太平御览卷891-卷900
【宋】李 昉 等奉敕撰
●卷八百九十一 ◎兽部三
○虎上
《说文》曰：虎，山兽之君也。
《春秋运斗枢》曰：枢星散而为虎。
《易·复卦》曰：履虎尾，不咥人，亨。
又《颐卦》曰：虎视眈眈，其欲逐逐。
《易·革卦》：九五像曰：大人虎变，其文炳也。
《易通卦验》曰：立秋，虎始啸。
《月令》曰：仲冬，虎始交。
《礼记》曰：孔子过太山侧，有妇人哭於墓者而哀。夫子式而听之，使子贡问之曰："子之坎蘙，一势重有忧者。"而曰："然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。"夫子曰："何为不去？"曰："无苛政。"钟曰："小子识之，苛政猛于虎也。"
《左传·绪瀚四年》曰：若敖娶于云阝，生斗膊等。若敖卒，从其母畜于云阝。淫于云阝子之女，生子文焉。云阝夫人使弃诸梦中。(梦，泽。)虎乳之。云阝子田，见之，惧而归夫人，以告，(告女私通所生。)遂使收之。楚人谓乳为穀，谓虎为於菟，故命之曰斗穀於菟。
《春秋考异邮》曰：三九二十七，七者阳气成，故虎七月而生。阳立于七，故虎首尾长七尺。般般文者，阴阳杂也。
《春秋演孔图》曰：天命荡，白虎戏朝。其终，白虎在野。
《尔雅》曰：甝，白虎。(汉宣帝时，南郡获白虎，献其皮骨爪牙也。)<虎儵>，黑虎。(<虎儵>，音叙。甝，胡甘切。)
《汉书》曰：猛虎之犹与，不如蜂虿掷曷蠚。
又曰：武帝玄狩中，南郡获白虎，以为宝。
又曰：李广北平郡出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没羽。视之，石也。明日射之，终不能入矣。
又曰：司马迁书曰：猛虎在山中，百兽震恐。及陷槛阱，摇尾而求食，积威约之渐也。
又曰：李敢子禹，有宠于太子。禹有勇，上召禹使刺虎。悬下圈中，未至地，有诏引出之。禹以剑斫绝累，欲刺虎。上壮之，遂放焉。
《后汉书》曰：刘昆字桓公，光武时为弘农太守。先是，崤渑驿道多虎灾，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河。帝闻而异之。后徵为光禄勋，诏问昆曰："前在江陵，返风灭火；后守弘农，虎北渡河。行何德政而致是事？"昆对曰："偶然耳。"煮右皆笑其质讷。帝叹曰："杆乃长者之言也。"顾命书诸策。
又曰：宋均迁九江太守，郡多虎暴，数为人患。常募设槛阱，而犹多伤害。(槛为机以捕兽，阱谓穿地陷之。)均到，下记属县曰："夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为人害，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤植稻也。其务退奸贪，思进忠善。可一去槛阱，除削课制。"其后传言虎相与东游渡江。
又曰：法雄为南郡太守。郡滨带江沔，又有云梦薮泽。(云梦泽，今在安州。)永初中，多虎狼植旦。前太守赏募张捕，反为所害者甚众。雄乃移书属县曰："凡虎狼之在山林，犹人之居城市。古者至化之代，猛兽不扰，皆由恩信宽泽，仁及飞走。太守虽不德，敢忘其义！记到，其毁坏槛阱，不得妄捕山林。"是后虎害稍息，人以获安。在郡数岁，岁常丰稔。
又曰：童恢字汉宗，为不其令。户人常为虎所害，乃设槛捕之，生获二虎。恢咒虎曰："天生万物，惟人为贵。虎狼当食六畜，而残暴于人。王法杀人者死，伤人则论法。若是杀人者，当垂头服罪。自知非者，当号呼称冤。"一虎低头闭目，状若震惧，即时杀之。一乃踊跃自奋，遂放之。
谢承《后汉书》曰：豫章刘陵，字孟高，为长沙安成长。先时多虎，百姓患之，皆从他县。陵之官，修德政。逾月，虎悉出界，去贸苍还。
《汉皇德传》曰：世祖遣邓禹西征，送之于道。既返，因于野王猎。路见二老翁即禽，世祖问曰："禽何向？"并举首西指，言："杆中多虎，臣每即禽，虎亦即臣。大王勿往也。"
《方言》曰：虎，陈、魏、宋、楚之间或谓之李父，江淮南楚之间谓之李耳，(虎食物，值耳即止，以触其讳故。)或谓之於<虎兔>。(於音乌，<虎兔>音窦。匠箔南山夷呼虎为<虎兔>。自关东西或谓之伯都也。)
《风俗通》曰：呼虎为李耳，俗说虎本南郡中庐李氏公所化。为呼李耳因喜，呼班便怒。
《龙鱼河图》曰：悬文虎鼻门上，宜官，子孙带印绶。悬虎鼻门中，周一年，取烧作屑，与妇引之，二月中便有儿，生贵子。勿令人知之，泄则不验也。亦勿令妇人见之。
《春秋后语》曰：楚黄歇说秦昭王曰："天下强国，莫过于秦楚。今闻大王欲伐楚，此犹两虎相与斗，而驽犬受蒲爸，不如善楚也。"
又曰：秦惠王谓陈轸曰："今韩魏相攻，期年不解。或谓寡人救植点，或曰勿救便。寡人不能自为决，愿子为寡人计之。"轸曰："亦常有以卞庄子之刺虎闻于王者乎？"王曰："不闻。"轸曰："卞庄子方刺虎，而卞竖子止之，曰：'两虎方食牛，牛甘必争，争必斗。斗则大者伤，小者死。从伤而刺之，一举必有双虎之名'。卞庄子以为然，立而顾之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死，一举果有双虎之功。今韩魏相攻，期年不解，是必大国伤，小国亡。从伤而伐之，一举必有二实。此犹卞庄子刺虎之类也。"惠王曰："善。"咒不救。待其败而攻之，果大克也。
《吴越春秋》曰：吴王葬昌门外，金玉精上为白虎。
《列士传》曰：秦召公子无忌，无忌不行，使朱亥奉璧一诗。秦王大怒，将朱亥着虎圈中。亥瞋目视虎，眦裂，血出溅虎，虎终不敢动。
《穆天子传》曰：有虎在于葭中，(葭，苇。)七萃之士曰高奔戎，乃生捕虎而献之。天子命为柙，(柙，槛。)而畜之东虞，是曰虎牢。(今苜眶成皋县是也。)
《山海经》曰：孟山、鸟鼠同穴之山，其上多白虎也。
又曰：狄山，爰有熊罴文虎。幽都之山黑水上有玄虎。
《试萦》曰：虎豹之驹未成文，而有食牛之气。
又曰：中黄伯曰："余左执太行之夔，而右惨鬋虎。"
《韩子》曰：庞共与太子质于邯郸，谓魏王曰："今一人言市有虎，王信乎？"王曰："不。""二人言，王信乎？"王曰："不。""三人言，王信乎？"曰："寡人信之。"庞共曰："夫市伍垄明矣，而三人言，成市虎。今邯郸去魏远于市，议臣者过三人，愿王察之。"庞共从邯郸还，境不得入。
又曰：夫虎之所以能伏狗者，爪牙也。使虎释其爪牙，而使狗用之，则虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣。今君失其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。
《管子》曰：桀之时，女乐三万人。放虎于市，观其惊骇。
《列子》曰：梁鸯曰："养虎之法，凡顺之则喜，逆之则怒，此血气者性也。夫食虎物，不敢以生物与之，为其杀之，恐怒也；不敢以全物与之，为其决之，恐怒也。"(《庄子》同。)
《孟子》曰：晋人有冯妇者，善搏虎。有众逐虎，望见冯妇趋而迎之。
《孙卿子》曰：望见寝木，以为伏虎。
《吕氏春秋》曰：衣人在寒，食人在饥。陈思称：投虎千金，不如一豚肩。
《淮南子》曰：中行缪伯手搏虎而不能生也。(中行缪伯，晋臣也。力能搏虎，而不能伏之也。)
又曰：蛇不可使为足，虎不可使缘木。
《淮南万毕术》曰：烧角入山，则虎豹自远，恶其臭也。
又曰：昔者牛哀病，七日，化而为虎。其兄启户而入，虎搏而杀之。方其为虎，不知其常为人也；方其为人，不知其且为虎也。(且犹将也。)
又曰：虎啸则谷风生。
《说苑》曰：孔鸟爱羽，虎豹爱爪，所以辅其身也。
《抱朴子》曰：虎及鹿兔皆寿千岁。满五百岁者，其色皆白。
又曰：或问为道者多在山林，山林虎狼之室，何以避之？抱朴子曰："古之入山者，佩黄神越章。其广四寸，其字百二十，以封泥着所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也。"
又曰：山中寅日称虞吏者，虎也。
又曰：蔡诞入山，还其家，云被谪到昆仑，昆仑山下白虎、蜲蛇长百馀里，其口中牙皆如三百斛舡大。
《风俗通》曰：虎者阳物，百兽之长也，能噬食鬼魅。今人卒得病，烧皮饮之。系其衣服亦辟恶。此甚验。
又曰：桃梗、苇茭、画虎。谨案案《黄帝书》：上古之时，有神荼与郁垒，兄弟二人，性能执鬼。度朔山上桃树下简阅百鬼，鬼无道理妄为人祸，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。於是官常以腊除夕饰桃人、画虎於门。皆是追效前事，冀以御凶也。
又曰：宋均为九江太守，虎负子渡江。案虎毛婆娑，岂犯阳侯波？里语云："狐欲渡河，无奈尾何？"舟人尚有惧，况虎耶？若德被誓海，虎亦不能至鬼方也。
蒋济《万机论》曰：猛虎不处卑势，鸷鸟不立垂枝也。
《西京杂记》曰：李广与兄弟猎于冥山之北，见卧虎焉，射，一矢毙。继其髑髅以为枕，示服猛也；铸铜像其形为溲器，示厌服之也。
又曰：余所知有鞠道龙，善为幻术。常向余说曰："东海人黄公，少时为幻，秦末有白虎见东海，诏遣黄公以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。三辅人俗用以为戏，汉朝亦取之为角抵戏焉。"
《王子年拾遗录》曰：始皇二年，謇涓国画工者名烈裔，刻白玉两虎，削玉为毛，有如真矣，不点两目睛。始皇使余工夜往点之为睛。旦往，虎即飞去。明年，南郡有献白虎二头。始皇使视之，乃是先刻玉。始皇命去目睛，二虎不能复去。
●卷八百九十二 ◎兽部四
○虎下
《英雄记》曰：曹公擒吕布，布顾刘备曰："玄德，卿为坐上客，我为降虏，绳缚我急，独不可一言耶？"操曰："缚饿虎，不得不急。"乃命缓缚布。
《吴志》曰：吕蒙欲从军，母止之。蒙曰："不探虎穴，安得虎子？"
又曰：孙权每田猎，常乘马射虎。虎常突攀持马鞍。张昭变色而谏。权谢昭曰："年少虑事不远，然犹不能已。"乃作射虎车。
又曰：孙权亲乘马射虎庱亭，(庱音摅陵。)马为所伤。权投以双戟，虎即废。
《魏名臣奏》曰：世祖时有献虎者，问虎何食，对曰："食肉。"诏曰："下民厌糠，何忍以肉食虎？"乃命虎贲射之。斯实得计于时，而名垂于后。
《晋令》曰：诸有虎，皆作槛阱篱栅，皆施饵。捕得大虎，赏绢三匹，虎子半之。
《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏白虎二十七见。
《博物志》曰：江陵有人化为虎。俗云猛虎化为人，好着紫葛衣；足无踵有五指者，人化为虎。
又曰：虎能冲破，又能画地卜。今人有画物上下者，推其奇偶，谓之虎卜。
《孝子传》曰：杨香，其父为虎噬，忿愤搏之，父免害。
又曰：郭文举为虎探鲠骨，虎常衔鹿以报之。
《括地图》曰：越俚之民，老者化为虎。
王孚《安成记》曰：平郡区宝者，后汉人。居父丧，邻人格虎，虎走趋其孤吕晷，即以蓑衣复藏之。邻人寻迹问宝，宝曰："虎岂有可舍而藏之乎？"此虎后送禽什馛助宝祭。孝慈掷昃，通于神明。由是知名。
裴渊《广州记》曰：兴宁县义熙四年，忽有数十大鸟，大如鹙，少焉化为虎。
周景式《庐山记》曰：有妪事康王庙，林中有一虎，祠祭辄以馀肉及骨与之。有人恶畏之，姬使避之，人去复来。
《陈留耆旧传》曰：王业字子春，为荆州刺史，有德政，卒於支江。有三白虎，低头曳尾，宿卫其侧。及丧去逾州境，忽然不见。民共立碑文，号曰支江白虎。
《竹林七贤论》曰：王戎幼而清秀。魏明帝时，於宣武场上为栏斗虎，使力士逆与之博，纵人观之。戎年七岁，亦往观焉。虎乘佳啊栏而吼，其声震地。观者无不僻易颠仆，戎安然不动。帝於阁上见之，使问姓名而异焉。
《殷氏世传》曰：亮字子华，少学《公羊》，十四传祖父业，多所综览。举孝廉，到阳城，遇虎争一羊，亮乃案剑瞋目斩羊腹，虎乃各以其半羊去。
《述异记》曰：汉中有虎生角。道家云：虎千岁，则牙蜕而角生。汉宣城郡守封邵一日忽化虎，食郡民，民呼曰"封使君"。因去，不复来。故时人语曰："无作封使君，生不治民死食民。"
《异苑》曰：太玄末，徐桓出门仿佯，见一女子，因言曲相调。便要桓入草中。桓说其色，乃随去。女子忽然变成虎，负桓着背上，迳向深山。其家左右寻觅，惟枷迹。旬日，虎夜送徐桓下着门外。
又曰：樊阳郑袭，太玄中，为广陵太守。阁下驺从忽如狂，奄失其所。经日，祼身吟呼，肤血流漓。问其意故，云社公命令其作虎，以班皮衣之。辞以执鞭之士，不堪虓跃，神怒还，便剥皮，皮以着肉。疮毁惨痛，旬日乃差。
又曰：鄱阳桓贷，以太玄十九年杀犬祭乡里绥山，煮肉不熟。神怒，即下教於巫曰："桓贷以生肉贻我，当谪令自食也。"其年便作虎。作虎之始，见人以班衣衣之，即能跳透噬逐。
又曰：彭城刘黄雄，以太玄中为京佐，被使还都。路经竹里，停於逻宿。此逻多虎，刘极自防卫，系马於户前，手刀布於地上。宵中，士庶同睡，虎乘间跳人，独取刘而去。
又曰：邵都梁冯恭，永初中，醉卧於山路。夜有虎来，以头枕蒲俺。恭中宵展转之，以手搏之，复大寝。向晓始醒，犹枷蹲在脚后。若有宿命，非智力所加也。
又曰：扶南王范寻常畜生虎及鳄鱼。若有讼未知曲直，便投与鱼虎。虎不噬，则为有理。秽貊之人，祭虎为神，将有以也。
《幽明录》曰：桓大司马镇赭圻时，有何参军晨出行於田野中，溺死人髑髅上。还昼寝，梦一妇人语云："君是佳人，何以枷污？暮当令知之。"是时有暴虎，人无敢行夜出者。何常穴壁作溺穴，其夜趋穴欲溺，虎忽啮断阴茎，即死。
又曰：晋孝武帝母李太后，本贱人。简文无子，曾遍令善相者相宫人。李太后给皂役，不豫焉。相者指之曰："杆当生贵子，而有虎厄。"帝因幸之，生孝武及会稽王道子。既登尊位，服相者之验，而怪有虎害，且生所未见，乃令人画作虎像，因以手抚欲打虎戏，便患手肿痛，遂以疾崩。
《神仙传》曰：介像入山，冀遇神仙。卧石上，有一虎往舐像额。寤而枷，谓虎曰："天使汝来侍卫我者，汝且停；若山神使汝来试我者，汝自去。"虎乃去。
《搜神记》曰：苏易者，庐陵妇人，善看产。夜忽为虎所取，行量蕊至大旷，见有牝虎当产，不得解，匍匐欲死，辄仰视。易悟之，乃为探出之，有三子。生毕，虎负易送还，并送野肉於门内。
又曰：汉江之域，貙人能化为虎。长沙居民作槛捕虎，槛发，明日众人共往格之，见一亭长，赤帻大冠，在槛中坐。民问："君何以入此中？"亭长大怒曰："昨被县召，夜避雨误入此中。急出我！"民曰："君见召当有文书。"即出怀中召文书，於是出之。寻视之，化为虎，即上山走。
