【宋】李 昉 等奉敕撰
●卷三百七十一 ◎人事部十二
○胸
《说文》曰：膺，胸也。臆，胸骨也。
《广雅》曰：臆，膺胸也。
《释名》曰：胸，犹啌々气所冲。(啌，许江切。)
《左传·僖下》曰：魏犨爇僖负羁氏。魏犨伤于胸，公欲杀之而爱其材，使问，且视之。病，将杀之。魏犨束胸见使者曰："以君之灵，不有宁也。"距跃三百，曲踊三百。乃舍之。
《论语摘辅象》曰：孔子胸应矩，是谓仪古。
《春秋演孔图》曰：孔胸文曰：制作定世苻运。
《春秋后语》曰：荆轲谓樊于期曰："愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣，臣左手把其袖，右手揕其胸。"
《汉书》曰：高祖与项羽对军，数羽十罪，羽伏弩射汉王，中胸，高祖诈扪足曰："虏中吾指。"
又曰：王莽好反膺高视。
京房《易妖占》曰：人生子有二胸，民谋其主。
《帝王世纪》曰：禹母吞神珠，胸坼而生禹。
《淮南子》曰：文王洿膺。(许慎注曰：洿，庐也。)
《南州异物志》曰：獠民亦谓文身国，刻其胸前，作华文以为饰。
《山海经》曰：结胸国，为人结胸；(郭璞注曰：臆前肤出，如人结喉。)贯胸国，为人胸有窍。
《世说》曰：王孝伯问王大忱："阮籍何如司马相如？"王大忱曰："阮籍胸中垒块，故须酒浇之。"(言同相如，惟有酒异。大忱，小字。)
《录异传》曰：汉武帝时，苍梧贾雍为豫章太守，有神术，出界讨贼，为贼所杀，失头。雍上马还营，营中咸走来视雍，雍胸语曰："有头吻佳。"吏涕泣曰："有头佳。"雍曰："无亦佳。"言毕遂死。
《志怪集》曰：石季伦母丧，洛下豪俊赴殡者倾都。王戎亦入，临殡，便见鬼攘臂打捶凿，甚惶惶。有一人当棺立，此鬼披胸陷之，此人即应凿而倒。人便舁去，得病半日死。故世间相傅不宜当棺，由戎所见。
○膈
《说文》曰：胸，心上膈也。
《释名》曰：膈，塞也。膈塞上下，使不与穀气相乱。
《世说》曰：桓公有主簿，善别酒，有酒辄令先尝。好者谓"青州从事"，恶者谓"平原督邮"。青州有齐郡，平原有膈县；"从事"言至脐，"督邮"言至膈上住。
○乳
《广雅》曰：湩谓之乳。
《说文》曰：湩，乳汁也。(湩，音冻，又竹仲切。)
《通俗文》曰：乳病曰<疒乇>。(丁故切。)
《河图》曰：苍帝并乳。(宋均曰：法房星也。)
《春秋玄命苞》曰：文王四乳，是为含良。盖法酒旗，布恩舒明。(宋均曰：乳，酒也。)
《汉书》曰：张苍免相，后口中无齿，食乳，以女子为乳母也。
谢承《后汉书》曰：南阳李善，本济阳李玄家奴。玄遭病死，惟有孤孙续有赀千万，奴婢欲谋杀续，分其财产。善夜抱续逃瑕丘界，亲自哺养，乳为生湩，遂至成长。
《吴书》曰：颍川冯熙使魏，辞意不屈，魏留之。熙玖披迫，乃引刀刺中乳房。上闻嘉之，赐盐米复其门。
《后魏书》曰：朱循之，为刘义隆司徒从事中郎，守滑台，安颉围之。其母在家，乳汁忽出，母号恸，告家人曰："我年老，非复有乳汁之时。今忽如此，儿必没矣。"果以其日为颉所擒。
又曰：昭成皇帝讳什翼犍，卧则乳至席。
《齐书》曰：太祖母陈皇后，生太祖二年，乳人乏乳，后梦人以两瓯麻粥与之，觉，乳遂大出。
《淮南子》曰：文王四乳，是谓太仁。天下所归，百姓所亲。
《山海经》曰：形天与帝争神，帝断其首，罪葬之常羊山，乃以乳为目，齐为口。
《益部耆旧传》曰：蜀郡张宽，字叔文。汉武帝时为侍中，从祠甘泉。至渭桥，有女子浴於渭水，乳长七尺。上怪问之。女曰："帝后第七车者知我所来。"时宽在第七车，对曰："天星，主祭祠者，斋戒不严时则女人见。"
刘欣期《交州记》曰：赵妪者，九真军安县女子也。乳长数尺，不嫁，入山聚群盗，遂攻郡。常着金扌翕，踪屐，战退辄张帷幕，与少男通，数十侍侧。刺史吴郡陆胤平之。
王子年《拾遗录》曰：无老国，其人皆千岁。百岁一老，齿落发秃，又年少妪者乳养，还复若幼稚。
《神仙服食经》曰：仙药有阳丹、阴丹。阴丹，妇人乳汁也。妇人十五已上，下为月客，有身，月客绝；上为乳汁。
《养性经》曰：乳者意之府也。
《世说》曰：王武子烝肫肥美，异常味。武帝怪问："何由乃尔？"云以人乳饮之。武帝色甚不平，所以饮食未毕便去。
《异苑》曰：贾充妻郭氏，为人凶妒，生儿黎民，年始二岁。充外入，就乳母抱中呜撮，郭遥见，谓充爱乳妪，即杀之。儿恒啼泣，不饮他乳，经日遂死。郭於是终身无子。
《唐新语》曰：韩思彦以侍御史巡察于蜀。成都有富商兄弟三人分资，不平，争诉，累年不决。思彦推案数日，令厨者奉乳自饮，以其馀赐争者。窃相语，遂号哭，攀援不解，俱言曰："侍御岂不以兄弟同乳母耶！"悲号不自胜，请同居如初。
《相书·许负》曰：乳间阔尺，富贵足寿；乳黑如墨，公侯之相。
○腹
《说文》曰：腹，厚也。
《释名》曰：腹，复也，富也。腹，胃之属。已自裹盛，复于外复之。其中多品，似富者也。自齐己下曰水腹，水汋所聚也。
又曰：少腹。少，小也，比脐以上为小也。
《易·说卦》曰：坤为腹。离，其於人也为大腹。
《尚书·盘庚》曰：今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。
《左传·宣十二年》传曰：楚子围萧。司马卯言，号申叔展。叔展曰："有麦麹乎？"曰："无"。"有山芎藭乎？"曰："无。""河鱼腹疾，奈何？"曰："目於眢井而出之。"
《国语》曰：叔鱼牛腹，其母叹曰："必以贿死。"
《史记》曰：薄姬曰："昨夜梦苍龙据妾腹。"帝曰："此贵徵也，吾为汝成之。"一幸生男，是为代王。
《史记》曰：范雎说秦昭王曰："伍子胥橐载而出昭门，夜行昼伏，至於陵水，无以糊其口，膝行匍匐，稽首肉袒，鼓腹吹箫，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。"
《东观汉记》曰：光武降铜马，诸将未能信贼，贼亦两心。上敕贼各归勒兵，上轻骑入贼营，贼曰："萧王推赤心置人腹中，安得不投死？"
又曰：帝问东平王苍："在家何等最乐？"对曰："为善最乐。"后诏与诸国述之曰："王言甚大，副其腰腹矣。"
谢承《后汉书》曰：济阴戎良，宇子恭。年十八，为郡门下幹。良仪容佳丽，太守诸葛礼使写书，从者诬良与婢通。良刳腹引出肝肠，示礼赤心。
《后汉书》曰：边韶，字孝先。教授数百人。韶口辩，曾昼眠卧，弟子嘲曰："边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。"韶潜闻之，应之曰："吾以边为姓，先为字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经义。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？"嘲者大惭。
《魏志》曰：管辂弟展谓辂曰："大将军待君意厚，冀当富贵。"辂长叹曰："天与我明才，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁男娶。吾背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。"明年四十八卒。
《吴录》曰：丁固梦腹上生松，赵达谓之曰："松字十八公。"后果然。(梦门已具。)
《齐书》曰：高帝为领军，苍梧王深相猜忌，屡欲害帝，常帅数十人直入领军府。时暑热，帝昼卧裸袒。苍梧立帝於室内画腹为射的，自引满，将射之。帝神色不动，敛袂曰："老臣无罪。"苍梧左右王天恩谏曰："领军腹大，是佳射堋，而一箭便死，后无可复射，不如髇射之。"乃取髇箭，一发即中帝脐，苍梧投弓于地，大笑曰："此手如何？"
崔鸿《十六国春秋·后赵录》曰：佛图澄腹傍有一孔，常以絮塞之。每夜书则拔絮，孔中出光，照於一室。又当斋时，平旦至流水侧，复腹傍孔中引出五藏六腑洗之，讫，还内腹中。
《老子》曰：虚其心，实其腹。
又曰：圣人为腹不为目。
《庄子》曰：夫赫胥氏之时，民含哺而熙，鼓腹而游。
《唐子》曰：人君以江海为腹、山为面，如此则不知其量，畏而怀之。
《帝王世纪》曰：纣刳孕妇之腹中以观其胎。
《吴越春秋》曰：子胥鞭平王尸三百，右手决其目，左手践其腹。
京房《易占》曰：人生有二腹，其国分。
王子年《拾遗录》曰：孙策每梦肠出委地，有神女夜来为其收内腹里，云："必生才雄之子，方兴吴国。"神女负策母绕吴昌门三匝，曰："当锡尔此土，鼎足于天下。"
《谈薮》曰：杨玠娶博陵崔季让女。崔家富图籍，殆将万卷，成婚之后，颇亦游其书斋。既而告人曰："崔氏书被人盗尽，曾不知觉。"崔遽令检之，玠扪腹曰："已藏之经笥矣。"
《世说》曰：郝隆七月七日出，日中仰卧，人问其故，答曰："我晒腹中书耳。"
又曰：张磺既贵，有少时宾客来候之。华与共饮，九酝为酣畅，其夜醉眠。张常饮此酒，眠辄使人左右转倒，其夜客卧，忘敕左右，而左右依常为张公转侧。至明起，友人犹不起，视之，酒果穿腹，流床下滂沱。
又曰：刘真长始见王丞相，时盛暑之月，丞相以腹慰弹棋局曰："何乃讠匀？"(吴人以吟为讠匀，或作渹，音与郑相近。)刘既出，人问："见王公如何？"刘曰：未见他异，惟作吴语耳。"
又曰：郄太尉在京，日遣门生与王丞相书求女婿，丞相语郄信曰："君往东廊下任意选之。"门生归，白郄云："王家诸郎皆可喜，闻某来觅女婿，咸自矜持，惟有一郎在东床坦腹而食，如不闻。"郄云："正好。"比访之，乃是逸少，因嫁女与之。
《俗说》曰：有人指周伯仁腹曰："此中何有？"答："此中洪洞，容卿等数百人。"
○背
《说文》曰：背，脊也。
《释名》曰：背，陪也，在后称也。
《广雅》曰：背谓之骶，(音帝。)背北也。
《左传·庄公》曰：齐襄公田于贝丘，见大豕，从者曰："公子彭生也。"公怒曰："彭生敢见！"射之，豕人立而啼。公惧，坠于车，伤足丧屦。反，诛屦於徒人费。弗得，鞭之，见血。走出，遇贼于门，劫而束之。费曰："我奚御哉？"袒而示之背，信之。费请先入，伏公而出，斗，死于门中。
《史记》曰：娄敬说高祖曰："夫与人斗，不厄其亢、(张晏曰：亢，喉咙也。)拊其背，未能全胜也。今陛下入关而都秦之故地，此亦厄天下之亢而拊其背。"
又曰：蒯通知天下权在韩信，说之曰：相君之面，不过封侯；相君之背，贵乃不可言。"
