不露出者不问；若地支无财官，只是天干透出，财官论原有原无，地支原有财官，天干不露出者不问；若地支无财官，只是天干透出，财官论原有原无，地支原有财官，天干不露出者不问；若地支无财官，只是天干透出，财官论原有原无，地支原有财官，天干不露出者不问；若地支无财官，只是天干透出，
虽行好运，亦不济事。虽行好运，亦不济事。虽行好运，亦不济事。虽行好运，亦不济事。凡思注：原局的轻重缓急为根本。岁运只是演绎。凡思注：原局的轻重缓急为根本。岁运只是演绎。凡思注：原局的轻重缓急为根本。岁运只是演绎。凡思注：原局的轻重缓急为根本。岁运只是演绎。看流年岁君，只用天元。若行运虽重地支，亦要看运天元。人命柱中或有官星，或有偏看流年岁君，只用天元。若行运虽重地支，亦要看运天元。人命柱中或有官星，或有偏看流年岁君，只用天元。若行运虽重地支，亦要看运天元。人命柱中或有官星，或有偏看流年岁君，只用天元。若行运虽重地支，亦要看运天元。人命柱中或有官星，或有偏官，有制伏太过，而运干见官煞，可发；运支无财，而运干是财，亦可为福运；支无煞而运官，有制伏太过，而运干见官煞，可发；运支无财，而运干是财，亦可为福运；支无煞而运官，有制伏太过，而运干见官煞，可发；运支无财，而运干是财，亦可为福运；支无煞而运官，有制伏太过，而运干见官煞，可发；运支无财，而运干是财，亦可为福运；支无煞而运
干是煞，亦可为祸。干是煞，亦可为祸。干是煞，亦可为祸。干是煞，亦可为祸。凡思注：流年重干、大运重支之谓。此是从君臣之道的角度而言，岁为君而运为臣。后凡思注：流年重干、大运重支之谓。此是从君臣之道的角度而言，岁为君而运为臣。后凡思注：流年重干、大运重支之谓。此是从君臣之道的角度而言，岁为君而运为臣。后凡思注：流年重干、大运重支之谓。此是从君臣之道的角度而言，岁为君而运为臣。后句诸语均是从大局的角度句诸语均是从大局的角度句诸语均是从大局的角度句诸语均是从大局的角度““““泛指泛指泛指泛指””””，实际应用则必须全面考虑，更要注重原局有无。，实际应用则必须全面考虑，更要注重原局有无。，实际应用则必须全面考虑，更要注重原局有无。，实际应用则必须全面考虑，更要注重原局有无。人命以当生之月为运元，最怕大运并岁君来冲为祸。以当生官星为禄元，最怕冲坏。如人命以当生之月为运元，最怕大运并岁君来冲为祸。以当生官星为禄元，最怕冲坏。如人命以当生之月为运元，最怕大运并岁君来冲为祸。以当生官星为禄元，最怕冲坏。如人命以当生之月为运元，最怕大运并岁君来冲为祸。以当生官星为禄元，最怕冲坏。如
丁日生人，以壬为官，而生亥月，亥中有壬，是丁之禄，若年与时有巳字则冲坏禄元。丁日生人，以壬为官，而生亥月，亥中有壬，是丁之禄，若年与时有巳字则冲坏禄元。丁日生人，以壬为官，而生亥月，亥中有壬，是丁之禄，若年与时有巳字则冲坏禄元。丁日生人，以壬为官，而生亥月，亥中有壬，是丁之禄，若年与时有巳字则冲坏禄元。凡思注：当生之月怕岁运来冲，多论事象，如丁生亥月，有巳来冲，根本伤不得格局。凡思注：当生之月怕岁运来冲，多论事象，如丁生亥月，有巳来冲，根本伤不得格局。凡思注：当生之月怕岁运来冲，多论事象，如丁生亥月，有巳来冲，根本伤不得格局。凡思注：当生之月怕岁运来冲，多论事象，如丁生亥月，有巳来冲，根本伤不得格局。只是既有冲，必有所忌、所应而矣，须看巳字所带何物、干上何物综合而论。只是既有冲，必有所忌、所应而矣，须看巳字所带何物、干上何物综合而论。只是既有冲，必有所忌、所应而矣，须看巳字所带何物、干上何物综合而论。只是既有冲，必有所忌、所应而矣，须看巳字所带何物、干上何物综合而论。以当生财星为马元，最怕劫夺，如庚日生人，以甲乙木为财，而生寅卯月，寅中甲木偏以当生财星为马元，最怕劫夺，如庚日生人，以甲乙木为财，而生寅卯月，寅中甲木偏以当生财星为马元，最怕劫夺，如庚日生人，以甲乙木为财，而生寅卯月，寅中甲木偏以当生财星为马元，最怕劫夺，如庚日生人，以甲乙木为财，而生寅卯月，寅中甲木偏
财，卯中乙木正财，若年时有辛字，却有争夺之患。岁运同论。财，卯中乙木正财，若年时有辛字，却有争夺之患。岁运同论。财，卯中乙木正财，若年时有辛字，却有争夺之患。岁运同论。财，卯中乙木正财，若年时有辛字，却有争夺之患。岁运同论。凡思注：财星畏劫，不易之理。原局无劫，岁运逢之，未必应灾。凡思注：财星畏劫，不易之理。原局无劫，岁运逢之，未必应灾。凡思注：财星畏劫，不易之理。原局无劫，岁运逢之，未必应灾。凡思注：财星畏劫，不易之理。原局无劫，岁运逢之，未必应灾。凡年干上有日之官星，福气最厚；有日之七煞，终身不可除去，官星为禄，财星为马，凡年干上有日之官星，福气最厚；有日之七煞，终身不可除去，官星为禄，财星为马，凡年干上有日之官星，福气最厚；有日之七煞，终身不可除去，官星为禄，财星为马，凡年干上有日之官星，福气最厚；有日之七煞，终身不可除去，官星为禄，财星为马，行官星发官，行财星发财，二者不可缺一，各有所用。行官星发官，行财星发财，二者不可缺一，各有所用。行官星发官，行财星发财，二者不可缺一，各有所用。行官星发官，行财星发财，二者不可缺一，各有所用。
凡思注：年为统摄，笼罩一生，故得官星福厚，得七煞其凶难去。凡思注：年为统摄，笼罩一生，故得官星福厚，得七煞其凶难去。凡思注：年为统摄，笼罩一生，故得官星福厚，得七煞其凶难去。凡思注：年为统摄，笼罩一生，故得官星福厚，得七煞其凶难去。年月上有财官年月上有财官年月上有财官年月上有财官，，，，必生富贵之家必生富贵之家必生富贵之家必生富贵之家，，，，祖父根基祖父根基祖父根基祖父根基，，，，少年便行官禄运少年便行官禄运少年便行官禄运少年便行官禄运，，，，多是幼年拜命多是幼年拜命多是幼年拜命多是幼年拜命，，，，早发功名早发功名早发功名早发功名；；；；年月无财官，日时有之，则是自己成立。年月无财官，日时有之，则是自己成立。年月无财官，日时有之，则是自己成立。年月无财官，日时有之，则是自己成立。凡思注：此是结合宫位而论。又日时为凡思注：此是结合宫位而论。又日时为凡思注：此是结合宫位而论。又日时为凡思注：此是结合宫位而论。又日时为““““本本本本””””，为我自己所特有的东西。，为我自己所特有的东西。，为我自己所特有的东西。，为我自己所特有的东西。
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人命以财官为本人命以财官为本人命以财官为本人命以财官为本，，，，柱中但得其一柱中但得其一柱中但得其一柱中但得其一，，，，亦可发福亦可发福亦可发福亦可发福；；；；若四柱原无官星若四柱原无官星若四柱原无官星若四柱原无官星，，，，不入他格不入他格不入他格不入他格，，，，年年年年、、、、月月月月、、、、日日日日、、、、时干支财多，又行财旺运，亦能成就功名，以财旺自能生官，须身旺方许。时干支财多，又行财旺运，亦能成就功名，以财旺自能生官，须身旺方许。时干支财多，又行财旺运，亦能成就功名，以财旺自能生官，须身旺方许。时干支财多，又行财旺运，亦能成就功名，以财旺自能生官，须身旺方许。凡思注：此是言凡思注：此是言凡思注：此是言凡思注：此是言““““财旺生官财旺生官财旺生官财旺生官””””的格局。即可生官，则不要见官。的格局。即可生官，则不要见官。的格局。即可生官，则不要见官。的格局。即可生官，则不要见官。年月无财官，幼年又行不好运，多是出身卑微，破祖伤父。无见成之福。年月无财官，幼年又行不好运，多是出身卑微，破祖伤父。无见成之福。年月无财官，幼年又行不好运，多是出身卑微，破祖伤父。无见成之福。年月无财官，幼年又行不好运，多是出身卑微，破祖伤父。无见成之福。
凡思注：此是以年月为初主论福气，不享现成之福。凡思注：此是以年月为初主论福气，不享现成之福。凡思注：此是以年月为初主论福气，不享现成之福。凡思注：此是以年月为初主论福气，不享现成之福。凡命，官煞混杂，伤官合神重，男子犯之，耽迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。凡命，官煞混杂，伤官合神重，男子犯之，耽迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。凡命，官煞混杂，伤官合神重，男子犯之，耽迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。凡命，官煞混杂，伤官合神重，男子犯之，耽迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。凡思注：官煞混杂无制或带伤官、合多（干合）之谓。凡思注：官煞混杂无制或带伤官、合多（干合）之谓。凡思注：官煞混杂无制或带伤官、合多（干合）之谓。凡思注：官煞混杂无制或带伤官、合多（干合）之谓。凡看命，专以日干为主，取提纲所用之物为命。譬月令以金、木、水、火、土为用，但凡看命，专以日干为主，取提纲所用之物为命。譬月令以金、木、水、火、土为用，但凡看命，专以日干为主，取提纲所用之物为命。譬月令以金、木、水、火、土为用，但凡看命，专以日干为主，取提纲所用之物为命。譬月令以金、木、水、火、土为用，但
有一件，取其节气先后、轻重、浅深，成局破冲，细加考究，日官、曰印、曰财。日煞、日有一件，取其节气先后、轻重、浅深，成局破冲，细加考究，日官、曰印、曰财。日煞、日有一件，取其节气先后、轻重、浅深，成局破冲，细加考究，日官、曰印、曰财。日煞、日有一件，取其节气先后、轻重、浅深，成局破冲，细加考究，日官、曰印、曰财。日煞、日食神、曰伤官，以此六法消息之。食神、曰伤官，以此六法消息之。食神、曰伤官，以此六法消息之。食神、曰伤官，以此六法消息之。凡思注：论日为主，专取六格。凡思注：论日为主，专取六格。凡思注：论日为主，专取六格。凡思注：论日为主，专取六格。逢官看财，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生克制化为上；遇破害休囚，为下逢官看财，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生克制化为上；遇破害休囚，为下逢官看财，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生克制化为上；遇破害休囚，为下逢官看财，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生克制化为上；遇破害休囚，为下
运；有生有去为福，有助有剥为祸。亦有用年、日、时支合成格局者，然皆以月令为用。假运；有生有去为福，有助有剥为祸。亦有用年、日、时支合成格局者，然皆以月令为用。假运；有生有去为福，有助有剥为祸。亦有用年、日、时支合成格局者，然皆以月令为用。假运；有生有去为福，有助有剥为祸。亦有用年、日、时支合成格局者，然皆以月令为用。假令月用金只用金，用火只用火，十八格内取六格为重，用相生定格合局，却用年、日、时下令月用金只用金，用火只用火，十八格内取六格为重，用相生定格合局，却用年、日、时下令月用金只用金，用火只用火，十八格内取六格为重，用相生定格合局，却用年、日、时下令月用金只用金，用火只用火，十八格内取六格为重，用相生定格合局，却用年、日、时下以推轻重浅深。以推轻重浅深。以推轻重浅深。以推轻重浅深。凡思注：月令论格局为主，年日时支配合论断以定成败、深浅。凡思注：月令论格局为主，年日时支配合论断以定成败、深浅。凡思注：月令论格局为主，年日时支配合论断以定成败、深浅。凡思注：月令论格局为主，年日时支配合论断以定成败、深浅。
如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身还，作上局取之；逢印看煞，但有官煞在命，行如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身还，作上局取之；逢印看煞，但有官煞在命，行如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身还，作上局取之；逢印看煞，但有官煞在命，行如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身还，作上局取之；逢印看煞，但有官煞在命，行官煞乡，亦作贵论。月令通官，柱中遇财，财旺生官，乃富贵。柱中见财，要入财旺运，发官煞乡，亦作贵论。月令通官，柱中遇财，财旺生官，乃富贵。柱中见财，要入财旺运，发官煞乡，亦作贵论。月令通官，柱中遇财，财旺生官，乃富贵。柱中见财，要入财旺运，发官煞乡，亦作贵论。月令通官，柱中遇财，财旺生官，乃富贵。柱中见财，要入财旺运，发福。但见一煞，则以煞为重，不可用财；若行财旺运，乃财生煞党，作贫贱言。凡格以煞为福。但见一煞，则以煞为重，不可用财；若行财旺运，乃财生煞党，作贫贱言。凡格以煞为福。但见一煞，则以煞为重，不可用财；若行财旺运，乃财生煞党，作贫贱言。凡格以煞为福。但见一煞，则以煞为重，不可用财；若行财旺运，乃财生煞党，作贫贱言。凡格以煞为重。重。重。重。
凡思注凡思注凡思注凡思注：：：：官星佩印官星佩印官星佩印官星佩印，，，，遇煞自可化之遇煞自可化之遇煞自可化之遇煞自可化之，，，，此印之功此印之功此印之功此印之功；；；；印逢官煞印逢官煞印逢官煞印逢官煞，，，，亦是印之功亦是印之功亦是印之功亦是印之功。。。。月令正官逢财月令正官逢财月令正官逢财月令正官逢财，，，，是明官骑马，为其真官；财逢煞则要考虑七煞的制化是明官骑马，为其真官；财逢煞则要考虑七煞的制化是明官骑马，为其真官；财逢煞则要考虑七煞的制化是明官骑马，为其真官；财逢煞则要考虑七煞的制化，，，，““““凡格以煞为重凡格以煞为重凡格以煞为重凡格以煞为重””””，即，即，即，即““““有杀先论杀有杀先论杀有杀先论杀有杀先论杀””””之说，盖七杀为致凶之物，不管何格局，出现了七杀为忌神时，都要考虑它的制化问题，俗之说，盖七杀为致凶之物，不管何格局，出现了七杀为忌神时，都要考虑它的制化问题，俗之说，盖七杀为致凶之物，不管何格局，出现了七杀为忌神时，都要考虑它的制化问题，俗之说，盖七杀为致凶之物，不管何格局，出现了七杀为忌神时，都要考虑它的制化问题，俗论以为有杀就要以七杀来定格局，误之又误。论以为有杀就要以七杀来定格局，误之又误。论以为有杀就要以七杀来定格局，误之又误。论以为有杀就要以七杀来定格局，误之又误。
凡命，先看干神有无克制，支神有无刑冲，干支纳音有无战斗、降伏。如甲以寅为禄，凡命，先看干神有无克制，支神有无刑冲，干支纳音有无战斗、降伏。如甲以寅为禄，凡命，先看干神有无克制，支神有无刑冲，干支纳音有无战斗、降伏。如甲以寅为禄，凡命，先看干神有无克制，支神有无刑冲，干支纳音有无战斗、降伏。如甲以寅为禄，而寅上有何干？甲以辛为官，而辛得何支？干不侵支，则天乃尊；支不犯干，则地乃卑；五而寅上有何干？甲以辛为官，而辛得何支？干不侵支，则天乃尊；支不犯干，则地乃卑；五而寅上有何干？甲以辛为官，而辛得何支？干不侵支，则天乃尊；支不犯干，则地乃卑；五而寅上有何干？甲以辛为官，而辛得何支？干不侵支，则天乃尊；支不犯干，则地乃卑；五行不相贼，则人乃顺；四孟不相害，则马乃能驰。若干侵支犯，五行相贼、又当分别主本，行不相贼，则人乃顺；四孟不相害，则马乃能驰。若干侵支犯，五行相贼、又当分别主本，行不相贼，则人乃顺；四孟不相害，则马乃能驰。若干侵支犯，五行相贼、又当分别主本，行不相贼，则人乃顺；四孟不相害，则马乃能驰。若干侵支犯，五行相贼、又当分别主本，有气无气，有用无用，有救无救，成格不成格，则干支错综，五行变化，造化在其中矣。李有气无气，有用无用，有救无救，成格不成格，则干支错综，五行变化，造化在其中矣。李有气无气，有用无用，有救无救，成格不成格，则干支错综，五行变化，造化在其中矣。李有气无气，有用无用，有救无救，成格不成格，则干支错综，五行变化，造化在其中矣。李
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淳风云：五行生旺，观福气之往还；五行死绝，在吉神之救助。着五行得地，纳音相生，吉淳风云：五行生旺，观福气之往还；五行死绝，在吉神之救助。着五行得地，纳音相生，吉淳风云：五行生旺，观福气之往还；五行死绝，在吉神之救助。着五行得地，纳音相生，吉淳风云：五行生旺，观福气之往还；五行死绝，在吉神之救助。着五行得地，纳音相生，吉神无助，亦荣；五行无气，纳音相妨，纵有吉神，不用。神无助，亦荣；五行无气，纳音相妨，纵有吉神，不用。神无助，亦荣；五行无气，纳音相妨，纵有吉神，不用。神无助，亦荣；五行无气，纳音相妨，纵有吉神，不用。凡命，天元喜地元有禄，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸凡命，天元喜地元有禄，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸凡命，天元喜地元有禄，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸凡命，天元喜地元有禄，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。地元喜天元有合，如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，已喜辛癸，午未喜甲壬，申喜喜巳午。地元喜天元有合，如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，已喜辛癸，午未喜甲壬，申喜喜巳午。地元喜天元有合，如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，已喜辛癸，午未喜甲壬，申喜喜巳午。地元喜天元有合，如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，已喜辛癸，午未喜甲壬，申喜
乙，酉戌喜丙，亥喜丁。天元、地元皆有，一生福气。高崇皆无，名利无成。坏天元者，三乙，酉戌喜丙，亥喜丁。天元、地元皆有，一生福气。高崇皆无，名利无成。坏天元者，三乙，酉戌喜丙，亥喜丁。天元、地元皆有，一生福气。高崇皆无，名利无成。坏天元者，三乙，酉戌喜丙，亥喜丁。天元、地元皆有，一生福气。高崇皆无，名利无成。坏天元者，三十九岁以前名利难发；坏地元者，四十岁福不如前。若天元秀气坐禄，如癸得子，甲得寅之十九岁以前名利难发；坏地元者，四十岁福不如前。若天元秀气坐禄，如癸得子，甲得寅之十九岁以前名利难发；坏地元者，四十岁福不如前。若天元秀气坐禄，如癸得子，甲得寅之十九岁以前名利难发；坏地元者，四十岁福不如前。若天元秀气坐禄，如癸得子，甲得寅之例例例例，，，，不贵即富不贵即富不贵即富不贵即富。。。。地无忌天元相克地无忌天元相克地无忌天元相克地无忌天元相克，，，，如子丑怕己如子丑怕己如子丑怕己如子丑怕己，，，，寅怕庚寅怕庚寅怕庚寅怕庚，，，，卯辰怕辛卯辰怕辛卯辰怕辛卯辰怕辛，，，，巳怕甲壬巳怕甲壬巳怕甲壬巳怕甲壬，，，，午未怕乙癸午未怕乙癸午未怕乙癸午未怕乙癸，，，，申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戊，更看喜忌何如，不可执定。申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戊，更看喜忌何如，不可执定。申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戊，更看喜忌何如，不可执定。申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戊，更看喜忌何如，不可执定。
凡思注：此皆为凡思注：此皆为凡思注：此皆为凡思注：此皆为““““配合配合配合配合””””，非言主导、大局，固然重要，然不可喧宾夺主。，非言主导、大局，固然重要，然不可喧宾夺主。，非言主导、大局，固然重要，然不可喧宾夺主。，非言主导、大局，固然重要，然不可喧宾夺主。凡命凡命凡命凡命，，，，取干支与纳音同类取干支与纳音同类取干支与纳音同类取干支与纳音同类，，，，壬子壬子壬子壬子、、、、壬午真木壬午真木壬午真木壬午真木，，，，己酉己酉己酉己酉、、、、己卯真土己卯真土己卯真土己卯真土，，，，丙子丙子丙子丙子、、、、丙午真水丙午真水丙午真水丙午真水，，，，戊子戊子戊子戊子、、、、戊午真火，乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金，若乙西日、庚辰时为精金，丁已日、丙午时为精戊午真火，乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金，若乙西日、庚辰时为精金，丁已日、丙午时为精戊午真火，乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金，若乙西日、庚辰时为精金，丁已日、丙午时为精戊午真火，乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金，若乙西日、庚辰时为精金，丁已日、丙午时为精火，癸亥日、壬子时为精水，己丑日、戊辰时为精土，甲寅日、丁卯时为精木，以上遇者，火，癸亥日、壬子时为精水，己丑日、戊辰时为精土，甲寅日、丁卯时为精木，以上遇者，火，癸亥日、壬子时为精水，己丑日、戊辰时为精土，甲寅日、丁卯时为精木，以上遇者，火，癸亥日、壬子时为精水，己丑日、戊辰时为精土，甲寅日、丁卯时为精木，以上遇者，