《续搜神记》曰：丹阳县人沉宗居在县下，以卜为业。义熙中，左将军檀侯镇姑熟，好猎，以格虎为事。忽有一人，着皮袴，乘乌马，乘者一人亦着皮袴，以纸裹十馀钱来诣宗卜。云："西去觅食好？东去觅食好？"众为作卦，卦成，告之东向吉，西向不利。因就宗乞饮，内口着瓯中，状如牛饮。既出门，东行百步，从者及马皆化虎。自此以后，暴虎非常。
又曰：吴猛有道术。同县组螺政迎猛，夜於家中庭烧香，忽有虎来，抱政儿超篱去。猛语云："无所苦。"须臾果还，云虎将去数十步，忽然复送归。政遂精进为道士。
又曰：寻阳县北山中蛮人有术，能使人化为虎，毛色牙爪悉如真尔。乡人前将军周<目尔>有奴，使入山伐薪。奴有妇及妹，亦俱行。既至，奴语二人云："且高树上视我所为。"如其言。既而入草，须臾见一黄班虎从草中出，奋迅吼唤，甚为可畏。少时复为人。奴语二人曰："归家慎勿道。"后向等辈说之。周得知，饮之以淳酒，令熟醉。使人解其衣服及身体，惟於髻发中得一纸，画作大虎，边有符。周密取录之，奴既醒，唤问之。事已露，遂具说有术。其以三尺布巾、一赤雄鸡、一斗酒受此法。
《俗说》曰：桓石虎是桓征西儿。未被举时，西出猎，石虎亦从。猎围中，射虎，虎被数箭，伏在地。诸将请石虎曰："恶郎能拔虎箭不？"石虎小名恶子，答曰："可拔耳。"恶子於是迳至虎边，便拔得箭。虎跳越，恶子亦跳，跳乃高虎跳，虎还伏。恶子持箭便还。
又曰：齐沉僧照别名法朗，攸掷戤孙也。记人吉凶，颇有应验。常校猎，中道而还。左右问何故，答曰："国家有边事，须还处分。"问何以知之，曰："向闻南山虎啸知耳。"俄而使至。
《金楼子》曰：孔子游，舍於山。使子路取水，逢虎於水，与共战，揽尾得之，内于怀，还问子曰："上士杀虎如何？"钟曰："上士杀虎持虎头。"又问："中士杀虎如何？"钟曰："中士捉耳。"又问："下士杀虎如何？"钟曰："捉虎尾。"钟路出尾弃之，怀石盘，曰："夫子知虎在水而使我取水，是欲杀我也。"乃欲杀夫子，问曰："上士杀人云何？"曰："用笔端。""中士杀人云何？"曰："用言语。""下士杀人云何？"曰："用石盘。"钟路乃弃石盘而行。
《国史补》曰：裴旻为龙华军使，守北平。北平多虎，旻善射，常一毙日虎三十有一，既而息於山下，四顾自若。有父老至曰："杆皆彪，似虎而非。将军若遇真虎，无能为也。"旻曰："真虎安在？"父老曰："自此而北三十里，往往有之。"跃马而往，果有一虎腾出，状小而势猛，据地一吼，山石震烈。旻擗易，弓矢皆坠，殆不得免。自此惭惧，不复射虎。
吴氏《虎赋》曰：盖其状也，诞节缓腕，续背连骸，细腰鼓胸，方口大鼻。似黼组杂间，若锦锈相连。
○豹
《说文》曰：豹，似虎。
《周易·革卦》曰：上六，君子豹变，小人革面。像曰：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。
《广志》曰：豹有赤豹，南山有玄豹，南多赤豹。狐死首丘，豹死首山，是性之异也。(《诗义疏》曰：毛赤而文黑，谓之赤豹。毛白而文黑，谓之白豹也。)
《帝王世纪》曰：纣为玉箸，箕子曰："玉箸必食熊蹯豹胎。"散宜生献纣黑豹。
孙氏《瑞应图》曰：文王拘於羑里。散宜生於怀途山得玄豹，以献纣，免西怖戤难。
《庄子》曰：夫丰狐文豹，栖於山林，处於岩穴，静也；夜行昼居，戒也。然不免於网罗之患，是何罪之有？其皮为之灾也。
《管子》曰：武王为侈靡，令人貂襜豹裘方得入庙，故豹皮百金。臣家粜千锺，未得一豹皮。
《韩子》曰：虎豹不用爪牙，与鼷鼠同威。
《文子》曰：虎豹之文来射，猿狖之捷来格。
《淮南子》曰：蝟使虎申，蛇令豹止，物有所制也。
又曰：高山险阻，深林榛薄，(丛木曰榛，深草曰薄。)虎豹之乐也，人入之而畏。川谷通源，积水竽渊，鼋鼍之所便也，人入之而死。
《范子计然》曰：豹皮出南郡。
《杂道书》曰：南海博罗县有罗山，高入云雾，诸仙人所游之山也。上有豹兽，似猴。猴，南海人名之为累下。
《洞冥记》曰：青豹出浪坂之山，状如虎，色如翠。杀之，为脯食之，不饥。
冯邪《说邓禹书》曰：夫虎豹爱大林，蛟龙爱大水。
《列女传》曰：陶荅子妻曰："妾闻南山有文豹，雾雨七日，不下食者，何也？欲以泽其衣毛而成其文章也。"
《后秦记》曰：狄伯奇少曾游猎得豹，见其文彩炳焕，遂自感叹，始学书艺。
《林邑国记》曰：西南界有唼腊虫，食死人肉。豹皮复尸，畏而不来。
谢朓诗曰：虽无玄豹姿，且隐南山雾。
《晋中朝大驾卤簿》曰：豹尾车驾一，兰台符节令史载自豹尾后。
徐广《车服注》曰：乘舆之后有属车，最后一车悬豹尾。
○驳
《尔雅》曰：驳如马，倨牙，食虎豹。(《说文》亦同。)
《说苑》曰：晋平公出畋，见乳虎，乳虎伏而不动。顾谓师旷曰："吾闻之，霸王掷犄出，则猛兽伏而不敢起。今者寡人出见乳虎，伏而不动，此其猛兽乎？"师旷曰："鹊食猬，猬食鵕(音俊)鸃(音宜)鵕鸃食豹，豹食驳，驳食虎。夫驳之状，有似驳马。今者君之出，必骖驳马而出畋乎？"公曰："然。"
《山海经》曰：中曲之山，有兽焉，其状如马，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳。是食豹，可以御兵。
晋郭璞《驳赞》曰：驳惟马类，实畜之英。腾发骧首，嘘天雷鸣。气无不陵，吞虎辟兵。
●卷八百九十三 ◎兽部五
○马一
《说文》曰：马，怒也，武也。马一赎曰馵，(音环。)二岁曰驹，三岁曰駣，(音兆。)八岁曰<马八>，(音八。)高六尺曰骄，七尺曰獴却，(音来。)八尺曰龙。騊(音陶。)駼(音途。)北野之良马也。骜，骏马也，以壬申日死，乘马者忌之。
《尔雅》曰：騊駼马，野马。(北海内有兽，状如马，名騊駼，青色。騊駼，一名野马。)劳鱼研，善升甗。(甗，山形似甑，上大下小。时有劳鱼之马，蹄平如研，善升甗。甗，山岭也。研，音吟燕切。甗，音鱼健切。)昆駼，枝蹄研，善升甗。小领，盗骊。(盗骊，千里马也。领，也。駼之马，枝蹄如牛，而下平。小领，马种，一名盗骊。)绝有力，駥。(马高八尺。)膝上皆白，馵。(馵，马后左脚白，音注也。)四骹(音敲。)皆白，驓。(骹，膝下也。)四<石啇>皆白，首。(俗呼为踏云马。蹄，蹄也。)前足皆白，騱。(下鸡切。)后足皆白，翑。(巨俱切。)前右足白，启。(《左传》曰：启，服也。)左白，馵。(音注。)后右足白，骧。左白，骑。骝马白腹，騵。(鱼源切。)骊马白跨，驈。(骊，黑色。跨，髀间。)白州，驠。(州，窍。於见切。)尾本白，騴。(尾抹白也。)尾白，駺。(音郎。)馰颡，白颠。(戴星马也。)白达，素悬。(素，鼻茎也。俗所谓漫髗彻齿。)面颡皆白，惟駹。(颡，额。)回毛在膺，宜乘。(樊光曰：俗谓之官府马。《伯乐相马法》：旋毛在腹下如乳者，千里马也。)在肘后，减阳。在翰，茀方。(干，胁。)在背，阕广(皆别旋毛所在之名。)逆毛，居馻。(马毛逆刺。)獴却(音来)牝，骊牡。(马七尺已上为獴却来。)玄驹，褭骖。(玄驹，小马别名褭骖耳。或曰此即腰褭，古之良马。)牡曰骘，(匠箔东呼驳马为骘。)牝曰騇。(草马名也。)骝白，驳。黄白，騜。(《诗》云：騜驳其马。)骝马黄脊，騝，(奇连切。)骊马黄脊，騽。青骊，駽。(今之铁验。)青骊驎，驒。(色有浅深班驳隐驎，今连钱騘也。)青骊繁鬛，騥。骊白杂毛，鸨。(今之乌騘。)黄白杂毛，駓。(今之桃花马。)阴白杂毛，骃。(阴，浅黑，今之泥騘也。)苍白杂毛，骓。彤白杂毛，<马段>。(彤赤也，今之赭白马。)白马黑鬛，骆。白马黑唇，駩。(七全切。)黑喙，騧。一目白，瞷(音闲。)二目白，鱼。(似鱼眼也。)既差我马，宗庙齐亳，(尚纯也。)戎事齐力，田猎齐足。
《周易·说卦》曰：乾为马。
又《坤卦·彖》曰：腧马地类，行地无疆。
又《说卦》曰：震，其於马也，为善鸣，为馵(音注)足，为作足，为的颡。
又曰：乾为良马，为老马，为瘠马，为驳马。
又《屯卦》曰：六四，乘马般如，匪寇，婚媾，往吉无不利。
又《下系》曰：服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。
又曰：坤，玄亨利牝马之贞。王弼《文言》注曰："以龙叙乾，以马明坤，随事义而取像也。"
《礼记·月令》曰：孟春之月，天子驾苍龙。孟夏之月，天子驾赤骝。孟秋之月，天子驾白骆。孟冬之月，天子驾铁骊。
又《学记》曰：始驾马，反之，车在马前。
又《内则》曰：马黑脊而般臂，漏。(漏当为蝼，如蝼蛄臭也。)
又曰：大夫，士卒下公门，式路马。乘路马，必朝服。步路马，必中道。蹙路马刍，有诛。路马死，埋之以帷。
《诗·国风·卷耳》曰：陟彼崔嵬，我马虺隤。
又曰：陟彼高冈，我马玄黄。(虺隤、玄黄，皆病。)
又《鲁颂》曰：《駉》，颂僖公也。僖公能遵伯禽之法，务农重谷，牧于坰野，而史克作是颂。(史克，鲁人也。)駉駉牡马，在坰之野，(駉駉，良马也。坰，远野也。)薄言駉者，有驈有皇，有殛有黄，以车彭彭。(骊马白跨曰驈，黄白曰皇，纯黑曰骊，黄骍曰黄，彭彭，有容力也。)駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有轫有駓，有骍有殡，以车伾伾。(仓白杂毛曰骓，黄白杂毛曰駓，仓祺曰骐。伾伾，有力也。)駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驒有骆，有轵有轫，以车绎绎。(青骊驎曰驒，白马黑鬛曰骆，赤身黑鬛曰骝，黑身白鬛曰雒。绎绎，善走也。)駉駉牡马，在坰之野，薄言駉者，有骃有<马段>，有驔有鱼，以车袪袪。(阴白杂毛曰骃，彤白杂毛曰<马段>，豪骭曰驔，二目白曰鱼。祛祛，强健也。)
又曰：叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔于田，乘乘黄。(四马皆黄。)两服上襄，两骖雁行。
又《白驹》曰：皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。
《左传·僖十五年》曰：秦晋战于韩，晋惠公乘小驷，郑入也。(郑献马，名小驷。)庆郑曰："古者大事，必乘其产。生其水土，而知其人心；安其教训，而服习其道。惟所纳之，无不如志。今乘异产以从戎事，及惧而变，将与人易。乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外强中乾，进退不可，周旋不能。君必悔之。"竿育。及战，公戎马旋泞而止，公号庆郑，郑曰："愎谏违卜，固败是求。"遂去之。
又曰：晋侯伐齐，齐师夜遁。邢伯告中行伯曰："有班马之声，(夜遁，马不相见，故鸣。班，别也。)齐师其遁。"
又《昭四年传》曰：鲁使椒举如晋，求诸侯，晋侯欲勿许，司马侯曰："不可。"公曰："晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马、齐楚多难，有是三者，何乡而不济？"对曰："恃险与马而虞邻国之难，是三殆也。四岳、三途、阳城、太室、荆山、中南，九州之险也，是不一姓；冀之北土，马之所生，无兴国焉。恃险与马，不可以为固也。"
又《宣上》曰：宋人以文马百驷以赎华玄于郑，半入，华玄逃归。
又《昭七年》曰：卫侯来献，其乘马曰启服，(启服，马名。)堑而死。(堕堑死也。)公将为之椟，(为作棺也。)子家曰："赣者病矣，请以食之。"乃以帷裹之。
又《定三年》曰：唐成公如楚，有两肃爽马。子常欲之，(成公，唐惠侯之后。肃爽，骏马名。)弗与，三年止之。唐人或相与谋，请代，先从者，许之。饮先从者酒，醉之，窃马而献之子常。子常归唐侯，自拘于司败，(窃马者自拘。)曰："君以弄马之故，隐君身，(隐，忧约也。)弃国家。群臣请相夫人以偿马，必如之。"(相，助也。夫人，养马者。)唐侯曰："寡人之过也，二三子无辱。"皆赏之。
又《定下》曰：卫公子地有白马四，公嬖向魋，向魋欲之。(向魋，司马桓魋。)公取而朱其尾、鬛以与之。(与桓魋也。)地怒，使其徒抶魋而夺之。魋惧将走，公闭门而泣之，目尽肿。
《谷梁传·僖公》曰：晋献公将伐虢，荀息请以屈产之乘，垂棘之璧假道於虞，公曰："杆晋宝也。"荀息曰："是取中府藏外府，取中厩藏外厩也。"后举虞，荀息牵马操璧而前曰："璧犹是，马齿长矣。"
《周礼·夏官下》曰：校人，掌脱许之政，(政谓差择养乘之数也。《月令》曰：班马政。)辨六马之属。种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，驽马一物。(种，谓上善似母者。以次差之。玉路驾种马，戎路驾戎马，金路驾齐马，像路驾道马，田路驾田马。驾马，给宫中之役。)天子有十二闲，马六种；邦国六闲，马四种；家四闲，马二种。(降杀之差，每厩为一闲。诸侯有齐马、道马、田马，大夫有闲马，各一闲。其驾马，则皆分为三焉。)凡马，特居四之一。(欲其乘之性相似也。物同气则心一。郑司农云：四之一者，三牝一牡。)春祭马祖，执驹；(马祖，天驷也。《孝经说》云：房为龙马。郑司农云：执驹，无令近母，犹攻驹也。二岁曰驹，三岁曰駣。玄谓：执狵拘也。春，通淫之时，驹弱，血气未定，为其乘正伤也。夏祭先牧，颁马攻持；先牧，始养马者，其人未闻。夏通淫之后，攻其特，为其蹄啮不可乘用。郑司农云：攻特，谓騬之。)秋祭马社，臧仆；(马社，始乘马者。《世本·作》曰：相士作乘马。郑司农云：臧仆，谓简练驭者，令皆善也。玄谓：仆，驭五路之仆。)冬祭马步，献马，讲驭夫。(马步，神为灾害马者。献马，见成马于王也。驭夫，驭贰车、从车、使车者也。讲犹简习。)凡大祭祠、朝觐、会同，毛马而颁之。(毛马，齐其色也。颁，授，当乘之。)饰币马，执朴而从之。(郑司农云：校人，主饰之也。币马，以马遗人，当币处者也。《聘礼》曰：马则北面，奠币于其前。《士丧礼》下篇曰：荐马缨三就、入门北面交辔，圉人夹牵之，驭者执策立于马后。)凡宾客，受蒲耙马。(宾客植狄马，来朝聘而享王者。)大丧，饰遣车之马，及葬，埋之。(言埋之，则是马途车之刍灵。)田猎，则帅驱逆之车。(帅犹将也。)凡将事于四海山川，则饰黄驹。(四海，犹四方也。王巡守过大山川，则有杀驹以祈沉礼，与玉人职有宗祠以黄金勺前马之礼。)凡国之使者，共蒲耙马。(使者所用私睹。)凡军事，物马而颁之。(物马，齐其力。)