《汉书》曰：吴王濞，高帝兄仲之子。上患吴会稽轻悍，无壮王镇之，乃立濞为吴王，王三郡五十二城。高祖召濞相之，曰："尔状有反相。"因拊其背曰："汉帝后五十年东南有乱，岂非若耶？天下一家，慎无反！"濞顿首曰："不敢。"
又曰：武帝过平阳主。既饮，讴者进，帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。还坐欣甚，赐平阳主金千斤。主因奉子夫送入宫。子夫上车，主拊其背曰："行矣，强饭勉之。即贵，愿无相忘。"玄朔玄年生男据，遂立为皇后。
《后汉书》曰：越骑校尉伍子孚怒董卓凶毒，乃朝服怀刃。见卓语毕，辞去，卓送至阁，以手抚其背，孚因出刀刺之，不中。卓自奋得免，呼左右执杀缵。
《魏略》曰：孟达降，文帝乘小辇，执手，拊其背戏之曰："卿得无为刘备刺客耶！"
又曰：太祖丁夫人养刘夫人子修，修亡於穰下，常言："将我儿杀之！"遂哭泣无节。太祖忿之，遣归家。后太祖就见之，夫人方织，踞机如故。太祖拊其背曰："顾我共载归乎？"夫人不应。太祖却行户外，遂不应。太祖曰："真决矣。"遂与之绝。
《吴志》曰：鲁肃代周瑜，当之陆口，过吕蒙屯下。肃常轻蒙，蒙问肃："君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？"肃造次应曰："临时施宜。蒙曰：今东西虽一家，而关羽实熊虎，计安可不豫定？"因为画五策。肃于是越席就之，拊其背曰："吕子明，吾不知卿才略所及于此！"(子明，蒙之字也。)
车频《秦书》曰：苻坚生，肩背赤色隐起，状若篆文"付"，因吻苻氏。
又曰：坚背文曰"草付之祥"，因吻苻氏。
《唐书》曰：贞观四年制：决罪人，不得鞭背，以明堂孔穴针灸之所。
又曰：吕温者，以小吏事崔汉衡。贞玄初，吐蕃背盟，汉衡为吐蕃所虏，将杀之。温趋往以背受刃，吐蕃义之，由是与汉衡俱免。
《尸子》曰：医竘者，秦之良医，为宣王割痤，为惠王治痔，皆愈。张子之背肿，谓竘曰："背非吾背也，子制焉。"医竘善治疾，张子委制焉。夫为身与国亦犹此，必有所要制然后治矣。(竘，音扣，又音龋。)
《孔丛子》曰：仲尼龟背。
《帝王世纪》曰：简翟浴玄丘之水，燕遗卵吞之，剖背生契。
《白虎通》曰：《传》称周公背偻，是谓强，后成就周道，辅相幼主。
又《孙卿子》曰：周公伛，背不伸也。
《博物志》曰：宋有田夫自曝背於日，其妻曰："负日之暄，今献必蒙重赏。"田夫曰："昔人有美戎菽、甘芹子献之乡豪，尝，苦於口，笑而弃之。"
《论衡》曰：书言齐桓公负妇人以朝诸侯。管仲曰："吾君背疽疮，不得妇人疮不愈。"此虚也。桓公赡违燎，夜坐以致贤士，岂反以白日负妇人於背乎？
《幽明录》曰：王子猷先有背疾，子敬疾笃，恒禁来往，闻子敬亡，抚心悲惋，都不一声，背即溃裂。
○脊
《说文》曰：脊，背<月吕>也。
《释名》曰：脊，积也。积续骨节，终上下也。
《春秋玄命苞》曰：阳立于三，故人脊三寸而结。(宋均曰：结、节结也。)
《孝经钩命决》曰：仲尼龟脊。
《墨子》曰：周宣王杀其臣杜伯，不辜。后三年，王田于圃田。车徒满野，杜伯乘白马素车，衣朱衣朱冠，弓矢射王车上，中心折脊，王殪车中，伏韔而死。(韔，音畅。)
○胁
《说文》曰：骿，并胁也。膀，两胁旁也，从肉，胁声。
《通俗文》曰：腋下谓之胁。
《释名》曰：胁，挟也。在两旁，臂所挟也。
《春秋玄命苞》曰：阴极於八，故人旁八幹，长八寸。
又曰：颛顼骈幹，上法月参，集成纪以理阴阳。
《左传·僖中》曰：晋公子重耳及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸，浴，薄而观之。
《公羊传》曰：齐公子彭生送鲁庄公，拉干而杀之也。
《史记》曰：范雎先事魏中大夫须贾，贾使齐，雎从。齐王闻雎辩，赐金及牛酒。须贾以为雎持阴事告齐，既归，以告魏相，魏大怒，使人笞击雎，折胁摺齿。雎佯死，弃于厕。
《吴志》曰：曹仁攻围甘宁，周瑜救宁，围解，乃渡屯北岸，克期大战。瑜跨马略阵，会流矢中右胁，疮甚，便还。后仁闻瑜卧疮未起，勒兵就阵。瑜乃自舆按行，激扬吏士，仁遂退。
《晋书》曰：周顗在中朝时能饮一石，及过江，虽醉，每称无对。偶有旧对从北来，顗亦出二石酒共饮，各大醉。及顗醒，使视，客已腐胁而死。
《世本》曰：陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇(音蒯)，生六子，孕而不育。三年，启其左胁，三人出焉；启其右胁，三人出焉。
王充《论衡》曰：张仪骈胁，卒相秦魏。
《外国图》曰：大秦国人长胁。
○肋
《释名》曰：肋，勒也，检肋五藏也。
《广雅》曰：幹谓之肋。
《竹林七贤论》曰：刘伶尝醉与俗人相忤，其人攘袂而往，必欲欧之。伶顾而笑曰："鸡肋不足以安尊拳。"
○脐
《说文》曰：脐，肚脐也。
《释名》曰：齐，剂也，肠端之所限剂也。
《春秋玄命苞》曰：齐者下流，并会合为齐腹。(宋均曰：齐，中也，四方并凑者也。)
《左传·庄公》曰：楚文王过邓，邓祁侯享之，三甥曰："亡邓国者，必此人也。若不早图，后君噬脐。"(若啮腹齐，喻不可及。)
《后汉书》曰：董卓既诛，乃尸於市。天时始热，卓充肥，脂流於地。守尸吏燃火置卓脐中，光明达曙，如是积日。
《汉晋阳秋》曰：齐王冏之方盛也，有妇人诣大司马门求寄产，吏诘之。妇人曰："我截齐罢便去耳。"有识者闻而恶其言。
《南燕录》曰：慕容德，其母梦日入脐中，昼寝而生德。
《庄子》曰：支离疏颐隐於脐。
《笑林》曰：赵伯翁肥大，夏日醉卧，孙儿缘其肚上戏，因以李八九枚内脐中。至后日，李大烂，汁出，乃泣谓家人曰："我肠烂，将死。"明日李核出，乃知孙儿所内李子也。
○腰
《说文》曰：腰，身中也。
《释名》曰：腰，约也。在体之中，约继大而小也。
《春秋玄命苞》曰：腰而上者为天，尊高阳之状；腰而下者为阴，丰厚地之重。数合于四，故腰周四尺。
《后汉书》曰：东平宪王苍腰带八围，显宗甚重之。诏曰："日者问东平王处家何等最乐，王曰为善最乐，其言甚大，副是腰腹矣。"
又曰：梁冀妻能作折腰步。
《晋书》曰：陶潜曰："不能为五斗米折腰于乡里小人。"
干宝《晋纪》曰：中书令李丰谋废大将军，世宗使舍人王羡请之。丰来，辞不逊，左右以刀环筑腰死。
《南史》曰：羊侃有妓张静琬，腰一尺六寸，能掌中舞；孙荆玉能反腰帖地，衔得地上簪。
《二石伪事》曰：石虎攻中山，得郑略之妹，生二男。更娶崔为妻，至相敬待，无儿。郑复生男，崔求养，郑不许，一月卒病死。郑谗："崔谓妾多养胡子。"虎时踞胡床于庭中，大怒，索弓箭。崔闻欲杀之，徒跣至虎前曰："公勿枉杀绐，乞听妾言。"虎不听，但言："促还坐，无预卿。"崔便去，未至，虎于后射之，中腰而覆。
《墨子》曰：楚灵王好士细腰，故其臣皆三饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
《韩子》曰：楚灵王好细腰，国有饿死人。
《尹子》曰：楚庄王好细腰，一国皆有饥色。
《西京杂记》曰：赵后体腰柔弱，善行步进止，女弟昭仪不能及也。
●卷三百七十二 ◎人事部十三
○髀股
《说文》曰：髀，股外也。又曰：股，髀也。
《释名》曰：髀，卑也，在下称也；股，固也，为强固也。
《易·说》：卦曰：《巽》为股。
《春秋玄命苞》曰：髀之为言歧也。阴二，故人两髀。
《尚书·咎繇谟》：帝曰："臣作朕股肱耳目。"
《左传·僖中》曰：宋公及楚人战于泓，宋公既成列，楚人未济。司马曰："彼众我寡，及其未济也，请击之。"公曰："不可。"既阵而后击之，宋师败绩，公伤股。
又《襄四年》曰：齐侯袭莒门于且于，(且于，莒邑。)伤股而退。
又《襄二十五年》曰：崔杼之乱。甲兴，公登台而请，弗许。公逾墙。又射之，中股。
又《哀下》曰：卫石圃攻公，公逾于北方而坠，折股。
《战国策》曰：苏秦读书欲睡，引锥自刺其股，血流至踵。
《汉书》曰：高祖股上有七十二黑子。
又曰：魏勃少时欲求见齐相曹参。家贫无以自通，乃早扫齐舍。人门，因得自进。及灌婴责其劝齐王反状，勃曰："失火之家，岂暇先言大人，然后救火乎？"因退，股战不能言。婴曰："人谓勃勇，庸妄人耳，何能为乎？"
《东观汉记》曰：耿弇击张步于东城，飞矢中弇股，以手中刀截之，军中无知者。
《魏志》曰：诸葛亮军退，司马宣王使张郃追之。郃曰："军法，围城必阙，归军勿追。"宣王不听，郃不得已逐之，蜀军乘高布伏，弓弩乱发，矢中郃髀股。
《江表传》曰：孙策攻苲融，为流矢中，伤股，不能乘马，因自舆还。
《九州春秋》曰：刘备奔荆州，刘表甚敬礼之。备作上客数年，尝于坐中起，至厕，见髀里肉生，流涕还坐。表问备，备曰："昔年尝身不离鞍，髀肉皆消，今不复骑，髀里生肉，日月若驰，老将至矣，而功业不立，是以悲耳。"
《晋中兴书》曰：王恭败，单马奔曲阿，不堪久骑，两髀生疮，不能复去。曲阿人殷礭以船载之，为胡浦尉所得。
《三国典略》曰：后周卢昌期、祖英伯反，宇文神举讨平之。神举以英伯壮节，欲令宽赦，军人已割其髀肉如鹅卵矣，英伯颜色不变，遂遣诛之。
《唐书》曰：李勣初平王世充，获其故人单雄信。勣表称其武艺，请以官爵赎之，高祖不许。临将就戮，勣对之号恸，割股肉以啖之曰："生死永诀。"
《典略》曰：王苻字节信，安定人，渡辽将军皇甫规去官归安定，有人前以货买雁门太守者亦去官归，书刺从规，规卧不迎，使呼入。既坐，问啖雁美乎？又以其刺刮髀，闻苻至，大礼之。
段龟龙《凉州记》曰：隐王张美人，年色壮艳，出家为道。吕隆逼之。张自投门楼，双股顿折。口诵经，色自若，俄而死。
《太公金匮》曰：武王伐殷，丁侯不朝，尚父乃引画丁侯射之。丁侯病，遣使请臣，尚父乃以十干日别去箭，丁侯病乃愈。四夷闻，皆惧，越裳氏献白鸟也。
《山海经》曰：长股国为人常被发，一曰长脚。
范注方曰：青龙中，司徒吏颜奋女苦风，一髀偏枯。农犊民为穿地作坑，取鸡矢、荆叶燃之，令烟，内胫坑中，视虫出，长尺，头尾赤，病愈。
○臀
《广雅》曰：臀，谓之脽，亦谓脺。(雎，音谁。臎，音翠。)
《释名》曰：臀，鄂也。高厚有殿鄂也。
《周易·困卦·初六》曰：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌，凶。