俱主富贵。若火人丙日辛时、辛日丙时，木人甲日己时、己日甲时，土人戊日癸时、癸日戊俱主富贵。若火人丙日辛时、辛日丙时，木人甲日己时、己日甲时，土人戊日癸时、癸日戊俱主富贵。若火人丙日辛时、辛日丙时，木人甲日己时、己日甲时，土人戊日癸时、癸日戊俱主富贵。若火人丙日辛时、辛日丙时，木人甲日己时、己日甲时，土人戊日癸时、癸日戊时，水人壬日丁时、丁日壬时，金人庚日乙时、乙日庚时，虽为五行真贵，重犯减福。时，水人壬日丁时、丁日壬时，金人庚日乙时、乙日庚时，虽为五行真贵，重犯减福。时，水人壬日丁时、丁日壬时，金人庚日乙时、乙日庚时，虽为五行真贵，重犯减福。时，水人壬日丁时、丁日壬时，金人庚日乙时、乙日庚时，虽为五行真贵，重犯减福。凡命，取五行真气交互。如辛亥，金人得丁巳土，有丁壬合真木往来，有丙辛合真水往凡命，取五行真气交互。如辛亥，金人得丁巳土，有丁壬合真木往来，有丙辛合真水往凡命，取五行真气交互。如辛亥，金人得丁巳土，有丁壬合真木往来，有丙辛合真水往凡命，取五行真气交互。如辛亥，金人得丁巳土，有丁壬合真木往来，有丙辛合真水往来；丁巳，土人得癸亥水，有戊癸合真火往来，有丁壬合真木往来；如戊戌，癸亥、丁巳、来；丁巳，土人得癸亥水，有戊癸合真火往来，有丁壬合真木往来；如戊戌，癸亥、丁巳、来；丁巳，土人得癸亥水，有戊癸合真火往来，有丁壬合真木往来；如戊戌，癸亥、丁巳、来；丁巳，土人得癸亥水，有戊癸合真火往来，有丁壬合真木往来；如戊戌，癸亥、丁巳、
辛亥，交互真气全，乃宰相命也。戊午火得壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火；丙申火得乙辛亥，交互真气全，乃宰相命也。戊午火得壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火；丙申火得乙辛亥，交互真气全，乃宰相命也。戊午火得壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火；丙申火得乙辛亥，交互真气全，乃宰相命也。戊午火得壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火；丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金；庚寅得已卯土，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅、己卯酉水，中有丙辛真水，乙庚真金；庚寅得已卯土，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅、己卯酉水，中有丙辛真水，乙庚真金；庚寅得已卯土，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅、己卯酉水，中有丙辛真水，乙庚真金；庚寅得已卯土，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅、己卯交互全，乃两府命也。交互全，乃两府命也。交互全，乃两府命也。交互全，乃两府命也。凡命凡命凡命凡命，，，，先论化气先论化气先论化气先论化气。。。。考考考考《《《《五运篇五运篇五运篇五运篇》》》》，，，，以甲丙戊庚壬合五阴干为太过以甲丙戊庚壬合五阴干为太过以甲丙戊庚壬合五阴干为太过以甲丙戊庚壬合五阴干为太过，，，，乙丁己辛癸合五阳干为乙丁己辛癸合五阳干为乙丁己辛癸合五阳干为乙丁己辛癸合五阳干为
不及不及不及不及。。。。太过不及之间太过不及之间太过不及之间太过不及之间，，，，有权存焉有权存焉有权存焉有权存焉。。。。考考考考《《《《天元变化书天元变化书天元变化书天元变化书》》》》，，，，又分昼夜又分昼夜又分昼夜又分昼夜。。。。如六甲如六甲如六甲如六甲，，，，日生木日生木日生木日生木，，，，夜生化土夜生化土夜生化土夜生化土，，，，故六戊人得甲，取日生为鬼，夜生为官用；六己人日生用金，夜生用木，故六己人见之，日故六戊人得甲，取日生为鬼，夜生为官用；六己人日生用金，夜生用木，故六己人见之，日故六戊人得甲，取日生为鬼，夜生为官用；六己人日生用金，夜生用木，故六己人见之，日故六戊人得甲，取日生为鬼，夜生为官用；六己人日生用金，夜生用木，故六己人见之，日生为官，夜生为鬼。独六己、六庚不变。是以五阳干昼生为本体，夜生作化看；五阴干夜生生为官，夜生为鬼。独六己、六庚不变。是以五阳干昼生为本体，夜生作化看；五阴干夜生生为官，夜生为鬼。独六己、六庚不变。是以五阳干昼生为本体，夜生作化看；五阴干夜生生为官，夜生为鬼。独六己、六庚不变。是以五阳干昼生为本体，夜生作化看；五阴干夜生为本体，昼生作化看。六般阳命，男犯禄鬼，倒食，须取夜生，反凶作吉，呼鬼为官，倒食为本体，昼生作化看。六般阳命，男犯禄鬼，倒食，须取夜生，反凶作吉，呼鬼为官，倒食为本体，昼生作化看。六般阳命，男犯禄鬼，倒食，须取夜生，反凶作吉，呼鬼为官，倒食为本体，昼生作化看。六般阳命，男犯禄鬼，倒食，须取夜生，反凶作吉，呼鬼为官，倒食
为喜神，却以日生为顺；六般阴命，男犯禄鬼、倒食，须取日主，反凶作吉。余并同前，却为喜神，却以日生为顺；六般阴命，男犯禄鬼、倒食，须取日主，反凶作吉。余并同前，却为喜神，却以日生为顺；六般阴命，男犯禄鬼、倒食，须取日主，反凶作吉。余并同前，却为喜神，却以日生为顺；六般阴命，男犯禄鬼、倒食，须取日主，反凶作吉。余并同前，却以夜生为顺。女人皆反此求之，此昼夜气象，是阴阳配合，刚柔体用也。以夜生为顺。女人皆反此求之，此昼夜气象，是阴阳配合，刚柔体用也。以夜生为顺。女人皆反此求之，此昼夜气象，是阴阳配合，刚柔体用也。以夜生为顺。女人皆反此求之，此昼夜气象，是阴阳配合，刚柔体用也。凡思注：纳音真五行、化气之说，擅用者用之，或可将其纳入象法范畴。在论日为主的凡思注：纳音真五行、化气之说，擅用者用之，或可将其纳入象法范畴。在论日为主的凡思注：纳音真五行、化气之说，擅用者用之，或可将其纳入象法范畴。在论日为主的凡思注：纳音真五行、化气之说，擅用者用之，或可将其纳入象法范畴。在论日为主的体系中非主导地位，仍需以六神为核心论断。体系中非主导地位，仍需以六神为核心论断。体系中非主导地位，仍需以六神为核心论断。体系中非主导地位，仍需以六神为核心论断。
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凡命，五行下生上曰助气，主一生自享其福；上生下曰盗气，主一生供人之福。上克下凡命，五行下生上曰助气，主一生自享其福；上生下曰盗气，主一生供人之福。上克下凡命，五行下生上曰助气，主一生自享其福；上生下曰盗气，主一生供人之福。上克下凡命，五行下生上曰助气，主一生自享其福；上生下曰盗气，主一生供人之福。上克下曰顺，主有威势而制人；下克上曰逆，主多沉滞而难发；死绝尤紧，生旺差慢，四柱纳音鬼曰顺，主有威势而制人；下克上曰逆，主多沉滞而难发；死绝尤紧，生旺差慢，四柱纳音鬼曰顺，主有威势而制人；下克上曰逆，主多沉滞而难发；死绝尤紧，生旺差慢，四柱纳音鬼曰顺，主有威势而制人；下克上曰逆，主多沉滞而难发；死绝尤紧，生旺差慢，四柱纳音鬼多，主本当时，名曰官星乘旺；纳音财多，主本无气，名曰财多害身。多，主本当时，名曰官星乘旺；纳音财多，主本无气，名曰财多害身。多，主本当时，名曰官星乘旺；纳音财多，主本无气，名曰财多害身。多，主本当时，名曰官星乘旺；纳音财多，主本无气，名曰财多害身。凡思注：下生上乃臣辅君，故曰助气。上生下则君生臣而臣道得益，故曰盗气。上克下凡思注：下生上乃臣辅君，故曰助气。上生下则君生臣而臣道得益，故曰盗气。上克下凡思注：下生上乃臣辅君，故曰助气。上生下则君生臣而臣道得益，故曰盗气。上克下凡思注：下生上乃臣辅君，故曰助气。上生下则君生臣而臣道得益，故曰盗气。上克下
为君辖臣，故曰顺，下克上乃臣犯君故曰逆。纳音克身命，若身命旺则为官星，身命克纳音为君辖臣，故曰顺，下克上乃臣犯君故曰逆。纳音克身命，若身命旺则为官星，身命克纳音为君辖臣，故曰顺，下克上乃臣犯君故曰逆。纳音克身命，若身命旺则为官星，身命克纳音为君辖臣，故曰顺，下克上乃臣犯君故曰逆。纳音克身命，若身命旺则为官星，身命克纳音则为则，本命无气则难承担。则为则，本命无气则难承担。则为则，本命无气则难承担。则为则，本命无气则难承担。凡命凡命凡命凡命，，，，五行贵阴阳相等五行贵阴阳相等五行贵阴阳相等五行贵阴阳相等。。。。如两金见两木如两金见两木如两金见两木如两金见两木，，，，或两火两土两水之类或两火两土两水之类或两火两土两水之类或两火两土两水之类，，，，各自成象方吉各自成象方吉各自成象方吉各自成象方吉；；；；若太过若太过若太过若太过、、、、不及，如三水一木、一水三木等类，俱不为福。假令金人，三金一木，金克木为财，三金争不及，如三水一木、一水三木等类，俱不为福。假令金人，三金一木，金克木为财，三金争不及，如三水一木、一水三木等类，俱不为福。假令金人，三金一木，金克木为财，三金争不及，如三水一木、一水三木等类，俱不为福。假令金人，三金一木，金克木为财，三金争
一木，是分擘其福，多主财物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太过，主一生不闲。又如一木，是分擘其福，多主财物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太过，主一生不闲。又如一木，是分擘其福，多主财物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太过，主一生不闲。又如一木，是分擘其福，多主财物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太过，主一生不闲。又如甲人，逢三壬三已，谓之三吞三偶，主不吉。若逢两己、两庚，谓之重偶重伤，视三尤凶，甲人，逢三壬三已，谓之三吞三偶，主不吉。若逢两己、两庚，谓之重偶重伤，视三尤凶，甲人，逢三壬三已，谓之三吞三偶，主不吉。若逢两己、两庚，谓之重偶重伤，视三尤凶，甲人，逢三壬三已，谓之三吞三偶，主不吉。若逢两己、两庚，谓之重偶重伤，视三尤凶，不贫即夭。余以例推。不贫即夭。余以例推。不贫即夭。余以例推。不贫即夭。余以例推。凡思注：此皆从纳音角度论断，重在相停而忌在偏执，其理自明。凡思注：此皆从纳音角度论断，重在相停而忌在偏执，其理自明。凡思注：此皆从纳音角度论断，重在相停而忌在偏执，其理自明。凡思注：此皆从纳音角度论断，重在相停而忌在偏执，其理自明。
凡看命，伤官见官而早死，七煞见财夭亡。财逢劫尽死，重财破印凶。水盛木流，终为凡看命，伤官见官而早死，七煞见财夭亡。财逢劫尽死，重财破印凶。水盛木流，终为凡看命，伤官见官而早死，七煞见财夭亡。财逢劫尽死，重财破印凶。水盛木流，终为凡看命，伤官见官而早死，七煞见财夭亡。财逢劫尽死，重财破印凶。水盛木流，终为外鬼外鬼外鬼外鬼；；；；食神逢枭食神逢枭食神逢枭食神逢枭，，，，死于牢狱死于牢狱死于牢狱死于牢狱。。。。劫重见财死劫重见财死劫重见财死劫重见财死，，，，煞旺挂根休煞旺挂根休煞旺挂根休煞旺挂根休。。。。亡神亡神亡神亡神、、、、七煞冲刑七煞冲刑七煞冲刑七煞冲刑，，，，非徒流亦亡缧绁非徒流亦亡缧绁非徒流亦亡缧绁非徒流亦亡缧绁；；；；伤官、羊刃重并，虽全体而死血光。财星见刃，财散人亡。生旺死于库墓，库墓绝于生旺。伤官、羊刃重并，虽全体而死血光。财星见刃，财散人亡。生旺死于库墓，库墓绝于生旺。伤官、羊刃重并，虽全体而死血光。财星见刃，财散人亡。生旺死于库墓，库墓绝于生旺。伤官、羊刃重并，虽全体而死血光。财星见刃，财散人亡。生旺死于库墓，库墓绝于生旺。凡思注：伤官见官自为祸百端，凶格。七煞见财其凶更甚。财为养命之源被劫则无命。凡思注：伤官见官自为祸百端，凶格。七煞见财其凶更甚。财为养命之源被劫则无命。凡思注：伤官见官自为祸百端，凶格。七煞见财其凶更甚。财为养命之源被劫则无命。凡思注：伤官见官自为祸百端，凶格。七煞见财其凶更甚。财为养命之源被劫则无命。
印为生气，贪财坏印则生气全无。水多木飘而萍走他乡。食神被夺必然无食无寿。劫财阳刃印为生气，贪财坏印则生气全无。水多木飘而萍走他乡。食神被夺必然无食无寿。劫财阳刃印为生气，贪财坏印则生气全无。水多木飘而萍走他乡。食神被夺必然无食无寿。劫财阳刃印为生气，贪财坏印则生气全无。水多木飘而萍走他乡。食神被夺必然无食无寿。劫财阳刃重重重重重重重重，，，，见财必然纷夺见财必然纷夺见财必然纷夺见财必然纷夺，，，，七煞坐实再逢财则人命可休七煞坐实再逢财则人命可休七煞坐实再逢财则人命可休七煞坐实再逢财则人命可休，，，，根者根者根者根者，，，，财也财也财也财也，，，，财可生煞之故财可生煞之故财可生煞之故财可生煞之故。。。。命逢七杀命逢七杀命逢七杀命逢七杀、、、、亡神带冲刑，徒流牢狱之灾（亡神带冲刑，徒流牢狱之灾（亡神带冲刑，徒流牢狱之灾（亡神带冲刑，徒流牢狱之灾（缧绁缧绁缧绁缧绁(léixiè)捆绑犯人的黑绳索捆绑犯人的黑绳索捆绑犯人的黑绳索捆绑犯人的黑绳索））））。伤官、羊刃并凶，难免。伤官、羊刃并凶，难免。伤官、羊刃并凶，难免。伤官、羊刃并凶，难免血光。财星被夺，财失人亡。太旺者逢库墓则终，衰极者逢生旺反凶，如饿极之人暴饮暴食血光。财星被夺，财失人亡。太旺者逢库墓则终，衰极者逢生旺反凶，如饿极之人暴饮暴食血光。财星被夺，财失人亡。太旺者逢库墓则终，衰极者逢生旺反凶，如饿极之人暴饮暴食血光。财星被夺，财失人亡。太旺者逢库墓则终，衰极者逢生旺反凶，如饿极之人暴饮暴食
（需要原局判定为凶，再逢生旺之期则应（需要原局判定为凶，再逢生旺之期则应（需要原局判定为凶，再逢生旺之期则应（需要原局判定为凶，再逢生旺之期则应））））。。。。晚有吉运行凶运，未入死卒何？分有凶运来吉运，未来发福曷论？当究进气退气之由，晚有吉运行凶运，未入死卒何？分有凶运来吉运，未来发福曷论？当究进气退气之由，晚有吉运行凶运，未入死卒何？分有凶运来吉运，未来发福曷论？当究进气退气之由，晚有吉运行凶运，未入死卒何？分有凶运来吉运，未来发福曷论？当究进气退气之由，更审已发未发之义，将来而速进，功毕以先归。更审已发未发之义，将来而速进，功毕以先归。更审已发未发之义，将来而速进，功毕以先归。更审已发未发之义，将来而速进，功毕以先归。凡思注：此是言全局局部、己发未发，命中原有几分福祸，均需要有应，若福未应则祸凡思注：此是言全局局部、己发未发，命中原有几分福祸，均需要有应，若福未应则祸凡思注：此是言全局局部、己发未发，命中原有几分福祸，均需要有应，若福未应则祸凡思注：此是言全局局部、己发未发，命中原有几分福祸，均需要有应，若福未应则祸
不及死，若己应福，则祸重、祸急。若福在祸后，祸未至则福亦缓。此外，也体现了命运的不及死，若己应福，则祸重、祸急。若福在祸后，祸未至则福亦缓。此外，也体现了命运的不及死，若己应福，则祸重、祸急。若福在祸后，祸未至则福亦缓。此外，也体现了命运的不及死，若己应福，则祸重、祸急。若福在祸后，祸未至则福亦缓。此外，也体现了命运的““““非唯一非唯一非唯一非唯一””””性。性。性。性。一生岁运皆凶，年少早死；末旬命星得地，老寿弥高。老怕生旺，少嫌死绝；一生岁运皆凶，年少早死；末旬命星得地，老寿弥高。老怕生旺，少嫌死绝；一生岁运皆凶，年少早死；末旬命星得地，老寿弥高。老怕生旺，少嫌死绝；一生岁运皆凶，年少早死；末旬命星得地，老寿弥高。老怕生旺，少嫌死绝；凡思注：需要原局配合，若三奇真贵得用，何惧杀伤枭刃？又要考究神煞、刑冲破害。凡思注：需要原局配合，若三奇真贵得用，何惧杀伤枭刃？又要考究神煞、刑冲破害。凡思注：需要原局配合，若三奇真贵得用，何惧杀伤枭刃？又要考究神煞、刑冲破害。凡思注：需要原局配合，若三奇真贵得用，何惧杀伤枭刃？又要考究神煞、刑冲破害。
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人老阳气消弱，逢生旺反不顺应，年少则喜。人老阳气消弱，逢生旺反不顺应，年少则喜。人老阳气消弱，逢生旺反不顺应，年少则喜。人老阳气消弱，逢生旺反不顺应，年少则喜。阳刃逢生多恶死，有根煞旺定凶终。春旺火多，宜西北库是归期；夏荧金旺，利东南鬼阳刃逢生多恶死，有根煞旺定凶终。春旺火多，宜西北库是归期；夏荧金旺，利东南鬼阳刃逢生多恶死，有根煞旺定凶终。春旺火多，宜西北库是归期；夏荧金旺，利东南鬼阳刃逢生多恶死，有根煞旺定凶终。春旺火多，宜西北库是归期；夏荧金旺，利东南鬼乡寿地。乡寿地。乡寿地。乡寿地。凡思注：阳刃得助克我，七杀见财愈凶。后句言火入墓为应期、金逢巳得长生。凡思注：阳刃得助克我，七杀见财愈凶。后句言火入墓为应期、金逢巳得长生。凡思注：阳刃得助克我，七杀见财愈凶。后句言火入墓为应期、金逢巳得长生。凡思注：阳刃得助克我，七杀见财愈凶。后句言火入墓为应期、金逢巳得长生。
四刃星重，死在正财之下；一官贵浅，终于阳刃之中。四柱俱伤人自死，金神入水溺为四刃星重，死在正财之下；一官贵浅，终于阳刃之中。四柱俱伤人自死，金神入水溺为四刃星重，死在正财之下；一官贵浅，终于阳刃之中。四柱俱伤人自死，金神入水溺为四刃星重，死在正财之下；一官贵浅，终于阳刃之中。四柱俱伤人自死，金神入水溺为灾。阳刃倒戈，无头之鬼；煞星叠刃，半体之徒。制伏中和，煞极全而气死；生扶太过，印灾。阳刃倒戈，无头之鬼；煞星叠刃，半体之徒。制伏中和，煞极全而气死；生扶太过，印灾。阳刃倒戈，无头之鬼；煞星叠刃，半体之徒。制伏中和，煞极全而气死；生扶太过，印灾。阳刃倒戈，无头之鬼；煞星叠刃，半体之徒。制伏中和，煞极全而气死；生扶太过，印更旺而身终。伤官入墓死，晚局最宜观。阳生而阴死，阴死而阳生。煞逢三合太过，必倾五更旺而身终。伤官入墓死，晚局最宜观。阳生而阴死，阴死而阳生。煞逢三合太过，必倾五更旺而身终。伤官入墓死，晚局最宜观。阳生而阴死，阴死而阳生。煞逢三合太过，必倾五更旺而身终。伤官入墓死，晚局最宜观。阳生而阴死，阴死而阳生。煞逢三合太过，必倾五行之内。宜细消详。行之内。宜细消详。行之内。宜细消详。行之内。宜细消详。
凡思注：阳刃重重，见财必夺，官星休囚再逢阳刃，则无力全制反被刃伤。伤官重重则凡思注：阳刃重重，见财必夺，官星休囚再逢阳刃，则无力全制反被刃伤。伤官重重则凡思注：阳刃重重，见财必夺，官星休囚再逢阳刃，则无力全制反被刃伤。伤官重重则凡思注：阳刃重重，见财必夺，官星休囚再逢阳刃，则无力全制反被刃伤。伤官重重则窃气窃气窃气窃气（（（（或理解为或理解为或理解为或理解为““““伤害伤害伤害伤害””””亦可亦可亦可亦可）））），，，，金神需要火制金神需要火制金神需要火制金神需要火制，，，，见水则失其制见水则失其制见水则失其制见水则失其制。。。。戊戌为倒戈煞戊戌为倒戈煞戊戌为倒戈煞戊戌为倒戈煞，，，，再逢相刃则再逢相刃则再逢相刃则再逢相刃则刎颈、斩身之灾。刎颈、斩身之灾。刎颈、斩身之灾。刎颈、斩身之灾。凡看命，五行太过、不及，固不为福，中间亦微不同。如水土不嫌死绝，以盈天地间皆凡看命，五行太过、不及，固不为福，中间亦微不同。如水土不嫌死绝，以盈天地间皆凡看命，五行太过、不及，固不为福，中间亦微不同。如水土不嫌死绝，以盈天地间皆凡看命，五行太过、不及，固不为福，中间亦微不同。如水土不嫌死绝，以盈天地间皆
水土水土水土水土，，，，无分四时无分四时无分四时无分四时，，，，岂有死绝之理？但辨轻重岂有死绝之理？但辨轻重岂有死绝之理？但辨轻重岂有死绝之理？但辨轻重，，，，如点水滴众土之中则干如点水滴众土之中则干如点水滴众土之中则干如点水滴众土之中则干，，，，撮土壅众水之中则散撮土壅众水之中则散撮土壅众水之中则散撮土壅众水之中则散，，，，当论多寡当论多寡当论多寡当论多寡，，，，分重轻也分重轻也分重轻也分重轻也。。。。金非土不生金非土不生金非土不生金非土不生，，，，木非水不长木非水不长木非水不长木非水不长，，，，故金木欲其生旺故金木欲其生旺故金木欲其生旺故金木欲其生旺，，，，怕见死绝怕见死绝怕见死绝怕见死绝，，，，如金死则沉如金死则沉如金死则沉如金死则沉，，，，木死则灰，与水土不同。火藏于木，宿于土，故不欲旺，旺则焚；亦不欲死，死则灭，惟得木死则灰，与水土不同。火藏于木，宿于土，故不欲旺，旺则焚；亦不欲死，死则灭，惟得木死则灰，与水土不同。火藏于木，宿于土，故不欲旺，旺则焚；亦不欲死，死则灭，惟得木死则灰，与水土不同。火藏于木，宿于土，故不欲旺，旺则焚；亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳。五行水土均赖，凡木金火之命，尤为要也。其平则佳。五行水土均赖，凡木金火之命，尤为要也。其平则佳。五行水土均赖，凡木金火之命，尤为要也。其平则佳。五行水土均赖，凡木金火之命，尤为要也。
