望气寻龙。堪舆术语。堪舆家借用星占家望气之术以占测龙吉凶旺衰的一种方法。 四种寻龙的方法 风水术语
吉祥地往往是一块区域,而“穴”则是这块区域中最吉祥的那个点。风水学认为,生气就是在这里从地下冒出来的。“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后,准确地找到山环水抱的这块区域中“龙”、“砂”、“水”种种景观意象最完美的那个点。站在这个点上,人们能得到最丰富的心理感受。风水术认为点穴非易事。三年寻龙,十年点穴。先看龙脉明堂,再确定穴位。差之毫厘,谬诸千里。黄妙应《博山篇》云:“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的,制要得宜,高宜避风,低宜避水,大宜阔作,小宜窄作,瘦宜下沉,肥宜上浮。阴阳相度,妙在一心。”
在寻找“穴”的过程中,还有一种辅助性的方法——相土石,也就是要借助考察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰。 “穴”被点中之后,将成为建筑群落中核心建筑的基址,如城镇主街道的十字交叉处、都城的朝殿、州郡的公厅、宅舍的中堂等。 一、定穴法点穴包括两大部分,一是穴场,二是穴位。"穴"古意为土室,是人类防风避雨的地方,所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。 (一)穴场穴场是穴位的外围。穴是核,穴场是保护层,是肉是皮,穴位最大为2平方米,而穴场就大得多了,构成穴场必须具备以下条件: 1、来龙要生动,活泼; 2、要有峰腰鹤膝(束气的地方); 3、穴星要完美,秀丽; 4、要选择在有龙气的地方定穴场,这是非常重要的一环,如果没有龙气到的地方,最美也是假的"穴下若无真气脉,面前空有万重山"。 5、站在穴星顶上眺望四面八方,好象一座城堡一样,层层护卫,层层关键,藏风聚气,固若金汤,古人叫回应,; A初落山祖近山来,局势必须宽, B腰落余技作城郭, C吉气族斯泊分落后龙擘脉去,贯穿还可取, D脉落曲曲尽是龙,气势最豪雄。 也即是初落穴的后面,环抱穴位,未落位于穴位前(龙虎砂外),分落位于穴左右,山近祖山落脉,环抱穴位,腰落环抱在末落的外围,还有认好四势; (1)详前观后,防空旷面吹胸劫背: (2)观左盼右,忌凹缺面割耳射肓。站在穴星顶上,眺望四周,前面平整开阔,锅钳,有九曲水,玉带水流过,或水聚的地方,有龙虎砂护卫,有斜坡由穴星一直延伸到水边附近,穴位就在这一斜线上,在穴星的斜坡上,不能点在顶部(怪穴除外)。 (二)穴位 1、太极定穴法站在外围看,发现有一个园晕,隐隐约约,仿仿佛佛,粗看有形,细看无影,远看似有近看似无,侧看则露,正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。 (1)太极晕的上部,有半月型的形状,有分水道向左右分流左右分水,向下部中间流去,叫做合口,而且合一般对正穴位的中线。 (2)太极动而生阳,园晕肥起为阳。中心突起,故为动中之静,即窝中有泡,窟中突起的地就是穴位,开莹时宜浅不宜深。 (3)太极静而生阴、园晕瘦陷为`阴,中心有窟,故为静中之动,即泡中有窝,突中有窟的地方就是穴位,开莹时宜深不宜浅。 2、两仪定穴法两仪就是阴阳,地理以山为阴,水为阳,阴阳之中又有阴阳,龙行龙的阴阳,穴有穴的阴阳。两仪定穴的形状基本上和太极晕相似,不同的是,在太极晕中间有上半部瘦,下半部肥,或上半部肥,下半部瘦。左半部瘦,,右半部肥,或左半部肥,右半部瘦,瘦而下陷为阴;肥而突起为阳,在点穴前先把太极晕周围的草木除去,才能分出肥瘦和凹凸;一半肥,一半瘦,一边凹,一边凸,这是阴阳二气交媾的地方,天地交媾,万物化醇,男女媾精,万物化生,即是阴阳之道,所以我们在定穴位时,一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上,才为正确,偏左偏右,都不能化生。 3、三势定穴法三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过来的,所以在穴场确定之后,穴星高大时,就特别注意,观察穴星的形态,是站,是坐,还是睡,观察错了就全盘皆错。立势:山势如人站立,头俯身耸,气往上浮,这时出脉,结峻忿,左右低下,穴宜取低处而点。 