又《姤卦》曰：臀无肤，其行次且。
《国语》曰：晋成公之生，其母梦神规其臀以黑，曰："使有晋国。"故名之黑臀。
○膝
《释名》曰：膝，申也，可屈申也。膝头曰。，圆也，因形圆而名之。
《礼记·檀弓下》曰：穆公问子思曰："为旧君反服，古欤？"子思曰："古之君子，进人以礼，退人以礼；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。无为戎首，不亦善乎？又何反服之礼之有？"
《孝经》曰：故亲生之膝下，以养父母曰严。
《史记》曰：卫鞅复见孝公，与语，不自知膝之前于席也。
《魏志》曰：朱建平善相马，文帝将出，取马入。建平曰："此马之相，今日死矣。"文帝将乘马，马恶衣香，啮帝膝，帝大怒，即使杀之。
又曰：诸葛亮复出歧山。诏张郃督诸将至木门，与亮军交战，飞矢中郃右膝，薨。
又曰：苏则与董昭俱为侍中，昭尝枕则膝卧，则推下之，曰："苏则膝非佞人之枕。"
又曰：锺繇有膝疾，拜起不便，常舆车上钓拢
《魏略》曰：初，袁熙纳甄后，熙出行在幽州，后留侍姑。及邺城破，袁绍妻及后坐堂上，文帝入绍舍，后怖，以头伏姑膝上，文帝谓曰："袁夫人令新妇举头。"姑乃捧后令仰，帝就视，颜色非凡，称叹之。太祖闻，遂为迎之。
又曰：诸葛亮在荆州，以建安初与颍川石广玄、徐玄直，汝南孟公威等俱游学。三人务于精熟，而亮独观其大略，每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰："卿诸人仕进可至郡守刺史。"三人问其所至，亮但笑而不言。
《三国典略》曰：王僧辩平侯景，或谓僧辩曰："朝士来者，孰当先至？"僧辩曰："其周弘正乎？"俄而，弘正与弟弘让自拔迎军，僧辩甚喜，谓之曰："公可坐膝上。"弘正对曰："可谓加诸膝也，老夫何足当之？"
《庄子》曰：黄帝闻广成子在于崆峒之上，间居三月，复往邀之，广成子南首而卧，黄帝从下风，膝行而进。
《列女传》曰：桀日夜与啮嬉及宫人饮酒，常置啮嬉于膝上，听用其言。
黄帝《素问》曰：膝者，筋之府。
○胫
《说文》曰：胫，胻也。(胻，胡郎切。)
《释名》曰：胫，茎也，直而长，似物茎。
《尚书·泰誓》曰：商王受斮朝涉之胫。(孔安国注曰：冬月见朝涉水者，谓其胫耐寒，斩视之。)
《论语·宪问》曰：原壤夷俟。孔子曰："幼而不逊悌，长而无述焉。老而不死，是为贼！"以杖叩其胫。
《后汉书》曰：马援击西羌，中流矢，贯胫，帝以玺书劳之。
《东观汉记》曰：淳于恭养兄崇孤而教诲学问，时不如意辄呼责，数以捶自击其胫，欲感之。儿惭负，不敢复有过。
《魏略》曰：北丁零有马胫国，声似雁鹜，从膝胫以下生马蹄，走疾于马。
《正部》曰：夏禹治水，腓无胈，胫无毛。
《山海经》曰：交胫国为人交胫。(郭璞注曰：脚胫相交，所谓交趾也。)有赤胫民。赤水之东有长胫之国。
○腓胀
《说文》曰：腨，腓胀也。(腨，市兖切。腓，苻非切。胀，直良切。)
《易·艮卦》曰：六二，艮其腓。
又《咸卦六二》曰：咸其腓，凶，居则吉。
《东观汉记》曰：马援为陇西太守，击羌，中矢，贯腓胀，上闻，赐羊三千、牛三百头以养病。
《山海经》曰：无之国，为人无。(郭璞曰：胀胀。，音启，又公弟切。)
《韩子》曰：晋平公与唐彦坐而出，叔向入，公曳一足，叔向问之，公曰："向吾侍唐子，肽未足痺而不可伸。"
○足
《尔雅》曰：趾，足也。
《说文》曰：足在下也。
《释名》曰：脚，却也，以其坐时却在后也。
《易·说卦》曰：震为足。
《尚书·说命》曰：若跣弗视地，厥足用伤。
《礼记·玉藻》曰：足容重。(举欲迟也。)
又《祭义》曰：乐正子春下堂而伤其足，数月不出，犹有忧色。门弟子曰："夫子之足瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？"乐正子春曰："父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。今幽吸孝之道，予是以有忧色也。一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母，是故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体而行危殆。"
《左传·庄公》曰：郑伯治与于雍纠之乱者，刖强鉏。君子谓强鉏不能卫其足。
又《庄公八年》曰：齐乱，杀孟阳于床。曰："非君也，不类。"见公之足于户下，遂弑之。
又《成下》曰：齐刖鲍牵，仲尼曰："鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。"(言鲍牵居乱不能危行言逊。)
又《昭七年》曰：卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟絷。孟絷之足不良能行。(跛也。婤，音周；姶，乌合切。)
又《哀下》曰：卫侯与诸大夫饮酒，褚师声子袜而登席，公怒曰："必断而足。"(事具手部。)
《穀梁传·定公》：公会齐侯于夹谷，孔子曰："笑君者罪当死，使司马行法焉。"手足异门而出。
《史记》曰：韩信使人言齐伪诈多变，愿吻假王，汉王大怒，张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰："汉方不利，宁能禁信之王乎？"
《汉书》曰：汉王、项羽相与临广武之间，汉王数羽十罪，羽大怒，伏弩射中汉王。汉王伤胸，乃扪足曰："虏中吾指。"
又曰：张汤所爱史鲁谒居病卧闾里主人，汤自往视病，为谒居摩足。
又曰：昭帝立，遣李陵故人陇西任立政等三人俱至匈奴招陵。单于置酒，政等见陵，未得私语，即目视陵，而数自循其刀环握其足，阴喻之，言可归汉。
《后汉书》曰：李固足下有龟文。
《续汉书》曰：杨彪见汉祚将终，遂称脚挛，不复行，积十馀年。
王隐《晋书》曰：陶侃为荆州，杜弢(间韬。)将王真遥语，真横脚马上，侃说曰："杜弢为益州刺史，盗用库金，父死不奔丧。君本佳人，何随之？天下无白头贼也。"真闻，下其脚，辞又顺。侃知其意，使降人喻真，真乞得先信，乃截发为信。蜀贼粮尽，真既降，而走。
《晋书》曰：陶潜无履，江州刺史王弘顾左右，为之造履，左右请履度，潜便于座伸足令度焉。弘要之还州，问其所乘，答云："素有脚病，向来篮舆亦足自反。"乃令一门生二儿共舆之。
《三十国春秋》曰：王济尝与武帝棋，济伸脚在局下，因问孙皓曰："闻君生剥人面皮，何也？"皓曰："见人臣无礼于其君者，则剥之。"武子大惭，遽缩脚。
《晋阳秋》曰：周顗既遇害，王彬告之甚哀，敦怒曰："周伯仁凡人遇汝，何为如此？"彬曰："伯仁长者，君之亲友在朝，虽无蹇谔，亦无所阿党，且加之极刑，何痛如之。"左右见敦盛怒，窃劝跪谢。彬曰："脚痛不能跪拜。"敦复曰："脚痛孰与颈痛。"咸为失色。
《续晋阳秋》曰：习凿齿以脚病废于里巷。苻坚灭樊邓。素闻其名，与释道安俱舆而致焉。与语大悦。以其蹇疾，裁堪半丁，与诸镇书曰："晋氏平吴，利在二陆；今破汉南，得士一人半耳。"
《三国典略》曰：侯景左足上有肉瘤，其状如龟。战庆克捷，瘤则隐起；如其不胜，瘤则低下；及奔败，瘤陷肉中。
《唐书》曰：工部尚书贾直言父道冲，以伎术待诏翰林，因言事获罪于代宗皇帝，诏逐之，赐鸩于路。直言伪令其父拜四方，辞上下神祇，伺使者视稍怠，即取其鸩以饮，遂迷仆而死。明日，鸩泄于足而后复苏。代宗闻之，减父罪，直言亦自此病躄。
《家语》曰：南宫縚(音韬。)见孔子，未尝越履，往来过之，足不履影。
《老子》曰：千里之行，始于足下。
《韩子》曰：楚人和氏得玉璞楚山之中，献之武王。武王使玉人相之，曰："石也。"刖其左足。武王薨，文王即位，又奉献之。玉人相之曰："石也。"刖其右足。成王即位，和抱其璞哭于楚山之下，三日三夜，泣尽，继之以血。王使玉人理之，得宝焉，名曰和氏璧。
又曰：鲁哀公问孔子曰："吾闻夔一足，信乎？"对曰："夔，人也，独通于声。尧曰夔一而足矣，使为乐正。"
又曰：晋平公与唐彦坐而出，叔向入，公曳一足，叔向问之。公曰："吾待唐子，肽未足痹而不敢申。"叔向不悦。公曰："子欲贵，吾爵子；子欲富，吾禄子。夫唐先生无欲也，非正坐，吾无以养之。"
《三辅旧事》曰：武帝发兵攻卫太子，连斗五日，白虎阙前沟中血没足。
《吴越春秋》曰：越王念吴欲复怨，非一旦也。苦思劳心，夜以接日。足凊则渍之以水，冬寒则抱冰，夏热则握火。愁心苦志，县胆于户，出入尝之，不绝于口。
《帝王世纪》曰：大禹右足文履已字。
《抱朴子》曰：老君足下有八卦。
《穆天子传》曰：至于巨蒐氏，巨蒐之人乃献白鹤之血以饮天子，且具牛马之湩，(湩，乳也。今江南人多呼乳为湩，音寒冻之冻。)以洗天子之足。
《山海经》曰：柔利国为人，一手，反膝曲足。一曰留利之国，人足反折。跛踵国，其为两足皆大。(郭璞注曰："其人行足跟不着地也。")
《周书》曰：晋平公使师旷见太子晋曰："吾闻王子之语高于太山，夜寐昼居不安，不远道愿一言。"王子曰："吾闻太师将来，吾心甚喜。既以见君子，喜而又惧。吾甚年少，见子而慑，尽忘吾度。"师旷束躅其足曰："善哉，善哉！"王子曰："太师何举足骤？"师旷曰："天寒足跔，(居劬切。)是以数也。"王子曰："请入坐。"遂席弦琴，师旷歌无射。
《濑乡记》：李母碑曰：老子足蹈二五。
《西京杂记》曰：广川王发栾书冢柩，明器朽烂无馀，有一白狐见人惊走，左右逐戟之，不能得，伤其左脚。夕，王梦一丈夫须眉尽白，来谓王曰："何故伤吾左脚？"仍以杖击王左脚。王觉左脚肿痛，生疮，至死不馋拢
王子年《拾遗录》曰：周昭王梦羽人遗药，以之涂足，则飞上天，万里之外。
萧广济《孝子传》曰：五郡孝子者，中山、常山、魏郡、钜鹿、赵国人也。少去乡里，孤无父母相随，于卫国因结兄弟，长玄重，次仲重，次叔仲，次季仲，次稚重，期夕相事，财三千万。于空城中见一老姥，兄弟下车再拜曰："愿为母。"母许焉。积二十四年，母得病，口不能言。五子乃仰天叹："愿使我母语。"即便得语，谓五子曰："吾太原断恤猛女，嫁同县张文贤，死亡。我男儿名焉，遗七岁，值乱亡失，心前有七星，右足有黑识。"语未竟而卒。五子送丧，会朝歌长晨出，亡其记囊，疑五子所窃，收得三重。诣河内告枉，具言始末，太守号哭曰："生不识父，与母相失，痛不自聊，知近为五子所养。"驰使放三重。