又《夏官下》曰；趣马，掌赞正良马，而齐其饮食，简其六节。(赞也。佐正者，谓校人、臧仆、讲驭夫之时。简，差也。节犹量也。差择脱许以为六等。)掌驾说之颁。(忧揄之第次。)辨四时之居治，以听驭夫。(居谓牧庌所处，治谓执驹攻转之属。)巫马。掌养疾马而乘治之，相医而药攻马疾，受财于校人。(乘，谓驱步以发其疾。知所疾处，乃治之。相，助也。)马死，则使其贾粥之，入其布于校人。(布，泉也。郑司农云：贾，谓其属官小吏。贾二人。粥，卖也。)
又曰：庾人，掌十有二闲之政。教以阜马、佚特，教駣、攻驹，及祭马祖、祭闲之先牧，及执驹，散马耳，圉马。(九者皆有政教焉。阜，盛牡也。《诗》云：四牡孔阜。杜子春云：佚，当为逸。郑司农云：马三岁曰駣，二岁曰驹。散，读为中散大夫之散，谓聒马耳，毋令善惊也。玄谓：逸者，用之不散，甚劳，安其血气也。教駣，始乘习之也。攻驹，騬其蹄啮者。闲之先牧，先牧制闲者。散马耳，以竹括甲其耳，头动摇则括，中物后遂串习，不复惊。)正校人员选。(校人，谓师圉围也。正员选者，选择可备员者平之。)马八尺以上为龙，七尺以上为獴却，六尺以上为马。(大小异名。《尔雅》曰：獴却牝，骊牝；玄驹，褭骖。郑司农说以《月令》曰：驾苍龙。)
又曰：圉师，掌教圉人养马。春除蓐，衅厩，始牧；夏庌马；冬献马。射则弛悁质。茨墙则翦阖。(蓐，马兹也。马既出而除之新衅焉，神之也。《春秋传》曰：凡马，日中而出，日中而入。故字庌为讶。郑司农云：当为庌。玄渭：庌，庑也。庑，所以庇马凉也。充犹居也。茨，盖也。阖，苫也。椹，质。翦阖，圉人所习也。杜子春读椹为齐人言鈇椹之椹。椹，质，所射者习射处。)圉人，掌养马刍牧之事，以役圉师。(役者，圉师使令焉。)凡宾客、丧纪，牵马而入陈。(宾客之马，王所以赐之者。《诗》云：虽无予之，路车乘马。丧纪之马，启后所荐焉。)廞马亦如之。(廞马，遣车之马，人捧之，亦牵而入陈。)
又《夏官上》曰：马质，掌质马。马量三物，一曰戎马，二曰田马，三曰驽马，皆有物贾。(此三马，买以给官咐戤使，无种也。郑司农曰：皆有物贾，皆有物色及贾直。)纲恶马。(郑司农云：纲，读为以亢其雠之亢。书亦或为亢。亢，御也，禁也。禁去恶马不畜也。玄谓：纲，以縻索维纲狎习之。)凡受马于有司者，书以齿毛，与其贾。马死则牙戤内更，更牙戤外，入马耳。以其物更其外否。(郑司农云：更谓偿也。玄谓：牙戤内死者，偿以齿毛与贾，受之日浅，养之恶也；牙戤外死，入马耳，偿以毛色，不以齿贾任之，过其任也。其外否，牙戤外逾二十日而死，不任用，非用者罪。)马及行，则以任齐其行。(识其所载轻重及道里，齐其劳逸，乃复用之。)若有马讼，则听之。(讼谓卖买之言相负。)禁原蚕者。(原，再也。天文，辰为马；蚕书，蚕为龙精。月直大火，则浴其种。是蚕与马同气。物莫能两大，禁再蚕者，为伤马与？)
《论语》曰：齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。
又《宪问》曰：骥不称其力，称其德也。(骥，古之善马也。德，谓在五御之威仪。)
《周书》曰：其西，天子车，立马，乘六青马，阴羽凫旌。(凫羽为旌旄也。)周挂丛主东，青马黑鬛，谓之母儿。(周公主东，则太公主西也。东青马，则西白矣。马名未闻也。)
又曰：义渠以兹白。兹白者，白马倨齿，食虎豹。(义渠，西戎。兹白，一名骏也。)
《韩诗外传》曰：昔者田子方出，见老马于道，喟然有志，问于御者曰："杆何马也？"御者曰："公家畜也。罢而不为用，故出放之。"田子方曰："少尽其力，老弃其身，仁者不为也。"束帛而赎之。穷士闻之，知所归心焉。
《尚书大传》曰：散宜生之犬戎氏取美马。骢身朱髦鸡目者，取九六焉，陈于纣之庭。纣出见之，还而观之，曰："杆何人也？"散宜生遂趋而进曰："吾西蕃之臣昌之使者。"
《太公六韬》曰：商王拘周伯昌于羑里。太公与散宜生金十镒，求天下珍物，以免君之罪。于是得犬戎氏文马，毫毛朱鬛，目如黄金，项如鸡尾，名鸡斯之乘，以献商王。
《礼斗威仪》曰：君乘祸狞蘘王，其政颂平，南海输驳马。
《春秋考异邮》曰：阴合于八，八合阳九，八九七十二，二为地，地主月，月精为马。月数十二，故马十二月而生。人乘以理天下，王者驾马，故其字以为脱许。
《春秋说题辞》曰：地精为马，十二月而生，应阴纪阳以合功。故人驾马，任重致远利天下。月度疾，故马善走。
《淮南子》曰：八九七十二，耦以乘奇，奇主辰，辰主月，月主马，马十二月而生。
《孝经援神契》曰：德至山林，则泽出神马。
《龙鱼河图》曰：白马玄头，食之杀人。下病食马肉，亦杀人。尾馛卖马钱娶妇。
《洞林》曰：殷鸿业来作卦，身在申，本命酉，乘马南行西北诌，迳趋木家化为狗，赖子救之不成咎。鸿业丁酉生。后八月中，有急事，借马南出行数里，马倏惊。更西北诌，向戍地，入李家，遂落地，马因啮之。主人出救，得免不见伤也。
《尚书中候》曰：尧沉甑于河，龙马衔甲，赤文绿色，临坛吐甲图。(郑玄注曰：龙像马也，赤文而绿色。)
《广雅》曰；飞兔、飞鸿、野麋、娥鹿、驺吾、走狐、桃獴辱(音黎)金喙，马属也。
《方言》曰：马食橐，关西曰掩囊，或曰掩兜，或曰楼兜。
《字林》曰：，方问切。众马走也。<马展>，(知扇切。)马卧土中也。<革延>，(音但。)马带也。鞚，马勒也。(鞚，口贡切。)
●卷八百九十四 ◎兽部六
○马二
《史记》曰：造父以善御幸於周穆王，得骊骥、温骊、骅骝、绿耳之驷，西巡守，乐而忘归。
又曰：楚庄王有爱马，衣以文绣，置华屋之下，啖以枣脯。马死，欲以大夫礼葬之。乐人优孟入殿门大哭曰："请以人君之礼葬之。以彫玉为棺，文梓为椁，豫章为题凑；发甲卒为旷，老弱负土。诸侯闻之，皆知大王贱人贵马也。"王曰："为之奈何？"曰："请为王言六畜之葬；以龙灶为椁，铜钅历(音历。)为棺，齐以姜桂，荐以木兰，衣以火光，葬人腹中。"王乃以马属大官。
又曰：巴蜀沃野，西近邛笮，有笮马、旄毛。
又曰：马蹄躈千，(躈，苦吊切。)牛千足，此亦比千乘之家。
又曰：陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，皆与千户侯等。
又曰：东胡使求昌顿千里马，冒顿问群臣，群臣曰："千里马，匈奴宝也，勿与。"冒顿曰："与人邻国，奈何惜一马？"遂以与也。
又曰：冒顿围高祖於平城，所骑西方尽白马，东方尽青龙，北方尽乌骊，南方尽骍马。
又曰：郭隗谓燕昭王曰："臣闻：古人有以千金求市千里马，而不能得，於是与涓人金，请为市之。赍千金觅之，而绝域有千里马，已死，乃用五百金市其首而还。王怒曰：'安用死马首乎？徒费五百金！'涓人笑曰：'死马首尚用五百金，况生马乎？天下以王呵揄，马必将至矣。'未期年，果有献千里马者三匹。"
又曰：任安为卫将军舍人，与田仁会俱为舍人，居门下，心同相爱。二人家贫，无钱用以事将军家监，家监使养恶啮马。两人同床卧，仁窃言曰："不知人哉！家监"任安曰："将军尚不知人，况乃家监也。"
又曰：项王骏马名骓，常骑。及被围於垓下，乃悲歌忼(苦莽切)忾，(苦改切。)为歌诗曰："力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。"及至乌江，谓亭长曰："吾骑此马五岁，所当无敌，常一日千里。不忍杀，以赐公。"
又曰：大宛有善马，在贰师城，不肯与汉使。天子既好宛马，使壮士车令等，持千金，以请宛王贰师城善马。宛国饶汉物，相与谋曰："贰师马，宛宝马也。"遂不肯与。汉使怒，妄言，椎金而去。宛贵人怒，遮攻杀汉使，取财物。天子大怒，拜李广利为贰师将军，发属国骑及郡国恶少年数万人以伐宛，期至贰师城取善马。
《汉书》曰：孝文皇帝时，有献千里马者，诏曰："鸾旗在前，属车在后，吉行日五十里，朕乘千里之马，独先安之？"乃还马。
又曰：郑当时以任侠自喜，孝景时，为太子舍人。五日洗沐，常置驿马长安诸郊，请谢宾客，夜以继日。
又曰：万石君过宫门阙，必下车趋，见辂马必式焉。
又曰：石建为太仆，奏事下，自读之，惊恐曰："书马者与尾而五，今乃四，获谴死矣。"又石庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马，毕，曰："六马。"
又曰：初，天子发《易》书(发《易》书以卜也。)曰："神马当从西北来。"得乌孙马，好，名曰"天马"。及得宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰"西极马"，宛马曰"天马"。
又曰：《武帝求贤诏》曰："马或奔踶而致千里，士有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，亦在御之而已。"
又曰：玄狩二年，马生余吾死晷。(在朔方北。)玄鼎四年，马生渥洼死晷。作天马之歌。
又曰：大宛国别邑七十馀城，多善马，汗血。言其先天马子也。(言大宛国乔山，其上有马，不可得，因取五色马母置其下，与集，生驹，皆汗血。因号曰天马子也。)
又《天马歌》曰：太一贶天马，千里下，沾赤汗，沫流赭。(大宛马，汗血。沾，濡也。)志俶傥，精权奇。籋浮云，(籋，音蹑。言马上浮云也。)晻(音奄)上驰。体容与，迣万里。(迣，音逝。迣，超逾。)今安匹，龙为友。
又歌曰：天马来，从西极，涉流沙，九夷服。天马来，历无草，径千里，循兑算。天马来，开远门，竦子身，逝昆仑。天马来，龙之媒，(天马，龙之类。马来，龙必至之，媒也。)游阊阖，观玉台。
又曰：孝武之世，闻天马、蒲陶，则通大宛、安息。自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍，盈於后宫；龙文、鱼目、汗血之马(皆骏马也)，充於黄门。
又曰：乌孙国大昆弥治赤谷城，山多松樠，不田作种树，随畜逐水草，与匈奴同俗。国多马，富人至四五千匹。
又曰：王褒《圣主得贤臣颂》曰："及至驾，啮膝，骖乘旦，王良执靶，韩哀附舆。纵驰骋骛，忽如景靡，过都越国，蹶如历块。追奔电，逐遗风，周流八极，万里一息，何其辽哉！人马相得也。"
又曰：御史大夫卫绾奏：马高五尺九寸以上，齿未平，(马十岁，齿下平。)不得出关。
又曰：昌邑王贺召皇太后果下马乘之。
《后汉书》曰：光武时，有献名马者，日行千里。又进宝剑，价兼百金。帝以马驾鼓车，剑赐骑士。
又曰：刘盆子既立，乘鲜车大马，赤屏泥。(赤屏泥，谓以缇油屏泥于轼前。)绛襜络。
又曰：更始既诛王莽，乃北都洛阳。申屠建、李松自长安送传乘舆服御，又遣中黄门从官奉迎迁都。二年二月，更始自洛阳而西。初发，李松奉引，马惊，奔触北宫铁柱门，三马皆死。(《续汉书》曰：祸也。时更始失道，将亡之征。)
又曰：贾复持刘嘉书北渡河，及光武於柏人，因邓禹得召见。光武奇之，禹亦称有将帅节。于是署复破虏将军，督盗贼。复马羸，光武解左骖以赐之。
又曰：马援於交阯登捩越铜鼓，乃铸为马式。还，表上之曰："夫行天莫若龙，行地莫若马。马者，兵甲植稻，国之大用，安宁则以别尊卑之序，有变则以济远近之难。昔有殡骥，一日千里，伯乐见之，昭然不惑。近世有西河子舆，亦明相法。子舆传西河仪长孺，长孺传茂陵丁君都，君都传成纪杨子阿。臣援常师事子阿，受相马骨法，考之行事，辄有效验。臣硬馛为：传闻不如亲见，视影不如察形。今欲形之於生马，则骨法难备，又不可得传之於后。孝武皇帝时，善相马者东门京铸作铜马法献之，诏立於鲁班门外，更名鲁班门曰金马门。臣谨备数家骨相以为法。"马高三尺五寸，围四尺五寸，诏置于宣德殿下，以名为马式焉。
又曰：卓茂为丞相府史。常出行，有人认其马，茂问曰："子亡马几何时？"对曰："月馀日矣。"茂有马数年，心知其谬，嘿解与之，挽车而去，顾曰："若非公马，幸至丞相府归我。"他日，马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。茂性不争如此。
又曰：或问第五伦曰："公有私乎？"对曰："昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。"
又曰：光和玄年，京师马生人。(京房《易传》曰：诸侯相伐，阙妖马生人。)又《洪范五行传》云：秦孝公二十一年，传有马生人，非其类也，必有非其姓者。其后，始皇盖养吕不韦子，终以绝嗣。此非姓也。
又曰：光和四年春正月，初置騄骥厩丞，领受郡国调马。(騄骥，善马也。调，谓征发也。)豪右辜榷，马一匹至二百万。(《前书音义》曰：辜，障；榷，专也。谓障余人卖买，而自取其利。)
又曰：明帝赐东平王苍阴太后器服，及遗宛马一匹，血从前膊氏小孔中出。常闻武帝歌"天马沾赤汗"，今亲见其然也。
又曰：明德马后过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿褠，(褠，臂衣。今植帝褠，以缚左右手，于事便也。)顾视御者，不及远矣。
谢承《后汉书》曰：朱震，字伯厚，性刚烈。初为从事，奏济阴太守单匡赃罪，并连匡兄中常侍车骑将军超。三府谚曰："车如鸡栖马如狗，疾恶如风朱伯厚。"
《续汉书》曰：张奂，字然明，为安定属国都尉。羌离湳(呕孕切。)上奂马二十匹，大豪常以金渠八枚遗奂。免召主簿张祁入于羌前，以酒酹地，曰："使马如羊，不得以入厩；使金如粟，不得以入怀。"尽还不受。
《东观汉记》曰：张湛为光禄勋。帝临朝，或有惰容，湛辄谏其失。常乘白马，上每见湛，辄言"白马生复谏矣。"(事具职官部光禄篇。)
又曰：吴汉兵守成都，公孙述将延岑遣奇兵出吴汉兵后，袭击破汉。汉堕水，缘马尾得出。
又曰：杜林，字伯山。与马援乡里，素相亲厚。援从南方还，时林马适死，援令子持马一匹遗林，曰："朋友有车马之馈，可具以备乏。"林受之。居数月，林遣子奉书曰："将军内施九族，外有宾客，望思者多。林父子两人，食列卿禄，常有盈。今送钱五万。"援受，之，谓子曰："人当以此为法，是伯山所以胜我也。"
又曰：上始欲征匈奴，与窦固等议出兵调度。皆以为塞外草美，可不须马谷。其后固等将兵到敦煌，当出塞上，请马谷。上以固言前后相违，怒不与谷，皆言案军出塞无谷马故事。马防言："宣帝时五将出征，匈奴候骑得汉马矢，见其中有粟，知汉兵出，以故引去。以是言之，马当与谷。"上善其用意微，动敕下调马谷。防遂见亲近。