凡思注凡思注凡思注凡思注：：：：太过不及皆不为福太过不及皆不为福太过不及皆不为福太过不及皆不为福，，，，唯水土不嫌死绝唯水土不嫌死绝唯水土不嫌死绝唯水土不嫌死绝，，，，在同样的情况下在同样的情况下在同样的情况下在同样的情况下，，，，水土对旺衰的承受水土对旺衰的承受水土对旺衰的承受水土对旺衰的承受““““区区区区间间间间””””更大。而金木更喜旺，火最宜中和。更大。而金木更喜旺，火最宜中和。更大。而金木更喜旺，火最宜中和。更大。而金木更喜旺，火最宜中和。凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象，如戊癸丁壬，亦木火凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象，如戊癸丁壬，亦木火凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象，如戊癸丁壬，亦木火凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象，如戊癸丁壬，亦木火象之类。象之类。象之类。象之类。
凡思注：本象与化象两不相凡思注：本象与化象两不相凡思注：本象与化象两不相凡思注：本象与化象两不相““““碍碍碍碍””””，各取其象，不可因化而失其本。，各取其象，不可因化而失其本。，各取其象，不可因化而失其本。，各取其象，不可因化而失其本。金水象不可见土金水象不可见土金水象不可见土金水象不可见土，，，，谓土杂水混谓土杂水混谓土杂水混谓土杂水混，，，，金自不清金自不清金自不清金自不清，，，，岁运遇土亦滞岁运遇土亦滞岁运遇土亦滞岁运遇土亦滞，，，，惟金水不杂惟金水不杂惟金水不杂惟金水不杂，，，，生于秋月最贵生于秋月最贵生于秋月最贵生于秋月最贵。。。。如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支俱金水不杂，水生金月，金助水清，二水二金成如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支俱金水不杂，水生金月，金助水清，二水二金成如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支俱金水不杂，水生金月，金助水清，二水二金成如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支俱金水不杂，水生金月，金助水清，二水二金成象象象象，，，，所谓金白水清所谓金白水清所谓金白水清所谓金白水清，，，，别无夹杂别无夹杂别无夹杂别无夹杂，，，，又合两干不杂又合两干不杂又合两干不杂又合两干不杂，，，，所以尊为天子所以尊为天子所以尊为天子所以尊为天子。。。。如癸酉如癸酉如癸酉如癸酉、、、、癸亥癸亥癸亥癸亥、、、、庚子庚子庚子庚子、、、、辛巳辛巳辛巳辛巳，，，，
金生水月，金反泄气，沉于亥子之中，所以不免水厄。金生水月，金反泄气，沉于亥子之中，所以不免水厄。金生水月，金反泄气，沉于亥子之中，所以不免水厄。金生水月，金反泄气，沉于亥子之中，所以不免水厄。凡思注凡思注凡思注凡思注：：：：明神宗不仅是金白水清明神宗不仅是金白水清明神宗不仅是金白水清明神宗不仅是金白水清、、、、两干不杂两干不杂两干不杂两干不杂，，，，最主要的是冲合禄马最主要的是冲合禄马最主要的是冲合禄马最主要的是冲合禄马，，，，双亥邀出巳火官星双亥邀出巳火官星双亥邀出巳火官星双亥邀出巳火官星，，，，得酉字合住而贵气不走失，故极贵。而癸酉造，是水冷金沉，食神带杀反被伤官所浊，又阳得酉字合住而贵气不走失，故极贵。而癸酉造，是水冷金沉，食神带杀反被伤官所浊，又阳得酉字合住而贵气不走失，故极贵。而癸酉造，是水冷金沉，食神带杀反被伤官所浊，又阳得酉字合住而贵气不走失，故极贵。而癸酉造，是水冷金沉，食神带杀反被伤官所浊，又阳刃无制，伤、杀、刃全为凶。刃无制，伤、杀、刃全为凶。刃无制，伤、杀、刃全为凶。刃无制，伤、杀、刃全为凶。
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金土象不可见木，谓木克土，则土不能生金，不成象也。土积成金，土多金少，其福厚金土象不可见木，谓木克土，则土不能生金，不成象也。土积成金，土多金少，其福厚金土象不可见木，谓木克土，则土不能生金，不成象也。土积成金，土多金少，其福厚金土象不可见木，谓木克土，则土不能生金，不成象也。土积成金，土多金少，其福厚实，金重土轻，福出艰辛。金火象不可见水，见水则火灭，金沉不能成器。金重火轻，发迟实，金重土轻，福出艰辛。金火象不可见水，见水则火灭，金沉不能成器。金重火轻，发迟实，金重土轻，福出艰辛。金火象不可见水，见水则火灭，金沉不能成器。金重火轻，发迟实，金重土轻，福出艰辛。金火象不可见水，见水则火灭，金沉不能成器。金重火轻，发迟益寿；金轻火重，发早退速，或主寿亏。金木象不宜见火，活木畏金见火成秀，死木得金方益寿；金轻火重，发早退速，或主寿亏。金木象不宜见火，活木畏金见火成秀，死木得金方益寿；金轻火重，发早退速，或主寿亏。金木象不宜见火，活木畏金见火成秀，死木得金方益寿；金轻火重，发早退速，或主寿亏。金木象不宜见火，活木畏金见火成秀，死木得金方成造化；金重木轻，令人骨病；木重金轻，主损钱财或肺疾相攻，惟金木相宜则吉。水木象成造化；金重木轻，令人骨病；木重金轻，主损钱财或肺疾相攻，惟金木相宜则吉。水木象成造化；金重木轻，令人骨病；木重金轻，主损钱财或肺疾相攻，惟金木相宜则吉。水木象成造化；金重木轻，令人骨病；木重金轻，主损钱财或肺疾相攻，惟金木相宜则吉。水木象
秀而清高，不可见卯巳，以水死绝；木火象秀而丰富，不可见金，以木受克，流年遇之，俱秀而清高，不可见卯巳，以水死绝；木火象秀而丰富，不可见金，以木受克，流年遇之，俱秀而清高，不可见卯巳，以水死绝；木火象秀而丰富，不可见金，以木受克，流年遇之，俱秀而清高，不可见卯巳，以水死绝；木火象秀而丰富，不可见金，以木受克，流年遇之，俱灾。水火象成既济最妙，或未济亦得，不可见土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕浴，灾。水火象成既济最妙，或未济亦得，不可见土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕浴，灾。水火象成既济最妙，或未济亦得，不可见土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕浴，灾。水火象成既济最妙，或未济亦得，不可见土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕浴，入酉火死水浴，主艰难而死。岁运同。此象日时忌之。水土象不可见火，土重水轻，秀而不入酉火死水浴，主艰难而死。岁运同。此象日时忌之。水土象不可见火，土重水轻，秀而不入酉火死水浴，主艰难而死。岁运同。此象日时忌之。水土象不可见火，土重水轻，秀而不入酉火死水浴，主艰难而死。岁运同。此象日时忌之。水土象不可见火，土重水轻，秀而不实；水重土轻，却有科名。火土象不可见水，火虚土聚不成物，若同水流，主汩没。实；水重土轻，却有科名。火土象不可见水，火虚土聚不成物，若同水流，主汩没。实；水重土轻，却有科名。火土象不可见水，火虚土聚不成物，若同水流，主汩没。实；水重土轻，却有科名。火土象不可见水，火虚土聚不成物，若同水流，主汩没。
凡思注：两行成象者，其一象被破则不入此论，或两者不均衡，亦不美。凡思注：两行成象者，其一象被破则不入此论，或两者不均衡，亦不美。凡思注：两行成象者，其一象被破则不入此论，或两者不均衡，亦不美。凡思注：两行成象者，其一象被破则不入此论，或两者不均衡，亦不美。如戊子如戊子如戊子如戊子、、、、戊午戊午戊午戊午、、、、己丑己丑己丑己丑、、、、己未己未己未己未；；；；丁巳丁巳丁巳丁巳、、、、丁亥丁亥丁亥丁亥、、、、丙辰丙辰丙辰丙辰、、、、丙戌丙戌丙戌丙戌，，，，丙丁与戊己相夹丙丁与戊己相夹丙丁与戊己相夹丙丁与戊己相夹，，，，乃火虚土聚乃火虚土聚乃火虚土聚乃火虚土聚。。。。李九万以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夹杂之象，不可以连李九万以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夹杂之象，不可以连李九万以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夹杂之象，不可以连李九万以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夹杂之象，不可以连珠为贵。时上逢壬癸水，土滞火灭，平生蹇薄。又云：火火见土则暗，土土见火则虚，土轻珠为贵。时上逢壬癸水，土滞火灭，平生蹇薄。又云：火火见土则暗，土土见火则虚，土轻珠为贵。时上逢壬癸水，土滞火灭，平生蹇薄。又云：火火见土则暗，土土见火则虚，土轻珠为贵。时上逢壬癸水，土滞火灭，平生蹇薄。又云：火火见土则暗，土土见火则虚，土轻
火重则燥，己卯日见丙寅时是也；火轻土重不明，丁酉日见戊申时是也。如韩学士：戊戌、火重则燥，己卯日见丙寅时是也；火轻土重不明，丁酉日见戊申时是也。如韩学士：戊戌、火重则燥，己卯日见丙寅时是也；火轻土重不明，丁酉日见戊申时是也。如韩学士：戊戌、火重则燥，己卯日见丙寅时是也；火轻土重不明，丁酉日见戊申时是也。如韩学士：戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又为凤凰干支格，故贵丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又为凤凰干支格，故贵丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又为凤凰干支格，故贵丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又为凤凰干支格，故贵。。。。《经》云《经》云《经》云《经》云：：：：““““金水多清，金土多厚，金水多清，金土多厚，金水多清，金土多厚，金水多清，金土多厚，以其相生；金火多刚，金木多正，以其相克。火土多毒；火木多聪；火水多昧；火金多烈。以其相生；金火多刚，金木多正，以其相克。火土多毒；火木多聪；火水多昧；火金多烈。以其相生；金火多刚，金木多正，以其相克。火土多毒；火木多聪；火水多昧；火金多烈。以其相生；金火多刚，金木多正，以其相克。火土多毒；火木多聪；火水多昧；火金多烈。木火文彩，木水清奇，木金方直，本土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀丽，水土重浊木火文彩，木水清奇，木金方直，本土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀丽，水土重浊木火文彩，木水清奇，木金方直，本土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀丽，水土重浊木火文彩，木水清奇，木金方直，本土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀丽，水土重浊。。。。””””
各以五行之性推之。各以五行之性推之。各以五行之性推之。各以五行之性推之。凡思注凡思注凡思注凡思注：：：：火虚土聚之类论象多验火虚土聚之类论象多验火虚土聚之类论象多验火虚土聚之类论象多验，，，，亦要依托于格局亦要依托于格局亦要依托于格局亦要依托于格局。。。。韩学士造是用枭而遇印韩学士造是用枭而遇印韩学士造是用枭而遇印韩学士造是用枭而遇印，，，，玉树春荣玉树春荣玉树春荣玉树春荣，，，，又入魁罡格。又入魁罡格。又入魁罡格。又入魁罡格。凡命，怕同类相破，如己未见甲辰、甲辰见己丑、己丑见甲戌、甲戌见已未，凡在四冲凡命，怕同类相破，如己未见甲辰、甲辰见己丑、己丑见甲戌、甲戌见已未，凡在四冲凡命，怕同类相破，如己未见甲辰、甲辰见己丑、己丑见甲戌、甲戌见已未，凡在四冲凡命，怕同类相破，如己未见甲辰、甲辰见己丑、己丑见甲戌、甲戌见已未，凡在四冲
之地，纳音同类，逐两位逆数之，寅中已亥子午卯酉，亦以此取，主平生不足，多不成器之地，纳音同类，逐两位逆数之，寅中已亥子午卯酉，亦以此取，主平生不足，多不成器之地，纳音同类，逐两位逆数之，寅中已亥子午卯酉，亦以此取，主平生不足，多不成器之地，纳音同类，逐两位逆数之，寅中已亥子午卯酉，亦以此取，主平生不足，多不成器。。。。《道经》云：井栏互破，无药可医，遇空亡庶几，岁运亦忌之。《道经》云：井栏互破，无药可医，遇空亡庶几，岁运亦忌之。《道经》云：井栏互破，无药可医，遇空亡庶几，岁运亦忌之。《道经》云：井栏互破，无药可医，遇空亡庶几，岁运亦忌之。凡思注凡思注凡思注凡思注：：：：同类相破同类相破同类相破同类相破（（（（非特指地支相破非特指地支相破非特指地支相破非特指地支相破，，，，伤害之谓伤害之谓伤害之谓伤害之谓）））），，，，可论事象可论事象可论事象可论事象，，，，论格局多不验论格局多不验论格局多不验论格局多不验，，，，格局乃由格局乃由格局乃由格局乃由六神主导。六神主导。六神主导。六神主导。
凡命，主本逢岁运，不可遇死地。如丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏己卯凡命，主本逢岁运，不可遇死地。如丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏己卯凡命，主本逢岁运，不可遇死地。如丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏己卯凡命，主本逢岁运，不可遇死地。如丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金，与人生怕死同义，主本生死，同途则不忌。土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金，与人生怕死同义，主本生死，同途则不忌。土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金，与人生怕死同义，主本生死，同途则不忌。土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金，与人生怕死同义，主本生死，同途则不忌。凡思注：若身命旺而克我者弱，逢之未必为凶，若鬼旺身弱，逢之不喜。凡思注：若身命旺而克我者弱，逢之未必为凶，若鬼旺身弱，逢之不喜。凡思注：若身命旺而克我者弱，逢之未必为凶，若鬼旺身弱，逢之不喜。凡思注：若身命旺而克我者弱，逢之未必为凶，若鬼旺身弱，逢之不喜。凡命，最怕鬼克，而窠鬼最毒。如丙子水见庚子土，丁丑水见辛丑土之类。窠中就位相凡命，最怕鬼克，而窠鬼最毒。如丙子水见庚子土，丁丑水见辛丑土之类。窠中就位相凡命，最怕鬼克，而窠鬼最毒。如丙子水见庚子土，丁丑水见辛丑土之类。窠中就位相凡命，最怕鬼克，而窠鬼最毒。如丙子水见庚子土，丁丑水见辛丑土之类。窠中就位相
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克，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水见丙辰土，丙辰土见戊辰木之类；有隔壁鬼，如庚子土克，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水见丙辰土，丙辰土见戊辰木之类；有隔壁鬼，如庚子土克，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水见丙辰土，丙辰土见戊辰木之类；有隔壁鬼，如庚子土克，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水见丙辰土，丙辰土见戊辰木之类；有隔壁鬼，如庚子土见癸丑木之类；有空亡鬼，如甲戌见甲申乙酉之类，皆主为害。内墓鬼轻于窠鬼，壁鬼轻于见癸丑木之类；有空亡鬼，如甲戌见甲申乙酉之类，皆主为害。内墓鬼轻于窠鬼，壁鬼轻于见癸丑木之类；有空亡鬼，如甲戌见甲申乙酉之类，皆主为害。内墓鬼轻于窠鬼，壁鬼轻于见癸丑木之类；有空亡鬼，如甲戌见甲申乙酉之类，皆主为害。内墓鬼轻于窠鬼，壁鬼轻于墓鬼，空鬼轻于壁鬼，若木命人得火月、金日时之类，有火克金，金不得伤木，是御鬼也，墓鬼，空鬼轻于壁鬼，若木命人得火月、金日时之类，有火克金，金不得伤木，是御鬼也，墓鬼，空鬼轻于壁鬼，若木命人得火月、金日时之类，有火克金，金不得伤木，是御鬼也，墓鬼，空鬼轻于壁鬼，若木命人得火月、金日时之类，有火克金，金不得伤木，是御鬼也，鬼不为害。如水命人，四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶。干支通用纳鬼不为害。如水命人，四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶。干支通用纳鬼不为害。如水命人，四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶。干支通用纳鬼不为害。如水命人，四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶。干支通用纳
音最紧，御鬼则立身于艰难，助鬼则骨肉多生乎破斗。音最紧，御鬼则立身于艰难，助鬼则骨肉多生乎破斗。音最紧，御鬼则立身于艰难，助鬼则骨肉多生乎破斗。音最紧，御鬼则立身于艰难，助鬼则骨肉多生乎破斗。凡思注凡思注凡思注凡思注：：：：丙子见庚子丙子见庚子丙子见庚子丙子见庚子，，，，前者纳音涧下水前者纳音涧下水前者纳音涧下水前者纳音涧下水，，，，后者纳音壁上土后者纳音壁上土后者纳音壁上土后者纳音壁上土，，，，又地支相同为又地支相同为又地支相同为又地支相同为““““就位就位就位就位””””，，，，就位就位就位就位相克，如影随形不得脱身，其凶更重。若地支同又临墓库，为墓中鬼，地支相邻为隔壁鬼，相克，如影随形不得脱身，其凶更重。若地支同又临墓库，为墓中鬼，地支相邻为隔壁鬼，相克，如影随形不得脱身，其凶更重。若地支同又临墓库，为墓中鬼，地支相邻为隔壁鬼，相克，如影随形不得脱身，其凶更重。若地支同又临墓库，为墓中鬼，地支相邻为隔壁鬼，鬼临空为空亡鬼。若有制鬼之物，则为御鬼，有生扶鬼之物，为助鬼，其理同七杀格再逢财鬼临空为空亡鬼。若有制鬼之物，则为御鬼，有生扶鬼之物，为助鬼，其理同七杀格再逢财鬼临空为空亡鬼。若有制鬼之物，则为御鬼，有生扶鬼之物，为助鬼，其理同七杀格再逢财鬼临空为空亡鬼。若有制鬼之物，则为御鬼，有生扶鬼之物，为助鬼，其理同七杀格再逢财
党杀攻身。此诸般鬼亦多验于事象，而非主导富贵层次。党杀攻身。此诸般鬼亦多验于事象，而非主导富贵层次。党杀攻身。此诸般鬼亦多验于事象，而非主导富贵层次。党杀攻身。此诸般鬼亦多验于事象，而非主导富贵层次。若鬼中有鬼，谓之鬼啸。如土命人生木月、金日时之类，以木克土，金克木，根基劣弱若鬼中有鬼，谓之鬼啸。如土命人生木月、金日时之类，以木克土，金克木，根基劣弱若鬼中有鬼，谓之鬼啸。如土命人生木月、金日时之类，以木克土，金克木，根基劣弱若鬼中有鬼，谓之鬼啸。如土命人生木月、金日时之类，以木克土，金克木，根基劣弱则凶则凶则凶则凶，，，，主本强健不忌主本强健不忌主本强健不忌主本强健不忌。。。。如王黻如王黻如王黻如王黻：：：：己未己未己未己未、、、、乙亥乙亥乙亥乙亥、、、、丙寅丙寅丙寅丙寅、、、、辛卯辛卯辛卯辛卯，，，，逢三合生逢三合生逢三合生逢三合生，，，，更遇寅卯为己入官乡更遇寅卯为己入官乡更遇寅卯为己入官乡更遇寅卯为己入官乡，，，，丙与辛合，大贵；奈己阴土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，变寅卯之官作己土鬼，在亥卯丙与辛合，大贵；奈己阴土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，变寅卯之官作己土鬼，在亥卯丙与辛合，大贵；奈己阴土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，变寅卯之官作己土鬼，在亥卯丙与辛合，大贵；奈己阴土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，变寅卯之官作己土鬼，在亥卯