《会稽典录》曰：黄昌为蜀郡太守。初，昌为州书佐，妇宁于家，遇贼，遂流转入蜀，为民妻。其子犯法，乃诣昌，昌疑不类蜀人，因问所由。对曰："妾本会稽余姚戴次公女，州书佐黄昌妻，尝归家，为贼所略，遂至于此。"昌惊呼，前谓曰："何以识黄昌？""左足心有黑子，常言当为二千石。"乃出足示之，相持悲泣，还为夫妻。
《楚辞·卜居》曰：渔父鼓枻歌曰："沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。"
○踝
《释名》曰：踝，跖踝踊也。亦因其形踝踝也。足后曰跟，在下旁着地。踵，聚也，上体之所锺聚也。
《史记》曰：苏秦握锥自厉，流血至踝。
《英雄记》曰：向诩坐板床，有两踝处入板中二寸许。
《陆机别传》曰：孟玖欺成都王颍曰："陆机司马孙承，备知机情，可考验也。"颍于是收承父子五人，考掠备加，踝骨皆脱出，终不诬机。
●卷三百七十三 ◎人事部一十四
○毛
《释名》曰：毛，貌也，冒也，在表，所以别形貌，且以自覆冒也。
《左传·僖中》曰：君子不禽二毛。(二毛，头白有二色。)
又《襄二十六年》曰：宋芮司徒生女子赤而毛，弃诸堤下。共姬之妾取以入，名之曰弃。长而美。
《汉书》曰：宣帝身足下有毛，卧居，数有光耀。(师古曰：遍身及足下生有毛。)
《列子》曰：禽子问杨朱曰："去子体一毛以济一世，为之乎？"杨子曰："世故非一毛所济。"出以语孟孙，孟孙曰："积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛故万分之一物，奈何轻之？"
《山海经》曰：毛民为人身生毛。(郭璞注曰：临海东南海中有毛人，晋永嘉四年得之也。)
《列仙传》曰：偓(于角切。)佺(此缘切。)食松实，形体生毛，长数寸。
又曰：毛女字玉名姜，在华阴山，世世见之，形体生毛。所止岩中恒有鼓琴声，自称秦皇时宫人也。
《神仙传》：刘根学道入嵩高山石室中，冬夏不衣，身毛长三尺。
《神异经》曰：八荒中有毛人，长七八尺，身形头上皆毛。毛如狝猴，长尺馀。见人则口开吐舌，名髯公，一名髯猑。(音昆。)
《寻阳记》曰：桓穆遣人寻庐山，下岭见毛人，长大，体悉毛，语不可解。山居道士亦时见此。
《临海异物志》曰：毛人洲在张屿，毛长短如熊。周绰得毛人，送诣秣陵。
○发
《释名》曰：发，拔也，拔擢而出。
《归藏启筮》曰：共工人面蛇身朱发。
《易·说卦》曰：巽，其於人也，为寡发。
《毛诗·鄘·柏舟》曰：鬒发如云，不屑髢也。(鬒，黑发也。如云，言美长也。)
又《鱼藻·都人士》曰：彼都人士，台笠缁撮。彼君子女，绸直如发。(其情性密致，操行正直，发之本末，无隆杀之。)彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。(虿，螫虫也，尾赤，捷然似妇人发末曲上卷然。)
又《采绿》曰：终朝采绿，不盈一掬。予发曲局，薄言归沐。(局，卷也。妇人夫不在则不容饰，今曲卷其发，忧思之甚也。)
《礼斗威仪》曰：君乘木而王，为人美发。
《左传·僖中》曰：初，平王东迁，辛有適伊川，见被发而祭于野者，曰："不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。"僖公二十二年，秦、晋迁陆浑之戎於伊川。
又《昭三年》曰：齐侯田于莒，卢蒲嫳见，泣且请曰："余发如此种种，余奚能为？"(嫳，庆封之党，种种短也，放之于境，自言衰老，不能复为。嫳，普篾切，)公曰："诺。"子雅曰："彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。"
又《昭二十八年》曰：昔有仍氏生女，黰黑(有仍，古诸侯也。美发为黰。)而甚美，光可鉴(有仍，古诸侯也。美发为鬒。)名曰玄妻。(以发黑故。)
又《哀上》曰：公会吴子伐齐。将战，公孙夏命其徒歌《虞殡》。(虞殡，送葬歌曲示死也。)陈子行命其徒具唅玉。(含玉，以示必死。)公孙挥命其徒曰："人寻约，吴发短。"(约，绳也。八尺为寻。吴发短，欲以绳贯其首。)
又《哀上》曰：太伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，祼以为饰，岂礼也哉？
又《哀下》曰：初，卫侯自城上见巳氏之妻，发美，使髡之，以为吕姜髢。(吕姜，庄公夫人。髢，发也。)
《穀梁传·哀公》曰：吴夷狄之国，断发文身。(断发，避蛟龙也。)
《论语·宪问》曰：子曰：微管仲，吾其被发左衽矣。
《孝经》曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
《史记》曰：箕子谏纣不听，乃被发佯狂为奴。
又曰：范雎先事魏中大夫须贾，贾使齐，雎从。齐王闻雎辩，赐金及牛酒。须贾以为雎持阴事告齐。既归，以告魏相。魏相魏齐大怒，使笞击范雎。雎既相秦，号曰张禄，而魏弗知。使须贾於秦，雎谓贾曰："汝罪有几？"曰："擢贾之发，续贾之罪，未足也。"
又曰：太伯、虞仲知古公欲立季历以傅昌，二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。
又曰：蔺相如使秦。相如持璧却立倚柱，怒发上穿冠。
又曰：卫皇后字子夫，与武帝侍衣得幸。头解，上见其发鬓，悦之，因立为后。
《汉书》曰：苏武留匈奴凡十九岁。始以强壮出使，乃还Ｍ袖鬓尽白。
又《王莽传》曰：更始玄年，置百官，莽闻之愈恐，欲外示自安，乃染其发鬓。
《楚汉春秋》曰：上败彭城，薛人丁固追上，上被发而顾曰："丁公何相急之甚。"乃骂而去。上即位，欲陈功，上曰："使项失天下，是子也。为人臣两心，非忠也。"下吏笞杀之。
《东观汉记》曰：明德马后美发，为四起大髻，但以发成，尚有馀，绕髻三匝。
又曰：和熹邓后六岁，诸兄持后发，后曰："身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。何弄人发乎？"
又曰：刘盆子年十五，被发徒跣，卒见众，拜，恐怖啼泣。
谢承《后汉书》曰：汝南李光，字伯明，为兖州。母亡后归，视床处，得亡母乱发，光持悲号，气绝复续。
又曰：献帝幸弘农，郭汜虏略百官妇女有美发者，皆断取之。
又曰：曹操逼献帝废伏后，以尚书令华歆、郗虑副勒兵入宫收后。后闭户藏壁中，歆就牵后出。时帝在外殿，后被发徒跣行，泣过，诀曰："不能复相活耶！"帝曰："我亦不知命在何时？"
《魏志》曰：曹仁讨关羽於樊，于禁助仁。秋，大霖雨，汉水溢，禁等军没，禁遂降吴。文帝践祚，权遣还，引见，禁鬓发皓白，形容憔悴，拜安远将军。欲遣使吴，先令谒高陵，帝预於陵屋图禁降伏之状，禁见，惭恚发疾薨。
《魏略》曰：明帝既嗣立，追痛甄后之薨。故郭太后以忧暴崩。甄后临没，以帝属李夫人。夫人说甄后见谮之祸，不获大敛，被发覆面，帝哀恨流涕，命殡葬太后，皆如甄后故事。
《魏氏春秋》曰：明帝天姿秀出，立发委地，口吃少言，而沉毅好断。
《吴志》曰：留赞为将，临敌必被发叫天，自抗音而歌，左右应之，战无不捷。
王隐《晋书》曰：陶侃为吏，鄱阳孝廉与亲人过侃宿，母截发以供宾。诸客叹曰："非贤母不生此子也。"
又曰：顾悦之与简文帝同年，而发早白，上问故，对曰："松柏之姿，经霜犹茂；蒲柳之质，望风先凋。"
又曰：初，武帝未为世子，文帝问裴秀曰："人有相不？"秀曰："中抚军垂发至地，伸手过膝，非人臣之相也。"
又曰：故中牟令苏韶，字孝先。咸宁初，亡诸子，迎丧至襄城。第九子节梦见卤簿行列甚肃，见诏曰："卿犯卤簿，应髡刑。"节俯受剔，觉循见头发，视截如指大。后又梦见韶截之。节素美发，五截而尽。
沈约《宋书》曰：临川王义庆招集文士，何长瑜自国侍郎至平西记室参军。常於江陵寄书与宗人何勖，以韵语序义庆州府僚佐云："陆展染鬓发，欲以媚侧室。青青不解久，星星行复出。"
《北齐书》：王琳，字子衡，山阴人也。琳体貌闲雅Ｍ袖垂委地。
《齐书》曰：徐寅尝有罪，系旦日原之，而发皓白。武帝问其故，曰："臣思愆於内，而发变於外。"当时称之。
《唐书》曰：高祖窦皇后，生而发垂过颈；三岁，发与身齐。
又曰：龟兹国，男女皆剪发，垂与项齐。惟王不剪发。新罗国，其妇人发绕头，以彩为饰，发甚长美。
《家语》曰：颜回，鲁人，字子渊。年二十九，发早白。
《韩子》曰：文公时，宰人上炙而发绕之。(事具"炙"门。)
又曰：昔齐桓宫中有三市，妇倡三百，被发而御妇人。
《淮南子》曰：万术曰："理发灶前，妇安夫家。"
《帝王世纪》曰：老聘初生而发白，故号老子。
《吕氏春秋》曰：殷汤克夏而大旱，汤乃以身祷於桑林，剪其发，自以为牺牲，祈福於上帝。
《山海经》曰：修般民、白民，其人被发。
《曹瞒传》曰：太祖尝行过麦中，令士卒无败麦，犯者死。骑士皆下马，持麦以相付。时太祖马腾入麦中，太祖曰："制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可杀，请自刑。"因援剑割发置地。
《许逵别传》曰：蓟子训，齐人，有神术。人发白者请子训，但与对坐共语，宿昔间，发皆黑。
《樊英别传》曰：英被发，忽拔刀斫舍中，妻问故，曰："郄生道遇钞。"郄生还云："道遇贼，赖被发老人相救得全。"郄生名巡，字仲信，陈郡夏阳人，能傅英业。
《黄庭经》曰：发神名苍华。
《列仙传》曰：容成公、黄帝善补导事，发白更黑。宁先生、稷丘君发白更黑。宁先生被发，鼓琴，赤斧饵丹砂，毛发皆赤。阮丘被发覆耳。成璜道士儿丘与老子《黄庭经》，读三遍通之，俱入浮阳山，白发更黑，须长三尺馀。
《神异经》曰：东荒山中有大石室，东王公居之，长一丈，头发皓白，身人形而虎尾，与一玉女更投壶。
又曰：西方有人焉，不饮不食，被发东走，已往复来。其妇恒追掔录之，不肯听止。妇头亦被发，名曰狂，一名颠，一名覆。此人夫妻与天地俱生，狂走东西，以投昼夜。
《异苑》曰：有人误吞发，便得病，但欲咽猪脂。张口时，喉中有一头出受膏，乃取小钩饵而引之，得一物，长三尺馀，其形似蛇而悉是脂。县於屋间，旬日融尽，惟发宰缮。