又曰：明德后诏书流布，咸称至德。王主诸处，莫敢犯禁。广平、钜鹿、乐成王入问起居，车骑鞍勒皆纯黑，无金银彩饰，马不逾六，即赐钱五百万。
又曰：桓典为御史。是时宦官秉权，典执政无所回避。常乘嫜许。京师畏惮，为之语曰："行行且止，避嫜许御史。"
《献帝春秋》曰：曹操与吕布军战，败。布得操而不知是，问曰："曹使君何在？"答曰："骑黄马者是也。"因得免。
《魏志》曰：秽国出果下马，汉时恒献之。(马高三尺，乘于果树下行。)
又曰：庞意讨关羽，亲与羽交战，射羽中额。时意常乘白马，羽军谓之白马将军。
又曰：陈思王表文帝曰："臣於武皇帝世得大宛紫骍马一匹，形应图法。善持头尾，教令习拜。今已能拜，又能行与鼓节相应。谨以奉献。"
又曰：文帝与孙权书曰："前使于禁及王敦去时所道驺吾、铁骊马，本欲使禁自致之，念将军傥欲速得，今故先付往。此二马朕常所自乘，其调良善走，数万匹选之，真可乐也。中国虽饶马，其知名绝足，亦时有耳。"
又曰：朱建平善相马。文帝将出，取马，建平道遇之，语人曰："杆马之相，今日死矣。"帝将乘马，马恶衣香，啮帝膝。帝大怒，即杀之。
《魏书》曰：曹公所乘马名绝影，为矢所中，伤颊及足。
《吴书》曰：孙坚於西华失利，坚被疮堕马卧草中。军众分散，不知坚所在。坚所骑嫜许驰还营，棓地鸣呼。将士随马於草中得坚。
又曰：诸葛恪为将，蜀使至，上谓使曰："匈糠为将军，君还蜀可报丞相，为致佳马。"恪起陈谢，上曰："卿未登揄，何为谢？"对曰："夫蜀，陛下外厩。陛下有诏，臣必得之。是以谢也。"
《吴志》曰：魏使以马求易珠玑、翡翠、瑇瑁。孙权曰："杆皆孤所不用，而可以登揄，何苦而不听与交易？"
《九州春秋》曰：初，吕布骑将侯成遣客牧马十五匹。客悉驱马去向沛城，喻彘刘备。成自将骑逐之，悉登揄还。诸将合礼贺成，成酿五六斛酒，猎得十馀头猪，未饮食，先持半猪、五升酒自入诣布前跪言："蒙将军恩，逐得所失马。"
《江表传》曰：孙策性好猎，将步骑数百，策驱驰逐鹿，所乘马精骏，从骑绝不能及。
又曰：孙权征合肥，骏马上津桥，桥南已撤，丈馀无板。谷吉利在马后，使权持鞍缓鞚，利於后着辈馛助马势，遂得超渡。
●卷八百九十五 ◎兽部七
○马三
《晋书》曰：王济善解马性。常乘一马，著连乾鄣泥，前有水，终不肯渡。济云："杆必是惜鄣泥。"使人解去，便渡。故杜预谓济有马癖。
又曰：王师败於荡阴，嵇绍被害。初，绍之行也，侍中秦准谓曰："今日向难，卿有佳马否？"绍正色曰："阁驾亲征，以正伐邪，理必有征无战。若使乘舆失守，臣节有在？骏马何为？"闻者莫不叹息。
《载记》曰：慕容廆有骏马曰赭白，有奇相逸力。石季龙之伐棘城也，皝将出避难，欲乘之。马悲鸣踶啮，人莫能近。皝曰："杆马见异，先朝孤常仗之济难，今不欲者，盖先君之意乎？"乃止。季龙寻退，皝益奇之。至是四十九岁矣，而骏逸不亏。俊比之于鲍氏骢，命铸铜以为其像，亲为铭赞，镌其旁，置之蓟城东掖门。是岁像成而马死。
又曰：符坚遣使西域，称扬坚之盛德，并以缯彩赐诸国王。於是朝献者十有馀国，大宛献天马、千里驹，皆汗血，朱鬛五色，凤膺麟身，及诸珍异五百馀种。坚曰："吾思汉文之返千里马，咨嗟美咏。今献马其悉返之，庶克念前王，仿佛古人矣。"乃命群臣作止马诗而遣之，示无欲也。
又曰：武昭王皓字玄盛，少而好学，性沉敏宽和，美器度。通涉经史，尤善于文义。及长，颇习武艺，诵《孙吴兵法》。常与吕光太史令郭黁及其同母弟宋繇同宿，黁起谓繇曰："君当位极人臣，李君有国土之分。家有騧草马生白额驹，此其时也。"吕光末，京兆段业自称凉州牧，以敦煌太守赵郡孟敏为沙州刺史，署玄盛效穀令。敏寻卒，敦煌护军冯翊郭谦、沙州治中敦煌索仙等，以玄盛温毅有惠政，推为宁朔将军、敦煌太守。玄盛初难之，会宋繇仕於业，告归敦煌，言於玄盛曰："兄忘郭黁之言耶？白额驹今已生矣。"玄盛乃从之。
又曰：庾亮所乘马的颅，殷浩以为不利，劝卖之。亮曰："曷有己之不安移於人乎？"
《晋中兴书》曰：恭帝之为琅琊王，好奇戏。闭一匹马於门内，令人射之，喻遨几箭而死。左右曰："马，国姓，而射之，不祥甚矣。"乃止。俄而桓玄篡位。
《续安帝纪》曰：司马休植导广固，慕容超有欲害心，而休之不知。休之常所乘骓马於床前养饲，忽连鸣不食，注目视鞍。休之试被之，即不动也。讫还床坐，马又惊跳。因试骑视马，即骤出，裁至门外，奔而驰之。走行数里，休之顾望所住，已有寇至，乘以南奔，殆而获免。后还荆州，加骓马扬武之号。
王隐《晋书》曰：马隆子咸，为成都王前锋。长沙王所统冠军司马王湖，率众讨咸於马市。咸坚不动，湖乃使数十骑下马，缚戟於鞍，而令向咸。又使数十骑各刺所放马，马惊奔咸军，军坏。湖因驰逐猛战，临阵斩咸。
干宝《晋纪》曰：桓范出赴曹爽，宣王谓蒋济曰："智囊往矣。"济曰："智则智矣，驽马恋刍豆，爽必不能用也。"
邓粲《晋纪》曰：王湛有隐德，兄弟宗族，皆以为痴。居墓次，不交当世。兄子济性呵揄，所乘骏快，意甚袄戤。湛曰："杆马虽快，力薄不堪苦。近见督邮马，当胜此。"济不然之，取督邮马，穀食十数日，与湛试之。湛未常乘马，率然便骑，驰骋步骤不异於济，而马不相胜。湛曰："直行平路，何以别马？惟当於蚁封。"於是就蚁封盘马，记揄果倒踬。济乃服。
崔鸿《十六国春秋》曰：骁骑将军吕光封西域，平，上疏曰："惟龟兹据三十六国掷晷，制彼王侯之命。入其国城，天骥、龙麟、腰褭、丹髦，万计盈厩。虽伯益再生，卫赐复出，不能辨也。"
又曰：太上四年，高丽使至，献美女十人，千里马一匹。兖州民脱喧率众二千来降，献千里马一匹，羊须去地九寸。拜蒲长水校尉、廪丘公。
《宋书》曰：宋大明五年，吐谷浑拾寅遣使献舞马。
沉约《宋书》曰：鲜卑二子，长曰吐谷浑，少曰若洛廆，别为慕容氏。浑庶长，廆正嫡。父在时，分七百户与浑。浑与廆二部俱牧马，马斗相伤。廆怒让浑，浑曰："斗在马而怒及人耶？乖别甚易，今当去汝万里。"於是拥马西行。廆悔悟，深自咎责，遣旧父老及长吏乙那楼追浑令还。浑曰："我是卑庶，理无并大。今以马致别，殆天所启诸？君试拥马令东，马若还东，我当相随去。"即使二千骑共遮马令回，马回不盈三百步，倏然悲鸣西走，声若颓山。如是者十馀回，一回一远。楼跪曰："可汗，此非复人事。"
又曰：刘瑀为右卫将军，年位本在何偃前。孝武初，偃为吏部尚书，瑀图侍中不得，与偃同从郊祠。时偃乘在前，瑀策驷居后，相去数十步。瑀蹋(徒合切。)马及之，谓偃曰："君辔何疾"？偃曰："牛骏驭精，所以疾耳。"偃曰："君马何迟？"曰："骐骥罗於羁绊，所以居后。"偃曰："何不着鞭，使致千里？"答曰："一蹙造青云，何至与驽马争路！"
萧子显《齐书》曰：杨玉夫杀宋苍梧王，将首与王敬则，敬则送太祖。太祖夜乘常所骑赤马入殿。及践祚，号此马为龙骧将军。
《后魏书》曰：高肇字首文，文昭皇太后之兄也。大举征蜀，以肇为大将军，都督诸军。面辞，世宗於东堂亲奉规略。是日，肇所乘骏马停於神虎门外，无故惊倒，又转卧渠中，鞍具瓦解，众咸怪异。肇辞出，见而恶焉。世宗崩，肇还，高阳王与领军于忠遣壮士杀之。
《后周书》曰：于谨常率骑追茹茹，前后十七战，尽降其众。常为贼所围，谨乘骏马一紫一騧，贼所先识。乃使二人各乘马突阵，贼以为谨也，皆争逐之。谨乃入塞。
《三国典略》曰：西魏孝武将为齐太祖所杀，孝武索所乘波斯骝马，命太宰南阳王跃之。将举其鞍，马蹶而死，帝恶之。日晏还宫，至后门，马惊不前，捶植缔折。入谓潘弥曰："今日幸无他不？"弥曰："过夜半则大吉。"须臾，帝饮酒，遇鸩而崩。时年二十五，谥曰孝武。殡于草堂佛寺，十余年乃葬。
又曰：高欢归尔朱荣。刘贵事荣，盛言欢美，荣未之奇也。欢更衣服，重求见焉，因随荣之厩。厩有害马，荣命剪之。欢不绊剪，竟不蹄啮。已而起曰："凡御恶人，亦如此矣。"荣遂坐欢於床下，屏左右而访时事。欢曰："闻公有马十赌奕，色别为群，将此竟何用也？"荣曰："且言尔意。"欢曰："方今天子愚弱，太后淫乱；誓方云扰，朝政不行。以明公雄武，乘时奋发，但将讨郑俨、徐纥为辞，举鞭足以定天下。此是贺六浑意。"荣大悦，曰："尔意即我意也。"自是每参军谋。
又曰：齐卢潜与特进慕容俨势。俨之将死，谓其子曰："卢尚书教我为人，我死之后，将吾骍马与之。"其子遂以他马与潜。俨丧出，得停不肯进，巫祝为俨戍曰："何意不与卢尚书骍马？"其子遵命，俨圣乃行。
又曰：齐冯子琮被执於省内，以弓弦绞杀之。使内参以库车载其尸归，人无知者。子琮所乘之马曳缰走，以头扣车，状如号哭，见者异之。车至其门，诸子方握槊，闻库车来，以为赐也，大喜。开视乃哭。
又曰：齐王北伐，太保领太仆安定王贺拔仁进马，并非骏足。齐主让之，仁对曰："御马超逸，群下不逮。"齐主大怒，免为庶人，命之负炭，输於晋阳。
又曰：周裴果字戎昭，魏齐州刺史遵之子也。从军征讨，乘黄嫜许，衣青袍，每先登陷阵，时人号为黄骢年少。
又曰：周贺若敦与陈侯瑱相拒。敦军数有叛人乘马投瑱者，辄纳之。乃别取一马，牵以赴舡中，人逆以鞭之。如是者再三，马便畏舡不上。后伏兵於岸，乃遣人乘以招瑱，瑱兵迎接，竞来牵马。敦发伏兵掩之，尽殪。后有亡命者，犹谓为诈，不复纳也。
又曰：梁普通中，童谣言或云"青丝白马"者，侯景乃常乘白马，以青丝为勒，用应谣言。
《隋书》曰：初，有童谣曰："黄班青嫜许，发自寿阳涘。来时冬气末，去日春风始。"其后陈主果为韩擒所败。擒本名擒虎，黄班之谓也。破建康之始，复乘青嫜许。往反时节皆相应。
《隋书》曰：吐火罗国有山穴，中出神马。每岁牧牝马於穴，所产必名驹。
又曰：吐谷浑有青海，周回千馀里。中有小山，其俗至冬辄放牝马於其上，言得龙种。常得波斯草马，放入海，因生骢驹，日行千里。故时称青海骢焉。
又曰：长孙晟从晋王破突厥，王大喜，引晟入内同宴极欢。有突厥达官来，预坐，说言突厥之内，大畏长孙总管。闻其弓声，谓为霹雳；见其走马，称为闪电。王笑曰："将军震怒，威行域外，遂以雷霆为比，一何壮哉！"
《唐书》曰：贞观十三年三月乙巳吉辰，厩产白马，朱鬛。
又曰：贞观中，骨利幹遣使朝贡。太宗遣云麾将军康苏密往抚慰之，仍列其地为玄阙州。俄又遣使随苏密使入朝，献良马十匹。太宗奇其骏异，为掷昶名，号为十骥：一曰腾霜白，二曰皎雪骢，三曰凝露骢，四曰悬光骢，五曰决波騟，六曰飞霞骠，七曰发电赤，八曰流讲罱，九曰翔麟紫，十曰奔红赤。又为文以叙其事。
又曰：永徽中，吐谷浑河源郡王慕容曷钵遣使献骏马。上问其马掷曛性，对曰："臣国中之最者，所以献之。"上曰："良马人之所欲，岂可辍彼不足而加我之有馀哉？"乃命还之。
又曰：永徽中，驳马国遣使朝贡。其地在突厥之北，渐近北海，去京师一万四千里。户十万，胜兵三万人，马三十万匹，马色并驳，故以为名。
又曰：开玄十二年，太原献异马驹，其耳如筒，左右各一十量冗，肉尾无毛。
又曰：天宝中，陇右节度皇甫惟明奏："龙支县人库狄孝义，有马生龙驹。经九旬有九日，身有麟而不生毛。臣就检视，时有庆云五色遥复马上，久而不散。伏望宣付史官，以为实录。"从之。
又曰：吐火罗国有颇梨山，南崖穴中有神马。国人母牧牝马於其侧，时产名驹，皆汗血焉。
又曰：李怀远虽久居荣位，而弘尚简率，其园宅无所改作。常乘款段马，左仆射豆卢钦望谓曰："公荣贵如此，何不买骏乘？"答曰："杆马幸免惊蹶，无假别求。"闻者莫不叹美。
《周史》曰：徐台符仕晋，为翰林学士、中书舍人。契丹之陷中原也，台符从虏帐北至於蓟门。及戎人内溃，乃窜身南归。初，台符所乘马好嘶鸣，及自虏中回，常露宿於草中，虽胡骑连群经其左右，而台符马若箝其口。然及行至汉地，即嘶鸣如故。时人以为积善之所感也。
●卷八百九十六 ◎兽部八
○马四
《战国策》曰：汙明见春申君曰："夫骥之齿至矣，焚课车而上太行，漉汁洒地，白汗交流，中坂迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣而幕之。骥於是俯而喷，仰而鸣，声造於天。欣见伯乐掷戟己也。"
《汉书音义》曰：騕褭者，神马也，赤喙黑身。
《穆天子传》曰：天子命驾八骏之乘，右服华骝而左绿耳，右骖赤骥而左白义。天子主车，造父为御。次车之乘，右服渠黄而左逾轮，右骖盗骊而左山子。伯夭主车，参百为御，奔戎为右。天子乃遂东南翔行，驰驱千里，至于巨蒐。巨蒐之人用其牛马之湩以洗天子之足。(湩，乳。音东。)
又曰：祝沉牛马豕羊河，宗命乎皇天子。(加皇者，尊之。)天子受命，南面再拜。柏犮既致河典，乃乘黄之乘为天子先，(所乘马尽黄色，为先驱也。)以极西土。
又曰：天子北征，舍于珠泽，(此泽出珠，因名之也。)以钓于氵不十，因献食马三百，(可以供厨膳者。)牛羊二千。
又曰：辛丑，天子渴于沙衍，(沙中无泉水。)求饮未至，七萃之士曰高奔戎，刺其左骖之颈，取其清血以饮天子。
又曰：天子东游于黄泽，宿于曲洛，(洛水文回曲。)使宫乐谣曰："黄之池，其马歕(歕，音普问切)沙，皇人威仪；黄之泽，其马喷玉，皇人寿谷。"
郭璞症《穆天子传》曰：《竹书》曰："北唐之君来见，以一骊马，是生绿耳。"魏时西卑献千里马，白色而两耳黄，名之为黄耳。
《山海经》曰：滑死晷多水马，如马而文臂(臂，前脚。)牛尾，其音如呼。
又曰：天帝之山有草焉，状如莱，臭如蘼芜，名曰杜蘅，可以走马。(带香草，令便马。或曰：马得之健步也。)
又曰：犬戎之国有文马，缟身朱鬛，(缟犹素也。《大传》云：驳身朱鬛。)目若黄金，名曰吉壃(或作良。)乘之寿千岁。
《庄子》曰：夸父山北有林，名桃林，广圆三百里，其中多马。(桃林，今弘农湖县南北名，饶野马。)
又曰：大乐之野，夏后启於此舞九代马。(九代，马名也。)
《庄子》曰：马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有仪台路寝，无所用之。及至伯乐，曰："我善治马。"烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁绊，编之以皂栈，马之死者十二三矣。饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，后有鞭策之威，而马之死者已过半矣。
又《徐无鬼》曰：吾相马，直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规，是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若恤若泆，若丧若一，若是者超轶绝尘，不知其所。