6、加减定穴法加减定穴法,主要针对左单堤和右单堤而言,而且必须有左、右水过堂,收左右砂水到堂顾穴。如右单堤右山先到,虎抱龙,穴向右,枕左加龙减虎,水要从左来往右去,过堂,右山逆水,方合局。 7、聚散定穴法气聚则吉,气散则凶。所以点穴一定要选聚气的地方点,但聚散有三种,一是大局这聚散;二是穴场之聚散。首先选取大局聚气,这样从山团聚,众水相汇,罗城周密,风气融结,不隐不跌。其次选取穴场聚气的地方,观穴星周围,龙气所到的地方,有否窝面,或垂乳,开口,或吐后,或钳,或泡,四山拥从,有这些地方点穴,才是气聚之处。 还有真气融结,必有界水分明,上有分,下有合,前有应,后有乐,明堂之水自然来会,或湖泊,或池沼,或溪涧,或田源,不是融注,定得特朗。但真气聚处,明堂决不宽旷,若明堂旷,局势大,必须穴前有内堂,或低田,或小水,或灵泉,或池湖注聚,才是真气融聚的地方。如果阴堂宽阔必须有阴州关栏束住内气,而元辰之水聚于明堂,外水或远湖,或横带,如此明堂宽阔无过无妨。 8、向背定穴法向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情,向我者为有情,有情则吉,背我为无情,无情则凶。所以点穴时一定注意,宾主是否对我有情,向我他顾和往外之态,水城抱身无斜走,堂气归聚无倾泻,毯褥铺展无徒峻等等,这样才是气聚融结,和山水之情相向也。所以古云"一个山头下十坟,一坟富贵九坟贫,共山共向共流水,只看穴情零点不真"就是这个道理。 9、耳角定穴法枕龙耳角定穴法,就是我们平时所说的,看有没有夹耳峰,夹耳峰在穴后的左右两旁,主要起挡风的作用,所以定穴位时,不要随便的移上、移下,就选在夹耳相对,藏风聚气最佳的地方,也就是说:安龙头枕龙耳隐而不露,两畔取用耳烁照穴,穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角,角耳之下,随山之大小,依十分之一比例,取其相对称。古人云:安龙尜枕龙耳,隐而不露而不隐穴当划,左右乐山不照穴,扦之定主家消乐。所以这种方式也是以藏风聚气不露为准则。 二、多角证穴法证穴, 就是用一定的办法和物证,来证实你所点的穴是真的还是假的。我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势,乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。 (一)朝山证穴当你确定穴位的位置时,站在确定的地方:(1)看对面的案山是否符合高不过眉,低不过胸的距离;(2)取近案为准(3)案山是否有情,有情的标准是水城必美,后乐必对,四围必无缺陷,不必考虑外洋、"外洋千重,不如近一案" (二)明堂证穴法对明堂的要求,必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚,若明堂皇不正,不聚而倾泻,则真气不融结,纵有美穴亦湎弃置。小明堂:于圆晕下最为紧要,要平正,可容人侧卧,则真穴居此,不可左右上下,如误扦则为凶穴。中明堂:在龙虎里,立穴要使其交会否则失纳顺畅之机。大明堂:"在案山内,立穴要向融聚处为真,否则立穴不真。 (三)水势证穴法山属阴,水属阳,砂交水会真气才能融结,所以"得水为上",杨公说"未看山先看水,凡有真龙和正穴,必有潮源水合聚,山随水走曲抱湾湾,有穴分明在此间"。所以我们登山点穴一定要看水势,如水聚于左堂,或水城弓抱在左边,则穴一定在左边,若水势聚右堂,或水城弓抱右边,那穴位一定在右边。若正中水潮,或正中溶注,或正中水城围抱有情,则穴位居中,若潮源远,明堂宽,穴宜高,或元辰长,局势顺,则穴宜低,此是水势走穴之大法。 (四)乐山证穴法所谓乐山,就是穴星后面左右的山,他起着挡风的作用,所以有无乐山则穴真不真的说法,如果贴穴的乐山,成星体,如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者,穴是非常贵的,但是乐山不能太高大雄耸,有欺压之势,嵯峨可怕之感,有此,当避开立穴,要切记,犯之必主凶败。 枕乐山之法如下;乐山在左,则穴在左。乐山右,则穴居右。乐山在中,穴居中。如左右俱枕乐山。可能结双穴,或结一穴居中,乐山近则依近,短则取长,少则枕多,以乐而推,一定不易。如果乐山高大压穴,就左山压穴,则穴居右,右山压穴,则穴居左,前山压穴,则穴归后,后山压穴,则穴居前,四周山背均平,穴居中心。 (五)鬼星证穴法 鬼星证穴法 其实鬼星和乐山,没有多大的区别,在形态上区别鬼星尖些,乐山园些, 都是穴星后面左右,与乐山相互对照,显映。横落偏斜之穴,穴后一定要有鬼星,直来撞背结穴的,不必要论鬼,以鬼证穴的法则如下:鬼在此止,穴在此住,鬼在此生,穴在彼处。立穴不能有误差,否则鬼夺去气,穴不能收,则为失穴。主败祸立至,所以鬼高,穴也高,鬼低穴也低,鬼出左,穴居左,鬼在右,穴居右,鬼不可太长,太长,则夺我之真气。 (六)龙虎证穴法 龙虎证穴法,主要是讲龙虎的护从,曲手之好坏。强弱与美恶,龙强从龙,虎强从虎,这是定穴之大法;还有龙山逆水,则穴依龙,虎山逆水则穴依虎,左单提,则穴挨左,右单提则穴右,龙虎山高,穴亦高。龙虎山低,穴亦低,龙山有情,穴在左,虎山有情,穴在右。龙虎皆有情,不高不低,穴居中,龙山欺穴避其龙而依虎,虎山欺穴避其虎而依龙,龙山先到,则收龙,虎山先到,则收虎,无龙要水绕左宫,无虎要水绕右畔。 (七)缠护证穴法 缠护比喻贵人和侍卫的关系,既然是侍卫,就不可随便离开主人,也不敢近迫主人之身,所以守护在此。穴也在此。立缠在此,其穴在此,实质上是指护送之砂,多少和有情,无情,护送之砂多且弯抱有情,送短,穴在内,送长,穴在尽,送偏,穴亦偏,送尽穴即止。 (八)唇毯证穴法 唇毯象人的嘴唇,是穴下余气发露的特征,大的叫毯,小的叫唇,如果真龙结穴,一定有余气吐露而为唇毯,故毯在此铺,穴在此住,唇在此吐,穴在此定,是天造地设,自然的现象,无此,不是真结穴也,特别是横龙结穴,必须有此特征,不可忽视。杨公说;贵龙落处行毯唇,毡唇之龙富贵局。问君毯唇如何分?穴下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席,又如僧道毯具伸。真到到穴有实唇,便是假龙也富足。 (九)天心证穴法 即是以穴位为中心,配合前、后、左、右四周之星峰,有情与否,天心十道的穴法则是前有照山,后有盖山,左右有夹峰而且对应,拱护,不可有一位空缺,否则,不是天心十道,就是以此来证穴,点穴时一定要详细审视,不得偏脱,即是夹耳峰,不可脱前,不可脱后,前后照山,不可偏左、偏右。 (十)分合证穴法 我们在点穴时,首先看(1)有否八字水分流;(2)大八字内又有小八字水;(3)两两旁还要有虾须水,金鱼腮水分流,交到穴位下方合口,流去方为真穴,这叫阴阳交度,上有分下无合,则是阴阳不交穴是假穴,三分三合是点穴之秘要。 察砂 “砂”也指山体,“龙”是高大的主要的山体,“砂”则是“龙”旁边的小山丘。在成因上,“砂”是由“龙”的石头风化而成的,因此是“龙”的附生物。风水学认为,仅有“龙”还不能成为吉祥之地,“龙”的周围还需要各种“砂”来拱卫和呼应,如果没有“砂”,“龙”就很难聚纳生气。 因此,在考察吉祥地点的时候,环绕四周的群山也很重要,它们的位置和形态也是吉祥地质量好坏的标志。“察砂”就是对吉祥地周围群山的考察。 在所有环绕吉祥地的“砂”中,最重要的当属所谓“四神砂”,它们是位于吉祥地左右前后四个方向的小山,风水学中假借天上的四方星宿的名字为它们命名:青龙(位于吉祥地之左)、白虎(位于吉祥地之右)、朱雀(位于吉祥地之前)、玄武(位于吉祥地之后)。不仅如此,风水学还对“砂”的形态作了细致的规定,只有外观秀丽端庄的“砂”才算是吉祥的。 可以想象,具备了秀美的“四神砂”的地方,在各种尺度下都会是一个景色怡人的山间盆地。 第二步,立线取向。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形,都可视为平面图形,在平面图形上找寻中心点,是平面几何学的作图方法,只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形,比如圆形、方形、三角形、多角形等,都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形,就比较困难,其中心点可能不在平面图形之内,而可能在图形之外。