未三合位，通是鬼克，犯鬼啸也，故主恶死未三合位，通是鬼克，犯鬼啸也，故主恶死未三合位，通是鬼克，犯鬼啸也，故主恶死未三合位，通是鬼克，犯鬼啸也，故主恶死。。。。《经》曰：五行切忌下贼上，平生不足事相萦《经》曰：五行切忌下贼上，平生不足事相萦《经》曰：五行切忌下贼上，平生不足事相萦《经》曰：五行切忌下贼上，平生不足事相萦。。。。又曰：鬼啸分明格局恶，更加刑煞祸不差。纵使以前逢富贵，定知日后厌年华。又曰：鬼啸分明格局恶，更加刑煞祸不差。纵使以前逢富贵，定知日后厌年华。又曰：鬼啸分明格局恶，更加刑煞祸不差。纵使以前逢富贵，定知日后厌年华。又曰：鬼啸分明格局恶，更加刑煞祸不差。纵使以前逢富贵，定知日后厌年华。凡思注：鬼又逢鬼，为鬼啸。己未造是七杀格，三合印绶，又伤官被制，故格高。时辰凡思注：鬼又逢鬼，为鬼啸。己未造是七杀格，三合印绶，又伤官被制，故格高。时辰凡思注：鬼又逢鬼，为鬼啸。己未造是七杀格，三合印绶，又伤官被制，故格高。时辰凡思注：鬼又逢鬼，为鬼啸。己未造是七杀格，三合印绶，又伤官被制，故格高。时辰辛金正财伤不了得局之印绶，却伤得了区区性命，这也是论格局和寿夭的不同之处。而己逢辛金正财伤不了得局之印绶，却伤得了区区性命，这也是论格局和寿夭的不同之处。而己逢辛金正财伤不了得局之印绶，却伤得了区区性命，这也是论格局和寿夭的不同之处。而己逢辛金正财伤不了得局之印绶，却伤得了区区性命，这也是论格局和寿夭的不同之处。而己逢
乙为鬼，乙再逢辛亦为鬼，鬼又见鬼，作鬼啸论，而我之鬼旺，制鬼之鬼反弱，必然易激起乙为鬼，乙再逢辛亦为鬼，鬼又见鬼，作鬼啸论，而我之鬼旺，制鬼之鬼反弱，必然易激起乙为鬼，乙再逢辛亦为鬼，鬼又见鬼，作鬼啸论，而我之鬼旺，制鬼之鬼反弱，必然易激起乙为鬼，乙再逢辛亦为鬼，鬼又见鬼，作鬼啸论，而我之鬼旺，制鬼之鬼反弱，必然易激起克我之鬼之凶性。如绑匪势大，警察力弱，强行解救只会加速人质的死亡，克我之鬼之凶性。如绑匪势大，警察力弱，强行解救只会加速人质的死亡，克我之鬼之凶性。如绑匪势大，警察力弱，强行解救只会加速人质的死亡，克我之鬼之凶性。如绑匪势大，警察力弱，强行解救只会加速人质的死亡，此人事之理，若此人事之理，若此人事之理，若此人事之理，若仅以五行相克论之，或作仅以五行相克论之，或作仅以五行相克论之，或作仅以五行相克论之，或作““““大妙大妙大妙大妙””””解。解。解。解。凡看命，取胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平。以太岁干为主，配于五行，凡看命，取胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平。以太岁干为主，配于五行，凡看命，取胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平。以太岁干为主，配于五行，凡看命，取胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平。以太岁干为主，配于五行，
取四贵取四贵取四贵取四贵、、、、四平四平四平四平、、、、四忌之位而分贵贱四忌之位而分贵贱四忌之位而分贵贱四忌之位而分贵贱，，，，遇贵多则贵遇贵多则贵遇贵多则贵遇贵多则贵，，，，遇贱多则贱遇贱多则贱遇贱多则贱遇贱多则贱。。。。四贵之中又分四旺四贵之中又分四旺四贵之中又分四旺四贵之中又分四旺，，，，库为上库为上库为上库为上。。。。胎为次。若人命胎月日时遇三贵，干皆有辅或正禄、正官、正印，三公命也。带正天乙：如胎为次。若人命胎月日时遇三贵，干皆有辅或正禄、正官、正印，三公命也。带正天乙：如胎为次。若人命胎月日时遇三贵，干皆有辅或正禄、正官、正印，三公命也。带正天乙：如胎为次。若人命胎月日时遇三贵，干皆有辅或正禄、正官、正印，三公命也。带正天乙：如丑未生人，月日时得甲戊庚之类；带本家禄：如寅生人，月日时带甲之类，谓之福会或天乙丑未生人，月日时得甲戊庚之类；带本家禄：如寅生人，月日时带甲之类，谓之福会或天乙丑未生人，月日时得甲戊庚之类；带本家禄：如寅生人，月日时带甲之类，谓之福会或天乙丑未生人，月日时得甲戊庚之类；带本家禄：如寅生人，月日时带甲之类，谓之福会或天乙贵，合两重者，亦三公命也。三贵上带，上下合或一官、一印及一正天乙，或一位本家禄，贵，合两重者，亦三公命也。三贵上带，上下合或一官、一印及一正天乙，或一位本家禄，贵，合两重者，亦三公命也。三贵上带，上下合或一官、一印及一正天乙，或一位本家禄，贵，合两重者，亦三公命也。三贵上带，上下合或一官、一印及一正天乙，或一位本家禄，
三两位贵人合者，宰辅命也。若日时上遇两贵而带上件者，亦然。若一位上遇灾煞、地煞、三两位贵人合者，宰辅命也。若日时上遇两贵而带上件者，亦然。若一位上遇灾煞、地煞、三两位贵人合者，宰辅命也。若日时上遇两贵而带上件者，亦然。若一位上遇灾煞、地煞、三两位贵人合者，宰辅命也。若日时上遇两贵而带上件者，亦然。若一位上遇灾煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵权，司马节钺之贵。若胎月生，月与日时上遇胎库一贵，却带正天亡劫、羊刃等神，兼主兵权，司马节钺之贵。若胎月生，月与日时上遇胎库一贵，却带正天亡劫、羊刃等神，兼主兵权，司马节钺之贵。若胎月生，月与日时上遇胎库一贵，却带正天亡劫、羊刃等神，兼主兵权，司马节钺之贵。若胎月生，月与日时上遇胎库一贵，却带正天乙，上下合或天乙贵合本家禄正官、正印，本家禄但有气，或贵人上亦带前件禄干者，亦宰乙，上下合或天乙贵合本家禄正官、正印，本家禄但有气，或贵人上亦带前件禄干者，亦宰乙，上下合或天乙贵合本家禄正官、正印，本家禄但有气，或贵人上亦带前件禄干者，亦宰乙，上下合或天乙贵合本家禄正官、正印，本家禄但有气，或贵人上亦带前件禄干者，亦宰辅、九卿命也。若月在忌神，而日遇贵，或日在忌神，而时遇贵不害，为清华侍从之职、若辅、九卿命也。若月在忌神，而日遇贵，或日在忌神，而时遇贵不害，为清华侍从之职、若辅、九卿命也。若月在忌神，而日遇贵，或日在忌神，而时遇贵不害，为清华侍从之职、若辅、九卿命也。若月在忌神，而日遇贵，或日在忌神，而时遇贵不害，为清华侍从之职、若
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日月俱在贵，而时遇忌神，此常调选人也。四忌主贫贱，亦有轻重死败，绝为重，病为轻。日月俱在贵，而时遇忌神，此常调选人也。四忌主贫贱，亦有轻重死败，绝为重，病为轻。日月俱在贵，而时遇忌神，此常调选人也。四忌主贫贱，亦有轻重死败，绝为重，病为轻。日月俱在贵，而时遇忌神，此常调选人也。四忌主贫贱，亦有轻重死败，绝为重，病为轻。五行各三位，如寅午戌火丙丁人，遇之为贵，与四贵三位同。唯阙胎贵一位，其主贵之福，五行各三位，如寅午戌火丙丁人，遇之为贵，与四贵三位同。唯阙胎贵一位，其主贵之福，五行各三位，如寅午戌火丙丁人，遇之为贵，与四贵三位同。唯阙胎贵一位，其主贵之福，五行各三位，如寅午戌火丙丁人，遇之为贵，与四贵三位同。唯阙胎贵一位，其主贵之福，亦与四贵同亦与四贵同亦与四贵同亦与四贵同。。。。阳禄贵在临官阳禄贵在临官阳禄贵在临官阳禄贵在临官，，，，阴禄贵在帝旺阴禄贵在帝旺阴禄贵在帝旺阴禄贵在帝旺，，，，若阳禄遇旺若阳禄遇旺若阳禄遇旺若阳禄遇旺，，，，阴禄遇官阴禄遇官阴禄遇官阴禄遇官，，，，虽为本位虽为本位虽为本位虽为本位，，，，其福减半其福减半其福减半其福减半。。。。若旺而无禄，如丙寅得戊午日时，更克本命，又带刑煞，主淫浪愚贱。有遇一两位贵，却为若旺而无禄，如丙寅得戊午日时，更克本命，又带刑煞，主淫浪愚贱。有遇一两位贵，却为若旺而无禄，如丙寅得戊午日时，更克本命，又带刑煞，主淫浪愚贱。有遇一两位贵，却为若旺而无禄，如丙寅得戊午日时，更克本命，又带刑煞，主淫浪愚贱。有遇一两位贵，却为
凶煞、刑害破得深重，亦主无禄。沈芝云：五行以生旺为君，临官为相，若纳音是木，月日凶煞、刑害破得深重，亦主无禄。沈芝云：五行以生旺为君，临官为相，若纳音是木，月日凶煞、刑害破得深重，亦主无禄。沈芝云：五行以生旺为君，临官为相，若纳音是木，月日凶煞、刑害破得深重，亦主无禄。沈芝云：五行以生旺为君，临官为相，若纳音是木，月日时遇寅卯两位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以贵论。时遇寅卯两位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以贵论。时遇寅卯两位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以贵论。时遇寅卯两位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以贵论。凡思注：四贵、四忌、四平之说论本人命局，只作辅助。凡思注：四贵、四忌、四平之说论本人命局，只作辅助。凡思注：四贵、四忌、四平之说论本人命局，只作辅助。凡思注：四贵、四忌、四平之说论本人命局，只作辅助。凡看命，分五行生旺死绝，如甲申、丙寅、己亥、辛巳、戊申，皆五行自长生，不论四凡看命，分五行生旺死绝，如甲申、丙寅、己亥、辛巳、戊申，皆五行自长生，不论四凡看命，分五行生旺死绝，如甲申、丙寅、己亥、辛巳、戊申，皆五行自长生，不论四凡看命，分五行生旺死绝，如甲申、丙寅、己亥、辛巳、戊申，皆五行自长生，不论四
时，超然得自生之理，人命禀之，敏快高明；贵者得之，其进以渐；富者得之，亦将向荣而时，超然得自生之理，人命禀之，敏快高明；贵者得之，其进以渐；富者得之，亦将向荣而时，超然得自生之理，人命禀之，敏快高明；贵者得之，其进以渐；富者得之，亦将向荣而时，超然得自生之理，人命禀之，敏快高明；贵者得之，其进以渐；富者得之，亦将向荣而得其所以生也。丙子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五行自旺，不待四时，而能自致其旺，得其所以生也。丙子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五行自旺，不待四时，而能自致其旺，得其所以生也。丙子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五行自旺，不待四时，而能自致其旺，得其所以生也。丙子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五行自旺，不待四时，而能自致其旺，福力奋发，无与比拟。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃归根复命之时，凡福力奋发，无与比拟。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃归根复命之时，凡福力奋发，无与比拟。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃归根复命之时，凡福力奋发，无与比拟。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃归根复命之时，凡库之所在必欲物聚之则其库充，如壬辰水，欲得众水交归，然后为旺，更有金往来相生，当库之所在必欲物聚之则其库充，如壬辰水，欲得众水交归，然后为旺，更有金往来相生，当库之所在必欲物聚之则其库充，如壬辰水，欲得众水交归，然后为旺，更有金往来相生，当库之所在必欲物聚之则其库充，如壬辰水，欲得众水交归，然后为旺，更有金往来相生，当
得重权；傥水制火，火制金，更天中临之，是为负印不起，主贫贱。乙卯、丁酉、壬午、甲得重权；傥水制火，火制金，更天中临之，是为负印不起，主贫贱。乙卯、丁酉、壬午、甲得重权；傥水制火，火制金，更天中临之，是为负印不起，主贫贱。乙卯、丁酉、壬午、甲得重权；傥水制火，火制金，更天中临之，是为负印不起，主贫贱。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，此五行自死者也，生则劳，死则息，其理自然，不有死之地，其物无自而归，所子、己卯，此五行自死者也，生则劳，死则息，其理自然，不有死之地，其物无自而归，所子、己卯，此五行自死者也，生则劳，死则息，其理自然，不有死之地，其物无自而归，所子、己卯，此五行自死者也，生则劳，死则息，其理自然，不有死之地，其物无自而归，所谓自死者得其真归之理焉。凡命遇此，颖特高明，多慧少福，以静默为体，而不利有为；以谓自死者得其真归之理焉。凡命遇此，颖特高明，多慧少福，以静默为体，而不利有为；以谓自死者得其真归之理焉。凡命遇此，颖特高明，多慧少福，以静默为体，而不利有为；以谓自死者得其真归之理焉。凡命遇此，颖特高明，多慧少福，以静默为体，而不利有为；以淡薄为事，而不利兴起，惟可学道访仙，超生死之门也。癸巳、乙亥、庚申、壬寅、丁巳，淡薄为事，而不利兴起，惟可学道访仙，超生死之门也。癸巳、乙亥、庚申、壬寅、丁巳，淡薄为事，而不利兴起，惟可学道访仙，超生死之门也。癸巳、乙亥、庚申、壬寅、丁巳，淡薄为事，而不利兴起，惟可学道访仙，超生死之门也。癸巳、乙亥、庚申、壬寅、丁巳，
此五行自绝者也，天之道无可绝焉，干支适会已绝则更生。凡遇此者，忧喜未定，如癸巳绝此五行自绝者也，天之道无可绝焉，干支适会已绝则更生。凡遇此者，忧喜未定，如癸巳绝此五行自绝者也，天之道无可绝焉，干支适会已绝则更生。凡遇此者，忧喜未定，如癸巳绝此五行自绝者也，天之道无可绝焉，干支适会已绝则更生。凡遇此者，忧喜未定，如癸巳绝水，得癸酉旺金扶之，是谓绝水逢生，尤为吉庆。凡命上带死绝、生旺、库墓等，不可就以水，得癸酉旺金扶之，是谓绝水逢生，尤为吉庆。凡命上带死绝、生旺、库墓等，不可就以水，得癸酉旺金扶之，是谓绝水逢生，尤为吉庆。凡命上带死绝、生旺、库墓等，不可就以水，得癸酉旺金扶之，是谓绝水逢生，尤为吉庆。凡命上带死绝、生旺、库墓等，不可就以所带言之，须看月今，以辨清浊。清者，有制伏之谓，如水病见土则浊，却非土堤防则不能所带言之，须看月今，以辨清浊。清者，有制伏之谓，如水病见土则浊，却非土堤防则不能所带言之，须看月今，以辨清浊。清者，有制伏之谓，如水病见土则浊，却非土堤防则不能所带言之，须看月今，以辨清浊。清者，有制伏之谓，如水病见土则浊，却非土堤防则不能止息，既止息则清之有渐也；浊者，无制伏之谓，如水多无土则泛滥无归，而水极生木，极止息，既止息则清之有渐也；浊者，无制伏之谓，如水多无土则泛滥无归，而水极生木，极止息，既止息则清之有渐也；浊者，无制伏之谓，如水多无土则泛滥无归，而水极生木，极止息，既止息则清之有渐也；浊者，无制伏之谓，如水多无土则泛滥无归，而水极生木，极
则变，变则通也。盖五行尚其变而不尚其常，贵其隐而不贵其显，死绝有救，则为还魂，多则变，变则通也。盖五行尚其变而不尚其常，贵其隐而不贵其显，死绝有救，则为还魂，多则变，变则通也。盖五行尚其变而不尚其常，贵其隐而不贵其显，死绝有救，则为还魂，多则变，变则通也。盖五行尚其变而不尚其常，贵其隐而不贵其显，死绝有救，则为还魂，多以贵论；生旺有克，则为散气，反主福浅。若夫彼我之相生，顺则益本，逆则夺气，彼此之以贵论；生旺有克，则为散气，反主福浅。若夫彼我之相生，顺则益本，逆则夺气，彼此之以贵论；生旺有克，则为散气，反主福浅。若夫彼我之相生，顺则益本，逆则夺气，彼此之以贵论；生旺有克，则为散气，反主福浅。若夫彼我之相生，顺则益本，逆则夺气，彼此之相克，顺则势强，逆则有伤。相克，顺则势强，逆则有伤。相克，顺则势强，逆则有伤。相克，顺则势强，逆则有伤。凡思注：甲申井泉水、丙寅炉中火、己亥平地木、辛巳白腊金、戊申大驿土，皆为纳音凡思注：甲申井泉水、丙寅炉中火、己亥平地木、辛巳白腊金、戊申大驿土，皆为纳音凡思注：甲申井泉水、丙寅炉中火、己亥平地木、辛巳白腊金、戊申大驿土，皆为纳音凡思注：甲申井泉水、丙寅炉中火、己亥平地木、辛巳白腊金、戊申大驿土，皆为纳音
五行自得长生五行自得长生五行自得长生五行自得长生，，，，人命喜之人命喜之人命喜之人命喜之。。。。其余自旺其余自旺其余自旺其余自旺、、、、自墓自墓自墓自墓、、、、自死自死自死自死、、、、自绝等自绝等自绝等自绝等，，，，理同理同理同理同，，，，各依其意即可各依其意即可各依其意即可各依其意即可，，，，而自生而自生而自生而自生、、、、自墓更倾向于富贵层面的影响自墓更倾向于富贵层面的影响自墓更倾向于富贵层面的影响自墓更倾向于富贵层面的影响――自生为长生贵，自库为正印贵。自生为长生贵，自库为正印贵。自生为长生贵，自库为正印贵。自生为长生贵，自库为正印贵。《经》云：以小凌大，自贻其害；以弱胜强，自掇其殃。一水克三火，是以弱胜强。以《经》云：以小凌大，自贻其害；以弱胜强，自掇其殃。一水克三火，是以弱胜强。以《经》云：以小凌大，自贻其害；以弱胜强，自掇其殃。一水克三火，是以弱胜强。以《经》云：以小凌大，自贻其害；以弱胜强，自掇其殃。一水克三火，是以弱胜强。以阴胜阳，虽殃不彰；以阳胜阴，为害不深。两阳相梗，凶祸旋至；两阴相敌，不安其处。如阴胜阳，虽殃不彰；以阳胜阴，为害不深。两阳相梗，凶祸旋至；两阴相敌，不安其处。如阴胜阳，虽殃不彰；以阳胜阴，为害不深。两阳相梗，凶祸旋至；两阴相敌，不安其处。如阴胜阳，虽殃不彰；以阳胜阴，为害不深。两阳相梗，凶祸旋至；两阴相敌，不安其处。如
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乙巳火克壬申金，是以阴胜阳；壬申金克己巳木，是以阳胜阴，阴阳有情，故无大害。若丁乙巳火克壬申金，是以阴胜阳；壬申金克己巳木，是以阳胜阴，阴阳有情，故无大害。若丁乙巳火克壬申金，是以阴胜阳；壬申金克己巳木，是以阳胜阴，阴阳有情，故无大害。若丁乙巳火克壬申金，是以阴胜阳；壬申金克己巳木，是以阳胜阴，阴阳有情，故无大害。若丁卯见癸酉卯见癸酉卯见癸酉卯见癸酉，，，，是二阴相敌是二阴相敌是二阴相敌是二阴相敌；；；；戊午见甲子戊午见甲子戊午见甲子戊午见甲子，，，，是两阳相拒是两阳相拒是两阳相拒是两阳相拒。。。。阳刚阴柔必胜而后已阳刚阴柔必胜而后已阳刚阴柔必胜而后已阳刚阴柔必胜而后已，，，，故祸故祸故祸故祸。。。。《《《《太乙太乙太乙太乙》》》》云云云云：：：：天地阴阳变化之机，未尝不以阴召阳、阳召阴，则天地合正，五行气融；若乃阳从乎阳，阴天地阴阳变化之机，未尝不以阴召阳、阳召阴，则天地合正，五行气融；若乃阳从乎阳，阴天地阴阳变化之机，未尝不以阴召阳、阳召阴，则天地合正，五行气融；若乃阳从乎阳，阴天地阴阳变化之机，未尝不以阴召阳、阳召阴，则天地合正，五行气融；若乃阳从乎阳，阴从乎阴则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。大抵阴阳偏出，造化不成五行，如火多金从乎阴则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。大抵阴阳偏出，造化不成五行，如火多金从乎阴则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。大抵阴阳偏出，造化不成五行，如火多金从乎阴则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。大抵阴阳偏出，造化不成五行，如火多金
少，聚散不得成形；火少金多，既不能销铄，反有烟灭之患，余例推。少，聚散不得成形；火少金多，既不能销铄，反有烟灭之患，余例推。少，聚散不得成形；火少金多，既不能销铄，反有烟灭之患，余例推。少，聚散不得成形；火少金多，既不能销铄，反有烟灭之患，余例推。凡思注：此是言阴阳之性，阴阳总有情，有害而不甚。阴阴、阳阳同类，则犹二男不同凡思注：此是言阴阳之性，阴阳总有情，有害而不甚。阴阴、阳阳同类，则犹二男不同凡思注：此是言阴阳之性，阴阳总有情，有害而不甚。阴阴、阳阳同类，则犹二男不同凡思注：此是言阴阳之性，阴阳总有情，有害而不甚。阴阴、阳阳同类，则犹二男不同处，二女不同居，不成配偶，违背了阴阳之道而处，二女不同居，不成配偶，违背了阴阳之道而处，二女不同居，不成配偶，违背了阴阳之道而处，二女不同居，不成配偶，违背了阴阳之道而““““最凶最凶最凶最凶””””。。。。凡看命，先论五行体面、局势，然后参以喜忌、好恶，旺相、休回。如金人得庚辛或申凡看命，先论五行体面、局势，然后参以喜忌、好恶，旺相、休回。如金人得庚辛或申凡看命，先论五行体面、局势，然后参以喜忌、好恶，旺相、休回。如金人得庚辛或申凡看命，先论五行体面、局势，然后参以喜忌、好恶，旺相、休回。如金人得庚辛或申