《老子》曰：天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
《列子》曰：秦穆公谓伯乐曰："子之年长矣，子姓有可使求马者乎？"伯乐对曰："良马可以形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。臣之子皆下才也。臣有所与九方皋，其於马，非臣植等也。"穆公见之，使行求马。三月而反报曰："已得之，在沙丘。"穆公曰："何马？"对曰："马牝而黄。"使人往取之，牡而骊。公不悦，召伯乐曰："败矣！子之所使求马者，色物牝牡弗能知，又何马之能知也？"伯乐曰："若皋之所观，天机也。得其精忘其粗，在其内而忘其外。"马至，果天下之马也。(《淮南子》曰九方禋，余同。)
《晏子春秋》曰：景公游于纪，得金壶，发而视之，有丹书，曰："勿食反鱼，无乘驽马。"晏子曰："食鱼无反，无尽民力也；不乘驽马，无致不肖于侧也。"公曰："纪有此书，何以亡？"晏子曰："纪有此书，藏之于壶，不亡曷待？"
又曰：景公使人养所爱马，马病死。公怒，令人杀养马者。晏子请数之，曰："尔有三罪：使汝养马，杀之，一当死也；又杀公所最善马，二当死也；使公以一马之故而杀人，百姓必怨叛，诸侯轻伐吾国，三当死也。"公喟然曰："赦之。"
《家语》曰：孔子相鲁，齐人患其霸也，欲败其正名。乃选女子八十人，衣以文衣而舞《容玑》(《容玑》，舞曲。)，及文马四十驷，以遗鲁君。陈女乐、列文马于鲁城南高门外。季桓子微服往，观之再三，将受焉。鲁君为周道游观，观掷暾日，殆于政事。子路言于孔子，孔子遂行。
又曰：鲁定公问于颜回曰："子亦闻东野毕之善御乎？"对曰："善则善矣，虽然，其马将必佚。"定公色不悦，顾谓左右曰："君子故有诬人耶？"颜回退。后三日，校来报之曰："东野毕之马佚，两骖曳，两服入于厩。"公闻之，越席而起，促驾召颜回。颜回至，公曰："前日寡人问吾子以东野毕之善御，而子曰美矣，其马将佚。不识吾子奚以知之？"对曰："以政知之。昔者帝舜巧于使民，而造父又巧于使马，舜不穷其民，而造父椿穷其马，故舜无佚民而造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣；(马宜为车。)步骤驰聘，朝礼毕矣；(马步骤驰骋，尽朝礼之舞。)历险致远，马力尽矣。然而其心犹乃求马不已，臣以此知之也。"公曰："善哉，诚若子之言也。"
《春秋后语》曰：苏代欲见齐王，齐王怨苏秦，欲困苏代，不肯见代。代乃说淳于髡曰："人有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫知之。往见伯乐曰：'臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，如旋去顾破之，臣请献一朝之价。'伯乐乃如其言，一旦而马价什刀。今臣欲以骏马见于王，莫为臣先后，(先后，导引也。)足下有意为臣伯乐乎？请献白璧一诗，黄金十镒，以为马食。"(不斥言人欲，云为马之刍草。)淳于髡曰："谨闻命矣。"入言之于王而见之，王果善苏代矣。
又曰：初，孙膑与庞涓俱学兵法。涓既事魏惠王，将自以为能不及孙膑，乃阴使人召孙膑。孙膑至，以法刑之，断其两足。后齐使以为奇，窃载与之归。田忌喜而客待之。田忌数与齐诸公子驰逐重射，(驰马，争先；射重称为胜也。)孙膑见其马足不甚相远，有上中下辈，於是膑谓田忌曰："君第重射，我能令君胜。"(弟，但也。亦且也。司马长卿"弟如临邛"是也。)田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。临质，孙膑曰："取君之下驷与彼上驷，取君之上驷与彼中驷，取君掷晷獒与彼下驷。"既三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得千金。於是田忌进孙膑于威王，王问兵法而师之。
《韩子》曰：昔纣为甲百万，左饮马於湛，右饮马於洹，洹水竭，湛水不流。武王甲卒三千，破而王之。
又曰：铅陵卓子乘苍龙挑文之乘，钩饰在前，错缀在后。马欲进则钩饰禁之，退则缀错贯之。造父见而泣曰："犹人处急世而不知所由也。"或云乘翟文之乘。
又曰：桓公伐孤竹，春往冬还，迷惑失道。管仲曰："老马掷昵可用。"乃放老马而随之，遂得道。
又曰：如耳说卫嗣君，嗣君悦之。左右曰："公何为不相也？"公曰："夫马似鹿者而千金，有千金之马无一金之鹿者何也？马为人用而鹿不为人用。今如子搜扮者，亦不为寡人用，吾是以不相也。"
又曰：伯乐教其憎者相千里马，教其爱者相驽马。以千里马世一有，其利少；驽马多，其利多也。
《孙卿子》曰：伯乐不可欺以马，君子不可欺以人。
又曰：骅骝、骐骥、纤离、绿耳，古之良马也。
又曰：君子善其言而类焉者应矣，故马鸣而马应之，非知也，其势然也。
又曰：骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。
《伯乐相马经》曰：马生下堕地，无毛，行千里；尿举一脚，行五百里。阑筋竖者，千里马；膝如团曲，千里，三军莫逐，但知所发，不知所瞬蘙。
又曰：江淮津督徐成，字子长，兄弟蒙宠于府君，治马方以报，千金不传，号淮津方。寻阳丞阳朱君方最良，豫州从事沛国萧跣方最良也。
又曰：马相岁，上下齿，二十四岁，齿黄；三十三岁，齿白。口中欲红色如日月光者，行千里；汙沟欲深，脊欲如伏龟。两边有回毛曰腾蛇，杀主；口边有回毛曰御祸，妨主；口中有黑者乌衔，马短寿。
又曰：素下去烦恋四寸，行千里。骤而不起，骨劳；砌狞蘘不振，皮劳；振而不喷，气劳。耳欲小而促也。食有三刍，饮有三时也。白额入口，名曰榆写，一名的卢，奴乘客死，主乘弃市。回毛在目下，名曰承泪，不利人也。
又曰：马，头为王，欲得方；目为丞相，欲得明；脊为将军，欲得强；腹为城郭，欲得张；(一曰胁为城郭。)四下为令，欲得长。(一曰膝下为令。一曰四下。)眼欲得高巨；(一曰欲其端正。)睛眼欲如悬铃，紫艳光明；下卧蚕悬凿欲得成。鼻孔欲得大，鼻头有王火字。(一曰鼻欲得横筋，鼻上文如王火，欲得明。)口中欲得赤。膝骨圆而张。耳欲相近而坚、小而厚。雍一寸三百里，三寸千里。伏龙骨欲得成。颈欲得长。双扶欲得大而突。蹄欲得厚。腹下欲得平，有八字。马头欲得高而成，尾骨高而垂也。凡相马之法，先观三羸五驽，乃相其馀。大头小颈，一羸也；弱脊大腹，二羸也；小胫大蹄，三羸也。谓五驽者，大头缓耳，一驽也；长颈不折，二驽也；短上长下，三驽也；大骼短胁，四驽也；浅宽薄脾，五驽也。
马援《铜马相法》曰：水火欲分明，(水火，在鼻两孔间。)上唇欲急而方，口中欲红而有光，此马千里。颔下欲深，下唇酉，牙欲去齿一寸，则四百里。牙剑锋则千里。目欲满而泽，肠欲充，膁欲小，肋欲长。悬薄欲厚而缓，(悬薄，服股也。)腹下欲平满，汗沟欲深长。而膝本欲起，肘腋欲开，膝欲方。蹄欲厚三寸，坚如石。鬃欲戴，中骨高三寸。(鬃，中骨也。)颊欲开，而膺下喻邈一尺以上，能久走。鞅欲方，(颈长，)胸欲直而出。(脾骨前向。)凫间欲开，望视之如双凫。
《楚辞》曰：却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御。见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。
《符瑞图》曰：王者贵人而贱马，则白马朱鬛集。又云：车马有节则见腾黄。腾黄者，神马也，其色黄。一名乘黄，亦曰飞黄，或曰吉黄，或曰翠黄，一名紫黄。其状如狐，背上有两角。出白氏之国。乘之寿三千岁。(黄帝乘之。)
孙氏《瑞应图》曰：玉马者，王者清明尊贤则至。
又曰：乘黄，王者舆服有度则出。騕褭者，神马也，与飞兔同，以明君有德也。
又曰：飞兔者，日行三万里。禹治水土，勤劳历年，救民之害，天应其德则至。駃蹄者，后土之什蘙，自能言语，王者仁孝於民则出。禹治水土有功而来。
又曰：龙马者，仁马，河死戤精也。高八尺五寸，长颈，骼上有翼，旁垂毛，鸣声九音，有明王则见。
《吕氏春秋》曰：秦缪公车败失左骖，自往求焉，见野人杀将食之。缪公笑曰："食骏马肉而不饮酒，余恐其伤性也。"遍饮之而去。
又曰：伯乐学相马，所见无非马者。
又曰：古相马者，有寒风能相口齿，麻朝能相颊，女厉能相口，管青能相唇吻，陈悲能相股脚，秦牙能相前，贲君能相后，并知其见之一也。
又曰：今有千里之马於此，非得良工，犹若弗取。(良工，相马之工。)良工之与马也，相得然后成，譬之若枹之与鼓。夫士亦有千里，高节死义，此士之千里也。能使士行千里者，其惟贤者乎？
又曰：凡为善难，任善易。奚以知之？今与骥俱走，则人不胜骥矣；居於车上而任骥，则骥不胜人矣。
又曰：良剑期乎断，不期乎莫耶；(莫耶，良剑也。取其能断，无取于名也。故曰不期莫耶。)良马期乎千里，不期乎骥骜。(骥，千里马名也。王者乘之游骜，因曰骥骜也。)
又曰：宋人有取道者，其马不进，刭而投之溪水。(刭，杀，投，弃。)又复取道，其马不进，又刭而投之溪水。如此者三，虽造父之所以威马，不过此矣。不得造父之道，而徒得其威，尾嫳於御。人主之不肖有似於此。不得其道而徒多其威，威逾不用。
又曰：饥马盈厩嗼然，未见刍也；饥狗盈宫嗼然，未槛迩也。槛迩与刍，动不可禁。(动犹争也。)乱世之民嗼然，未见贤者也，见贤人则往不可止。
又曰：得十良马，不若得一伯乐；得地千里，不若得一圣人。
又曰：小方，大方之类也。小马，大马之类也；小知，非大知之类也。
又曰：青龙之匹、遗风之乘也，(高诱曰：皆马名。疾若遗风也。)非先为天子，不可得而具。(具，备具也。)
《燕丹子》曰：太子有千里马。荆轲谓太子曰："千里马肝美。"太子即进肝。
又曰：丹质於秦，秦王遇之无礼，欲求归。秦王曰："乌头白、马生角，乃许恩彘。"丹仰天而叹，乌即头白，马即生角。秦王乃放归。
《淮南子》曰：圣人掷晡，犹造父之御也。和辑乎衔辔之际，而缓急於唇吻之和；正度乎胸臆掷晷，而执节於掌握之间。内得於中心，而外合於马志，故能取道致远，而气力有馀，诚得其术也。是故执势者，人主之车舆也；大臣者，人主之四马也。体离车舆之安而手失四马之心，而能无危者，古今未之见也。
又曰：天下有道，飞黄服皂。(又曰：黄帝时，飞黄服皂也。皂与皂同。)
又曰：王良、造父之御也，上车摄辔投足，调究韧佚，若一世皆以为工，然而未甚贵也。若夫钳旦、大丙之御也，(钳旦大丙，太一之御。)徐辔衔，去韅鞅，车莫动而自举也，马莫使而自走也。日行月动，星耀而玄运，电奔而鬼骇。过归雁於碣石，轶昆鸡於姑馀。(姑余，在吴地。)悲思虑之察、手爪之巧也，嗜欲形於胸中，精神喻於六马，以此弗御之御者也。
又曰：骅骝、绿耳，一日千里，搏兔不如狼、契也。
又曰：戎翟之马，皆可以驰驱，或近或远，惟造父能尽其力。三苗之民，皆可使忠信，或贤或不肖，惟唐虞能齐其美。
又曰：马齿非牛蹄，檀根非椅枝，故见其一本，而万物知。(知犹别也。)
又曰：季秋之月，乃教於田猎，以习五戎，命仆及七驺咸驾载旗。
又曰：易道良马，使人欲驰；饮酒而乐，使人欲歌。是而行之，固谓之断；非而行之，必谓之乱。(断犹治也。)
又曰：夫马之为草驹之时，跳跃扬蹄，翘尾而走，人不能制，龁咋足以噆肌碎骨，蹶蹄足以破卢陷匈。及至圉人扰之，良御教之，掩以衡轭，连以辔衔，则虽历险超堑，弗敢辞也。故其马之不可化，其可驾御，教之所为也。马聋虫(聋虫，无知也。)而可以通气志，犹待教而成，又况人乎？
又曰：夫待騕褭、飞兔而驾之，则世莫乘车矣；(騕褭、飞菟，皆行万里。其行若飞，因曰飞兔也。)待西施、落纂而为妃，则终身不家矣。
又曰：日之行也，不见其移也。骐骥背日而驰，草木为靡，悬峰未簿而日在其前矣。(悬峰，马蹄下鸡舌也。)
又曰：马免人于难者，其死也葬之以帷；牛有德于人者，其死也葬之以大车之荐。牛马有功犹不可忘，又况人乎？
《淮南万毕术》曰：马毛犬尾，亲友自绝。(取马毛、犬尾置朋友若夫妇衣中，自相憎也。)
《说苑》曰：晋平公出田，见乳虎，乳虎伏而不动。平公还，谓师旷曰："闻之：霸王之君出猎，猛兽伏而不敢起。今者寡人出，乳虎伏而不动，此猛兽乎？"师旷对曰："鹊食猬，猬食鵕鸃，鵕鸃食豹，豹食驳，驳食虎。夫驳之状，有似驳马，今者吾君必骖驳马以出乎？"平公曰："然。"
又曰：北塞上之人，其马亡入胡中。人皆吊之，其父曰："杆何讵知不为福？"居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之，其父曰："杆何讵知不为祸？"家富马良，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之，其父曰："杆何讵知不为福？"居一年，胡夷大出，丁壮者皆控弦而战，塞上之人死者十九，十人战，九人死。此子独以跛故，父子相保。
《地境图》曰：铜器之精见为马。
《孔丛子》曰：卫公子友馈四乘马于子思，曰："不以此求交于先生；久降鄙土，为宾至之饩耳。"
又曰：公孙龙以白马为非马，或曰：此辩而毁大道。子高适赵，谓龙曰："愿受业，久不敢，先者以白马为非马耳。诚能去之，则为弟子。"龙曰："若使去之，尾馛教矣。"
《凉州记》曰：吕光麟嘉五年，疏勒王献火浣布、善舞马。
●卷八百九十七 ◎兽部九
○马五
《古今注》曰：秦始皇有七名马，一曰追风，二曰逐兔，三曰蹑景，四曰追电，五曰飞翮，六曰铜雀，七曰晨凫。
崔豹《古今注》曰：曹真有駃马，名为惊帆。言其驰骤如烈风之举帆也。
《风俗通》曰：马一匹，俗说马比君子，与人相匹。或曰马夜行目明，照前四丈，故曰一匹。或说度马从横，適得一匹。或说马死卖得一匹帛。或云《春秋左氏》说诸侯相赠乘马束帛，束帛为匹，与马之相匹耳。
又曰：疲马不能度绳。俗说马之疲羸，不能复度绳索，言其极也。或云不能度畦塍也。谨案：齐有绳水，裁三四步，马疲不能度此水耳。
又曰：杀君马者，路旁儿也。语云长吏食重禄，刍槁丰养，马肥，希出，路旁小儿观之，却惊致死。案长吏马肥，观者快马之走骤也，骑者驱驰不足，至於瘠死。
《金楼子》曰：鸟与鸟遇则相躅，兽与兽遇则相触，马与马遇则跌蹄相伤。天之生此物，多其力而少其智也。