中心点找到之后,就按同元一 气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的,就按天元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是地元龙的,就按地元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是人元龙的,就按人元龙立线走向。如此这般之后,就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线,比如遇着大空亡小空亡,此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向,就可以按正向起卦或按兼向起卦。 第三步,起卦,即起下卦或起替卦。所谓起下卦,就是按正向起卦,看看所起的卦,是属于下卦二百一十六图中的哪一图,然后依图的参考说明作出凶吉判断。所谓起替卦,就是按兼向起卦,看看所起的卦,是属于起星二百一十六图中的哪一卦,然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦,都必然出现三种结果。 其一、到山到向,即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置,又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意,若用替卦,会出现不替之替和表面看是到山到向,而实际不是旺山旺向的现象。比如,四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅),表面看来,是到山到向,而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦,而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时,又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲,虽与卯酉、酉卯同卦,但阴阳不同,前者属阳、后者属阴,阴阳相兼,则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢,原因是采用了不替之替的方法造成的。本来,有兼必用替,但山向两星正好用不替之挨法,替代之星与原山向之星相同,无需用替,仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同,造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。 其二、上山下水,即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上,又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒,造成水里龙神上山,山上龙神下水。本来山管人丁水管财,现在山神下了水,水神上了山,形成损丁破财之局面。凡遇这种格局,一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反,而且很优美,否则宁可弃之。 其三、双星到山方,为上山之局;双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方,可以旺丁,但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水,方可采用,此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方,可以旺财,但却是损丁。这种格局不少地师采用,原因是这种堂局较为普遍,即向方有水,但同时亦有山,山水共处一头。而其坐山之方,若遇生气之山星,可排坐满朝满之局;若遇衰退之山星,则可排坐空朝满之局。 第四步,查向方之向飞星(指旺星到向),与山龙入首的生克关系。 第五步,求取城门水口。 第六步,运用分金之法,平衡扶泄关系。 第七步,收山出煞。 第八步,检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦,反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。 第九步,择日动工。动工建房立墓,需要择日,目的是要避开各种凶煞之气,比如太岁、五黄、三煞等。