《列女传》曰：吴伯阳妻顾昭君早寡，剪发以明志。
又曰：乐羊学书，其妻贞义，截发以供其费。
又曰：广汉冯季宰妻者，李氏之女，名珥字进，早寡无嗣，奉养继姑，守心纯固，以义自防。珥母愍其孤苦，阴有所许，珥断发自明，乡人称之。
《陈留风俗传》曰：小黄县者，宋地阳武东黄乡也。因黄水以名县。沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡。天下平定，乃使使者梓棺招魂幽野，於是丹蛇在水，自洒濯入梓棺，其浴处有遗发，故谥曰昭灵夫人。
《益部耆旧传》曰：蜀郡公乘会妻，同县张氏女也。会早卒，后欲问者，女乃断发割耳，以明不嫁。
车频《秦书》曰：苻坚建玄十八年，新罗国献美女。国在百济东，其人多美发，发长丈馀。
《林邑国记》曰：朱崖人多长发，汉时郡守贪残，缚妇女，割头取发，由是叛乱，不复宾伏。
《广志》曰：黄头夷，发黄如苕帚。
戴延之《西征记》曰：陕县大城西北角，水漫涌起，勃郁方数十丈，有如物居水中。父老云，铜翁仲头发常与水齐。晋军至，发不复出，惟见水黑，嗟嗟有声，声闻数里。翁仲本在大司马门外，为贼所徙，至此而没。
《谭薮》曰：后魏卢景裕生而头发白，有四十九茎，因名曰白头。
王子年《拾遗录》曰：帝喾高辛氏，娶於诹氏女，女生而发与足齐，坠地能言，乃纳於帝。
又曰：张仪、苏秦二人共递剪发以相活，或佣力写书，行遇圣人之文，无以题记，则以墨画於掌内及股里，夜还更以竹写之。
晋左思《白发赋》曰：星星白发，生於鬓垂。虽非青蝇，秽我光仪。策名观国，以此见疵，将拔将镊，好爵是縻。白发将拔，惄然自诉。禀命不幸，值君年暮；逼迫秋霜，生而皓素；如览明镜，惕然见恶；朝生昼拔，何罪之故。观橘观柚，一皓一晔，贵其素华，匪尚绿叶。愿戢子手，摄子之镊，咨尔白发，观世之涂。靡不追荣，贵磺贱枯。赫赫阊阖，蔼蔼紫庐。弱冠来仕，童髦献谟。甘罗乘轩，子奇剖苻。英英终贾，高论云衢。拔白就黑，此自在吾。白发临拔，瞋目号呼：何我之冤，何子之愚！甘罗自以辩慧见称，不以发黑而名著；贾生自以良才见异，不以厚鬓而获举。闻之先民，国用老成。二老归周，周道肃清。四皓佐汉，汉德光明，何必去我，然后要荣。咨尔白发，事各有以，尔之所言，非不有理。曩尊耆耋，今薄旧齿。皤皤荣期，皓首田里，虽有二毛，河清难俟。随时之宜，见叹孔子，白发辞尽，誓以固泅拢昔临玉颜，今从飞碰拢发肤至昵，尚不克终。聊用拟辞，比之《国风》。
○鬓
《说文》曰：鬓，颊发也。
《释名》曰：其上鐐袖曰鬓。鬓，宾也，宾崖也，为面额之崖岸也。
《晋书》曰：魏造凌云殿，榜未题，匠误钉之，使韦仲将县橙书之。比讫，发鬓尽白，还戒子孙，宜绝此法。(撜，音镫。)
《神仙传》曰：蓟子训，乡曲诸老鬓发白者，使宿昔之间皆黑。
崔豹《古今注》曰：魏文帝宫人绝所爱者，有莫琼树、薛夜来、陈尚衣、陈巧笑。琼树始制为蝉鬓，望之缥缈如蝉翼，故曰蝉鬓。
《述异记》曰：尹雄年九十，左鬓生角长半寸。
吴质表曰：质已四十三矣，白发生鬓。
○髻
《说文》曰：髻，结发也。
《汉书》曰：尉他魋髻。(服虔注曰：今兵推头结也。)
《续汉书·五行志》曰：桓帝玄嘉中，京师妇女作堕马髻。堕马髻者，侧在一边，自梁冀家所为，京师皆效。天戒若曰："冀妇女将收捕，吏卒顿曳，令髻倾邪。"
《东观汉记》曰：梁鸿妻椎髻，着布衣，操作具而前。鸿大喜曰："此真梁鸿妻也，能奉我矣。"字之曰德曜，名孟光。
又曰：马廖上表长乐宫曰："长安语曰：城中好高髻，四方高一尺。"
王隐《晋书》曰：贾后作颉子髻。太子见颉子象。(干宝《晋纪》曰：初，贾后造首紒，以缯缚其髻，天下化之，名颉子髻也。紒，户计切。)
《搜神记》曰：玄康中，妇人结髻者既成，以缯急束其环，名曰缬子髻。始自中宫，天下翕然化之。及其末年，有愍怀之事。
《唐书》曰：田悦既败，谓其下曰："吾不能自刭，公当斩吾首以取功勋。"众皆怜之曰："死生以之。"悦曰："吾虽死，宁忘厚意於城下乎？"乃自割一髻，以为要誓。於是将士各断其发，结为兄弟，誓同生死。
《唐书》曰：中天竺国人，皆为螺髻於顶，馀发剪之使拳。
《世说》曰：王昙孙年十四便歌，谢公召至，昙孙作两丸发。
《梁冀别传》曰：冀未诛时，妇人作不聊生髻。
《神仙传》曰：麻姑至蔡经家，是好女子，年十八许，作髻，馀发散垂之至腰。
枚乘《梁苑园赋》曰：若乃采桑之妇，连袖方路，摩陀长髻，便娟数顾。
●卷三百七十四 ◎人事部十五
○髭
《释名》曰：口上曰髭，髭，姿也，为姿容之美色。
《说文》曰：髭，口上须也。
《左传·昭二十六年》曰：王子朝使告诸侯曰："在定王六年，秦人降妖，曰周其有髭王，亦克能修其职。至於灵王，生而有髭。王甚神圣，无恶於诸侯。"
班固《幽通赋注》曰：卫蒯聩乱，子羔灭髭鬓，衣妇人衣逃，得出。曰："父子争国，吾何为其间乎？"
○须髯
《释名》曰：颐下曰须。须，秀也，物成乃秀，人成而须生也。亦取须体长而后生也。在颊耳旁曰髯，随口动摇，髯髯然也。
《说文》曰：须，面上毛也。
《春秋玄命苞》曰：发精散为须髯。
《左传·宣二年》曰：宋城，华玄为植，(植，将主也。)巡功。城者讴曰："于思于思，弃甲复来。"(于思，多髯之貌。)
《左传·昭七年》曰：楚子享公于新台，使长鬛者相。(发，须也。欲光夸鲁侯。)
《左传·昭十七年》曰：吴伐楚，战于长岸。大败吴师，获其乘舟馀皇。(余皇，舟名。)吴公子光请於众曰："丧先王之乘舟，岂惟光之罪，众亦有焉。请藉取之，以救死。"(藉众之力，以取舟也。)使长鬛者三人，(长鬛者，多髯，与吴异形状，诈为楚人也。)潜伏於舟侧，曰："我呼馀皇，则对。"师夜从之。三呼，皆迭对。楚人从而杀之，楚师乱，吴人大败之，取馀皇以归。(言光有谋也。)
《史记》曰：秦太后拔嫪毐须眉，为宦者。
又曰：汉高祖为人隆准而龙颜，美须髯。
《汉书》曰：霍光长七尺三寸，白晳，疏眉目，美须。
又曰：朱博为琅琊太守，曹掾吏皆移病卧。博问其故，对曰："故事，二千石新到，遣吏存问致意，乃敢就职。"博奋髯抵几曰："观齐儿欲以此为俗耶！"乃行罢诸病吏，白巾走出府门。郡中大惊。
又《王莽传》曰：莽闻汉兵起，愈恐，欲外示自安，染其须发，进天下所徵淑女备嫔御。
《东观汉记》曰：吴良为东平王所荐，诏曰："前见良头须皎然，衣冠甚伟，求贤助国，宰相之职，今以良为议郎。
《后汉书》曰：岑彭、吴汉围隗嚣於西城，公孙述将李育守上邽，帝留盖延、耿弇围之。车驾东归，敕彭书曰："两城若下，便可将兵南击蜀虏。人苦不知足，即平陇，复望蜀。每一发兵，头须为白。"
又曰：温序拜谒者，迁护羌校尉。序行部至襄武，为隗嚣将苟宇所拘劫，宇谓序曰："子若与我并虑同力，天下可图也。"序大怒，叱宇，因以节挝杀人。宇曰："此义士死节，可赐以剑。"序受剑，衔须於口，顾左右曰："既为贼所逼杀，无令须污土。"遂伏剑死。
《续汉书》曰：司马直，字叔异。洁白，美须髯，容貌俨然，乡闾奉之如神。
《魏志》曰：初，苏则及临淄侯植闻魏氏代汉，皆发服悲哭。文帝闻植如此，常从容曰："吾应天受禅，而闻有哭者，何也？"则谓吻见问，髯悉张，欲正论以对。侍中傅选掐则曰："不谓卿也。"乃止。
又曰：崔琰声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦严惮焉。后有曰琰怨谤者，罚为徒隶，使人视之，辞色无挠。太祖令曰："琰虽见刑，而通宾客，虬须直视，若有所忽。"遂赐死。
又曰：任城王章为北中郎将，讨乌桓有功，归。太祖喜，捋章须曰："黄须儿，定大奇！"
《魏略》曰：刘雄鸣诣太祖，太祖执其手谓曰："孤方入关，梦得一神人，即汝耶！"乃厚赐之，后亡。太祖平汉中，来降，太祖捉其须曰："老贼，真得汝矣。"
又曰：任城王性刚勇而黄须。北伐乌丸，王闻之曰："我黄须，定可使。"刘备使刘封挑战。王骂曰："卖履舍长，而使假子拒汝公乎！我黄须来击之。"
《吴录》曰：朱桓还屯濡须，权祖之。桓奉觞曰："臣当远去，愿一捋陛下须，无复恨。"权凭几前席，桓进捋须曰："臣今日真谓捋虎须也。"
《献帝春秋》曰：张辽问吴降人曰："向有紫髯将军，长上短下，大便马，善射，是谁？"降人答曰："是孙会稽也。"
《蜀志》曰：张裕为刘璋从事，侍坐。其人饶须，先主嘲之曰："昔吾为涿县，特多毛姓，东西南北皆诸毛也。涿令称曰：诸毛绕涿居乎？"裕答曰："昔有作上党潞长，迁为涿令者，去官还家，时人与书，欲署潞则失涿，署涿则失潞，乃署曰涿君。"先主无须，故裕以此及之也。先主常衔其不逊，后诛之。
又曰：马超来降，关羽护前，书问诸葛亮，亮答书曰："孟起当与益德争先，未若髯之绝伦。"羽多须，故亮谓之髯。
《晋书》曰：羊祜既卒，武帝素服，哭之甚哀。是日大寒，帝涕泪沾须，皆为冰焉。
邓粲《晋纪》曰：浈阳令羊嗣，贪而不治，县功曹吏共逐嗣。嗣饶须，乃以嗣淖沈阑中。始兴太守尹虞闻，大怒，手剑功曹。(虞，字王卿，长沙人也。)
又曰：王彪之，字叔武。年二十，须鬓皓白，时人谓之王白须。
又曰：张华多须，常以帛缠之，陆云见之，笑不能止。
又曰：桓温少与沛国刘惔善，惔常称之曰："温眼如紫石棱，须似猬毛磔，孙仲谋、晋宣王之流。"
《晋中兴书》曰：冉闵杀石鉴及羯胡数万人。于时人有高鼻多须者，无不滥死。
崔鸿《前赵录》曰：刘聪以谗慝故诛詹事曹光。光临刑，举止自若，谓刑者曰："取席敷之，无令土污吾须。"
又曰：刘玄海，姿仪魁伟，身长八尺四寸，须长二尺馀，当心有赤毫三根，长三尺六寸。
又《前秦录》曰：苻坚每日："自王丞相薨后，须发中白。"(王丞相，猛也。)
《宋书》曰：山阴公主淫恣，见褚彦回悦之，以白帝，帝令就之。彦回不从，主曰："君髭须如戟，何无丈夫意？"
《南史》曰：宋武帝狎侮群臣，各有称目，多须者谓之羊。
《三国典略》曰：齐许惇长须，垂至带。省中号为长鬛公。文宣尝因酒酣，握惇须称美。遂以刀截之，惟留一握。惇不敢复长，人号为齐髯公。
又曰：侯景使宋子仙等执梁湘东王世子方诸及中抚军长史鲍泉、司马虞预于郢州。是日，子仙等至，百姓奔告方诸，以五色杂彩编鲍泉白须，对之双六，弗之信也。告者既众，方命阖门。县门未下，子仙已入，方诸等膜拜，而鲍泉遁于床下。子仙窥见泉素髯间彩，疑愕惮之。及其被执，莫不惊笑。