酉为体面，得巳酉丑三合为局势，喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季为旺相，春夏为休酉为体面，得巳酉丑三合为局势，喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季为旺相，春夏为休酉为体面，得巳酉丑三合为局势，喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季为旺相，春夏为休酉为体面，得巳酉丑三合为局势，喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季为旺相，春夏为休囚。余木火水土以例推之。金人遇庚申、辛酉为五离煞，若生秋月，逢水则化金之毒，为金囚。余木火水土以例推之。金人遇庚申、辛酉为五离煞，若生秋月，逢水则化金之毒，为金囚。余木火水土以例推之。金人遇庚申、辛酉为五离煞，若生秋月，逢水则化金之毒，为金囚。余木火水土以例推之。金人遇庚申、辛酉为五离煞，若生秋月，逢水则化金之毒，为金白水清造化；逢火则制金之刚，为锻成锋利之器；柱无火无水，是谓顽金，主早年酒色瘵痢白水清造化；逢火则制金之刚，为锻成锋利之器；柱无火无水，是谓顽金，主早年酒色瘵痢白水清造化；逢火则制金之刚，为锻成锋利之器；柱无火无水，是谓顽金，主早年酒色瘵痢白水清造化；逢火则制金之刚，为锻成锋利之器；柱无火无水，是谓顽金，主早年酒色瘵痢身死；若得戊寅日时，刚处逢生，主富而寿。木人得土，则根身死；若得戊寅日时，刚处逢生，主富而寿。木人得土，则根身死；若得戊寅日时，刚处逢生，主富而寿。木人得土，则根身死；若得戊寅日时，刚处逢生，主富而寿。木人得土，则根荄藉以栽培；得水则枝叶赖以藉以栽培；得水则枝叶赖以藉以栽培；得水则枝叶赖以藉以栽培；得水则枝叶赖以
条畅；得金，斫削便成材也。木逢寅卯，更在春生，最古。若三合会木局，全不须春生，多条畅；得金，斫削便成材也。木逢寅卯，更在春生，最古。若三合会木局，全不须春生，多条畅；得金，斫削便成材也。木逢寅卯，更在春生，最古。若三合会木局，全不须春生，多条畅；得金，斫削便成材也。木逢寅卯，更在春生，最古。若三合会木局，全不须春生，多主仁寿。木逢金制，金锻火伏，则刚柔相制；若火太多，则焚；金太多，则损；土虚，则不主仁寿。木逢金制，金锻火伏，则刚柔相制；若火太多，则焚；金太多，则损；土虚，则不主仁寿。木逢金制，金锻火伏，则刚柔相制；若火太多，则焚；金太多，则损；土虚，则不主仁寿。木逢金制，金锻火伏，则刚柔相制；若火太多，则焚；金太多，则损；土虚，则不能培；水泛，则不能润，妙在得其中和。能培；水泛，则不能润，妙在得其中和。能培；水泛，则不能润，妙在得其中和。能培；水泛，则不能润，妙在得其中和。凡思注：金人（庚辛或纳音金）得庚辛申酉或得三合金局，喜火、土相辅，否则是顽金凡思注：金人（庚辛或纳音金）得庚辛申酉或得三合金局，喜火、土相辅，否则是顽金凡思注：金人（庚辛或纳音金）得庚辛申酉或得三合金局，喜火、土相辅，否则是顽金凡思注：金人（庚辛或纳音金）得庚辛申酉或得三合金局，喜火、土相辅，否则是顽金
无造化，金生冬月为金寒水冷，生秋月再逢水方为金白水清。木喜土以栽培，喜水以滋养，无造化，金生冬月为金寒水冷，生秋月再逢水方为金白水清。木喜土以栽培，喜水以滋养，无造化，金生冬月为金寒水冷，生秋月再逢水方为金白水清。木喜土以栽培，喜水以滋养，无造化，金生冬月为金寒水冷，生秋月再逢水方为金白水清。木喜土以栽培，喜水以滋养，喜金以斫削，逢火亦可成通明之势，但火太多则焚，金多则损，土虚则不能培，水泛则木漂喜金以斫削，逢火亦可成通明之势，但火太多则焚，金多则损，土虚则不能培，水泛则木漂喜金以斫削，逢火亦可成通明之势，但火太多则焚，金多则损，土虚则不能培，水泛则木漂喜金以斫削，逢火亦可成通明之势，但火太多则焚，金多则损，土虚则不能培，水泛则木漂而不能滋润，五行之间喜相辅相成，妙在中和，太过不及，皆不为福。用得其直，虽相克而而不能滋润，五行之间喜相辅相成，妙在中和，太过不及，皆不为福。用得其直，虽相克而而不能滋润，五行之间喜相辅相成，妙在中和，太过不及，皆不为福。用得其直，虽相克而而不能滋润，五行之间喜相辅相成，妙在中和，太过不及，皆不为福。用得其直，虽相克而为福；若用失其宜，虽相生而为灾。为福；若用失其宜，虽相生而为灾。为福；若用失其宜，虽相生而为灾。为福；若用失其宜，虽相生而为灾。
水人以亥子为源，以寅卯辰巳为纳，于源自北，万折朝东，故水人喜逢东方，则浪息波水人以亥子为源，以寅卯辰巳为纳，于源自北，万折朝东，故水人喜逢东方，则浪息波水人以亥子为源，以寅卯辰巳为纳，于源自北，万折朝东，故水人喜逢东方，则浪息波水人以亥子为源，以寅卯辰巳为纳，于源自北，万折朝东，故水人喜逢东方，则浪息波平；水赖土防，若生亥子，土多则吉；既在东方，逢土亦吉；不宜土多，更有贵人、财禄，平；水赖土防，若生亥子，土多则吉；既在东方，逢土亦吉；不宜土多，更有贵人、财禄，平；水赖土防，若生亥子，土多则吉；既在东方，逢土亦吉；不宜土多，更有贵人、财禄，平；水赖土防，若生亥子，土多则吉；既在东方，逢土亦吉；不宜土多，更有贵人、财禄，则贵；若日时遇庚申、辛酉，水忌西流，恐寿不高；生于秋冬，生旺清澄，壬癸此时而逢亥则贵；若日时遇庚申、辛酉，水忌西流，恐寿不高；生于秋冬，生旺清澄，壬癸此时而逢亥则贵；若日时遇庚申、辛酉，水忌西流，恐寿不高；生于秋冬，生旺清澄，壬癸此时而逢亥则贵；若日时遇庚申、辛酉，水忌西流，恐寿不高；生于秋冬，生旺清澄，壬癸此时而逢亥子，主有文学；纳音更水，则水太过，柱无土堤，乃少子之断，惟艺术空门则吉；更隔角重子，主有文学；纳音更水，则水太过，柱无土堤，乃少子之断，惟艺术空门则吉；更隔角重子，主有文学；纳音更水，则水太过，柱无土堤，乃少子之断，惟艺术空门则吉；更隔角重子，主有文学；纳音更水，则水太过，柱无土堤，乃少子之断，惟艺术空门则吉；更隔角重
逢逢逢逢，，，，定主刑克定主刑克定主刑克定主刑克。。。。春月干渴而涸春月干渴而涸春月干渴而涸春月干渴而涸，，，，夏月浑浊而泛夏月浑浊而泛夏月浑浊而泛夏月浑浊而泛，，，，柱无水助项柱无水助项柱无水助项柱无水助项，，，，则不贵则不贵则不贵则不贵。。。。火居寅卯火居寅卯火居寅卯火居寅卯，，，，生于春月生于春月生于春月生于春月，，，，木秀火明，荣华富贵；生于夏月，则太炎，柱中无水，定夭，有水早贵；生于秋月，火死金木秀火明，荣华富贵；生于夏月，则太炎，柱中无水，定夭，有水早贵；生于秋月，火死金木秀火明，荣华富贵；生于夏月，则太炎，柱中无水，定夭，有水早贵；生于秋月，火死金木秀火明，荣华富贵；生于夏月，则太炎，柱中无水，定夭，有水早贵；生于秋月，火死金成，藏光内照，时日微，逢旺气则吉。盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福；生于冬月，柱中再成，藏光内照，时日微，逢旺气则吉。盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福；生于冬月，柱中再成，藏光内照，时日微，逢旺气则吉。盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福；生于冬月，柱中再成，藏光内照，时日微，逢旺气则吉。盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福；生于冬月，柱中再得火助，则潜消霜雪，温暖山河。古人云；冬日可爱，夏日可畏，此之谓也。土逢四季全。得火助，则潜消霜雪，温暖山河。古人云；冬日可爱，夏日可畏，此之谓也。土逢四季全。得火助，则潜消霜雪，温暖山河。古人云；冬日可爱，夏日可畏，此之谓也。土逢四季全。得火助，则潜消霜雪，温暖山河。古人云；冬日可爱，夏日可畏，此之谓也。土逢四季全。
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上贵上贵上贵上贵。。。。如纳音全土如纳音全土如纳音全土如纳音全土，，，，柱中更得寅字为艮山柱中更得寅字为艮山柱中更得寅字为艮山柱中更得寅字为艮山，，，，亦贵亦贵亦贵亦贵。。。。土能厚载土能厚载土能厚载土能厚载，，，，万物资生万物资生万物资生万物资生，，，，金木水火皆不可缺金木水火皆不可缺金木水火皆不可缺金木水火皆不可缺，，，，故此四行成赖之也。夫论五行之用，多则太过，少则不及，其气、其数有余、不足，皆能致故此四行成赖之也。夫论五行之用，多则太过，少则不及，其气、其数有余、不足，皆能致故此四行成赖之也。夫论五行之用，多则太过，少则不及，其气、其数有余、不足，皆能致故此四行成赖之也。夫论五行之用，多则太过，少则不及，其气、其数有余、不足，皆能致凶；抑扬归中，然后为福。功成者宜于退藏，将来者贵于荣振。五行禀旺，谓之成功；旺而凶；抑扬归中，然后为福。功成者宜于退藏，将来者贵于荣振。五行禀旺，谓之成功；旺而凶；抑扬归中，然后为福。功成者宜于退藏，将来者贵于荣振。五行禀旺，谓之成功；旺而凶；抑扬归中，然后为福。功成者宜于退藏，将来者贵于荣振。五行禀旺，谓之成功；旺而能止息，是谓退藏；五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓将来。故欲子母相生，以益能止息，是谓退藏；五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓将来。故欲子母相生，以益能止息，是谓退藏；五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓将来。故欲子母相生，以益能止息，是谓退藏；五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓将来。故欲子母相生，以益
其气，则有荣进振发之道。如木非其时，衰则梗介，死则枯槁。金旺太过，则动作多凶。炎其气，则有荣进振发之道。如木非其时，衰则梗介，死则枯槁。金旺太过，则动作多凶。炎其气，则有荣进振发之道。如木非其时，衰则梗介，死则枯槁。金旺太过，则动作多凶。炎其气，则有荣进振发之道。如木非其时，衰则梗介，死则枯槁。金旺太过，则动作多凶。炎炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾；滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。火行南陆而化，热盛炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾；滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。火行南陆而化，热盛炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾；滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。火行南陆而化，热盛炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾；滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。火行南陆而化，热盛则焚则焚则焚则焚，，，，烈而害物烈而害物烈而害物烈而害物，，，，至酉亥则阴至酉亥则阴至酉亥则阴至酉亥则阴，，，，能翕之然后能温暖万物能翕之然后能温暖万物能翕之然后能温暖万物能翕之然后能温暖万物。。。。水行北陆而化寒水行北陆而化寒水行北陆而化寒水行北陆而化寒，，，，盛则严冷而杀物盛则严冷而杀物盛则严冷而杀物盛则严冷而杀物，，，，至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。又有生而不生，旺而不旺，此为凶乃先吉也；有死而至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。又有生而不生，旺而不旺，此为凶乃先吉也；有死而至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。又有生而不生，旺而不旺，此为凶乃先吉也；有死而至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。又有生而不生，旺而不旺，此为凶乃先吉也；有死而
不死，绝而不绝，此为吉乃先凶也。不死，绝而不绝，此为吉乃先凶也。不死，绝而不绝，此为吉乃先凶也。不死，绝而不绝，此为吉乃先凶也。凡思注：此从五行之性等角度论述，是大象驾驭。凡思注：此从五行之性等角度论述，是大象驾驭。凡思注：此从五行之性等角度论述，是大象驾驭。凡思注：此从五行之性等角度论述，是大象驾驭。如水见戊申土，此生而不生；见庚子土，此旺而不旺，遇此多成而反败，因喜而反忧。如水见戊申土，此生而不生；见庚子土，此旺而不旺，遇此多成而反败，因喜而反忧。如水见戊申土，此生而不生；见庚子土，此旺而不旺，遇此多成而反败，因喜而反忧。如水见戊申土，此生而不生；见庚子土，此旺而不旺，遇此多成而反败，因喜而反忧。如水见癸卯金，此死而不死；见辛巳金，此绝而不绝。五行气尽而得父母之德，以生益之，如水见癸卯金，此死而不死；见辛巳金，此绝而不绝。五行气尽而得父母之德，以生益之，如水见癸卯金，此死而不死；见辛巳金，此绝而不绝。五行气尽而得父母之德，以生益之，如水见癸卯金，此死而不死；见辛巳金，此绝而不绝。五行气尽而得父母之德，以生益之，
则其气复生，遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也；生旺太过则福中藏祸，死绝太过，则福则其气复生，遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也；生旺太过则福中藏祸，死绝太过，则福则其气复生，遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也；生旺太过则福中藏祸，死绝太过，则福则其气复生，遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也；生旺太过则福中藏祸，死绝太过，则福无可托。若夫死绝逢生，殃变能逃，火土最先，金水犹后。火绝得土曰睿（火以土为子，火无可托。若夫死绝逢生，殃变能逃，火土最先，金水犹后。火绝得土曰睿（火以土为子，火无可托。若夫死绝逢生，殃变能逃，火土最先，金水犹后。火绝得土曰睿（火以土为子，火无可托。若夫死绝逢生，殃变能逃，火土最先，金水犹后。火绝得土曰睿（火以土为子，火绝于亥而见丁亥是也绝于亥而见丁亥是也绝于亥而见丁亥是也绝于亥而见丁亥是也））））；；；；土绝得金死而不亡土绝得金死而不亡土绝得金死而不亡土绝得金死而不亡，，，，曰寿曰寿曰寿曰寿。。。。（（（（圭土绝在巳圭土绝在巳圭土绝在巳圭土绝在巳，，，，得辛巳金是也得辛巳金是也得辛巳金是也得辛巳金是也。。。。））））金绝得水金绝得水金绝得水金绝得水精复继体（金绝于寅，得甲寅水是也精复继体（金绝于寅，得甲寅水是也精复继体（金绝于寅，得甲寅水是也精复继体（金绝于寅，得甲寅水是也））））；水绝得木，魂复天游（水绝于巳，得己巳木是也；水绝得木，魂复天游（水绝于巳，得己巳木是也；水绝得木，魂复天游（水绝于巳，得己巳木是也；水绝得木，魂复天游（水绝于巳，得己巳木是也））））；；；；
木绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆，于焉足证（木绝于申，得丙申火是木绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆，于焉足证（木绝于申，得丙申火是木绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆，于焉足证（木绝于申，得丙申火是木绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆，于焉足证（木绝于申，得丙申火是也也也也））））。。。。蛇马在位巳午蛇马在位巳午蛇马在位巳午蛇马在位巳午，，，，木历已午而死木历已午而死木历已午而死木历已午而死，，，，木于脏属肝木于脏属肝木于脏属肝木于脏属肝，，，，于腑属胆于腑属胆于腑属胆于腑属胆，，，，证木死为凶也证木死为凶也证木死为凶也证木死为凶也。。。。经云经云经云经云：：：：身土遇身土遇身土遇身土遇火生而渐，利命；水得金年乃优长；金多须火，或从革以成名；木重得金揉，曲直而任使；火生而渐，利命；水得金年乃优长；金多须火，或从革以成名；木重得金揉，曲直而任使；火生而渐，利命；水得金年乃优长；金多须火，或从革以成名；木重得金揉，曲直而任使；火生而渐，利命；水得金年乃优长；金多须火，或从革以成名；木重得金揉，曲直而任使；水流不止，须土以拥之；火盛无依，惟水以济之。五行用得其直，虽相克而为福；若用失其水流不止，须土以拥之；火盛无依，惟水以济之。五行用得其直，虽相克而为福；若用失其水流不止，须土以拥之；火盛无依，惟水以济之。五行用得其直，虽相克而为福；若用失其水流不止，须土以拥之；火盛无依，惟水以济之。五行用得其直，虽相克而为福；若用失其
宜，虽相生而为灾。宜，虽相生而为灾。宜，虽相生而为灾。宜，虽相生而为灾。凡思注：水见戊申土，生而不生，生是指申金生水，而不生是指戊申纳音土又克水。水凡思注：水见戊申土，生而不生，生是指申金生水，而不生是指戊申纳音土又克水。水凡思注：水见戊申土，生而不生，生是指申金生水，而不生是指戊申纳音土又克水。水凡思注：水见戊申土，生而不生，生是指申金生水，而不生是指戊申纳音土又克水。水见庚子，本旺于子，却纳音壁上土克水，故旺而不旺，皆主成而反败，因喜而反忧。水见癸见庚子，本旺于子，却纳音壁上土克水，故旺而不旺，皆主成而反败，因喜而反忧。水见癸见庚子，本旺于子，却纳音壁上土克水，故旺而不旺，皆主成而反败，因喜而反忧。水见癸见庚子，本旺于子，却纳音壁上土克水，故旺而不旺，皆主成而反败，因喜而反忧。水见癸卯金，水本死于卯地，却癸卯纳音金相生，故死而不死，见辛巳本绝于巳，而辛巳纳音金反卯金，水本死于卯地，却癸卯纳音金相生，故死而不死，见辛巳本绝于巳，而辛巳纳音金反卯金，水本死于卯地，却癸卯纳音金相生，故死而不死，见辛巳本绝于巳，而辛巳纳音金反卯金，水本死于卯地，却癸卯纳音金相生，故死而不死，见辛巳本绝于巳，而辛巳纳音金反
生水，故绝而不绝，主危中有福，穷而通，屈而伸。其余诸例，或五行不利我而纳音利我，生水，故绝而不绝，主危中有福，穷而通，屈而伸。其余诸例，或五行不利我而纳音利我，生水，故绝而不绝，主危中有福，穷而通，屈而伸。其余诸例，或五行不利我而纳音利我，生水，故绝而不绝，主危中有福，穷而通，屈而伸。其余诸例，或五行不利我而纳音利我，理同。理同。理同。理同。凡五行怕太过多而相忤凡五行怕太过多而相忤凡五行怕太过多而相忤凡五行怕太过多而相忤，，，，如禄多则贫如禄多则贫如禄多则贫如禄多则贫，，，，马多则病马多则病马多则病马多则病，，，，印多则孤印多则孤印多则孤印多则孤，，，，库多则闭库多则闭库多则闭库多则闭，，，，生旺多无归宿生旺多无归宿生旺多无归宿生旺多无归宿，，，，死绝多无激扬。五行不可太相伤，不可太纯粹。贵人马多，升擢；常人马多，奔驰；破要伤死绝多无激扬。五行不可太相伤，不可太纯粹。贵人马多，升擢；常人马多，奔驰；破要伤死绝多无激扬。五行不可太相伤，不可太纯粹。贵人马多，升擢；常人马多，奔驰；破要伤死绝多无激扬。五行不可太相伤，不可太纯粹。贵人马多，升擢；常人马多，奔驰；破要伤
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祸，空要空尽；所爱者不可毁，所畏者不可旺；先畏后爱为福，先爱后畏为祸；合多不发而祸，空要空尽；所爱者不可毁，所畏者不可旺；先畏后爱为福，先爱后畏为祸；合多不发而祸，空要空尽；所爱者不可毁，所畏者不可旺；先畏后爱为福，先爱后畏为祸；合多不发而祸，空要空尽；所爱者不可毁，所畏者不可旺；先畏后爱为福，先爱后畏为祸；合多不发而媚，学堂多则无成；贵人多则巽懦而无立志，禄马太显不可以贵人论；贵人表里足，不可以媚，学堂多则无成；贵人多则巽懦而无立志，禄马太显不可以贵人论；贵人表里足，不可以媚，学堂多则无成；贵人多则巽懦而无立志，禄马太显不可以贵人论；贵人表里足，不可以媚，学堂多则无成；贵人多则巽懦而无立志，禄马太显不可以贵人论；贵人表里足，不可以常人论；四柱俱阳，口恶心善；四柱俱朗，狠戾沉毒，拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神，不常人论；四柱俱阳，口恶心善；四柱俱朗，狠戾沉毒，拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神，不常人论；四柱俱阳，口恶心善；四柱俱朗，狠戾沉毒，拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神，不常人论；四柱俱阳，口恶心善；四柱俱朗，狠戾沉毒，拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神，不要拱刑，拱祸、拱岁、拱时，阴阳贵在均协，病伤要有克制。要拱刑，拱祸、拱岁、拱时，阴阳贵在均协，病伤要有克制。要拱刑，拱祸、拱岁、拱时，阴阳贵在均协，病伤要有克制。要拱刑，拱祸、拱岁、拱时，阴阳贵在均协，病伤要有克制。