判断阴阳宅“畜气”吉凶,最简单的方法是利用晨昏日出日落之时,观察宅舍顶上岚态状况,这就是望气之术。 善于“望气”之人,必有气功做基础,练功时瞄准目标的远处,半阖双目入静,似看而非看,目注而达心,久而久之,自然可以看到一种冉冉升腾,薄轻飘渺的岚雾,这就是大自然的环境之气和阴阳宅内气相沟通的气,也称之为晕。初修习“望气术”,最好选择水泽之地,因这种地方水汽充足,岚气变化比较明显易望。 春天是修炼望气功法的最佳时期,因春天三阳开泰,阳气上升,晚上子时,明月当空之际,可以很清楚的看见大地升腾之气。缠绵于绿水青山的山巅峰腹之间的气,必是生气旺气,此种地方一般可以立穴建造,而寸草不毛之地的大气升腾,则为凶气死气,此种地方当然诸事不宜——除非存心谋害他人全家,或者养个僵尸什么的玩。 气的吉凶,一般可以从颜色上分辨。各个方位气的颜色是:东方属木,气为青色;南方属火,气为红色;西方属金,气为白色;北方属水,气为黑色;中央属土,气为黄色。 一般情况下,金黄色为大吉之气,主富贵发达之宅; 紫色为吉气,主宅中人功名及第,春风得意,如若为官,则官运亨通,加官进爵,子嗣飞黄腾达,万事皆春; 淡红色:平安健康之宅,久居家人发达; 而赤红色为阳极太盛,主火灾预发的凶兆或有宅内有肺癌等不治之人; 黑色中略带灰色,是阴气盛极、丁财两败之宅,主疾病缠绕,久治不俞,多在阴人应验; 白色如薄雾,为阴煞缠绕,主此宅横祸官非或是丧事凶死之兆; 紫红者,为吉气,经宅主人或子孙必有加官晋爵之庆; 而紫黑色者为恶煞突袭,主此宅主人牢狱官非,破财死伤之为近在咫尺。 望气术不单单指“望”,有经验的人还常常配合以“闻”,阴阳宅不论新老年代,由于其山峦、砂水其内、外部结构和主人的阴阳五行命造等多种原因,自然而然形成了独有的场气,除了用肉眼可视之外,也可以闻到这种场气的各种不同气味。 静坐所要看的阳宅主厅或者阴宅之前,双眼微闭,嘴巴紧闭,呼吸放慢,鼻吸鼻呼,排除各种人为的气味干扰,几分钟即可以闻到属于宅子的气味。凡属清香扑鼻,使人心旷神怡,有令人精神大振之感,或眼前呈金黄色、紫红色者,为大吉之宅,必主富贵发达、兴旺久远;凡气味清新而香淡,眼前涌现淡黄色者,为吉宅,必主平安久居,丁财兴旺;若气味带咸、涩、酸,使人有坐立不安者,必主此宅有人长病久卧,丁损财破,久居不迁,人丁冷退败绝;凡气味带腐臭难闻,如闻死鸡烂蛇之恶味,令人有呕吐之感,眼前又出现一片黑色者,必主其宅有绝症不治之人,或死伤牢狱之灾近在咫尺。 望气和闻气并用,就可以很准确地判断某家的凶方凶物会应在谁的身上了。比如一位朋友喜迁新居,他的这间屋子的气是黑灰色,虽是新居,可却总有一股酸涩味道,由此可判断这宅子阴气盛、丁财败,久居必有疾病降临宅内人身上,而且多应在女人身上。但是这家里一共有母亲、妻子和女儿三个女人,究竟是应在谁的身上呢? 在房子里转了一圈,发现他家的灶位安置在正东,正对主卧的门,破坏了宅内气运流动。主卧是朋友夫妻所居,而且平时应灶主厨之人是朋友的妻子,由此可以判断这家的凶气必应在她身上。旁敲侧击地问过,朋友之妻果然是自从搬进新居就大病小病不断。这种宅子的破法是将灶位移开,在主卧室与厨房之间布置水族箱,水火相济从而可以慢慢扭转宅中败气。 其实望气不仅仅应用于风水术中,它也应用在相人术、相物术等方面。玄门认为气是形相的根本,决定性情和福寿。人的气来源于三个方面,一是禀承天地阴阳五得之气,与生俱来;二是后天的调摄修养;三是外界环境的熏陶。气表现在精神状态、骨骼结构、声音素质、面部色泽中,有清浊、强弱、顺逆、厚薄、沉浮、缓急、舒结、静躁之别。有经验的相师,一眼就可以根据人的气,判断出其人最近的吉凶祸福。 中国风水〈寻龙点穴〉十五秘诀 山脉的统称叫地理中的龙,山脉由高到低,形成走势,如龙飞凤舞,龙盘虎踞,山脉有水相护,由山溪汇成江河,湖泊。有山有水,山青水秀,活龙活现,龙因水而止,龙止气聚,有了灵气,若居于此,日后必然风生水起。需要寻找这个地方就是寻龙,亦叫风水宝地,但得有秘诀。 寻龙,第一步,先观太祖山,是否廉贞作祖,独霸一方。然后再看少祖山、父母山,看龙出身和剥换,行走,是否重重开帐,穿田过峡,再看入首,两沙交会是否有情,龙是否阴阳交配,化气结穴,这一过程就是寻龙。 一、太祖山 二、少祖山 从太祖山,顺着山脉走去,起起伏伏,弯弯曲曲,或小或大,形如蛇行,有时,突然变小,又变大,有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送,行程渐渐由窄变宽,由宽变窄的形状, 忽然突起高大山恋,就是所谓的少祖山。 