《傅子》曰：九日养亲，一日饿之，宁可言饱？饱多饥少，同为孝子？九日谷马，一日饿之，马肥不署，於义无伤，非可同之。
《夏侯子》曰：一舟之复，尾筳毫不湿；一马之走，无一毛不动。故大同，无万物不一也。
又曰：鲁人有善相马者，与余俱游。夜方寝，闻马有行者，鲁人惊曰："七百里也。"吾恐此暗中耳。
《符子》曰：齐景公呵揄，命画工图而访之，殚百乘之价，期年而不得，像过实也。今使爱贤之君，考古籍以求其人，虽期百年不可得也。
又曰：吾与玄子观东海，释驷而升乎<虫段>山，未中路而忘马。符子使人求之不获，使鬼索之而获。符子曰：六合不可忘，故知良马在其中矣，请以六合之观观之也。
《邹子》曰：董仲舒三年不窥园圃，乘马不知牝牡。
《诸葛教》曰：昔孙叔敖乘马，三年不知牝牡，称其贤也。
常璩《华阳国志》曰：神马四匹，出滇(音颠)池河中。
《三国典略》曰：神马者，河之精也。代马，阴之精也。
《西京杂记》曰：文帝自代还，有良马九匹，皆天下骏足也。名曰浮云、赤电、绝群、逸骠、紫燕骝、绿螭骢、龙子、麟驹、绝尘，号为九逸。
又曰：卫将军生子，或有献騧马者，乃命其子为騧，字叔马。
《东方朔传》曰：骠骑难诸博士，朔对曰："麒麟、绿耳、蜚鸿、华骝，天下良马也，将以捕鼠於深宫掷晷，曾不如跛猫。"
《神异经》曰：西南大宛有马，其大三丈，髯至膝，尾委地，蹄如升，踠可握。日行千里，至日中而汗血。乘者当以絮缠头以避风病，其国人不缠。
扬子《法言》曰：或问治己，曰："治己以仲尼。"(问治己何用益以用孔子之道。)或曰："治己以仲尼，奚寡矣？"(言学孔子道多，而成者何少也。)曰："率马以骥，不亦可乎？"
又曰：希骥之马，亦骥之乘也；希颜之人，亦颜之徒也。
桓谭《新论》曰：颜渊所以命短者，慕孔子，所以伤其年也。若庸马良马相追至暮，共列宿所，良马鸣食如故，庸马垂头不复食，何异颜渊与孔丘优劣？
又曰：卫后园有送葬时乘舆马十匹，吏卒养视善饮不能乘，而马皆六十岁乃死。
又曰：薛翁者，长安善相马者也。於边郡求得骏马，骑以入市，去来人不见也。后劳问之，因请观马，翁曰："诸卿无目，不足示也。"
《论衡》曰：儒书称：孔子与颜渊俱登鲁东山，望吴昌门，谓曰："尔何见？"曰："见一匹练，前有生蓝。"孔子曰："噫，此白马、卢刍。"使人视之，果然。
《王子年拾遗记》曰：周穆王即位，巡行天下，驭八龙之骏，名曰绝地、翻羽、奔宵、越影、逾晖、超光、腾雾、挟翼。
又曰：曹洪与魏武帝所乘之马，名曰白鹤。时人谚曰："凭空虚跃，曹家白鹤。"
《洞冥记》曰：修弥国有马如龙，腾虚逐日，两足倚行，或藏形於空中，惟闻声耳。时得天马，汗血是其类也。
又曰：毕勒国有小马，如驹，日行千里，毛垂至地。东王公常骑此马，朝发汤泉，夕饮虞渊，一日一夕，往返七八度。亦言马毛长，於空中自放，则吹之或东或西也。
又曰：东方朔游吉云之地，越扶桑之东，得神马一匹。高九尺，股里有旋毛如日月之状，如月者夜光，如日者昼光。毛色随四时植典。汉朝之马见之，即垂头振毛，一国众兽见皆避之。帝问东方朔："是何什蘙？"朔曰："昔西王母乘灵光之辇以適东王公之舍，税杆马於滞语，及食芝草，王公怒，弃马於清津天岸。臣至王公之坛，因骑而返，绕日三匝。此马入汉关，关犹未掩。臣於马上睡眠，不觉遂至。"帝曰："其为名云何？"朔曰："因事为名则步景。"
《抱朴子》曰：韩子治常以地黄、甘草哺五十岁老马，以生三驹，又百三十岁乃死。
又曰：李南乘赤马行，道逢他人乘白马者。白马先鸣，而南赤马鸣应之。南谓从者曰："彼马言：汝今当见一黄马左目盲者，是吾子。可为告，使行駃相及。"从者不信，行二里所，果逢黄马而左目盲。南之马先鸣，而盲马应之。问其主，果向白马子也。
《论衡》曰：广汉翁伟能听鸟兽之音。乘蹇马之野，而田间有放马者，相去数里，鸣声相闻。翁伟谓其御曰："彼放马目眇。"其御曰："何以知之？"曰："骂此辕中马蹇马，蹇马亦骂之曰眇马。"御者不信，使往视之，马目果眇。
《盐铁论》曰：骐骥负盐车，垂头於太行之坂，屠者持刀睨之。
又曰：古者诸侯不秣马，天子有命，以车就牧；庶人之乘马者，足以代劳而已。故行则服轭，止则就犁，一马服枥，当中家六口之食。
孔融论曰：马之骏者，名曰骐骥。壤戤骏者，名曰韩卢。壤戤有韩卢，马之有殡骥，人之圣也，名号等。设使骐骥与韩卢并走，宁能头尾相当，八脚如一，无有先后之觉哉？
《英雄记》曰：公孙瓒每闻边警，辄厉色作气如赴仇。常乘白马，又拣白马数十匹，选骑射之士，号为白马义从，以为左右翼。胡甚畏之，相告曰："当避白马长史。"
《曹瞒传》曰：吕布有骏马名赤兔，常骑乘之。时人为之语曰："人中有吕布，马中有赤兔。"
袁准《正书》曰：牛马之为人驾乘者，非乐负千钧掷曦，行千里之险，鞭策痛矣。
桓公《世论》曰：朝鲜之马，被鬛踶啮，能使其成骐骥者，习之故也。
《博物志》曰：秽貊国，南与辰韩、北与句丽、沃沮接，东穷大海。海中出班鱼皮，陆出文豹。又出果下马，高三尺，汉时献之，驾辇车。正始六年，乐浪太守刘茂、葱藿太守弓遵领东秽属句丽，伐之，举邑降。
《博物志》曰：唐公有骕骦，项羽有轫马。
《华阳国志》曰：天马日行千里，死於蜀，今天马冢是也，县有天马祠。马牧山下，或产骏驹，天马子也。
《长沙耆旧传》曰：虞芝，州命部南阳从事，太守张惠连姻王室，罪名入重，芝依法执案。刺史畏势，召芝，芝曰："年往志尽，譬如八百钱马，死生同价，且欲立效於明时耳。"遂投传去。
《三辅决录》曰：安陵有项仲山，饮马渭水，先投三钱。
《襄阳记》曰：中卢山，西去襄阳一百三里，有一地道。汉时常有数匹白马出其中，遂名其地为白马穴。陆逊攻襄阳，又值此穴中数十匹马出。战还建业，蜀使有五部兵家滇池者，识其马色，云是己亡父所乘，对之流涕。
《世语》曰：刘备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用。曾请宴会，荆越蔡瑁欲因会取备。备觉之，伪如厕，潜遁出行。所乘马名为的颅。骑的颅走，堕襄阳城西檀溪水中，溺不得出。备急曰："的颅，今日厄，可不努力！"的颅乃一踊三丈，遂得过。
《异苑》曰：符坚为慕容冲所袭，坚驰马堕涧，追兵将及，计无由出。马即踟蹰临涧，垂控与坚。坚不能及，马又跪而授焉，坚攀之，得登岸，西走庐江。
《七贤传》曰：陈众辟州从事，扬州部有贼击之，多死。众请取之，因单车乘白马往，贼束身归降。遂生为立祠，号曰白马从事。
《竹林七贤传》曰：王戎简脱，不持仪形。好乘巴<马真>马。虽为三司，率尔私行，巡省园田，不从一人，以手巾插腰。戎故吏多至大官，相逢戎，辄下道避之。
《搜神记》曰：昔秦人筑城於武州塞内以备胡，城将成而崩者数焉。有马驰走，周旋反复，父老异之，因依以筑之为城，乃定。遂名为马邑。
又曰：吴先主杀武卫兵钱小小，形见大街，顾借赁人吴永，使永送书与桁南庙，借木马二匹。以酒噀之，皆成呵揄，鞍勒全具。
《志怪集》曰：孙弘常自云槛屙神，与其言语委曲，众未之信。镇西将军谢尚常所乘马忽暴死，会弘诣尚，尚爱惜至甚，弘谓尚曰："我为公活马，何如？"尚常不信弘，答曰："卿若能令此马更生者，卿真实通神矣。"弘於是便下床，去良久，还，语尚曰："庙神爱乐君马故耳。向我诣神请之，初殊不许，后乃见听，马即便活。"尚时对死马坐，意甚不信，怪其所言。须臾，其马忽从门外走还，众咸见之，莫不惊惋。既至，马尸应时能动，有顷，奋迅呼鸣。尚於是叹息。
《述异记》曰：东平毕众宝，家在彭城。有一骢马甚快，常乘出入，至所爱惜。宋大明六年，众宝夜梦见其亡兄众庆曰："吾有戎役，方置艰危，而无得快马，汝可以嫜许见与。"众宝许诺。既觉，呼同宿客说所梦。始毕，乃闻马倒声，遣人视之，裁余气息，状如中恶。众宝心知其故，为试治疗，向晨马死。众宝还卧，如欲眠，闻众庆语云："向聊求马，汝治护备至，将不惜之，今以相还，别更觅也。"至晓马活，食时复常。
《续搜神记》曰：赵固常乘一匹赤马以征战，甚所袄曦。常所系於看前，忽腹胀，少时死。郭璞从北过，因往诣之，门吏云："将军马今死，甚爱惜，今盛懊惋。"景缚便语门吏云："入通，道吾能活此马，则必见我。"门吏闻惊喜，即启固。固踊跃，令门吏走迎之。始交寒温，便问："卿能活我马不？"璞曰："马可活。"固忻喜，即问须何方术，璞云："得卿同心健儿二三十人，皆令持长竹竿，於此东行三十里，当有丘陵林树，状若社庙。有此者便以竿搅扰打拍之，当得一物，便急持归。既得此物，马便活矣。"於是命左右骁勇之士五十人，使去。果如璞言，得大丛林，有一物似猴而非，走出。人共逐得，便抱持归。入门，此物遥见死马，便跳梁欲往。璞令放之，此物便自走往马头间，嘘吸蒲扒。良久，马即起，喷鼻奋迅鸣唤，便不复见此物。固厚资给璞，得过江。
《灵鬼志》曰：陈安为河间王颙给使，甚壮健。常乐一马，骏駃非常。后马死，双赤蛇出蒲扒。
《列异记》曰：故司隶校尉上党鲍子都，少时举上计，於道遇一书生，卒得心痛，子都下车为案摩，奄忽而卒。不知姓字，有素书一卷，银什谍。即卖一饼以资殡殓，其馀以枕之，素书着腹上，埋之。谓曰："子若魂灵有知，当令子家知子在此。"未至京师，有骢马随之，惟子都得近。子都归行失道，遇一关内侯家住宿。侯问曰："君何以致此马？"钟都因说之。侯乃惊愕曰："杆吾儿也。"侯迎丧开棺，视银书如言。侯乃举送诣阙，上荐子都，辟够援侍御史豫州牧司隶校尉。至子永、孙昱，俱为司隶。其在公，皆复乘嫜许。故京师歌之曰："鲍氏骢，三入司隶再入公，马虽瘦，行步工。"
傅玄《乘舆马赋》曰：往日刘备之初降也，太祖赐之骏马，使自至厩选之。历名马以百数，莫可意者。次至下厩，有的颅马，委弃莫视，瘦悴骨立。刘备抚而取之，众莫不笑之。马超破苏氏坞，坞中有骏马百馀匹，自超以下，俱争取肥好者。而将军庞思独取一騧马，形观既丑，众亦笑之。其后刘备奔於荆州，马超战於渭南，逸足电发，追不可逮，众乃焚可。
傅玄《驰射马赋》曰：耳小易使，鼻大势怒。来往若鹰鹞，超腾如逸虎。
刘琬《马赋》曰：吾有骏马，名曰骐雄。龙头鸟目，麟腹虎胸。尾如云彗，耳如插筒。
●卷八百九十八 ◎兽部十
○牛上
《说文》曰：牡，畜父也，从牛土声。犅，(古郎切。)特，牛父也。牝，畜母也，从牛匕声。犊，牛子也。牜市，(普外切。)二岁牛也。犙，(山耽切。)三岁牛也。牭，(思贰切。)四岁牛也。犗，(音戒，又音加。)騬牛也。牻，(莫江切。)白黑杂毛牛也。牜京，(力强切。)牻牛也。犡，(力制切。)牛白脊也。牜余(达胡切。)黄牛虎文也。荦，驳牛也。牜寽，(力拙切。)牛白脊也。牜平，(匹耕切。)牛文驳如星也。犥，(普表切。)牛黄白色也。犉，(而纯切。)黄牛黑唇也。牜隺，(音岳)白牛也。牜畺，(居羊切。)牛长脊也。牜殳，(音滔)牛徐行也。犨，牛息声也。一曰牛名。牷，(音全)牛纯色也。牜，(音绕。)牛柔谨也。
《广志》曰：有靡犘(马家切。)牛，牛出巴中，重千斤。犦(蒲角切。)牛，一曰犎牛，有赤豹，封牛。周留水牛，毛青腹大，状似猪。有牧牛，项上堆肉大如斗。似橐驼，日行三百里。犤(音皮)牛，痹小，今谓之牜牛，又呼杲下牛，出广州高凉郡。犩(吾威切。)牛，如牛而大，肉数千斤，出蜀中。夔牛，重千斤，晋时此牛出上庸郡。猎(力涉切。)牛，旄牛也，髀膝间皆有毛。花蹄牛，高六尺，尾环绕角，有四耳，角端有肉，蹄如莲华。堂牛，色黑或黄，日南有之。潜牛，形状似水牛，一名牜冗牛。麟牛，似鹿，又似羊，肉美。牥(音方。)牛，如橐驼，能行。又有犛牛，《庄子》曰："其大若垂天之云。"
《易·大畜卦》曰：六四，童牛之牿，玄吉。
又《无褪翟》曰：六三，无妄之灾，或系之牛。行人之得，邑人之灾。像曰："行人得牛，邑人灾也。"
又《遁卦》曰：六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。《像》曰："执用黄牛，固志也。"
又《离卦》曰：离，利贞。畜牝牛，吉。
又《既济》曰：九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭。
又《说卦》曰：坤为牛。
《周书·王会》曰：卜卢纨牛。纨牛者，牛之大者。大夏兹白牛、数楚每牛，牛之小者也。(大夏，西北戎。数楚，北戎。兹白牛，野兽，形似白牛。)
《诗·鸿雁·无羊》曰：谁谓尔无牛？九十其犉。(黄牛黑唇曰犉。)
又曰：尔牛来思，其耳湿湿。
《尚书》曰：武王克纣，放牛於桃林之野。
《左传·成七年》曰：鼷鼠食郊牛角。改卜牛，鼷鼠又食其角。乃免牛。
又《宣三年经》曰：王正月，郊牛之口伤。改卜牛，牛死。乃不郊。
又《僖上》曰：齐侯伐楚，楚子使与师言曰："君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？"
又《僖下》曰：介葛卢来朝，闻牛鸣，曰："是生三牺，皆用之矣。其音云。"问之而信。
又曰：秦师入滑，郑商人弦高将市於周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，曰："寡君闻吾子将步师出於敝邑，敢犒从者。"
又《宣上》曰：宋城，华玄为植，巡功。(植，主巡行城也。)城者讴曰："于思于思，弃甲复来。"使骖乘谓之曰："牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那？"
又《宣上》曰：楚子为陈夏氏乱故，伐陈，杀夏徵舒，因县陈。申叔时使於齐，反，复命而退。王使让之曰："夏徵舒为不道，弑其君，寡人以诸侯讨而戮之。汝独不庆寡人，何故？"曰："夏徵舒弑其君，其罪大矣；讨而戮之，君之义也。抑人有言曰：'牵牛以蹊人之田，而夺之牛'。牵牛以蹊者，信有罪矣。而夺之牛，罚已重矣。诸侯之从君，讨有罪也。今县陈，贪其富也，无乃不可乎？"王曰："善"。
又《成公下》曰：韩厥曰："古人有言：'杀老牛，莫之敢尸'，而况君乎？二三子不能事君，焉用厥也？"(尸也。)
又《昭十三年》曰：邾人、莒人诉于晋曰："鲁朝夕伐我，几亡矣。我之不共，鲁故之以。"(不共晋贡，以鲁故也。)晋侯使叔向来辞曰："寡君不得事君矣，请君无勤。"钟服惠伯对曰："君信蛮夷之诉，以绝兄弟之国，寡君闻命矣。"叔向曰："寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也。况其率道，何敌之有？牛虽瘠，偾加於豚上，其畏不世乎？"
