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一时间我也不免惊诧，知己这个词，我们已经很多年没有听到了，这其实是一个很重的词语，承载的是两个人心灵的重量，今天已经乏人问津。可能因为我们今天都不需要知己了，只需要自己，也或许在一个刀刀见血的社会中，这种温良的词太过于矫情和不自然。
在上个世纪90年代，知己曾经是一个大红大紫的词，但是却被用得烂俗了，红颜知己、蓝颜知己，被归置在男人和女人的非正常灰色情感当中，充当了道德底线的一种掩饰。
有句话说得好，万两黄金容易得，知己一个也难求。我们可以说，自己有很多朋友，但却没人会讲自己有很多知己。对知己来说，一个“懂”字最难得，所以才以稀为贵。药医有缘人，玉等知心客，都是这样的道理，知己一个也难求，而求到了就仿佛得了天机。
中国历史上最有名的知己，是先秦的俞伯牙和钟子期，一个善操琴，一个善听音。
据说，琴师俞伯牙有一次在荒山野地里弹琴，而一介樵夫钟子期竟能心领神会，伯牙琴声高远时，子期说这是“巍巍乎志在高山”，而伯牙琴声汤汤时，子期说这是“洋洋乎志在流水”。伯牙听他说完，大惊失色道：“善哉，子之心而与吾心同。”后来钟子期死了，俞伯牙才发现人生痛失知己，于是摔琴绝弦，终身不操，一时《高山流水》成为绝响。
虽然知己痛失是一种遗憾，但是一生中能遇到知己，也是一种无上的幸运。俞伯牙和钟子期， 一个是琴师一个是砍柴人，明明不会相遇的人却相遇了，这其实是有一种天意。
知己可以是朋友，但灵魂的重叠一定要比朋友高一些，知己也可以是恋人，但交心的内容一定要比恋爱多一些。朋友关系，容易掺杂进人情世故和世俗的东西，恋人关系，尤其是成了婚姻的爱情关系，也容易被柴米油盐和日常生活牵制所累，如果不能超越，不能在形而上的层面达成一种沟通和共鸣，就做不成知己，再好也只能是情意深远而懂得浅显。
有时候，知己甚至也可以是敌人。棋逢敌手，旗鼓相当，半斤八两，也是一种知己的归属，只不过这时候的敌我双方，是站在一个相反的立场，他们的对抗其实是另一种对话，因为心里是相通的，交流的高度在那里，除了那样的敌人，再没有第二人会把他看得那么清楚，可以和他见招拆招、难分难解，那样的敌人其实就是另一个自己，和他对抗，是一种自我审视，也是一种超越自己。因为，要成功需要朋友，而要取得巨大的成功则需要敌人。
比如周瑜和诸葛亮，是对手，也是联手，其实也是知己，周瑜也并非像文学演绎的那样气量狭小，如果他们不是同时出现，恐怕诸葛亮再厉害，也不会有参照，也不会独行天下，一个强大的自己是一个更强大的对手逼出来的，所以他们的知己，是一种超越的知己。
对知己来说，尤其是男性知己，有两种特别的物件表情达意，一个是酒，一个是茶。
知己对饮，酒逢知己千杯少，酒代表的是一种豪气、一种肝胆。就像余光中说李白的：“酒放豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气”，长安城小而壶中天长，与知己喝酒，唯有舍命陪君子的那份孟浪和疏狂，才能撑得起知己的那份情意。在知己面前，什么都不顾忌反而成了一种最大的顾忌，不顾忌的是健康和性命，顾忌的是怎么让对方看到真心。
而士为知己者死，则是酒逢知己千杯少的更高一层，这种知会变化为一种忠，就像“身留一剑答君王”的忠，不单单是忠于对方，而是忠于自己，忠于自己对对方的一种认识。
然而我觉得，要做到真正的知己，在酒逢知己千杯少之外，在士为知己者死之外，还要有一种君子之交淡如水。千杯少和为知己者死，是一种刚、一种烈，但是仅仅有刚和烈还不够，刚和烈还都是执念，还需要有水的婉转和润化，对消解和对抗这种坚硬。譬如知己相交，一杯清茶，没有利益上的交割，也没有生死上的回报，仅仅是闲话家常、儿女小事，也有一种身为人世同行者的体恤和悲悯，这样的相知就是一种水性，悲欢同归于人间况味。
这种淡如水，同时还要有一种水的自然流转，超越思念，超越距离，超越时间。要做到“海内存知己，天涯若比邻”和“相见亦无事，不来忽忆君”般的安定，有一种超越空间的亲近和超越尘世的想念，甚而可以与古人倾心，有同在这亘古的时空中活过的相知。
而至于“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，则已经是天下人间都懂得他的好。
那是一种知己的回归，也是一种知己的超越。到那时候，他的知己既不是高人隐士，也不是朋友恋人，而是来于人间归于人间，妇孺老幼都可以托心，日月山川也都可以相知，“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”，人间的懂得，已经拓展到了一种自然万物的懂得。
这就像《卧虎藏龙》中的青冥剑之于李慕白，《三国演义》中的七宝刀之于曹操，他们的知己是剑是刀，人不离刀剑，刀剑不离人，人不孤独，刀剑也不孤独，而即使一旦有一天人与刀剑不在一起了，也仍然是万物皆可用来为刀为剑，知己可为万物，万物可为知己。
这是知己的最高境界，因为没有知己，所以万事万物都可成知己，人已与宇宙相通。
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