三、父母山 从太祖山乘风而下,经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰,高耸鹤立于群山之中,这是少祖,自此一路而行又经过不少起伏,左右盘龙,直到结穴玄武顶后一节之星峰为父母山,父母之下的落脉处有水泡为胎息,束气之后再起星面,则结穴顶为孕,结穴处为育。 四、龙的出身 五、龙的剥换 六、开帐 七、过狭 八、龙的入首 3、飞龙入首格,即是上聚仰高而结穴,其势高而昂,故曰"飞龙",必须四应皆高,立耸上聚,仰势受穴,方为真结,此穴力量最大贵重富轻,主要是来水不聚,天花局,沙飞水走,但两沙必交牙关锁。 九、入首龙的贵贱(杨公秘诀) 乾龙孤寡少育生,局美染异也名成。 乾亥抽顶宜右落,亥壬抽顶宜左落。 十、星体的识别 十一、龙的气势与格局 知龙的生死,吉凶,对穴的影响已经知道,但龙的格局,很重要的,也是判断富贵贫贱的重点。 十二、龙法十要 (一)要得龙脉 懂得脉,要懂乘龙气,气随脉走,停止结穴,怎样识别龙气融结的物征。龙气融结时,好象一个球,有时一半突起覆在地上,有时仰下,有时象荷叶上的露珠,稍起角轮,要深蕴
"稍起"高出"凹下"的奥秘,覆上有盖气,仰下有水气,稍起现精光,高出甘露晶莹等。这是真气到的地方,凡新旧山坡有此则气到,无此则气假。 龙的结局:有华表捍门,禽星塞口,龟蛇镇户,狮象把门,罗星收堂,吉星护卫。 龙星还有金、木、水、火、土星,有权星、尊星、财星,还有九脑芙蓉,五脑梅花三台品字,仙桥大帐,橱柜仓库,龙楼风阁等等好星,看龙星,指来龙结穴之星:“直者木星也,圆者金星也,方者土星也,尖者火星也,曲者水星也。”共五星,还有九星。凡结穴之星,是坐,是立,是低,还有侧立、侧坐、侧眠等势,若兼三体,有正兼贴视之分,正是正体星辰兼金水之类,贴如赤金贴火,视如土腹视金之类等等。以后再立、坐、眠等势的方法,定穴方能有吉无凶。 习地理者必先明砂水龙脉有四形:龙形、虬龙、砂形、蛇形。 穴有三等:结京都城池者上也,结庄村乡镇者中也,或只结穴场发富贵者次也。自古以来,出圣出贤尽在朝阳俊秀之蓰,山水清雅之地。按时泰祥或古洞之地,泉源之处,奇丽之乡,皆有照应,有开有合。圣人于此推理,创作阴阳地理之书,按天上五星皆对山川五行。陡者属木,尖者属火,方者属土,园者属金,长者属水。五星相生相合之理,作财作官作印作禄,种种像貌不一,俱论天地人三才之正理,正体五行之法,又按天开于子,地辟于丑,人生于寅,合其三才之大道,乾坤之正法:第一会成
“寅午戌火局,火生于寅,旺于午,死于酉,藏于戌”,又按四局长生论其吉凶,点穴立向修宅开门,立城挑河,皆推正体五行。生克制化之大道创出地理阳宅之真法,以传后世,成为当今之国学宝典,保国安家之道。唐世以后失迷真传,皆不晓葬向之诀,随人命运,人之德行,有德者葬吉,无德者葬凶,总是地师无真传,不晓地理故也。后来出一僧人,作地理原真之书,俱按四局水口调至一旺正向,即是真法,后人见本部太简,又添变二十四向,又套上罗经进解,虽然成部,而真法从此失迷。要语今可遵:“入山观水口,登穴看明堂”。如能省两库,方为知阴阳。遵循无理用变局之法,并不论正五行之生克,又不论人间之大道,违背圣贤之真诠,误人不浅。十有八九未去寻龙点穴即先讲说地理,析辨阴阳,相生相合为吉,相克相制为凶,乃至临地点穴,却违背五行生克之理论,所点向法甚无情理,也点绝向,也点死向、衰向、病向,墓库向、沐浴向、胎向、养向、顺龙水反弓诸凶俱不论。四局中之生克制化,如火局之中也点水向,也点金向,而金局也点木向,木局也点金向,水局也点火向,总是执书看地,讲书差讹,又平安无事之茔巧言大凶,为人改向改水,使人舍福就祸,酿成悲剧,古人又说:“每暇无事详子平,一切妙理五行内。诠机不越四局中,用力之久豁贯通,再验已葬之墓地,合局之家葬正向,必然发富又兴贵,又见茔地山虽好,向法不清或绝向,败向则无不应验。”一局只有六样,按三才之理,分上中下三等,又按三等成就就二十四气,又按山形画出五星,即是水中平洋,画出四局八向水陆相通,一览即明,今名曰指迷真书,流传后世,以为趋吉避凶之路也。 十五、四局朝星论财官印绶法 朝星应照分财,官,印绶,以断吉凶。
如果没有龙气到,穴场需美也是假,
“穴下若无真气脉,面前空有万重山”。 (1)详前观后,防空旷面吹胸劫背:
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