又曰：李庶，黎阳人，魏大司农谐之子也。以清卞每接梁客。徐陵谓其徒曰："江北惟有李庶可语耳。"庶无须髯，人谓天阉。崔谌尝玩庶曰："教弟种须，取锥刺而为窍，以马尾插之。"世傅诸崔多恶疾，以呼沲为墓田，故庶答之曰："先以方回施贵族，艺眉有效，然后树须。"邢邵笑谓谌曰："卿不谙李庶，何故犯之？"
又曰：周太子赟有失德，柱国王轨因淖社上寿，捋武帝须曰："可爱好老公，恨后嗣弱耳。"
《唐书》曰：太宗幸翠微宫，授司农卿李纬为民部尚书，房玄龄时在京城留守。会有自京师来者，太宗问曰："玄龄闻李纬拜尚书，如何？"对曰："玄龄但云李纬大好髭须，更无他语。"太宗遽改授纬洛州刺史。
又曰：李勣病，验方：须灰可以疗之。太宗乃自剪须为其和药。勣顿首见血，泣以陈谢。帝曰："吾为社稷计耳，不烦深谢。"
又曰：李光弼母有须数十茎，长五六寸。
《晏子》曰：汤长头而髯，伊尹蓬头而髯。
《孙卿子》曰：傅说之状秃，无须眉。
《庄子》曰：孔子往见盗跖，归，到东门外，适遇柳下季，曰："不见车马有行色，得微往见跖耶？"孔子曰："然。吾所谓无病而自灸。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！"
《孔丛子》曰：子高曰："臣见临屠商焉，身修八尺，须髯如戟，面正红白，幼女不敬之，无德故也。"
又曰：子思如齐，齐之嬖臣美须眉立乎侧，君指而言曰："貌可相易，寡人不惜此须眉於先生也。"子思答曰："非所愿也。但欲君修礼义。富百姓，使伋得寄孥於君之境内，则其庸多矣。"
《吕氏春秋》曰：豫让欲报赵襄子，灭须去眉，自刑以变容。
《抱朴子》曰：有古疆者，自言四千岁，敢为虚言云：见尧为人长大，美须发。
《风俗通》曰：不举生鬓须子。俗说：人十四五乃当生鬓须，今生而有，妨害父母也。谨按《周书》，灵王生而有髭，王甚圣神，亦克修其职，诸侯服，享二世，休和安在，其有害乎？
《世说》曰：锺毓兄弟警悟过人，每有嘲语，未尝屈踬。毓语会："闻安陵能作调，试共视之。"於是与弟盛饰共载，从东门至西门，一女子笑曰："车中央殊高。"二锺都不觉。车后一门生云："向已被嘲。"锺愕然。门生曰："中央高者两头羝膻。"毓兄弟多须，故以此调之。
又曰：郄超为桓温记室参军，有奇才、多髭髯，荆州为之称"髯参军。"
《语林》曰：庾公道："王尼子非惟事事胜人，布置须眉亦胜人。我辈皆出其辕下。"
《俗说》曰：有人诣谢益寿云："向在刘丹阳坐，见一客殊毛。"谢曰："正是我家阿瞻。"瞻多须，故云尔。
《广陵列士传》曰：刘瑜字季节，举方正，对策高第，人呼为长须方正。
《列仙传》曰：丁次卿，汉顺帝时人。至娶妇家，未见礼异。妇出谒客，须髯郁然，其家谢之。次卿举手向妇，须髯即去。
郭璞《洞林》曰：东中郎参军周稚琰封蚕蛾、蛓虫，使璞射之。璞曰："射覆得此大落度，必是蚕蛾及毛蠹。"稚琰饶须，故因以调之也。
○睫
《说文》曰：睫，映目旁毛也。
《释名》曰：睫，接也，捶於匡而相接也。
《汉书》曰：袁盎曰："陛下居代时，太后尝病二年，陛下不交睫解衣。"
谢承《后汉书》曰：赵昱字玄达，年十三，母病二月，昱惨戚消瘦，眼不交睫。
《列子》曰：晋国苦盗。有郄雍者能察盗，於眉睫之间而得其情。晋使视盗，千百无遗。赵文子曰："周谚有言：'见渊中鱼不祥。'郄雍必死。"俄而群盗杀之。
裴玄《新语》曰：尹氏之镜，数睫照形。蒸食，曾不如三钱竹箅。
○髑髅
《说文》曰：髑髅，头也。
《广雅》曰：髑髅，谓之颡颅也。
《魏略》曰：王忠，先因饥啖人五官，将戏，因从驾出行，过冢间，无何，令俳取道边死人髑髅，系着忠马戏笑。
《庄子》曰：列子行食於道，见百岁髑髅，搴蓬而指之曰："惟予与汝未尝死、未尝生也。"
又曰：庄子之于楚，见空髑髅，骯然有形。击之以马捶，因而问之曰："夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧铖之诛而为此乎？将子有不善之行、愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子冻馁之患而为此乎？"於是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰："向子之谈者，似辩人也。睹子所言，皆生之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？"庄子曰："然"。髑髅曰："死，无君於上，无臣於下，亦无四时之事，泛然以天地为春秋，虽南面王乐不能过也。"庄子不信。曰："吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？"髑髅深颦蹙頞曰："吾安能弃南面王乐，而复为人之劳乎？"
《南州异物志》曰：乌浒人得髑髅，破之以饮酒。
盛弘之《荆州记》曰：长沙浦坼县有吕蒙冢，中有髑髅极大。蒙形既长伟，疑即蒙髑髅也。
裴渊之《广州记》曰：卢循袭广州，风火夜发，奔逸者数千。而已循除烧骨，数得髑髅三万馀，於江南洲上作大坑葬之，今名为共冢。
《续搜神记》曰：永嘉五年，高荣为高平戌逻王。时曹嶷贼寇，离乱人民，人民皆坞垒自固，见山中火起，飞埃绝焰千馀丈，树巅火焱，响动山谷。又闻人马铠甲声，谓嶷贼上。人皆怕惧，并严出欲击之。引骑到山下，无有人，但见碎火来洒，人袍、铠马、毛鬛皆烧，於是军人走还。明往视，山中无燃火处，惟有髑髅百头，布散山中。
张衡《髑髅赋》曰：张平子将游目於九野，观化乎八方，顾见髑髅委於路旁，下据朽壤，上负玄霜，平子怅然而问之："子将并粮推命以夭逝乎？奔丧此土，流迁来乎？为是上知，为是下愚。"答曰："吾宋人也。姓庄名周，游心方外，不能自修，公子何以问之？"对曰："我欲告之於五岳，祷之於神祗，起子素骨，反子四支。"髑髅曰："死为休息，生为役劳。冬冰之凝，何如春水之消！况我已化，与道逍遥，与阴阳同其流，玄气全其朴，云汉为川池，星宿为珠玉，雷电为鼓扇，日月为灯烛。合体自然，无情无欲；不行而至，不疾而速。"
●卷三百七十五 ◎人事部一十六
○肉
《说文》曰：脢，(音梅。)背肉也。胂，(音身。)夹脊肉也。瘜，(音息。)寄肉也。
《释名》曰：肉，柔也。
《礼记·檀弓下》曰：延陵季子適齐，长子死，葬於瀛、博之间，号之曰："骨肉归於土，魂气无不之。"
《左传·宣公十二年》曰：楚子北，师次幼捎阝，将饮马於河而归。闻晋师既济，王欲还，嬖人伍参欲战。令尹孙叔敖弗欲，曰："昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣。战而不捷，参之肉其足食乎？"参曰："若事之捷，孙叔敖为无谋矣。战若不捷，参之肉将在晋军，可得食乎？"
《史记》曰：晋公子重耳在齐五年，赵衰等谋醉重耳，载以行。行远而觉，重耳引戈欲杀咎犯，咎犯曰："杀臣，成子偃之愿也。"重耳曰："事不成，我食舅氏之肉。"咎犯曰："事不成，犯肉腥臊，何足食？"乃止。(偃，咎犯名也。)
《吕氏春秋》曰：齐有人一居东郭，一居西郭，幸而相遇饮酒，曰："须肉。"各抽刀自割相啖，乃至于死。
《交州名士传》曰：张重字仲笃，举计。汉明帝易重，问何短小，重曰："陛下欲得其才，将称骨度肉也。"
《唐书》曰：先天中有王知道母患骨蒸，医云须得生人肉食之。知道遂密割股上肉半斤许，加五味以进。母食之便愈。
黄帝《素问》曰："脾主肉，久坐伤肉。脾热者，色黄而肉软。"
《楚辞·大招》曰：丰肉微骨，体便狷只。
○皮肤
《释名》曰：皮，被也，被覆体也。肤，布也，布在表也。
《礼记》曰：古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。短毋见肤，(衣取蔽形。)长无被土。
《毛诗·硕人》曰：手如柔荑，肤如凝脂。
《孝经》曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
《庄子》曰：藐姑射之山有神人居之，肌肤若冰雪。
《商子》曰：上世之士，衣不暖肤，食不满腹，苦其心意，劳其四肢。
《抱朴子》曰：素颜红肤，惑其目；清商流徵，乱其听。
《列异传》曰：蔡经与神交，神将去，家人见经诣井上饮水，上马而去。视井上，俱见经皮如蛇蜕，遂不还。
《西京杂记》曰：文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂，十七而寡，为人放诞风流，悦长卿之才而越礼焉。
《新论语》曰：发生於皮，去发而皮不知。
王子年《拾遗录》曰：燕昭王三年，广延之国去燕七万里，或云在扶桑之东，献善舞者二人，一名提波，一名携汉，并玉晳凝肤，骨轻气馥，绰约婉妙，绝古无伦。
《语林》曰：贾充问孙皓何以剥人面皮，皓曰："憎其颜之厚也。"
○骨
《说文》曰：骨，体之质也，肉之核也。
《释名》曰：骨坚而滑也，似木枝格。
《孝经援神契》曰：周道衰，路有饥骨，血成池。
《史记》曰：楚围宋，五月不解，宋城中急，无食，华玄乃夜私见楚将子反。子反告庄王，王问曰："城中何如？"曰："析骨而炊，易子而食。"
又曰：孔子適周，将问礼於老子。老子曰："子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。"
《帝王世纪》曰：殷时有仙女名昌容，隔肉见骨。
《东观汉记》曰：陈宠字昭公，为广汉太守。先是雒县城南每阴雨，常有鬼哭声，宠使案行，昔岁仓卒，时骸骨不葬者多，宠乃敕县葬埋，由是即绝。
《晋书》曰：桓温生未期，温峤见曰："此儿有奇骨相，可使啼。"峤曰："真英物也，因名温。"
《尸子》曰：徐偃王有筋无骨。
《公孙尼子》曰：多食甘者有益於肉，而骨不利。
《燕丹子》曰：田光曰："窃观太子客，无可用者，武阳，骨勇之人，怒而面白。"
《贾子》曰：文王昼卧，梦人登城呼曰："我东北陬槁骨也，速以人君葬我。"文王曰："诺。"觉召吏，令以人君葬之，吏曰："以五大夫葬之。"文王曰："吾梦中已许之。"民闻之曰："我君不以梦故背槁骨，况生人乎？"乃下信其上。
《孔丛子》曰：孔附谓陈王曰："梁人有扬由者，伎巧过人，骨腾肉飞。"