凡思注：禄乃财官死绝之地，故多则贫；马星乃五行之病地，故主病；印绶主清孤，库凡思注：禄乃财官死绝之地，故多则贫；马星乃五行之病地，故主病；印绶主清孤，库凡思注：禄乃财官死绝之地，故多则贫；马星乃五行之病地，故主病；印绶主清孤，库凡思注：禄乃财官死绝之地，故多则贫；马星乃五行之病地，故主病；印绶主清孤，库主隔绝，生旺、死绝太过皆不为喜。过于浊则伤，过于清则执。格高者马主奔腾，格低者则主隔绝，生旺、死绝太过皆不为喜。过于浊则伤，过于清则执。格高者马主奔腾，格低者则主隔绝，生旺、死绝太过皆不为喜。过于浊则伤，过于清则执。格高者马主奔腾，格低者则主隔绝，生旺、死绝太过皆不为喜。过于浊则伤，过于清则执。格高者马主奔腾，格低者则主奔波主奔波主奔波主奔波。。。。害我之物宜伤之害我之物宜伤之害我之物宜伤之害我之物宜伤之、、、、空之空之空之空之，，，，利我之物不宜伤利我之物不宜伤利我之物不宜伤利我之物不宜伤。。。。合多合多合多合多、、、、学堂多学堂多学堂多学堂多、、、、贵人多皆为不专贵人多皆为不专贵人多皆为不专贵人多皆为不专。。。。纯阳纯阳纯阳纯阳、、、、纯阴各有其意。夹拱若得贵福之神，福大，拱祸灾之字，凶大。纯阴各有其意。夹拱若得贵福之神，福大，拱祸灾之字，凶大。纯阴各有其意。夹拱若得贵福之神，福大，拱祸灾之字，凶大。纯阴各有其意。夹拱若得贵福之神，福大，拱祸灾之字，凶大。
凡命凡命凡命凡命，，，，丙辛壬癸见戊戌丙辛壬癸见戊戌丙辛壬癸见戊戌丙辛壬癸见戊戌，，，，则戊土当涂则戊土当涂则戊土当涂则戊土当涂，，，，刃伤折挫刃伤折挫刃伤折挫刃伤折挫。。。。壬子壬子壬子壬子、、、、丙午丙午丙午丙午、、、、丙午丙午丙午丙午、、、、壬子壬子壬子壬子，，，，水火精神水火精神水火精神水火精神，，，，阴阳纯粹阴阳纯粹阴阳纯粹阴阳纯粹，，，，余位无助余位无助余位无助余位无助，，，，亦非常器亦非常器亦非常器亦非常器；；；；加以季秀之气加以季秀之气加以季秀之气加以季秀之气，，，，则旷世无忌则旷世无忌则旷世无忌则旷世无忌，，，，大德有容大德有容大德有容大德有容，，，，乃丈夫也乃丈夫也乃丈夫也乃丈夫也。。。。卯酉卯酉卯酉卯酉，，，，日出入之地；子午，阴阳始分之宫，遇之者，令人往来不定，岁运亦然。巳亥为两极之地，日出入之地；子午，阴阳始分之宫，遇之者，令人往来不定，岁运亦然。巳亥为两极之地，日出入之地；子午，阴阳始分之宫，遇之者，令人往来不定，岁运亦然。巳亥为两极之地，日出入之地；子午，阴阳始分之宫，遇之者，令人往来不定，岁运亦然。巳亥为两极之地，地天斡旋；寅申为三停之方，邮递往来，如人遇之，多不执一。丑未迟迟，辰戌速速，遇之地天斡旋；寅申为三停之方，邮递往来，如人遇之，多不执一。丑未迟迟，辰戌速速，遇之地天斡旋；寅申为三停之方，邮递往来，如人遇之，多不执一。丑未迟迟，辰戌速速，遇之地天斡旋；寅申为三停之方，邮递往来，如人遇之，多不执一。丑未迟迟，辰戌速速，遇之
令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。凡思注：壬子、丙午为水火既济，若有依托，则非常器。卯酉日出入之地，子午阴阳始凡思注：壬子、丙午为水火既济，若有依托，则非常器。卯酉日出入之地，子午阴阳始凡思注：壬子、丙午为水火既济，若有依托，则非常器。卯酉日出入之地，子午阴阳始凡思注：壬子、丙午为水火既济，若有依托，则非常器。卯酉日出入之地，子午阴阳始分之宫，又相互冲击，主往来不定。巳亥为两极之地，寅申为三停之方，又是四马、四生，分之宫，又相互冲击，主往来不定。巳亥为两极之地，寅申为三停之方，又是四马、四生，分之宫，又相互冲击，主往来不定。巳亥为两极之地，寅申为三停之方，又是四马、四生，分之宫，又相互冲击，主往来不定。巳亥为两极之地，寅申为三停之方，又是四马、四生，故主不执一、不专一、多生发、多起点。丑未两库乃阴地，辰戌则阳，故迟迟、速速，又辰故主不执一、不专一、多生发、多起点。丑未两库乃阴地，辰戌则阳，故迟迟、速速，又辰故主不执一、不专一、多生发、多起点。丑未两库乃阴地，辰戌则阳，故迟迟、速速，又辰故主不执一、不专一、多生发、多起点。丑未两库乃阴地，辰戌则阳，故迟迟、速速，又辰
多讼、戌多诈，皆有所主。多讼、戌多诈，皆有所主。多讼、戌多诈，皆有所主。多讼、戌多诈，皆有所主。丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家就破，不美。庚子见庚午，是五鬼临门；戊寅见甲寅，丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家就破，不美。庚子见庚午，是五鬼临门；戊寅见甲寅，丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家就破，不美。庚子见庚午，是五鬼临门；戊寅见甲寅，丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家就破，不美。庚子见庚午，是五鬼临门；戊寅见甲寅，甲克其戊，戊寅随势克甲寅，是支干纳音上下不和。除别有福神，方为福力。甲克其戊，戊寅随势克甲寅，是支干纳音上下不和。除别有福神，方为福力。甲克其戊，戊寅随势克甲寅，是支干纳音上下不和。除别有福神，方为福力。甲克其戊，戊寅随势克甲寅，是支干纳音上下不和。除别有福神，方为福力。凡思注：丙子见壬寅，寅为丙长生之地，壬为丙之七杀，壬克丙而不美。庚子庚午，干凡思注：丙子见壬寅，寅为丙长生之地，壬为丙之七杀，壬克丙而不美。庚子庚午，干凡思注：丙子见壬寅，寅为丙长生之地，壬为丙之七杀，壬克丙而不美。庚子庚午，干凡思注：丙子见壬寅，寅为丙长生之地，壬为丙之七杀，壬克丙而不美。庚子庚午，干
同而支冲，其凶愈大。戊寅甲寅是就位相克，此皆五行纳音不和。同而支冲，其凶愈大。戊寅甲寅是就位相克，此皆五行纳音不和。同而支冲，其凶愈大。戊寅甲寅是就位相克，此皆五行纳音不和。同而支冲，其凶愈大。戊寅甲寅是就位相克，此皆五行纳音不和。癸酉见戊寅癸酉见戊寅癸酉见戊寅癸酉见戊寅，，，，戊土克癸水戊土克癸水戊土克癸水戊土克癸水，，，，又金气向绝乡又金气向绝乡又金气向绝乡又金气向绝乡，，，，劫煞元辰居中劫煞元辰居中劫煞元辰居中劫煞元辰居中。。。。除得月令中秀气除得月令中秀气除得月令中秀气除得月令中秀气，，，，方可为用方可为用方可为用方可为用，，，，亦久而不佳。庚午、丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。己未、辛酉虽得食，却归亦久而不佳。庚午、丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。己未、辛酉虽得食，却归亦久而不佳。庚午、丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。己未、辛酉虽得食，却归亦久而不佳。庚午、丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。己未、辛酉虽得食，却归死地死地死地死地，，，，终久不佳终久不佳终久不佳终久不佳。。。。乙丑乙丑乙丑乙丑、、、、乙未乙未乙未乙未、、、、庚辰庚辰庚辰庚辰、、、、庚戌见戊寅庚戌见戊寅庚戌见戊寅庚戌见戊寅，，，，大好大好大好大好，，，，运亦然运亦然运亦然运亦然、、、、《《《《经经经经》》》》云云云云：：：：如得刚金济戊如得刚金济戊如得刚金济戊如得刚金济戊
寅寅寅寅，，，，欲绝不绝成福力欲绝不绝成福力欲绝不绝成福力欲绝不绝成福力。。。。乙卯见戊寅乙卯见戊寅乙卯见戊寅乙卯见戊寅，，，，戊寅见乙卯戊寅见乙卯戊寅见乙卯戊寅见乙卯，，，，是大好命是大好命是大好命是大好命。。。。《《《《丹阳书丹阳书丹阳书丹阳书》》》》云云云云：：：：三奇之际三奇之际三奇之际三奇之际，，，，尚有尚有尚有尚有虚声；死绝之中，尤存生旺。盖三合、三奇，不合月分则不贵，如甲戊庚，有子午时方贵；虚声；死绝之中，尤存生旺。盖三合、三奇，不合月分则不贵，如甲戊庚，有子午时方贵；虚声；死绝之中，尤存生旺。盖三合、三奇，不合月分则不贵，如甲戊庚，有子午时方贵；虚声；死绝之中，尤存生旺。盖三合、三奇，不合月分则不贵，如甲戊庚，有子午时方贵；乙丙丁，有寅卯时方贵乙丙丁，有寅卯时方贵乙丙丁，有寅卯时方贵乙丙丁，有寅卯时方贵。。。。《天元变化书》云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳音有无交涉。又云《天元变化书》云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳音有无交涉。又云《天元变化书》云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳音有无交涉。又云《天元变化书》云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳音有无交涉。又云：：：：凡凡凡凡三奇、三合，带月令中秀气，人贵格，亦不免庶出，过房作赘。又云：凡命见三合、三奇，三奇、三合，带月令中秀气，人贵格，亦不免庶出，过房作赘。又云：凡命见三合、三奇，三奇、三合，带月令中秀气，人贵格，亦不免庶出，过房作赘。又云：凡命见三合、三奇，三奇、三合，带月令中秀气，人贵格，亦不免庶出，过房作赘。又云：凡命见三合、三奇，
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而本年不带，在四孟生，而得四仲、四季月日时，四仲、四季同论，及胎月日互换，干合或而本年不带，在四孟生，而得四仲、四季月日时，四仲、四季同论，及胎月日互换，干合或而本年不带，在四孟生，而得四仲、四季月日时，四仲、四季同论，及胎月日互换，干合或而本年不带，在四孟生，而得四仲、四季月日时，四仲、四季同论，及胎月日互换，干合或六合而本命不带，皆名曰掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力，少救助，却宜义居，假合而六合而本命不带，皆名曰掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力，少救助，却宜义居，假合而六合而本命不带，皆名曰掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力，少救助，却宜义居，假合而六合而本命不带，皆名曰掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力，少救助，却宜义居，假合而立也，贵命则多倚仗而升进。凡四柱带三奇、三合者，本身若不是过房、庶出，将来子孙必立也，贵命则多倚仗而升进。凡四柱带三奇、三合者，本身若不是过房、庶出，将来子孙必立也，贵命则多倚仗而升进。凡四柱带三奇、三合者，本身若不是过房、庶出，将来子孙必立也，贵命则多倚仗而升进。凡四柱带三奇、三合者，本身若不是过房、庶出，将来子孙必有过房、庶出、随母之子。古诗云：三合与三奇，清秀更饶肥、不为过房子，便是随母儿。有过房、庶出、随母之子。古诗云：三合与三奇，清秀更饶肥、不为过房子，便是随母儿。有过房、庶出、随母之子。古诗云：三合与三奇，清秀更饶肥、不为过房子，便是随母儿。有过房、庶出、随母之子。古诗云：三合与三奇，清秀更饶肥、不为过房子，便是随母儿。
凡思注凡思注凡思注凡思注：：：：癸酉见戊寅癸酉见戊寅癸酉见戊寅癸酉见戊寅，，，，水被土克水被土克水被土克水被土克，，，，寅为金之绝地寅为金之绝地寅为金之绝地寅为金之绝地，，，，又寅为劫煞又寅为劫煞又寅为劫煞又寅为劫煞、、、、元辰元辰元辰元辰(以男命而言以男命而言以男命而言以男命而言，，，，阴男阴男阴男阴男阳女冲后一辰阳女冲后一辰阳女冲后一辰阳女冲后一辰)。。。。庚午庚午庚午庚午、、、、丁酉互换禄互旺丁酉互换禄互旺丁酉互换禄互旺丁酉互换禄互旺，，，，又午酉相破又午酉相破又午酉相破又午酉相破，，，，旺中有差旺中有差旺中有差旺中有差，，，，不为全福不为全福不为全福不为全福，，，，其余诸例或福其余诸例或福其余诸例或福其余诸例或福全或福不全大体如此。四柱月日时自成全或福不全大体如此。四柱月日时自成全或福不全大体如此。四柱月日时自成全或福不全大体如此。四柱月日时自成““““一体一体一体一体””””而别于太岁，曰掉太岁，主孤立离祖、为人而别于太岁，曰掉太岁，主孤立离祖、为人而别于太岁，曰掉太岁，主孤立离祖、为人而别于太岁，曰掉太岁，主孤立离祖、为人不得力、假他处而立。三合、三奇主庶出、过房、随母之子，亦须考究全局。不得力、假他处而立。三合、三奇主庶出、过房、随母之子，亦须考究全局。不得力、假他处而立。三合、三奇主庶出、过房、随母之子，亦须考究全局。不得力、假他处而立。三合、三奇主庶出、过房、随母之子，亦须考究全局。
凡命，前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。假令甲凡命，前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。假令甲凡命，前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。假令甲凡命，前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。假令甲申人，宅舍在丑，十二月生，得天乙临宅为吉。若居无气，及凶神临之，主其宅虚耗，破坏申人，宅舍在丑，十二月生，得天乙临宅为吉。若居无气，及凶神临之，主其宅虚耗，破坏申人，宅舍在丑，十二月生，得天乙临宅为吉。若居无气，及凶神临之，主其宅虚耗，破坏申人，宅舍在丑，十二月生，得天乙临宅为吉。若居无气，及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守。假令庚午人，宅舍在亥，甲子旬，亥落空亡，又遇劫煞临之为凶。余准此不完，祖业不守。假令庚午人，宅舍在亥，甲子旬，亥落空亡，又遇劫煞临之为凶。余准此不完，祖业不守。假令庚午人，宅舍在亥，甲子旬，亥落空亡，又遇劫煞临之为凶。余准此不完，祖业不守。假令庚午人，宅舍在亥，甲子旬，亥落空亡，又遇劫煞临之为凶。余准此推。命后一辰为破宅煞，若在破宅然中，主无父祖产业，或客死他乡。又看宅纳音，与本命推。命后一辰为破宅煞，若在破宅然中，主无父祖产业，或客死他乡。又看宅纳音，与本命推。命后一辰为破宅煞，若在破宅然中，主无父祖产业，或客死他乡。又看宅纳音，与本命推。命后一辰为破宅煞，若在破宅然中，主无父祖产业，或客死他乡。又看宅纳音，与本命
纳音相生则吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金，以己巳木为宅，二月生。虽系纳音相生则吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金，以己巳木为宅，二月生。虽系纳音相生则吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金，以己巳木为宅，二月生。虽系纳音相生则吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金，以己巳木为宅，二月生。虽系宅旺，合有好宅，以身克宅，后当破落。戊午火以癸亥水为宅，九月生，宅冠带；十月生，宅旺，合有好宅，以身克宅，后当破落。戊午火以癸亥水为宅，九月生，宅冠带；十月生，宅旺，合有好宅，以身克宅，后当破落。戊午火以癸亥水为宅，九月生，宅冠带；十月生，宅旺，合有好宅，以身克宅，后当破落。戊午火以癸亥水为宅，九月生，宅冠带；十月生，宅建宅建宅建宅建；；；；十一月生十一月生十一月生十一月生，，，，宅旺宅旺宅旺宅旺，，，，又值宅生克身又值宅生克身又值宅生克身又值宅生克身，，，，必得好宅必得好宅必得好宅必得好宅。。。。若宅鬼旺中生者若宅鬼旺中生者若宅鬼旺中生者若宅鬼旺中生者，，，，有官则吉有官则吉有官则吉有官则吉，，，，无官则凶无官则凶无官则凶无官则凶。。。。凡禄命虽有休旺，更论其宅，以辨吉凶。沈芝云：宅怕犯破，如甲子人以己巳是宅，如犯亥凡禄命虽有休旺，更论其宅，以辨吉凶。沈芝云：宅怕犯破，如甲子人以己巳是宅，如犯亥凡禄命虽有休旺，更论其宅，以辨吉凶。沈芝云：宅怕犯破，如甲子人以己巳是宅，如犯亥凡禄命虽有休旺，更论其宅，以辨吉凶。沈芝云：宅怕犯破，如甲子人以己巳是宅，如犯亥
字，其宅受破，命元稍薄，太岁冲年亦须破，须是为长方可断，如雨子人得辛巳金为宅，遇字，其宅受破，命元稍薄，太岁冲年亦须破，须是为长方可断，如雨子人得辛巳金为宅，遇字，其宅受破，命元稍薄，太岁冲年亦须破，须是为长方可断，如雨子人得辛巳金为宅，遇字，其宅受破，命元稍薄，太岁冲年亦须破，须是为长方可断，如雨子人得辛巳金为宅，遇乙亥流年之类是也。命好，办更动兴作，方应。乙亥流年之类是也。命好，办更动兴作，方应。乙亥流年之类是也。命好，办更动兴作，方应。乙亥流年之类是也。命好，办更动兴作，方应。凡命，后五辰为田园，若居有气之乡，又福神临之，主田园盈野，仓库充实。假令甲子凡命，后五辰为田园，若居有气之乡，又福神临之，主田园盈野，仓库充实。假令甲子凡命，后五辰为田园，若居有气之乡，又福神临之，主田园盈野，仓库充实。假令甲子凡命，后五辰为田园，若居有气之乡，又福神临之，主田园盈野，仓库充实。假令甲子人，田园在未，六月生，土乘旺气，又逢天乙贵为吉。若遇无气之乡，又凶神临之，主田园人，田园在未，六月生，土乘旺气，又逢天乙贵为吉。若遇无气之乡，又凶神临之，主田园人，田园在未，六月生，土乘旺气，又逢天乙贵为吉。若遇无气之乡，又凶神临之，主田园人，田园在未，六月生，土乘旺气，又逢天乙贵为吉。若遇无气之乡，又凶神临之，主田园
瘠薄，仓库空虚。假令戊子人，田园在癸未，六月生甲申旬，未落空亡，余准此例。瘠薄，仓库空虚。假令戊子人，田园在癸未，六月生甲申旬，未落空亡，余准此例。瘠薄，仓库空虚。假令戊子人，田园在癸未，六月生甲申旬，未落空亡，余准此例。瘠薄，仓库空虚。假令戊子人，田园在癸未，六月生甲申旬，未落空亡，余准此例。凡思注：命前后五辰为宅、墓煞，若生旺又临福神则吉，主主有好宅，门阀崇峻，子孙凡思注：命前后五辰为宅、墓煞，若生旺又临福神则吉，主主有好宅，门阀崇峻，子孙凡思注：命前后五辰为宅、墓煞，若生旺又临福神则吉，主主有好宅，门阀崇峻，子孙凡思注：命前后五辰为宅、墓煞，若生旺又临福神则吉，主主有好宅，门阀崇峻，子孙华显、田园盈野、仓库充实，再临空亡、恶煞则否。华显、田园盈野、仓库充实，再临空亡、恶煞则否。华显、田园盈野、仓库充实，再临空亡、恶煞则否。华显、田园盈野、仓库充实，再临空亡、恶煞则否。《鬼谷遗文《鬼谷遗文《鬼谷遗文《鬼谷遗文》》》》云云云云：：：：马无害马无害马无害马无害（（（（刑破刑破刑破刑破）））），，，，禄无鬼禄无鬼禄无鬼禄无鬼（（（（鬼克鬼克鬼克鬼克）））），，，，食无亡食无亡食无亡食无亡（（（（空亡空亡空亡空亡）））），，，，支合无元支合无元支合无元支合无元（（（（元辰元辰元辰元辰）））），，，，
于合无厄于合无厄于合无厄于合无厄（（（（六厄六厄六厄六厄）））），，，，旺无丧旺无丧旺无丧旺无丧（（（（丧门丧门丧门丧门）））），，，，衰无吊衰无吊衰无吊衰无吊（（（（吊客吊客吊客吊客）））），，，，妻无刃妻无刃妻无刃妻无刃（（（（羊刃羊刃羊刃羊刃）））），，，，财无飞财无飞财无飞财无飞（（（（飞廉飞廉飞廉飞廉）））），，，，孟无孟无孟无孟无孤孤孤孤（（（（孤辰孤辰孤辰孤辰）））），，，，季无寡季无寡季无寡季无寡（（（（寡宿寡宿寡宿寡宿）））），，，，体重须鬼体重须鬼体重须鬼体重须鬼，，，，禄重领官禄重领官禄重领官禄重领官，，，，夫须鲜夫须鲜夫须鲜夫须鲜，，，，妻须倍妻须倍妻须倍妻须倍，，，，吉须显然吉须显然吉须显然吉须显然，，，，凶须沉昧凶须沉昧凶须沉昧凶须沉昧，，，，支干失和而塞，夫妇失时而凶。四柱主本，禄马往来，须分建破，天乙扶持，将德是冲。更支干失和而塞，夫妇失时而凶。四柱主本，禄马往来，须分建破，天乙扶持，将德是冲。更支干失和而塞，夫妇失时而凶。四柱主本，禄马往来，须分建破，天乙扶持，将德是冲。更支干失和而塞，夫妇失时而凶。四柱主本，禄马往来，须分建破，天乙扶持，将德是冲。更辨尊卑，有根而无苗实，贫而尚可甘食；本气绝而花繁，纵子成而味拙。至若贵神当位，诸辨尊卑，有根而无苗实，贫而尚可甘食；本气绝而花繁，纵子成而味拙。至若贵神当位，诸辨尊卑，有根而无苗实，贫而尚可甘食；本气绝而花繁，纵子成而味拙。至若贵神当位，诸辨尊卑，有根而无苗实，贫而尚可甘食；本气绝而花繁，纵子成而味拙。至若贵神当位，诸