《礼记·曲礼上》曰：国君不齐牛。
又《曲礼下》曰：诸侯无故不杀牛。
又《月令》曰：季春，牺赦朣犊，举书其数。(在牧而书数，秋当保内。)
又曰：季冬，命有司出土牛，以示农耕之早晚。
又《曲礼下》曰：天子祭天地，诸侯祭山川，大夫祭五祠，士祭其先。天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛。
又《郊特牲》曰：郊，所以明天道也。帝牛不吉，以为稷牛。帝牛必在涤三月，稷牛惟具。所以别事天神与人鬼也。
又曰：郊用骍，尚赤也；周犊，贵诚也。
又《礼器》曰：有以少为贵者，天子祭天，特牲；天子適诸侯，诸侯膳以犊。
又《内则》曰：牛夜鸣则庮。(庮，臭恶也。)
又曰：祭天地之牛角茧栗，宗庙之牛角握，宾客之牛角赤。
《周礼·地官·封人》曰：凡祭祠，饰其牛牲，设其楅衡，置其絼，共其水槁。(楅，在鼻；衡，在角。言不得触。絼，系牛鼻绳。絼，本又作纼，持忍反。)
又《冬官·考工记》曰：稚牛之角直而泽，老牛之角终而昔。(昔，读为交错之错。谓角捔理错也。)角长二尺有五寸，三色不失理，谓之牛戴牛。(三色，本白、中青、末丰也。戴牛，角直一牛。)
又《地官上》曰：牛人，掌养国之公牛，以待国之政令。(公犹官也。)凡祭祠，共其享牛、求牛，以授职人而刍之。(求牛，祷於鬼神之牛，谓所以祭者也。永，终也。终事之牛，谓所以绎者也。宗庙有绎者，孝子求神非一处。职，读为枳，枳谓之<木戈>，可以系牛。枳人者。谓牧人。)凡宾客之事，共其牢礼积膳之牛。飨食宾射，共其膳羞之牛。军事，供其犒牛。丧事，共其奠牛。凡会同、军旅、行役，共蒲傍车之牛，与其牵旁，以载公任器。(牵旁，在辕外輓牛也。人御之，居其前，曰牵；居其旁曰旁。任犹用也。)凡祭祠，共其牛牲之互，与其盆簝，以待事。(郑司农云：互，谓楅、衡之属。盆、簝，皆器名。盆所以盛血。簝，受肉笼也。玄谓：互，若今屠家县肉格。)
又《秋官上》曰：罪隶掌役百官府，与凡有守者，掌使令之小事。(役，给其小役。)凡封国若家，牛助为牵傍。(郑司农云：凡封国若家，谓建诸侯、立大夫家也。牛助为牵傍，此官主为送致之也。玄谓：牛助，国以牛助转徙也。罪隶牵旁之，在前曰牵，在旁曰旁。)
《史记》曰：骑劫攻即墨，田单用牛千头，衣以五彩，缚刃其角，结火其尾。穿城而出牛，壮士五千衔枚随其后。牛出火明，所触皆死，壮士击之，城上士大噪，燕师大败，骑劫死。乘胜逐北，三战三克，遂收齐城也。
又曰：马蹄躈千，牛千足，此亦比千乘之家。(躈，苦吊切。)
又曰：宁戚欲仕齐，候桓公出，牵牛叩角而歌曰："南山粲，白石烂，短布单衣才至骭。生不逢尧与舜禅，长夜漫漫何时旦。"桓公用之。
又曰：苏秦说韩王曰："鄙语云：'宁为鸡口，无为牛后。'今西面事秦，何异牛后乎？"
《汉书》曰：邴吉常出。逢群斗者，死伤横道，吉过之不问。前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。止，使骑吏问牛行几里。或讥吉，吉曰："民斗杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，丞相课其殿最，不亲小事也。方春少阳用事，未可以热，恐牛近行因暑故喘，此时气失节，恐有所伤害者。三挂簰调和阴阳，职所当忧也。"
又曰：龚遂为渤海太守，民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。可谓带牛佩犊矣。
又曰：宣宗地节三年，求得外祖母王媪男先故，弟武，皆随使者诣阙，时乘黄牛车，故百姓谓之黄牛妪。
《后汉书》曰：朱晖为临淮太守。时牛大疫，而临淮独尾鼛者。邻郡牵牛入界避灾耳。
范晔《后汉书》曰：汉光武初起，骑牛。杀新野尉，乃登揄。
又曰：刘盆子初与兄茂属右校卒吏刘侠卿，主刍牧牛，号曰牛吏。及立为帝，恐畏欲啼，即复还依侠卿。
又曰：更始即位，舞阴大姓李氏拥城不下，更始遣天柱将军李宝降之，不肯，云："闻宛之赵氏有孤孙熹，信义着名，愿得降之。"更始乃徵熹。熹年未二十，既引见，更始笑曰："茧、栗犊岂能负重致远乎？"(犊角如茧、栗，言小也。《礼纬》曰：天地之牲角茧栗。)即除为郎中，行偏将军事，使诣舞阴，而李氏遂降。
又曰：刘宽常行，有人失牛者，乃就卷车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰："惭负长者，随所刑罪。"宽曰："物有相类，事容脱误。幸劳槛彘，何为谢之？"州里服其不校。
又曰：鲁恭为中牟令，亭长有从贸茶牛不还者。牛主自言，恭召亭长，教令还牛，亭长不还。如是者三，遂不还。恭涕泣曰："教化不行也。"欲解印绶去。掾吏固争，亭长即还牛，诣狱受罪，恭贳出不问。於是吏人敬信，皆不忍欺。
谢承《后汉书》曰：朱晖为郡吏，太守阮况常欲市晖牛，晖不从。及况卒，晖乃厚赠，送其家人。或以讥焉，晖曰："前阮府君，有求於我，所以不敢闻命，诚恐以财货污君。今而相送，明吾非有爱也。"
《魏略》曰：钜鹿时苗，字胄，为寿春令。始之官，乘牸牛。岁馀，生一犊子。及跟，留其犊而去。
《晋书》曰：羊篇，祜掷甓也，为钜平侯，奉祜嗣。篇历官清慎，有私牛於官舍产犊，及还而留之。
张勃《吴录·地理志》曰：合浦徐闻县多牛，其项上有特骨，大如复斗，日行三百里。
《蜀志》曰：蒋琰曾梦门前有一牛头血流，问於赵直，直曰："牛角及口，公字也；血者事明也。梦吉矣。"
《晋朝杂事》曰：泰康九年三月，幽州上言塞北有死牛头语。
干宝《晋记》曰：南安朱冲，其邻人失犊，与冲犊相类，来认取之。冲不与争。后得之於坚冰之下，惭谢冲，冲不受。
王隐《晋书》曰：朱冲字巨融，少有德行。邻人牛犯冲苗，冲乃担刍释牛。牛主大惭，不敢复暴。
又曰：潘岳出为河阳令，以任次宜为郎，不得意出。山涛领选，岳内非之，密作谣曰："阁道东，有大牛，王济鞅，裴楷鞧，和峤刺促不得休。"
又曰：郭洗牛生犊，两头八足。
《晋阳秋》曰：武帝时，有司奏御牛青丝纼断，诏可以青麻代之。
《晋书》曰：郭舒，常有乡人盗食舒牛，事觉来谢，舒曰："卿饥，所以食牛耳，馀肉可共啖之。"世以此服其弘量。
又曰：夫馀国若有军事，杀牛祭天，以其蹄占吉凶，蹄解者为凶，合者为吉也。
又曰：石崇与贵戚王恺，奢靡相尚。常与恺出游，争入洛城，崇牛迅若飞禽，恺绝不能及。乃密贷其帐下，问其所以。对曰："牛奔不迅，良由御者逐之不及而反制之，可听蹁辕则駃矣。"因从之，遂争长。崇后知之，杀所告者。
又曰：王济被斥外，於是乃移第北芒山下。性豪侈，丽服玉食。时王恺以帝舅奢豪，有牛名八百里驳，常莹其蹄角。济请以钱千万，与牛对射而赌之，恺亦自恃其能，令济先射，一发破的。因据胡床叱左右速探牛心来，须臾而至，一割便去。
又曰：何曾性奢豪。都官从事刘亨，常奏绂纼以铜钩黻纼车，莹牛蹄角。后曾辟亨为掾，劝勿应。亨谓"至公之体，不以私憾"，遂应。
又曰：桓温北伐，过淮泗，践北境，与诸寮属登平乘楼，瞩中原，慨然曰："遂使神州陆沉，百年丘虚，王夷甫诸人不得不任其责！"袁弘曰："运有废兴，岂必诸人之过？"温作色谓四坐曰："颇闻刘景升有千斤大牛，啖刍豆什刀於常牛，负重致远，曾不若一羸牸，魏武入荆州，以享军志。"意以况弘，坐中皆失色。
又曰：王延家中生一犊，他人认之，延牵与之，初无吝色。其人后知其妄认，送犊还延，叩头谢罪。延以与之，不取也。
又曰：肃慎国，武帝时及玄帝中兴，皆来贡献。成帝时，又通贡於石季龙，四年方达。季龙问之，答曰："每候牛马向西南眠者，三年矣，是知大国所在，故来。"
《南史·四夷传》曰：扶乘国，有牛角甚长，以角载物，至胜二十斛。
《宋书》曰：褚湛之有一牛，至所爱。无故堕厅事前井。湛之率左右躬自营救，郡中喧扰，彦回下帘不视。
又曰：江湛为吏部尚书，性廉俭。牛饿，御人求草，湛良久曰："可与饮。"
又曰：顾宪之，玄徽中为建康令。时有盗牛者，与本主争牛，各称己物。二家辞证等，前后令莫能决。宪掷炅，复其状，乃令解牛，任其所去，牛径还本宅。盗者伏其罪。时人号曰神明。
《三国典略》曰：陈桃根於所部得青牛，献之。又上织成罗文锦被表二。陈主命於云龙门外焚之，其牛遣还於人。
又曰：梁出师拒侯景，邵陵脱汹次锺离。初，纶将发营于乐游苑，临贺王正德诣於纶所，始入牙门，有飘风触旗竿而折。至是将杀牛劳土，一牛走入马厩，抵杀纶所乘骏马，又以两角贯一马腹，载之而行，冲突营幕，军中惊乱。
萧子显《齐书》曰：豫章文献王嶷为扬州刺史，拜陵还，过延陵季子庙，观沸井。有水牛突部伍。直兵执牛推问，王不许，取绢一匹横系牛角，放归其家。为治务存宽厚，故得朝野忻心。
《后魏书》曰：邢昕以本官副李像使於梁。昕好忤物，人谓之牛。是行也，谈者谓之牛像斗於江南。
《北史》曰：后魏玄仲景，性严峭。孝庄时兼御史中尉，京师肃然。每向台，恒驾赤牛，时人号赤牛中尉。
又曰：魏娄提雄杰有识度，僮仆千数，牛马以谷量。性好周给，士多归附之。
又曰：道武时，窟咄拒南鄙。莫题时二於帝，遗箭於地。窟咄谓曰："三岁犊岂胜重载！"言窟咄长而帝少也。
又曰：孟信为赵郡太守，及去官，家贫无食。惟有一老牛，其兄子卖之，拟供薪米，作契已讫。市法应知牛主住所在，信適从外来，见买牛人，方知其卖也，因告之曰："杆牛先来有病，小用便发，君不须买也。"杖其兄子二十。买牛人嗟异良久，呼信曰："孟公，但见与牛，未必须其力也。"苦请不得，乃罢。买牛者周文帝帐下人，周文深叹异焉。
《隋书》曰：卢昌衡为徐州总管。常行至浚仪，所乘马为他牛所触，因致死。牛主陈谢，求还价值，昌衡谓之曰："六畜相斗，自关常理。此岂人情也？君何谢乎？"拒而不受。性宽厚不求，皆此类也。
又曰：牛弘有弟曰弼，好酒而酗。常因醉射杀弘车牛，弘来还宅，其妻迎谓之曰："叔射杀牛矣。"弘闻之，无所怪。问直，答曰作脯。坐定，其妻又曰："叔忽射杀牛，大是异事。"弘曰："已知之矣。"颜色自若，读书不辍。其宽和如此。
又曰：于仲文迁安固太守。有任、杜两客各失牛。后得牛，两家俱认，州郡久不能决。益州长史韩伯俊曰："于安固少聪察，可令决之。"仲文曰："此易解耳。"於是令二家各驱牛群至，乃放所认者，遂向任氏群中。又阴使人微伤其牛，任氏嗟惋，杜家自若。仲文於是诃杜氏，杜氏服罪而去。
又曰：卢恺从周武帝在云阳宫，敕诸屯简老牛，欲以享士。恺进谏曰："昔田子方赎老马，君子以为美谈。向奉明敕，欲以老牛享士，有亏仁政。"帝美其言而止。转礼部大夫。
《唐书》曰：李密常欲寻包恺，乘一黄牛，被以蒲鞯，仍将《汉书》一秩挂於角上，一手捉牛靷，一手翻书读之。尚书令越公杨素见於道，从后案辔蹑之。既及，问曰："何处书生，耽学若此？"密识越公，乃下牛再拜，自言姓名。又问所读何书，答曰："《项羽传》。"越公奇之。
●卷八百九十九 ◎兽部十一
○牛中
《春秋潜潭巴》曰：宫有牛鸣，政教衰，诸侯相并。牛，兵之符也。
杨方《五经钩沉》曰：东夷之人以牛骨占事，呈吉示凶，无往不中。牛非含智之物，骨有若此之效。
《穆天子传》曰：泰山，百兽之所聚也，爰有赤豹封牛。
又曰：天子大飨正、侯、诸王、七萃之士於丕衍<垔鸟>，韩之人献朋牛三百。
又曰：天子饮于文山，乃献良马驷，牥牛二。(此牛能行沙中，如橐驼。)
又曰：天子北征，舍于珠泽，钓于流水。因献良马三百，牛羊二千。
皇甫谧《帝王世纪》曰：黄帝於东海流波山得奇兽，状如苍牛身，无角，能走。出入死晷则风雨。光如日月，其音如雷。名曰夔。黄帝杀之，以其皮为鼓，声闻五百里。
《世本》曰：鲧作服牛。(鲧，黄帝臣也，又云少昊时人，始驾牛。)
《孔子家语》曰：子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺矣。"
焦赣《易林》曰：教牛逐兔，任非其人，费日无功。
《相牛经》曰：《牛经》自宁戚传百里奚，汉世河西薛挂其书，以相牛，千百不失。至魏世，高堂生传晋高祖宣皇帝，其后王恺秘其书。
又曰：牛歧胡，寿。(歧，牵两腋眼下分为三。)去角近，行駃。眼欲得大，眼中有白脉贯童子，最駃。颈骨长且大，駃。壁堂欲得阔。(壁堂，两股间也。)倚欲得如绊马聚而正也。膺庭欲得广，(膺廷，胸前。)天关欲得成，(天关，背接骨。)俊骨欲得垂，(眷也。)央欲得下。兰株欲得大，(尾株。)丰岳欲得大。(膝株骨。)垂星欲得有怒肉(垂星，蹄上也。肉复蹄间名怒肉。)力柱欲得大而成，(当车骨也。)悬蹄欲得如八字，阳盐欲得广。(阳盐者，夹尾株前两臁上。)常有似鸣者，有黄也。洞胡无寿，珠渊无寿。游靡薠目下也，上池有乱毛，妨主，凶。(上池，角中央也。)身欲得如卷。大臁疏肋，难饲。龙头突目，好跳。豪筋欲得成就。(豪筋，脚后横筋也。)毛欲得短密，若长疏，不耐寒气。尾不用至地，尾毛少骨多者有力。膝上肉欲得坚。角欲得细。鼻如镜，鼻难牵。口方易饲，漦府方易饲。
《庄子》曰：声氏之牛，夜亡而遇夔，止而问焉，曰："我尚有四足，动而不善，子一足而起踊，何以然？"夔曰："以吾一足王於子矣。"
《庄子》曰：夫厘牛，其大如垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。
又曰：鲁闻颜阖得道之人，使币致焉。颜阖守庐，粗布之衣，而自饭牛。鲁君之使者问："杆颜阖家耶？"阖曰："然。"使者致币，阖对曰："恐听谬而遗使者罪，不若审之。"使者还反，复求之，则不得也。
又曰：庖丁为文惠君解牛，曰："臣之刀十九年，所解千牛矣，而刀刃若新。彼节者有间，而刀刃无厚，以无厚入有间，而恢恢乎其投刃必有馀地。是以十九年刀刃如新。"
《管子》曰：屠牛坦朝解九牛而刀可以剃发，则刃游於其间也。
又曰：或聘庄子，庄子应其使曰："子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽，及其牵入於太庙，虽欲为狐犊，其可得乎？"
《孟子》曰：臣闻胡龁云："王坐於堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：'牛何之？'对曰：'将以衅钟。'王不忍其觳觫，欲以羊易之。是见牛而不见羊也。"
《晏子春秋》曰：今公之牛老於栏牢，不胜服也；车蠹於瓦石，不胜乘矣。