《国语》曰：吴伐越，隳会稽，获骨焉，一节专车，使问仲尼，曰："禹致群臣於会稽，防风氏后至，戮之，其骨专车，此为大矣。"
《新序》曰：文王之葬枯骨，无益众庶，众庶悦之，恩义动人也。
《列仙传》曰：宁封，黄帝时陶正，有神人过之，为其掌火，能出五色烟。久之，教封子积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬，犹有骨。时人葬之，谓之封子。
《列异传》曰：蒋子文，汉末为秣陵尉，自谓骨青，死当为神。
《西京杂记》曰：戚姬以百炼金为彄环，照见指上骨。(彄，革候切。)
王子年《拾遗录》曰：沐胥国人忽复化为老叟，俄而即死，臭烂盈屋，人有除烧其骸骨於粪土之中，复还为人矣。
《搜神记》曰：有谈生无妇，有女来为其妇，三年生一儿，曰："慎勿以火照我。三年后可照。"生盗照之，腰已上皆肉，腰以下但枯骨，妇求去。
《续搜神记》曰：司徒蔡谟亲有王蒙者单独，常为蔡公所收养。蒙长才五尺，似为无骨，登床辄令抱上。
《扶南传》曰：顿逊国人死，鸟葬或火葬。鸟葬者，病困便歌舞，送郭外，有鸟如鹅，绿色，飞来万许，啄食都尽，敛骨焚之，沉於海水，此必生天上。鸟若不食，自悲伤，乃就火葬，取骨埋之。
《世说》曰：王右军目陈玄伯块垒有正骨。
司马相如《美人赋》曰：皓体陈露，弱骨丰肌。
○筋
《说文》曰：筋，体之力也，可以相连属作用也。
《释名》曰：筋，力也，肉中之力、气之玄也。
《礼记·曲礼》曰：老者不以筋力为礼。
《左传·哀公上》曰：卫太子祷曰："敢告无绝筋，无折骨，无面伤，以集大事，无作三祖羞。"
《公孙尼子》曰：多食苦者而筋不利，多食辛者有益於筋而气不利。
《韩子》曰：淖齿之用齐，擢闵王之筋，县之庙梁，宿昔而死。
《论衡》曰：命富之人，筋力自强；命贵之人，才知自高。
《物理论》曰：夫清忠之士，乃千人之表，万人之英。得其人，则事易於反手；不得其人，则难於拔筋。
○脉
《释名》曰：脉，幕也，络一体也。
《史记》曰：扁鹊以长桑君言饮药三十日，视见垣一方人，以此视病，尽见五藏病结，特以诊脉为名耳。
又曰：赵简子为大夫，专国事，简子疾，五日不知人，於是召扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰："血脉治也，而何怪！秦穆公尝如此，七日而寤。今主君之病与之同，不出三日必间。"居二日半，简子寤。
又曰：扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，曰："闻太子不幸而死，臣能生之。"中庶子曰："先生得无诞乎，何以言太子可生也？"扁鹊曰："越人之为方也，不待切脉、望色、听声、写形，言病之所在。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，揗其两股以至於阴，当尚温也。"中庶子闻，入报虢君。虢君大惊，出见扁鹊於中阙，扁鹊曰："若太子病者，所谓尸蹶者也。是以阳脉不遂，(音队)阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，形静如死状。太子未死也。"
又曰：扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰："君有疾宰瑟脉，不治恐肾拢"桓侯曰："寡人无疾。"
又曰：齐太仓公淳于意，少而喜医。更师同郡玄里阳公，受其脉书上下经、五色诊、奇(音羁。)咳术、揆度阴阳，诊病知人死生。
《汉书》曰：王莽得翟义党王孙度，使太医与巧屠共刳剥之，量度五藏，以竹筳(音庭。)导其脉，知其所终始，云可以治病。
《后汉书》曰：郭玉为人善别脉，知人生死。章帝令童男着女子之衣，诈云其病，使玉诊脉。玉曰："此女虽言病，据脉阳盛阴微，臣谓非女子。"帝善之。
《三国典略》曰：周武帝不豫，止於云阳宫，内史柳昇私问姚僧坦曰："至尊贬膳日久，脉候何如？"对曰："天子上应天心，非愚所及。凡庶如此，万无一全。"
《鹖冠子》曰：魏文侯问扁鹊曰："子昆弟三人并医，其孰最善？"扁鹊曰："长兄视神，故名不出家；仲兄视毫毛，故名不出闾；鹊针人血脉，救人生死，名闻天下。"
《燕丹子》曰：田光窃观太子客，无可用者，宋意脉勇之人，怒而面青。
《论衡》曰：王莽时省五经，平章句，弟子郭略夜定旧记，死於烛下，精思不任，脉绝气灭。
崔玄始《正论》曰：风俗者，国之脉诊也。年穀如其肌肤，肌肤虽和，而脉诊不和，亦未为休也。
○髓
《说文》曰：髓，骨中脂也。
《史记》曰：扁鹊过齐，桓侯客之。后五日复见，望桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰："疾之居腠理也，汤熨之所能及；宰瑟脉，针石所能及；在肠胃，酒醪之所能及；其在骨髓，虽司命无奈之何也。今疾在骨髓，臣是以无请也。"后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，鹊已逃去。桓侯遂死。
又曰：勾践顿首再拜，答子贡曰："孤尝不料力，乃与吴战，困於会稽，痛入於骨髓。"
《帝王世纪》曰：纣斩朝涉之胫而观其髓。郦善长《水经注》曰："淇水历汲郡西南，出朝歌城西北，东南迳朝歌台下，俗谓之阳河水也。纣在台上，见老人晨将渡水，而沉吟难济，纣问其故，左右曰：老者髓不实，故畏寒。纣乃於此斮胫而视髓。"
○脑
《左传·僖下》曰：晋文公梦与楚王搏，楚子伏已而盬其脑。子犯曰："吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。"(杜预注云：脑能柔物。)
《春秋玄命苞》曰：脑之为言在也，人精在脑。
《韩诗外传》曰：禽息，秦大夫，荐百里奚，不见纳。缪公出，当车以头击闑，(五结切。)脑乃精出，曰："臣生无补於国，不如死也。"缪公感寤而用百里奚，秦以大化。
《史记》曰：昔赵襄子以其姊为代王妻。后与王遇於句注之塞，厨人进斟，因反斗以击代王，杀之，王脑涂地。
《三国典略》曰：齐南阳王绰与齐王俱五月五日生，武成以绰母李夫人非嫡，故贬之为弟。俗云：其日生者，脑不坏烂，死后逾一年方许收殓，毛发不落，如生人焉。
《神异经》曰：西荒中有人，长短如人，着百结败衣，手足虎爪，名模豹。见人独自，辄就人欲食脑，先捕虱。人伺其卧，舌出盘地丈馀，便烧石投其舌，於是绝气而死。若不如此，寤而辄食人脑。
《列异传》曰：陈仓有得异物，其形不类猪，不似羊，莫能名。以献秦穆公。道遇二童子，曰："此名为蝹(音衤奥。)述，常在地下，食死人脑。若欲杀之，以柏烧其头。"
《西京杂记》曰：广陵王胥有勇力，恒於别囿学格熊，后遂空手搏之，陷脑而死。
○血
《释名》曰：血，濊也，流濊濊也。(濊，乎会切。)
《礼记·檀弓》曰：高子皋之执亲之丧也，泣血三年。
《左传·庄公八年》曰：齐侯田于贝丘，伤足丧屦。反，诛屦於徒人费。弗得，鞭之，见血。
又《成公上》曰：齐晋将战，郤克伤於矢，流亚及屦，未绝鼓音。张侯曰："余病矣。"郤至曰："自师始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之！(张侯，解张也。朱，血色，血色久则殷。今人谓朱黑殷也，言血多污车轮后不敢息也。)"
《春秋考异邮》曰：龙门之下血如江。(宋均曰：龙门战在鲁桓十三年。)
《易·屯卦》曰：乘马班如。泣血涟如。
《尚书·武成》曰：纣前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。(孔安国注曰：流漂舂杵。)
《论语·季氏》曰：君子有三诫：血气未定，诫之在色；血菩藿刚，诫之在斗；血气既衰，诫之在得。
《汉书》曰：申屠嘉为丞相，邓通居上傍，怠慢嘉。嘉为檄召通，责曰："朝廷者，高帝朝廷也。通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。"通顿首，血出不解。文帝度嘉已困通，持节召通而谢嘉。
《汉书》曰：息夫躬坐咒诅下狱，仰天大呼，血打鼻出，食顷而死。
《东观汉记》曰：逢萌隐琅琊不劳山，非礼不动，聚落化之。北海太守遣吏奉谒，萌不诺。太守遣吏捕之，民相率以石掷吏，皆流血奔走。
又曰；耿秉为征西将军，镇抚单于以下。及薨，南单于举国发哀，犁面流血。
谢承《后汉书》曰：吴郡妫皓字玄起，父为南郡太守，坐事系狱。皓怀小石，至公卿间辄出石，叩头其上，流血覆面，父系得免。
虞预《晋书》曰：玄康玄年，河间、成都二王举兵向京都，朝廷北讨，徵嵇绍为侍中。王旅不振，败绩於汤阴，百官侍卫莫不溃散，惟绍以身捍寇。兵突御辇，飞矢雨集，绍遂被害於帝侧，血溅御服。及定，左右欲浣衣。帝曰："此嵇侍中血，勿去。"
又曰：丞相府斩督运令史淳于伯，血逆流着柱，终柱末二丈三尺，旋复流下四尺五寸，百姓咸称其冤。
《晋书·张轨传》曰：汉末，金城人阳成远杀太守以叛，郡人冯忠赴尸号哭，欧血而死。
又曰：桓温父彝为韩晃所害，泾令江播预焉。温时年十五，枕戈泣血，志在复雠。
崔鸿《十六国春秋·后赵录》曰：伏都有膂力，善尺牍，攻石闵不克，为闵所杀，横尸相枕，血流成渠，诛诸胡羯，无贵贱男女皆斩之，死者二十馀万。于时高鼻多须至有滥死者。
又《北燕录》曰：冯跃宴郡僚，忽有血流左臂，跃恶之。从事中郎王乘因陈苻命之应，跃戒其勿言。
《南史》曰：萧睿明母病风，积年沉卧。睿明昼夜祷祈，时寒，下泪为冰，叩头血出，亦为冰不溜。
《陈书》曰：吴明彻杀王琳，有一叟以酒脯来至，号酹尽哀，收其血，怀之而去。
《三国典略》曰：齐主於凉风堂召孝昭第二子百年，遣左右乱捶击之。又令曳以绕堂，所行之处，血皆遍地。
又曰：齐主将杀开府高德正，召而谓之曰："闻尔病，我为尔针。"以刀子刺之，血流沾地。
又曰：周师围江陵，谢答仁请守子城，梁主即授城内大都督。既而召王裒谋之，裒以为不可。答仁请入不得，呕血而去。
《唐书》曰：王君廓镇幽州，会突厥入寇，君廓邀击，破之。高祖大悦，徵入朝，赐以御马，令於殿庭乘之而出，因谓侍臣曰："吾闻蔺相如叱秦皇，目眦出血，君廓往击窦建德，将出战，李勣遏之，君廓发愤大呼，目及鼻耳一时流血。此之壮气，何谢古人？不可以常例赏之。"复赐锦袍金带。