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煞伏藏，三元旺相，岂专神煞？命中用煞，以五行为本，如五行得地，无贵煞而亦贵，虽有煞伏藏，三元旺相，岂专神煞？命中用煞，以五行为本，如五行得地，无贵煞而亦贵，虽有煞伏藏，三元旺相，岂专神煞？命中用煞，以五行为本，如五行得地，无贵煞而亦贵，虽有煞伏藏，三元旺相，岂专神煞？命中用煞，以五行为本，如五行得地，无贵煞而亦贵，虽有恶煞，无害于事；若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久，如冬月中花耳。恶煞，无害于事；若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久，如冬月中花耳。恶煞，无害于事；若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久，如冬月中花耳。恶煞，无害于事；若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久，如冬月中花耳。凡思注：马无刑破冲击，禄无鬼克凡思注：马无刑破冲击，禄无鬼克凡思注：马无刑破冲击，禄无鬼克凡思注：马无刑破冲击，禄无鬼克(我弱他强方为鬼我弱他强方为鬼我弱他强方为鬼我弱他强方为鬼)，食神忌空亡，食神忌空亡，食神忌空亡，食神忌空亡(空则无食空则无食空则无食空则无食)，元辰怕，元辰怕，元辰怕，元辰怕有六合，六厄怕干合，丧门怕旺，吊客怕衰，妻怕羊刃，财怕飞廉，四孟不喜孤辰，四季不有六合，六厄怕干合，丧门怕旺，吊客怕衰，妻怕羊刃，财怕飞廉，四孟不喜孤辰，四季不有六合，六厄怕干合，丧门怕旺，吊客怕衰，妻怕羊刃，财怕飞廉，四孟不喜孤辰，四季不有六合，六厄怕干合，丧门怕旺，吊客怕衰，妻怕羊刃，财怕飞廉，四孟不喜孤辰，四季不
喜寡宿，经典中均有论述其理。身旺宜鬼喜寡宿，经典中均有论述其理。身旺宜鬼喜寡宿，经典中均有论述其理。身旺宜鬼喜寡宿，经典中均有论述其理。身旺宜鬼(为官为官为官为官)，禄重则可纳官，夫星喜专一纯粹，财不忌，禄重则可纳官，夫星喜专一纯粹，财不忌，禄重则可纳官，夫星喜专一纯粹，财不忌，禄重则可纳官，夫星喜专一纯粹，财不忌多。吉处宜显，凶处宜藏而不用，干为尊为乾道为君道，支为卑为坤道为臣道。四柱中须辩多。吉处宜显，凶处宜藏而不用，干为尊为乾道为君道，支为卑为坤道为臣道。四柱中须辩多。吉处宜显，凶处宜藏而不用，干为尊为乾道为君道，支为卑为坤道为臣道。四柱中须辩多。吉处宜显，凶处宜藏而不用，干为尊为乾道为君道，支为卑为坤道为臣道。四柱中须辩尊卑尊卑尊卑尊卑、、、、主次主次主次主次、、、、根苗根苗根苗根苗，，，，神煞固可大用神煞固可大用神煞固可大用神煞固可大用，，，，但不可凌驾于格局之上但不可凌驾于格局之上但不可凌驾于格局之上但不可凌驾于格局之上。。。。关于元辰怕合关于元辰怕合关于元辰怕合关于元辰怕合，，，，《《《《珞珞珞珞琭子子子子》》》》以宣以宣以宣以宣父畏其元辰，林开以元辰恶煞，为灾甚重，有互换遇者，尤为不吉。忽然遇合，又以吉论。父畏其元辰，林开以元辰恶煞，为灾甚重，有互换遇者，尤为不吉。忽然遇合，又以吉论。父畏其元辰，林开以元辰恶煞，为灾甚重，有互换遇者，尤为不吉。忽然遇合，又以吉论。父畏其元辰，林开以元辰恶煞，为灾甚重，有互换遇者，尤为不吉。忽然遇合，又以吉论。
此两处所指不同，前指支合，而后者倾向于岁、运之合，故曰此两处所指不同，前指支合，而后者倾向于岁、运之合，故曰此两处所指不同，前指支合，而后者倾向于岁、运之合，故曰此两处所指不同，前指支合，而后者倾向于岁、运之合，故曰““““忽然遇合忽然遇合忽然遇合忽然遇合””””，非矛盾之处，非矛盾之处，非矛盾之处，非矛盾之处，，，，实实实实则微妙之处。则微妙之处。则微妙之处。则微妙之处。纳音者，天地之舞数也。驿马、学堂，居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处纳音者，天地之舞数也。驿马、学堂，居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处纳音者，天地之舞数也。驿马、学堂，居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处纳音者，天地之舞数也。驿马、学堂，居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地。如逢衰败，则减三分之一；更遇死绝，则去十分之半。切忌空亡、冲克，不宜刑印库之地。如逢衰败，则减三分之一；更遇死绝，则去十分之半。切忌空亡、冲克，不宜刑印库之地。如逢衰败，则减三分之一；更遇死绝，则去十分之半。切忌空亡、冲克，不宜刑印库之地。如逢衰败，则减三分之一；更遇死绝，则去十分之半。切忌空亡、冲克，不宜刑
害吞食害吞食害吞食害吞食。。。。故同源相成故同源相成故同源相成故同源相成（（（（顺数为上顺数为上顺数为上顺数为上，，，，杂级次之杂级次之杂级次之杂级次之）））），，，，则天地舞全则天地舞全则天地舞全则天地舞全，，，，基本强壮基本强壮基本强壮基本强壮；；；；同类相伤同类相伤同类相伤同类相伤（（（（如丁未刑如丁未刑如丁未刑如丁未刑丁丑之类丁丑之类丁丑之类丁丑之类）））），，，，则支神气散则支神气散则支神气散则支神气散，，，，理无复合理无复合理无复合理无复合，，，，管格日管格日管格日管格日：：：：““““五行互旺五行互旺五行互旺五行互旺，，，，虽冲气完虽冲气完虽冲气完虽冲气完；；；；五行相克五行相克五行相克五行相克，，，，虽合气散虽合气散虽合气散虽合气散。。。。””””此之谓也。此之谓也。此之谓也。此之谓也。凡思注：此言吉处喜更吉，不喜衰败死绝。贵秀之气相顺宜，相伤、相破则不宜。如丁凡思注：此言吉处喜更吉，不喜衰败死绝。贵秀之气相顺宜，相伤、相破则不宜。如丁凡思注：此言吉处喜更吉，不喜衰败死绝。贵秀之气相顺宜，相伤、相破则不宜。如丁凡思注：此言吉处喜更吉，不喜衰败死绝。贵秀之气相顺宜，相伤、相破则不宜。如丁
未、丁丑同为纳音水，却丑未相冲，是为未、丁丑同为纳音水，却丑未相冲，是为未、丁丑同为纳音水，却丑未相冲，是为未、丁丑同为纳音水，却丑未相冲，是为““““气散气散气散气散””””。。。。或问：人生有始终，功名富贵，有一旦崛起，忽然骤兴；有始终剥落，而中间奋发；有或问：人生有始终，功名富贵，有一旦崛起，忽然骤兴；有始终剥落，而中间奋发；有或问：人生有始终，功名富贵，有一旦崛起，忽然骤兴；有始终剥落，而中间奋发；有或问：人生有始终，功名富贵，有一旦崛起，忽然骤兴；有始终剥落，而中间奋发；有半世淹蹇，而晚年成就，其故何也？答曰：莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所半世淹蹇，而晚年成就，其故何也？答曰：莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所半世淹蹇，而晚年成就，其故何也？答曰：莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所半世淹蹇，而晚年成就，其故何也？答曰：莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所用吉神，或官印、财食，俱备带禄得令，不偏不党，无刑冲克害，出门行运，步步皆吉，故用吉神，或官印、财食，俱备带禄得令，不偏不党，无刑冲克害，出门行运，步步皆吉，故用吉神，或官印、财食，俱备带禄得令，不偏不党，无刑冲克害，出门行运，步步皆吉，故用吉神，或官印、财食，俱备带禄得令，不偏不党，无刑冲克害，出门行运，步步皆吉，故
能成材，能振耀，绍前人之基业，立当代之功名，不招谗谤，不致伤害，保其终始，是命运能成材，能振耀，绍前人之基业，立当代之功名，不招谗谤，不致伤害，保其终始，是命运能成材，能振耀，绍前人之基业，立当代之功名，不招谗谤，不致伤害，保其终始，是命运能成材，能振耀，绍前人之基业，立当代之功名，不招谗谤，不致伤害，保其终始，是命运生旺，体用俱得故也。生旺，体用俱得故也。生旺，体用俱得故也。生旺，体用俱得故也。凡思注：始终富贵者，乃八字原局己经配合得当，几无需补足之处，如财官印三奇真备凡思注：始终富贵者，乃八字原局己经配合得当，几无需补足之处，如财官印三奇真备凡思注：始终富贵者，乃八字原局己经配合得当，几无需补足之处，如财官印三奇真备凡思注：始终富贵者，乃八字原局己经配合得当，几无需补足之处，如财官印三奇真备之命局，逢财官吉运自然自然享受，即便逢杀伤刃等凶物之运，亦可兵来将挡、水来土掩。之命局，逢财官吉运自然自然享受，即便逢杀伤刃等凶物之运，亦可兵来将挡、水来土掩。之命局，逢财官吉运自然自然享受，即便逢杀伤刃等凶物之运，亦可兵来将挡、水来土掩。之命局，逢财官吉运自然自然享受，即便逢杀伤刃等凶物之运，亦可兵来将挡、水来土掩。
其一旦崛起，忽然骤兴，由柱中所用贵神，悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主无力，不其一旦崛起，忽然骤兴，由柱中所用贵神，悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主无力，不其一旦崛起，忽然骤兴，由柱中所用贵神，悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主无力，不其一旦崛起，忽然骤兴，由柱中所用贵神，悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主无力，不能胜任其福，所以劳困堰蹇；倏逢好运生扶，日于得其强健，元命用神，方为我用，我因乘能胜任其福，所以劳困堰蹇；倏逢好运生扶，日于得其强健，元命用神，方为我用，我因乘能胜任其福，所以劳困堰蹇；倏逢好运生扶，日于得其强健，元命用神，方为我用，我因乘能胜任其福，所以劳困堰蹇；倏逢好运生扶，日于得其强健，元命用神，方为我用，我因乘之之之之，，，，虎啸风生虎啸风生虎啸风生虎啸风生，，，，大发富贵大发富贵大发富贵大发富贵，，，，是偏气乘和是偏气乘和是偏气乘和是偏气乘和，，，，衰以遇旺衰以遇旺衰以遇旺衰以遇旺，，，，故迎吉而发故迎吉而发故迎吉而发故迎吉而发，，，，前后迥异前后迥异前后迥异前后迥异。。。。亦有日主强旺亦有日主强旺亦有日主强旺亦有日主强旺，，，，五行煞纯不杂，奈根本原无制伏，富贵不成，惟待运来，制伏煞神，化为权柄，功名显达，五行煞纯不杂，奈根本原无制伏，富贵不成，惟待运来，制伏煞神，化为权柄，功名显达，五行煞纯不杂，奈根本原无制伏，富贵不成，惟待运来，制伏煞神，化为权柄，功名显达，五行煞纯不杂，奈根本原无制伏，富贵不成，惟待运来，制伏煞神，化为权柄，功名显达，
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出类超群，制神力旺，发福非常，所以骤兴，由贫贱而至极品，全由行运得地，方见其兴；出类超群，制神力旺，发福非常，所以骤兴，由贫贱而至极品，全由行运得地，方见其兴；出类超群，制神力旺，发福非常，所以骤兴，由贫贱而至极品，全由行运得地，方见其兴；出类超群，制神力旺，发福非常，所以骤兴，由贫贱而至极品，全由行运得地，方见其兴；如运不至，即常人耳。如运不至，即常人耳。如运不至，即常人耳。如运不至，即常人耳。凡思注：忽然聚兴者，乃是原局配合己然成势，但或财官等用神、日主有所欠缺，或凶凡思注：忽然聚兴者，乃是原局配合己然成势，但或财官等用神、日主有所欠缺，或凶凡思注：忽然聚兴者，乃是原局配合己然成势，但或财官等用神、日主有所欠缺，或凶凡思注：忽然聚兴者，乃是原局配合己然成势，但或财官等用神、日主有所欠缺，或凶神待制而制神潜伏神待制而制神潜伏神待制而制神潜伏神待制而制神潜伏，，，，岁运补其不足岁运补其不足岁运补其不足岁运补其不足，，，，益其生旺益其生旺益其生旺益其生旺，，，，促成其事促成其事促成其事促成其事，，，，因而得富贵因而得富贵因而得富贵因而得富贵。。。。““““如运不至如运不至如运不至如运不至，，，，即常人即常人即常人即常人
耳耳耳耳””””是指未发之前为常人，而非言运主导富贵。原局有成之造，必有生发之运势。是指未发之前为常人，而非言运主导富贵。原局有成之造，必有生发之运势。是指未发之前为常人，而非言运主导富贵。原局有成之造，必有生发之运势。是指未发之前为常人，而非言运主导富贵。原局有成之造，必有生发之运势。其始终奋发，而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停，为富室朱门之贤其始终奋发，而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停，为富室朱门之贤其始终奋发，而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停，为富室朱门之贤其始终奋发，而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停，为富室朱门之贤子，及其长大成立，要逢好耀，若大运加临，元命见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而子，及其长大成立，要逢好耀，若大运加临，元命见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而子，及其长大成立，要逢好耀，若大运加临，元命见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而子，及其长大成立，要逢好耀，若大运加临，元命见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而枭之，遭际此运祸不胜言，所以盛年见倾而不发；如其恶运一去，又逢好运坏之，逢其食而枭之，遭际此运祸不胜言，所以盛年见倾而不发；如其恶运一去，又逢好运坏之，逢其食而枭之，遭际此运祸不胜言，所以盛年见倾而不发；如其恶运一去，又逢好运坏之，逢其食而枭之，遭际此运祸不胜言，所以盛年见倾而不发；如其恶运一去，又逢好运
扶持，使用神一新，譬如枯苗得雨，勃然而兴，鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。扶持，使用神一新，譬如枯苗得雨，勃然而兴，鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。扶持，使用神一新，譬如枯苗得雨，勃然而兴，鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。扶持，使用神一新，譬如枯苗得雨，勃然而兴，鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。凡思注凡思注凡思注凡思注：：：：中间剥落者中间剥落者中间剥落者中间剥落者，，，，必因原局弊处暗存必因原局弊处暗存必因原局弊处暗存必因原局弊处暗存，，，，得岁运引发得岁运引发得岁运引发得岁运引发，，，，或原局吉物虽可用却略显单薄或原局吉物虽可用却略显单薄或原局吉物虽可用却略显单薄或原局吉物虽可用却略显单薄，，，，逢破害之地，难挡其凶。逢破害之地，难挡其凶。逢破害之地，难挡其凶。逢破害之地，难挡其凶。若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身强，阳刃比肩又各争旺，惟财官、煞神等物，虚浮轻若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身强，阳刃比肩又各争旺，惟财官、煞神等物，虚浮轻若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身强，阳刃比肩又各争旺，惟财官、煞神等物，虚浮轻若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身强，阳刃比肩又各争旺，惟财官、煞神等物，虚浮轻
少，无力而成功名，出门行运，又非作福之地，所以一生饥寒，劳苦剥落，直至晚年，顿逢少，无力而成功名，出门行运，又非作福之地，所以一生饥寒，劳苦剥落，直至晚年，顿逢少，无力而成功名，出门行运，又非作福之地，所以一生饥寒，劳苦剥落，直至晚年，顿逢少，无力而成功名，出门行运，又非作福之地，所以一生饥寒，劳苦剥落，直至晚年，顿逢好运，补起财官、煞神等物，假煞为权，制伏羊刃，或得权贵而显扬，或起资财而发福，当好运，补起财官、煞神等物，假煞为权，制伏羊刃，或得权贵而显扬，或起资财而发福，当好运，补起财官、煞神等物，假煞为权，制伏羊刃，或得权贵而显扬，或起资财而发福，当好运，补起财官、煞神等物，假煞为权，制伏羊刃，或得权贵而显扬，或起资财而发福，当随五行清浊，以其所遇之运别之。嗟夫，穷通有命，富贵在天，孔子有是言也，岂人智力所随五行清浊，以其所遇之运别之。嗟夫，穷通有命，富贵在天，孔子有是言也，岂人智力所随五行清浊，以其所遇之运别之。嗟夫，穷通有命，富贵在天，孔子有是言也，岂人智力所随五行清浊，以其所遇之运别之。嗟夫，穷通有命，富贵在天，孔子有是言也，岂人智力所能移易乎哉！能移易乎哉！能移易乎哉！能移易乎哉！
凡思注：晚年成就者，其理同中间剥落，无非各依三主三限判断，辅以岁运，多见时辰凡思注：晚年成就者，其理同中间剥落，无非各依三主三限判断，辅以岁运，多见时辰凡思注：晚年成就者，其理同中间剥落，无非各依三主三限判断，辅以岁运，多见时辰凡思注：晚年成就者，其理同中间剥落，无非各依三主三限判断，辅以岁运，多见时辰吉物把持，又时辰为归息之地，为终了、为结局，又主末限。但一见时辰皆论晚年，则大失吉物把持，又时辰为归息之地，为终了、为结局，又主末限。但一见时辰皆论晚年，则大失吉物把持，又时辰为归息之地，为终了、为结局，又主末限。但一见时辰皆论晚年，则大失吉物把持，又时辰为归息之地，为终了、为结局，又主末限。但一见时辰皆论晚年，则大失要旨。要旨。要旨。要旨。或问：兴亡生死。答曰：凡人命中有煞为用，煞神未制，则为白屋穷途之人。或作豪门或问：兴亡生死。答曰：凡人命中有煞为用，煞神未制，则为白屋穷途之人。或作豪门或问：兴亡生死。答曰：凡人命中有煞为用，煞神未制，则为白屋穷途之人。或作豪门或问：兴亡生死。答曰：凡人命中有煞为用，煞神未制，则为白屋穷途之人。或作豪门
卓荦之士，要逢制伏运，假煞而兴，切不可脱制伏。运一入财乡，财能党煞，再遇流年，财卓荦之士，要逢制伏运，假煞而兴，切不可脱制伏。运一入财乡，财能党煞，再遇流年，财卓荦之士，要逢制伏运，假煞而兴，切不可脱制伏。运一入财乡，财能党煞，再遇流年，财卓荦之士，要逢制伏运，假煞而兴，切不可脱制伏。运一入财乡，财能党煞，再遇流年，财煞助旺，并力为殃，身主孤寒克害，轻则倾家徒流，重则刑弃其身。煞神并合，凶亡可畏如煞助旺，并力为殃，身主孤寒克害，轻则倾家徒流，重则刑弃其身。煞神并合，凶亡可畏如煞助旺，并力为殃，身主孤寒克害，轻则倾家徒流，重则刑弃其身。煞神并合，凶亡可畏如煞助旺，并力为殃，身主孤寒克害，轻则倾家徒流，重则刑弃其身。煞神并合，凶亡可畏如此。羊刃同论。此。羊刃同论。此。羊刃同论。此。羊刃同论。凡思注：凡人命中带七煞凶神，最要制伏，且必需要在原局制伏。若原局有制，但制神凡思注：凡人命中带七煞凶神，最要制伏，且必需要在原局制伏。若原局有制，但制神凡思注：凡人命中带七煞凶神，最要制伏，且必需要在原局制伏。若原局有制，但制神凡思注：凡人命中带七煞凶神，最要制伏，且必需要在原局制伏。若原局有制，但制神
待用，逢岁运即可。若原局无制，岁运逢制，或主凶灾，如绑匪之于人质，其势强无制，忽待用，逢岁运即可。若原局无制，岁运逢制，或主凶灾，如绑匪之于人质，其势强无制，忽待用，逢岁运即可。若原局无制，岁运逢制，或主凶灾，如绑匪之于人质，其势强无制，忽待用，逢岁运即可。若原局无制，岁运逢制，或主凶灾，如绑匪之于人质，其势强无制，忽得威胁得威胁得威胁得威胁(制神出现制神出现制神出现制神出现)，极易撕票。故根苗之辩、原有原无，不可不虑。又凶神逢支合则是联手，极易撕票。故根苗之辩、原有原无，不可不虑。又凶神逢支合则是联手，极易撕票。故根苗之辩、原有原无，不可不虑。又凶神逢支合则是联手，极易撕票。故根苗之辩、原有原无，不可不虑。又凶神逢支合则是联手为害，大要看何物与其合。为害，大要看何物与其合。为害，大要看何物与其合。为害，大要看何物与其合。又有柱中月令正气官星又有柱中月令正气官星又有柱中月令正气官星又有柱中月令正气官星，，，，为一生富贵为一生富贵为一生富贵为一生富贵，，，，惟逢财印则利官星惟逢财印则利官星惟逢财印则利官星惟逢财印则利官星，，，，喜财旺喜财旺喜财旺喜财旺，，，，以生之印旺以护之以生之印旺以护之以生之印旺以护之以生之印旺以护之，，，，