《列子》曰：宋人有好行义者，三世不懈。家无故而黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰："杆吉祥也。"以享上帝。居一年，其父无故而盲。牛又复生白犊，其父令其子问孔子，孔子曰："吉祥也。"复以祭。居一年中，其子又盲。其后楚攻宋，围其城，民易子而食之，折骸而炊之。丁壮皆乘城，战死者大半，此人父子有疾，皆免也。
《吕氏春秋》曰：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，捉足以歌八阙。(注事具乐部。)
又曰：使乌获疾引牛尾，尾绝帘豫而牛不行，逆也。使五尺竖子引其棬，而恣所之，顺也。
又曰：乱国之妖，有牛马言。
《韩子》曰：商太宰常使庶子行市，还云市门多车。太宰召市吏问曰："市何多牛马耶？"吏怪太宰是神知。
又曰：詹何坐，弟子侍，有牛鸣於门外。弟子曰："是黑牛也，而白在其蹄。"詹何曰："然，黑牛也，而白在其头。"使人视之，果黑牛而以布裹其角。
《试萦》曰：夫龙门，鱼之难；太行，牛之难；以德报怨，行之难也。
《淮南子》曰：牛歧蹄而戴角，马被髦而全足者，天也。络马之口，穿牛之鼻者，人也。
又曰：剥牛皮鞟以为鼓，正三军掷贲，然为牛计者，不若服轭也。
又曰：城上视牛，如羊如豕，所居高也。
又曰：戴角者无上齿，无角者膏而兑前，(豕马之属前小。)有角者脂而兑后。(牛羊后小。)
又曰：季春之月，乃合骡牛腾马，游牝于牧。
又曰：取牛胆途热釜，即鸣矣。
又曰：牛胆途目，莫知其谁。注曰："取八岁黄牛胆，滚狞啯寸着胆中，百日以成。因使巧工刻，像人丈夫，著目下；为女子，著头上；为小儿，著颐下。盛以五彩囊。先宿斋，无令人知也。"
《尹文子》曰：语曰："好牛不可察也。"好则物之通称，牛则物之定形。以通称随定形，不可不察也。重白而憎黑，嗜甘而逆苦，能定名则万事不乱也。
《卞子》曰：郭林宗谓仇季智曰："子常有过否？"季智曰："吾常饭牛，牛不食，搏牛一下。"
《说苑》曰：秦穆公使贾人载盐徵百里奚，诸贾人以五羖羊之皮，将车之秦。秦穆公观盐，见百里奚牛肥也，问何以致此，对曰："臣饮食以时，使之不以暴，有险，先后之以身，是以肥也。"穆公知其君子也，乃以为上卿。
《张温自表》曰：昔百里奚贤，秦穆公欲干之。缪公好牛，奚因赁官以养牛。蹄上，垂肉三寸。公使禽息行牛，息入言之，公不信，怒。息复言之，公又怒。吏曰："再怒其主，罪当刖，使守门。"公出，禽息跪而请之曰："夫养牛者，愿君勿忘也。"公乃问百里奚，奚曰："臣之长非养牛者也，乃养民也。"公视牛，察之，则贤人也，遂与同车而出，谢禽息。息曰："所以不世者，君未知客也；今已知之矣。"乃触门而死。
《抱朴子》曰：南方水牛，无冬夏常卧雪中。
又曰：智禽衔芦以逆网，水牛结阵而却虎矣。
《说苑》曰：齐桓公出猎，逐鹿入山谷中，见一老父，问曰："杆何谷也？"曰："愚公之谷。"曰："何也？"曰："畜牸牛，子大，卖之买驹。少年曰：'牛不能生马'，遂持驹去。旁人闻，以臣为愚，因以为谷也。"管子曰："杆臣之过也。使尧在上，皋陶为大理者，安有取人驹乎？"
《论衡》曰：十围之牛，为牧竖所驱。
又曰：牡马见雌牛，不相合者，异类也。
《风俗通》曰：卖牛勿握角，令不售。案恐触人，人不取也。
又曰：秦昭王使李冰为蜀守，开成都两江溉田。江神岁取童女二人为妇，冰自以其女与神为婚。径至神祠，劝神酒，杯但澹淡不耗，笨洒声责之，因忽不见。良久，有两苍牛斗於岸旁。有顷，冰还，流汗，谓官属曰："吾斗大极，不当相助耶？南向，要中正白者，我绶也。"主簿刺杀北面者，江神遂死。
又曰：丁壮小犊，跳梁弄角。饮水数石，生刍十束。当风露夜，至死不曲。
《博物志》曰：介葛卢闻牛鸣，知生三犊，尽为牺牲。嵇叔夜以为无此，皆先儒妄说。
又曰：蜀牛不施绳，右前曰"排"，左侧曰"纲"，而牛解人语。
又曰：九真有神牛，生溪上里。时时共斗，即海沸而昏，或出斗岸上，人家牛皆怖。人或遮捕，即霹雳。号曰神牛。
《洞林记》曰：义兴叔保得伤寒，垂死，令郭璞占之，不吉，令求白牛厌之，求不得。璞为致之，即日白牛从西来，逢叔保，大惊，遂病差。
《语林》曰：宋岱为青州刺史，禁淫祠，著《无鬼论》。有一书生，葛巾，修刺诣岱曰："君绝我辈血食二十馀年，君有青牛、髯奴，所以未得相困耳。奴已叛，牛已死，今日得相制矣。"言绝而失。明日而岱死。
《郭子》曰：蒲奋字武林，高平人，畏风。在晋武帝坐，北窗有琉璃扇，实密似疏，奋有难色。帝乃笑之，奋曰："臣犹吴牛，见月而喘。"
《述异记》曰：牛之不角者呼为犝牛。
《金楼子》曰：东海中有牛，剥其皮贯之，潮死炅则毛起，潮去则毛<弓耳>。
《诸葛亮集》曰：木牛者，方腹曲头，一脚四足，头入领中，舌着於腹。载多而行，少则否。宜可大用，不可小使。
《杜预奏事》曰：臣前在南，闻魏兴西北山有野牛野羊。牛之大者二千斤，羊之大者千数百斤。
袁乔《江赋注》曰：吴时有钱约，钓於牛渚，获一金锁，引之则金牛泛然而出。约惧而舍，因以为名。
束晳《延游赋》曰：乘露车以偃蹇，驾兰单之疲牛。连缒索以为鞅，结断绠而为鞧。
臧彦《快牛赋》曰：殊相允备，名不虚假。伟质魁梧，骨奇形雅。竦若惊鹿，驵若奔马。
●卷九百 ◎兽部十二
○牛下
《逸士传》曰：尧让天下於许由，由逃之。巢父闻而洗耳於池滨。樊坚字仲父，牵牛饮之，见巢父洗耳，乃驱牛而还，耻令牛饮其下流。
《关中记》曰：周玄年，老子之度关，令尹喜先敕门吏曰："若有老公从东来，乘青牛薄板车者，勿听过关。"其日，果见老公乘青牛车求度关。吏入白之，喜曰："诺，道今来矣！我见圣人矣！"即带印绶出迎，设弟子之礼。
杨泉《物理论》曰：武帝拜少翁为文成，岁馀无效应。乃作帛以饮牛，阳言此牛有异应。杀而视之，得帛书。武帝识其手迹，其言妖怪，乃急穷竟其事，事急而首服。於是诛文成而隐其事。
《地镜图》曰：齐气之见为牛。
《云气占》曰：赵云如牛，北夷之气如牛。
郭子横《洞冥记》曰：玄封三年，大秦献花蹄牛，高六尺，尾环绕角，生四耳。
又曰：玄封三年，大秦献牛，善走多力。使辇铜石以起望仙宫，迹在石上，皆如花形。故阳关之外，有花牛津。
《英雄记》曰：董卓少常游羌中，与豪帅相结。后更归耕于野，诸豪帅有来从之者，卓乃为杀耕牛与之共宴乐。
皇甫谧《高士传》曰：民有牛暴管宁田者，宁为牵着凉处，自饮食，还牛主。主得牛，大惭。
《先贤行状》曰：王烈字彦光，通识达人。时国中有盗牛者，牛主得之，盗者曰："我邂逅迷惑，从今以后交阅过。子既已赦宥，幸无使王烈知之。"人有以告烈，烈以布一端遗之。间年中，行路老父担重，有人代担行数十里，欲至家，置之而去。问姓名，不以告。老父复行，失剑於路。有人行而遇之，欲置而去，惧后人得之，遂守掷炅暮。剑主还见之，即前担人也。老父揽其袂曰："子前跟吾担，不得姓名。今子复守吾剑，未若子之仁者。请告吾姓名，吾将以告王烈。"乃语之而去。老父以告烈，烈曰："世有仁人，吾未之见。"使人推之，乃昔时盗牛人也。
《广州先贤传》曰：罗威字德仁，南海番禺人。邻家牛数入食其禾。既不可逐，乃为断刍，多着牛家门中，不令人知，数数如此。牛主惊怪，不知为谁。阴广求，乃觉是威。自后更相约率检犊，不敢复侵威田。
《玄中记》曰：大月支及西胡有牛，名曰反牛。今日割取其肉三四斤，明日其肉已复，创即愈也。
又曰：万岁树精为青牛。汉桓尝出游河上，忽有一青牛从河中出，人惊走。太尉何公时为中尉将军，有勇力，走逆牛。牛槛瀚，走还何，公以左手挽牛足，右手持斧斫牛头而杀之。此青牛者，万年之木也。
《嵩高记》云：山有大松或千岁，其精变为青牛。
《蜀王本纪》曰：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能大便金，蜀王以为然。即发卒千人，使五丁力士拖牛成道。致三枚於成都。秦道得石牛力也。后遣丞相张仪等随石牛道伐蜀也。
杨龙骧《洛阳记》曰：石牛在城西。石虎当衰，石牛夜唤，声闻三十里。事奏虎，虎遣人打落牛两耳及尾，以铁钉钉四脚。今具存。
刘道真《钱塘记》曰：明圣湖有金牛，常有见者，神化莫测，遂以名湖。
《凉州异物志》曰：有水牛育於河中。
《郁林异物志》曰：周留者，其实水牛，苍毛豕身，角若担矛，卫护其犊，与虎为雠。
又曰：周留牛，毛青大腹，锐头青尾，其状似猪。
《齐地记》曰：端愠牛岛上，常以五月，海牛产乳。海牛形似牛而无角，骍色，虎声，爪牙亦如虎。脚似鼍鱼，尾似鲇鱼，尾长尺馀。其皮甚软，可供百用。牛见人奔入水，以杖击鼻则得之。
史苓《武昌郡记》曰：武昌牛岗，古老相传，云有金牛出此。今半已崩破，坑大数十丈，牛因跃出，践岗边石，遗迹尚在。
常璩《华阳国志》曰：牛饮水者，昔程郑於此饮牛，江为之竭，因以为名。
刘欣期《交州记》曰：九真居风山，夷人与一妪向田，见金牛出食，斫得鼻锁，长丈馀。后人往往见牛夜出，光曜数十里也。
盛弘之《荆州记》曰：燕尾洲南有龙、庞二洲，二洲之间，旧云多异鱼，而投罟挥网，辄便挂绝。有水客沉而视之，见有石牛二头，常为网害，故网绝焉。
郦道玄注《水经》曰：阳城东八十里，有牧牛山，下有九十九泉，即沧河之上源也。耆旧云：山下本有百泉竞发，有一神牛骇身，自山而降下饮泉竭，故山得其名。
裴氏《广州记》曰：有石牛，每旱，杀牛以血和泥，泥石牛背，既毕则雨，洗牛背泥尽方止。
顾微《广州记》曰：阳县里民有一儿，年十五六，牧牛。牛忽舐此儿，随所舐处，肉悉白净而甚快，遂听牛日日舐之。儿俄而病死，其家葬儿，杀此牛以供宾客。凡食此牛肉者，男女二十馀人悉变为虎。
竺法真《登罗山疏》曰：增成县南有烈青洲，洲南又有牛潭，渔人见金牛常出水盘石上。义熙中，县民张安钓此潭，於石上蹑得金锁，大如指，长数十寻，寻之不已。俄有物从死晷引之，力不能禁。以刀斫断，惟得数尺，遂致大富。后义兴周灵分亦好钓，常见此牛寝伏石上，旁有金锁。往掩之，得二丈许，遂以财雄为南江都尉。
祖台之《志怪》曰：荀晞为兖州镇，去京师五百里。有贡晞珍异食者，欲贻都邑亲贵。虑经信宿之间复鲜美，募有牛能日行数百里者，当厚赏之。有人进一牛，云此一日行千里。晞乃命其丁车、善驭、书疏，发遣。旦发，日中到京师，取答书还，至一更始竟便达。晞以其骏快，筋骨必将有异，遂杀而观之。亦无灵异，惟见双筋如小竹大，自头挟脊着肉里，故外不觉也。
又曰：陶太尉微时，丧当葬，家贫，亲自营作砖。有一班牸牛，载砖已至，忽然失去。便自寻觅。忽於道中逢一老翁，问云："君欲何所觅？"太尉具答。叟举手指云："向於山岗上见一牛眠山圩中，必是君牛。此牛所眠处，便好作墓安坟，当致极贵，小复亦当位极人臣，世为方岳矣。"又指一山云："杆山亦好，但不如向耳，亦当世出刺史也。"言讫便不复见。太尉墓之，皆如其言。
刘敬叔《异苑》曰：余以义熙十三年为长沙景王骠骑参军，在西州得一黄牛，时将货之，便昼夜衔草不食，流泪瘦瘠。
又曰：即墨有古冢。或发之，有金牛塞埏门，不可移动，犯之则殉也。
《异物志》曰：合浦牛如橐驼。案，项上有特骨，大如复斗。足健疾，其行如马，日行三百里。
《列仙传》曰：阳都女者，市上酤酒家女也。生而眉连耳，细而长。众以为异，皆言此天人也。会犊子牵一黄犊来过，都女悦之，遂留相奉侍。都女随犊子出取桃，一兽而反。
郭季产《集异记》曰：兖州人舡行，忽见水上有浮锁。牵取，得数十许丈，乃得一白牛，与常牛尾，而形甚光鲜可爱。人知是神物，乃放之。牛於是入水，锁亦随去。
干宝《搜神记》曰：晋大兴玄年，武阳太守王谅牛生子，一头、八足两尾，而共一腹。
又曰：武都故道有怒特祠，上生梓树焉。秦文公二十七年，使人伐之，树创随合，经日不断。文公乃益发卒，持斧者四十人，犹不断。士疲还息，其一人伤足，不能去，卧树下。闻鬼相与言劳乎攻战。其一人曰："何足为劳？"又曰："秦公必将不休，如之何？"答曰："秦公其如予何？"又曰："赭衣，灰坌子，如之何？"默然无言。卧者以告。於是令工皆衣赭，随斫创坌以灰，树断，化为牛。使骑击之，不胜。或堕於地，髻解被发，牛畏之，乃入水不敢出。故秦自是置旄头骑。
刘义庆《幽明录》曰：巴丘县金岗以上三十里，世名黄金濑。古有钓于潭，获一金锁，引之满一舡。金牛出，声貌奔壮，奋跃还潭，锁久乃尽，钓人刀斫得数尺。故潭濑取名。
又曰：桓玄时牛大疫。有一人食死牛肉，因得病亡，复生。云初死时，见一人执箓将至天上，有一贵人问云："杆人何罪？"对曰："杆人坐食疫死牛肉。"贵人云："今须牛以转输，肉以充百姓，何故复杀之？"催遣还。
又曰：桓玄在南郡国第居时，出诣殷荆州，於鹄穴逢一老公，驱青牛，形色怪异。桓即以所乘马易牛，乘至零陵，駃疾非常。因思息驾饮牛，牛迳入水不出。桓遣人觇守经日，绝迹也。
又曰：玄嘉中，益州刺史吉翰迁为南徐州。陷甓蜀中载一青牛。每常自乘，恒於目前养视。翰遘疾多日，牛亦不肯食。及亡，牛流涕滂沱。吉氏丧未还都，先遣驱牛向宅，牛不肯行。知其异，即待丧。丧既下舡，便随去。
又曰：桓冲镇江陵。正会夕，当烹牛，牛忽熟视帐下都督甚久，目中泣下。都督咒之曰："汝若能向我跪者，当启活也。"牛应声而拜，众甚异之。都督复谓曰："汝若须活，遍拜众人者，直往！"牛殒涕如雨，遂拜不止。值冲醉不得启，遂杀牛。冲醉止得启，冲闻之叹息，都督痛加鞭罚。
又曰：护军琅琊王华，有一牛，甚快。常乘之，齿已长。华后梦牛语之曰："衰老不复堪苦载，载二人尚可，过此必死。"华谓偶尔梦，与三人同载，还府，此牛果死。
《神仙传》曰：吴有徐随，居丹徒。左慈过随门下，有宿客六七欺慈云："徐公不在。"慈去，客皆见牛在杨树杪，车毂中皆生荆木，长一二丈。客惧，入报随，随曰："杆左公也。"遣追之。客乃逐慈，叩头陈谢。客还，见牛故在弋，毂中亦无复荆木也。
郭义恭《广志》曰：麒牛似鹿，又似牛，肉美皮温，常幢葬滨也。(滇音颠。)
《宣验记》云：天竺有僧，养一牸牛，日得三升乳。有一人乞乳，牛曰："我前身为奴，偷法食，今生以乳馈之。所给有限，不可分外得也。"
《岭表录异》曰：自琼至振多溪涧，涧中有石鳞次，水流其间。或相去二三尺，近似天设，可蹑之而过。或有乘牛过者，牛皆促敛四蹄，跳跃而过，或收打随流而下，见者皆以为笑。彼人谚曰："跳石牛骨碌，好笑又好哭。"
又曰：琼州不产驴马，人多骑黄牛，亦饰以鞍鞯，加之衔勒。可骑者即自小习其步骤，亦甚有稳快者。
转载▼