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故令其人能行仁布德故令其人能行仁布德故令其人能行仁布德故令其人能行仁布德，，，，纬国经邦纬国经邦纬国经邦纬国经邦，，，，权重爵高权重爵高权重爵高权重爵高；；；；后煞神得位后煞神得位后煞神得位后煞神得位，，，，岁煞并临岁煞并临岁煞并临岁煞并临，，，，官化为鬼官化为鬼官化为鬼官化为鬼，，，，丧身必矣丧身必矣丧身必矣丧身必矣。。。。不行煞运，或行伤官运，又无印绶制之，伤官得地，贵禄遭伤，丧妻克子，剥职生灾；更遇不行煞运，或行伤官运，又无印绶制之，伤官得地，贵禄遭伤，丧妻克子，剥职生灾；更遇不行煞运，或行伤官运，又无印绶制之，伤官得地，贵禄遭伤，丧妻克子，剥职生灾；更遇不行煞运，或行伤官运，又无印绶制之，伤官得地，贵禄遭伤，丧妻克子，剥职生灾；更遇流年党他，必致身亡惨恶。如有高见明识，知进退存亡之机而保其身者，不遭非横，亦自己流年党他，必致身亡惨恶。如有高见明识，知进退存亡之机而保其身者，不遭非横，亦自己流年党他，必致身亡惨恶。如有高见明识，知进退存亡之机而保其身者，不遭非横，亦自己流年党他，必致身亡惨恶。如有高见明识，知进退存亡之机而保其身者，不遭非横，亦自己恶疾而终。恶疾而终。恶疾而终。恶疾而终。
凡思注凡思注凡思注凡思注：：：：原有官星得用原有官星得用原有官星得用原有官星得用，，，，自喜财印相辅自喜财印相辅自喜财印相辅自喜财印相辅，，，，若官星根深蒂固若官星根深蒂固若官星根深蒂固若官星根深蒂固，，，，岁运逢七煞岁运逢七煞岁运逢七煞岁运逢七煞、、、、伤官未必为凶伤官未必为凶伤官未必为凶伤官未必为凶，，，，若官星一位，则易有灾。若原局有七煞、伤官暗藏，而岁运引之，凶大。若官星一位，则易有灾。若原局有七煞、伤官暗藏，而岁运引之，凶大。若官星一位，则易有灾。若原局有七煞、伤官暗藏，而岁运引之，凶大。若官星一位，则易有灾。若原局有七煞、伤官暗藏，而岁运引之，凶大。又有柱中所专用神无官煞气又有柱中所专用神无官煞气又有柱中所专用神无官煞气又有柱中所专用神无官煞气，，，，惟偏正财旺惟偏正财旺惟偏正财旺惟偏正财旺，，，，财神当道财神当道财神当道财神当道，，，，隐隐兴隆隐隐兴隆隐隐兴隆隐隐兴隆，，，，积财聚富积财聚富积财聚富积财聚富，，，，但少贵耳但少贵耳但少贵耳但少贵耳。。。。再看行运何如？如逢官禄旺乡，富贵双全；设有不幸，财神脱局，羊刃相逢，更遇流年冲合再看行运何如？如逢官禄旺乡，富贵双全；设有不幸，财神脱局，羊刃相逢，更遇流年冲合再看行运何如？如逢官禄旺乡，富贵双全；设有不幸，财神脱局，羊刃相逢，更遇流年冲合再看行运何如？如逢官禄旺乡，富贵双全；设有不幸，财神脱局，羊刃相逢，更遇流年冲合
羊刃，财神尽伤，元命衰绝，羊刃生灾，败亡必矣。羊刃，财神尽伤，元命衰绝，羊刃生灾，败亡必矣。羊刃，财神尽伤，元命衰绝，羊刃生灾，败亡必矣。羊刃，财神尽伤，元命衰绝，羊刃生灾，败亡必矣。凡思注凡思注凡思注凡思注：：：：财星得用财星得用财星得用财星得用，，，，自可生官自可生官自可生官自可生官，，，，贵气被浊方退而求其富贵气被浊方退而求其富贵气被浊方退而求其富贵气被浊方退而求其富。。。。““““大贵者用财不用官大贵者用财不用官大贵者用财不用官大贵者用财不用官””””即是言财即是言财即是言财即是言财格之财旺生官，不必见官。逢阳刃劫夺之运，其理同上。格之财旺生官，不必见官。逢阳刃劫夺之运，其理同上。格之财旺生官，不必见官。逢阳刃劫夺之运，其理同上。格之财旺生官，不必见官。逢阳刃劫夺之运，其理同上。生死则以格局论，如印绶见财，行财运，又兼死绝，必人黄泉，柱有比肩，庶几有解。生死则以格局论，如印绶见财，行财运，又兼死绝，必人黄泉，柱有比肩，庶几有解。生死则以格局论，如印绶见财，行财运，又兼死绝，必人黄泉，柱有比肩，庶几有解。生死则以格局论，如印绶见财，行财运，又兼死绝，必人黄泉，柱有比肩，庶几有解。
正官见煞及伤官、刑冲、破害，岁运相并，必死。正财、偏财见比肩、分夺、羊刃、劫财，正官见煞及伤官、刑冲、破害，岁运相并，必死。正财、偏财见比肩、分夺、羊刃、劫财，正官见煞及伤官、刑冲、破害，岁运相并，必死。正财、偏财见比肩、分夺、羊刃、劫财，正官见煞及伤官、刑冲、破害，岁运相并，必死。正财、偏财见比肩、分夺、羊刃、劫财，岁运冲合岁运冲合岁运冲合岁运冲合，，，，必死必死必死必死。。。。伤官之格伤官之格伤官之格伤官之格，，，，财旺身弱财旺身弱财旺身弱财旺身弱，，，，官煞重见官煞重见官煞重见官煞重见，，，，混杂冲刃混杂冲刃混杂冲刃混杂冲刃，，，，岁运又见岁运又见岁运又见岁运又见，，，，必死必死必死必死；；；；制则伤残制则伤残制则伤残制则伤残。。。。拱禄、拱贵、填实，又见官煞、劫亡、冲刃，岁运重见，即死。日禄归时，刑冲破害，见七拱禄、拱贵、填实，又见官煞、劫亡、冲刃，岁运重见，即死。日禄归时，刑冲破害，见七拱禄、拱贵、填实，又见官煞、劫亡、冲刃，岁运重见，即死。日禄归时，刑冲破害，见七拱禄、拱贵、填实，又见官煞、劫亡、冲刃，岁运重见，即死。日禄归时，刑冲破害，见七煞、官星、空亡、冲刃，必死。煞官大忌岁运相井，必死。其余诸格，井忌煞及填实，岁运煞、官星、空亡、冲刃，必死。煞官大忌岁运相井，必死。其余诸格，井忌煞及填实，岁运煞、官星、空亡、冲刃，必死。煞官大忌岁运相井，必死。其余诸格，井忌煞及填实，岁运煞、官星、空亡、冲刃，必死。煞官大忌岁运相井，必死。其余诸格，井忌煞及填实，岁运
并临，必死。会诸凶神、恶煞、勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宫诸煞，九死一并临，必死。会诸凶神、恶煞、勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宫诸煞，九死一并临，必死。会诸凶神、恶煞、勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宫诸煞，九死一并临，必死。会诸凶神、恶煞、勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宫诸煞，九死一生。财官太多，身弱；元犯七煞，身轻。如丙丁日干，年、月、时庚辛加酉运，或庚辛年，生。财官太多，身弱；元犯七煞，身轻。如丙丁日干，年、月、时庚辛加酉运，或庚辛年，生。财官太多，身弱；元犯七煞，身轻。如丙丁日干，年、月、时庚辛加酉运，或庚辛年，生。财官太多，身弱；元犯七煞，身轻。如丙丁日干，年、月、时庚辛加酉运，或庚辛年，必死；甲乙日干，庚辛月、时夹杂。年运见庚辛，必死。若有救，则吉；无救，定凶。五行必死；甲乙日干，庚辛月、时夹杂。年运见庚辛，必死。若有救，则吉；无救，定凶。五行必死；甲乙日干，庚辛月、时夹杂。年运见庚辛，必死。若有救，则吉；无救，定凶。五行必死；甲乙日干，庚辛月、时夹杂。年运见庚辛，必死。若有救，则吉；无救，定凶。五行神煞，金多，夭折；水盛，飘流；木旺则夭；土多，痴呆；火多，愚顽；太过、不及，作此神煞，金多，夭折；水盛，飘流；木旺则夭；土多，痴呆；火多，愚顽；太过、不及，作此神煞，金多，夭折；水盛，飘流；木旺则夭；土多，痴呆；火多，愚顽；太过、不及，作此神煞，金多，夭折；水盛，飘流；木旺则夭；土多，痴呆；火多，愚顽；太过、不及，作此
论论论论。。。。一不可拘一不可拘一不可拘一不可拘，，，，二须敢断二须敢断二须敢断二须敢断，，，，求其生死求其生死求其生死求其生死，，，，决定无疑决定无疑决定无疑决定无疑。。。。至若五行生死至若五行生死至若五行生死至若五行生死，，，，如壬日生在二月如壬日生在二月如壬日生在二月如壬日生在二月，，，，行申运行申运行申运行申运，，，，即死；生在七月，行卯运，即死。乃遇生怕死，既死怕生，造化与人事一也，须并看之。即死；生在七月，行卯运，即死。乃遇生怕死，既死怕生，造化与人事一也，须并看之。即死；生在七月，行卯运，即死。乃遇生怕死，既死怕生，造化与人事一也，须并看之。即死；生在七月，行卯运，即死。乃遇生怕死，既死怕生，造化与人事一也，须并看之。凡思注：印绶见财本己被坏，再行财运易入黄泉，因印绶为生气，死绝被克，自全无生凡思注：印绶见财本己被坏，再行财运易入黄泉，因印绶为生气，死绝被克，自全无生凡思注：印绶见财本己被坏，再行财运易入黄泉，因印绶为生气，死绝被克，自全无生凡思注：印绶见财本己被坏，再行财运易入黄泉，因印绶为生气，死绝被克，自全无生气可言。柱有比肩，未必可解，要分阴阳。正官被伤，岁运呼应，必凶。财星被夺而死，因气可言。柱有比肩，未必可解，要分阴阳。正官被伤，岁运呼应，必凶。财星被夺而死，因气可言。柱有比肩，未必可解，要分阴阳。正官被伤，岁运呼应，必凶。财星被夺而死，因气可言。柱有比肩，未必可解，要分阴阳。正官被伤，岁运呼应，必凶。财星被夺而死，因
财为养命之源，无财可养则命亡。身弱伤官生财，又见官煞，则官煞混杂以攻身，无印绶则财为养命之源，无财可养则命亡。身弱伤官生财，又见官煞，则官煞混杂以攻身，无印绶则财为养命之源，无财可养则命亡。身弱伤官生财，又见官煞，则官煞混杂以攻身，无印绶则财为养命之源，无财可养则命亡。身弱伤官生财，又见官煞，则官煞混杂以攻身，无印绶则凶。拱夹虚邀之格忌填实，再逢杀刃亡劫等，不利。入财多身弱之格，再行财运，则无力担凶。拱夹虚邀之格忌填实，再逢杀刃亡劫等，不利。入财多身弱之格，再行财运，则无力担凶。拱夹虚邀之格忌填实，再逢杀刃亡劫等，不利。入财多身弱之格，再行财运，则无力担凶。拱夹虚邀之格忌填实，再逢杀刃亡劫等，不利。入财多身弱之格，再行财运，则无力担财官之重压财官之重压财官之重压财官之重压，，，，七杀攻身而身轻七杀攻身而身轻七杀攻身而身轻七杀攻身而身轻，，，，再逢财地身亡再逢财地身亡再逢财地身亡再逢财地身亡。。。。金多易折金多易折金多易折金多易折，，，，水盛飘流水盛飘流水盛飘流水盛飘流，，，，木旺而夭木旺而夭木旺而夭木旺而夭，，，，土多痴呆土多痴呆土多痴呆土多痴呆，，，，火多愚顽火多愚顽火多愚顽火多愚顽，，，，太过不及皆不为福太过不及皆不为福太过不及皆不为福太过不及皆不为福。。。。““““一不可拘一不可拘一不可拘一不可拘，，，，二须敢断二须敢断二须敢断二须敢断””””正是习命之纲领正是习命之纲领正是习命之纲领正是习命之纲领。。。。逢生怕死逢生怕死逢生怕死逢生怕死，，，，逢死怕逢死怕逢死怕逢死怕
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生，合人事之理，大可应用。生，合人事之理，大可应用。生，合人事之理，大可应用。生，合人事之理，大可应用。尝谓人之生死，年、月、日时，俱皆前定。姑举一二：如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，尝谓人之生死，年、月、日时，俱皆前定。姑举一二：如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，尝谓人之生死，年、月、日时，俱皆前定。姑举一二：如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，尝谓人之生死，年、月、日时，俱皆前定。姑举一二：如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺当境神，梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬，次第而至，逮生勇九以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺当境神，梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬，次第而至，逮生勇九以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺当境神，梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬，次第而至，逮生勇九以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺当境神，梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬，次第而至，逮生勇九准王，则戊戌、辛酉、己未、甲戌，八字果应。淮王云孙壅七公相，亦占嗣于江文通饲。梦准王，则戊戌、辛酉、己未、甲戌，八字果应。淮王云孙壅七公相，亦占嗣于江文通饲。梦准王，则戊戌、辛酉、己未、甲戌，八字果应。淮王云孙壅七公相，亦占嗣于江文通饲。梦准王，则戊戌、辛酉、己未、甲戌，八字果应。淮王云孙壅七公相，亦占嗣于江文通饲。梦
始出，疲赤犬，再见肥黄狗在路傍及白马立平地木，左复睹赭猪联咬犬尾入屋上上，公相自始出，疲赤犬，再见肥黄狗在路傍及白马立平地木，左复睹赭猪联咬犬尾入屋上上，公相自始出，疲赤犬，再见肥黄狗在路傍及白马立平地木，左复睹赭猪联咬犬尾入屋上上，公相自始出，疲赤犬，再见肥黄狗在路傍及白马立平地木，左复睹赭猪联咬犬尾入屋上上，公相自忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、时，成化岁次，暮秋朔后，夜半甫生子。果忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、时，成化岁次，暮秋朔后，夜半甫生子。果忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、时，成化岁次，暮秋朔后，夜半甫生子。果忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、时，成化岁次，暮秋朔后，夜半甫生子。果验。又元文式五师，生大德丁未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己来元旦，梦中得黄羊触验。又元文式五师，生大德丁未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己来元旦，梦中得黄羊触验。又元文式五师，生大德丁未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己来元旦，梦中得黄羊触验。又元文式五师，生大德丁未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己来元旦，梦中得黄羊触数七十有三至，斯际果逝。其子式敬等六老，梦数白兔入内，姜沉闺怀，及顺帝十一年仲春数七十有三至，斯际果逝。其子式敬等六老，梦数白兔入内，姜沉闺怀，及顺帝十一年仲春数七十有三至，斯际果逝。其子式敬等六老，梦数白兔入内，姜沉闺怀，及顺帝十一年仲春数七十有三至，斯际果逝。其子式敬等六老，梦数白兔入内，姜沉闺怀，及顺帝十一年仲春
甲辰昧爽甲辰昧爽甲辰昧爽甲辰昧爽，，，，产淑正产淑正产淑正产淑正，，，，求二者四柱求二者四柱求二者四柱求二者四柱，，，，皆辛卯皆辛卯皆辛卯皆辛卯。。。。后人有记云后人有记云后人有记云后人有记云：：：：历周追忆古人心历周追忆古人心历周追忆古人心历周追忆古人心，，，，仰止高山直到今仰止高山直到今仰止高山直到今仰止高山直到今。。。。皖兔两双生梦兆，四重辛卯又逢阴。又：白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在酉，值太岁皖兔两双生梦兆，四重辛卯又逢阴。又：白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在酉，值太岁皖兔两双生梦兆，四重辛卯又逢阴。又：白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在酉，值太岁皖兔两双生梦兆，四重辛卯又逢阴。又：白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在酉，值太岁不起之兆不起之兆不起之兆不起之兆。。。。由上数事观之由上数事观之由上数事观之由上数事观之，，，，人之生死人之生死人之生死人之生死，，，，信前定矣哉信前定矣哉信前定矣哉信前定矣哉。。。。若尹子常梦巳达午厄寅灭若尹子常梦巳达午厄寅灭若尹子常梦巳达午厄寅灭若尹子常梦巳达午厄寅灭，，，，后见蛇入穴后见蛇入穴后见蛇入穴后见蛇入穴，，，，得金坠马虎啮，皆符孝介经三叟梦达逵逢乙巳对局，至成化三十一年，遇是干支，登耋寿，得金坠马虎啮，皆符孝介经三叟梦达逵逢乙巳对局，至成化三十一年，遇是干支，登耋寿，得金坠马虎啮，皆符孝介经三叟梦达逵逢乙巳对局，至成化三十一年，遇是干支，登耋寿，得金坠马虎啮，皆符孝介经三叟梦达逵逢乙巳对局，至成化三十一年，遇是干支，登耋寿，
四月望日，进宜义郎。秩孙斡父亦同前梦，后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。又古人祈四月望日，进宜义郎。秩孙斡父亦同前梦，后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。又古人祈四月望日，进宜义郎。秩孙斡父亦同前梦，后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。又古人祈四月望日，进宜义郎。秩孙斡父亦同前梦，后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖，丙隆一梦问子孙于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖，丙隆一梦问子孙于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖，丙隆一梦问子孙于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖，丙隆一气应多齐。解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙气应多齐。解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙气应多齐。解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙气应多齐。解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推算皆验，是一家祖父子孙，其生皆前定也。又古人祈嗣社庙神，示诗云：左龙右生丙戌，推算皆验，是一家祖父子孙，其生皆前定也。又古人祈嗣社庙神，示诗云：左龙右生丙戌，推算皆验，是一家祖父子孙，其生皆前定也。又古人祈嗣社庙神，示诗云：左龙右生丙戌，推算皆验，是一家祖父子孙，其生皆前定也。又古人祈嗣社庙神，示诗云：左龙右
虎赤同方虎赤同方虎赤同方虎赤同方，，，，只怕炎猴及木羊只怕炎猴及木羊只怕炎猴及木羊只怕炎猴及木羊。。。。三十八年生死隔三十八年生死隔三十八年生死隔三十八年生死隔，，，，风云际会总无常风云际会总无常风云际会总无常风云际会总无常。。。。其后生死年其后生死年其后生死年其后生死年、、、、月月月月、、、、日日日日、、、、时时时时，，，，无不符验。古人谓饮啄莫非前定，况功名乎？况生死乎？况子孙乎？彼不知命而妄图者，其无不符验。古人谓饮啄莫非前定，况功名乎？况生死乎？况子孙乎？彼不知命而妄图者，其无不符验。古人谓饮啄莫非前定，况功名乎？况生死乎？况子孙乎？彼不知命而妄图者，其无不符验。古人谓饮啄莫非前定，况功名乎？况生死乎？况子孙乎？彼不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。不为鬼神所笑者几希。不为鬼神所笑者几希。不为鬼神所笑者几希。凡思注：不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。凡思注：不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。凡思注：不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。凡思注：不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。上士闻道，勤而行之；中士闻道，上士闻道，勤而行之；中士闻道，上士闻道，勤而行之；中士闻道，上士闻道，勤而行之；中士闻道，
若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
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