又曰：辅公祏据江东反，发兵寇寿阳。命李孝恭为行军玄帅以击之。孝恭自荆州趣九江，将发，与诸将宴集，命取水，忽变为血，在坐者皆失色。孝恭举止自若，徐谕之曰："祸福无门，惟人所召。自顾无负於物，诸君何见忧之深！公祏恶积祸盈，今承庙算，以致讨。碗中之血，乃公祏授首之徵。"
又曰：李思摩，颉利族人也。授右卫将军，从征辽东，为流矢所中，太宗亲为吮血。
又曰；李子慎诬告其舅，以获五品，其母见其着绯衫，覆面床下，泣涕曰："此是汝舅血染者耶！"
又曰：玄宗幸蜀，次马嵬，召左相韦见素，见素出店，为乱兵所挝，头血流地。上遽令寿王傅诏止之。
又曰：天宝十五年，安禄山下将蔡希德攻陷常山郡，执太守颜杲卿、长史袁履谦，杀掠人吏万馀人，城中流血。
又曰；窦轨每临戎对寇，或鞠挟月，身不解甲。其部众无贵贱少长，不恭命即立斩之。每日被事，多所鞭挞，流血满庭，见者莫不股栗。
又曰：刘审礼丁父忧去职，及葬，跣足随车，流血洒地，行路称之。
又曰：牛徽为吏部员外郎。巢贼犯京师，父蔚方病，徽与其子自扶蓝(音蓝)舆，投窜山南。閤路险狭，盗贼纵横，谷中盗击徽破首，流血被体，而捉舆不辍。
《庄子》曰：苌弘死乎蜀，藏其血，三年化为碧。
《燕丹子》曰：窃观太子客，无可用者，夏扶血勇之人，怒而面赤。
《贾子》曰：炎帝、黄帝异母兄弟，各有天下之半，战於涿鹿之野，流血漂杵。
《山海经》曰：禹堙洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生五穀，以其地为台。相繇，一名相仰。
《春秋后语》曰：燕太子丹，豫求天下名利匕首。得赵人徐夫人匕首。取之百金，使工以药淬之，以试人，血濡缕，无不立死者。(裴骃曰：言以匕首伤人血出，沾濡丝缕，便立死。濡，读如儒也。)
《说苑》曰：蔡威公闭门而哭三日，泣尽而继之以血。
《幽明录》曰：王伯阳亡，其子营墓得三漆棺，移置南岗。夜梦鲁肃瞋云："当杀汝父。"寻复梦见。伯阳云："鲁肃与弟争墓。"后於坐褥上见数升血，疑鲁肃杀之故也。墓今在长广桥东一里。
《汝南先贤传》曰：阳安令赵规与朗陵太守黄萌争水，规割指诅曰："随血所流入阳安界。"萌忿，杀规。小吏王朔复刺杀萌，朗陵官属又杀朔。民於京山上为朔作祠坛，每水旱辄往祈祷。
《博物志》曰：战斗死亡处有人马血，积年化为磷，磷着地及草木，如霜露，略不可见。人行或有触着，体便有光，拂拭便分散无数。又细咤声如沙豆，住久乃灭。其人忽忽如失魂，经日乃馋拢
《三辅旧事》曰：武帝发兵攻太子，连斗五日，白虎阙前沟中血没足。
《世说》曰：阮步兵居丧不率礼，而志孝称。当葬母，先食肫饮酒，然后临诀而哭，直云："人言穷，我将穷矣！"因吐血一升，气绝不如人，弥时乃苏。
○膏
《春秋玄命苞》曰：膏者，神之液。
《文子》曰：人受变化，一月而膏，三月而脉。
《异苑》曰：满奋丰肥，肤肉溃裂，每暑夏辄膏流汗溢。
●卷三百七十六 ◎人事部一十七
○心
《释名》曰：心，纤也。所识纤微，无物不贯也。
《礼记·礼运》曰：欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也。美恶皆在其心，不见其色也。欲一以穷之，舍礼何以哉？
又《祭义》曰：致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐；乐则安，安则久，久则天，天则神；天则不言而信，神则不怒而威。致乐，以治心者也。
又《缁衣》曰：子曰："民以君为心，君以民为体。心庄则体舒，心肃则容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以体全，亦以体伤；君以民存，亦以民亡。"
又《大学》曰：欲修其，身者先正其心。
《左传·庄公》曰：楚武王伐随，入告夫人邓曼曰："余心荡矣。"邓曼叹曰："王禄尽矣。盈而荡，天之道也。故临武事，将发大命，而荡王心焉。若师徒无亏，王薨於行，国之福也。"王遂行，卒於樠(音门。)木之下。
又《昭公二十一年》曰：周景王铸无射。泠州鸠曰："王其以心疾死乎？"
《毛诗·柏舟》曰：我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
又《谷风》曰：习习谷风，以阴以雨；黾勉同心，不宜有怒。
又《小弁》曰：我心忧伤，惄焉如捣。
又《巧言》曰：他人有心，予忖度之。
《周易·上系》曰：二人同心，其利断金。
《尚书·仲虺之诰》曰：以义制事，以礼制心。
又《太甲下》曰：有言逆于汝，心必求诸道。(人以言拂违汝心，必以道义求其意，勿拒逆之。)
又《说命》曰：启乃心，沃朕心。
又《泰誓》曰：受有臣亿万，惟亿万心。(人执异心不和谐。)予有臣三千，惟一心。(三千一心言同欲。)
又曰：斮朝涉之胫，剖贤人之心。
又《酒诰》曰：诞惟厥纵淫逸于非彝，用燕丧威仪，民罔不衋伤心。
又《周官》曰：作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。(为德直道而行，于心逸豫，而各日美；为伪饰巧百端，于心劳苦，而事日拙不可为。)
《论语》曰：七十而纵心所欲，不逾矩。
又曰：回也，其心三月不违仁。
《史记》曰：吴公子季札初使北，过徐君，徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，於是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰："徐子已死，尚谁予乎？"季子曰："不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！"
《战国策》曰：苏秦为赵合从於楚威王，王曰："秦，虎狼之国，不可亲。寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇然如悬旌无所终薄。"
《汉书·张耳传》曰：上从东垣过柏人，欲宿，心动，帝曰："柏人者，迫於人也！"不宿而去。
又《郑崇传》曰：尚书令赵彩碟谄，素害崇，知其见疏，因奏崇与宗族通，疑有奸，请治。上责崇曰："君门如市，人何以欲禁切主上。"崇曰："臣门如市，臣心如水。"
《东观汉记》曰：许辅，平原人，为县门下小吏。县令刘雄为贼所攻，欲以矛刺雄，辅前叩头，以身代雄。贼等遂戟刺辅，贯心洞背即死。东郡太守捕得贼，具以状上，诏书伤痛之。
《蜀志》曰：刘琮闻曹公来征，遣使请降。先主在樊闻之，率众南行，诸葛亮与友人徐庶并从，为曹公所追，获庶母。庶辞先主而指其心曰："本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今失老母，方寸乱矣，无益於事，请於此别。"遂诣曹公。
《晋书》曰：张华被诛。华曰："臣先帝老臣，中心如丹。臣不爱死，惧王室之难，祸不可测也。"
又曰：阮咸与籍为竹林之游，太原郭弈、高爽为众所推，见咸而心醉，不觉叹焉。
又曰：顾和。王导为扬州，辟从事。月旦当朝，未入，停车门外。周顗遇之，和方择虱，夷然不动。顗既过，顾指和心曰："此中何所有？"和徐应曰："此中最是难测地。"顗入，谓导曰："卿州吏中有一令仆才。"导亦以为然。
《齐书》曰：陆惠晓匪躬清恪，风神俊朗。何点每叹曰："惠晓心如明镜，遇形触物，无不朗然。"
又曰：南阳宋玄卿，有志行，早孤，为祖母所养。祖母病，玄卿在远辄心痛。大病则大痛，小病小痛，以此为常。
《南史》曰：贺道养工下筮，经遇工歌女，人病死，为筮之，曰："此非死也，天帝召之歌耳。"乃以土块加其心上，俄顷而苏。
《唐书》曰：宪宗问宰臣为理之要何先？裴垍对曰："先正其心。"上深然之。
又曰：魏州节度使田布以牙将史宪诚离间三军，度众终不为用，乃密表陈情，号哭拜授。其从事李石乃入启父灵，抽刀刺心曰："上以谢君父，下以示三军。"言讫而绝。
又曰：昭宗龙纪玄年，杭州刺史钱镠攻宣州，下之，擒刘浩，剖心以祭周宝。
《国语》曰：观其容而知其心矣。
又曰：谚曰："众心成城。"
《老子》曰：圣人无常心，以百姓心为心。
《管子》曰：心之在体，君之位也。九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍修理。故曰上离其道，下失其事。
《晏子春秋》曰：景公田於署梁，十八日不返，晏子往见，公曰："夫子何遽，得无有故乎？"对曰："国人皆以君安野而好兽。"公曰："夫以狱讼不正，则太士子牛存焉；社稷宗庙不享，则太祝子游存矣；仓廪不实，申田存矣；国家之有馀不足骋乎，则吾子存焉。寡人有吾子，犹心有四支，故心得佚。"晏子曰："若心有四支而得佚，则可令四支一日无心乎？"公罢田而返。
又曰：崔杼杀庄公，敢不盟者戟钩其颈，剑承其心。晏子不与盟而出，上车，其仆将驰，晏子抚其手曰："鹿生於山野，命悬於庖厨，婴命有所悬矣！"成节而去。
又曰：一心可以事百君，百心不可以事一君。仲尼闻之曰："小子记之：胩子以一心事百君。"
《文子》曰：心者，形之主也；神者，心之宝也。
《列子》曰：鲁公扈、赵婴齐同见扁鹊，鹊曰："公扈志强而气弱，足於谋而寡断；婴齐志弱而气强，故少於虑而伤於专。若换汝之心，则均於善矣。"遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，救以神药，既寤如初。於是公扈反婴齐之室，而有其妻子，妻子不识。婴齐反公扈之室，而有其妻子，妻子亦不识也。
又曰：龙叔谓文挚曰："吾有疾，子能已乎？"文挚乃命龙叔背明而立，文挚从而向明理望之。既而曰："噫！见子之心矣，方寸之地虚矣，几圣人也！子心六孔通流，一孔不达(旧说圣人心有七孔)。今圣知为病者，或由此乎？"
孟子曰：人皆知粪其田，莫知粪其心，粪田不过苗利得粟，粪心易行而得所欲。何谓粪心？博学多闻。何谓易行？一欲止淫。
又曰：见孺子入井，皆有恻隐之心，非子父母也。无此心者，非人也；无善恶之心，非人也。
《庄子》曰：孔子曰："凡人心险於山川，难知於天。"
又曰：万恶不可纳於灵台。(司马注曰：心为神圣之台。)
又曰：至人之用心若镜，(郭象注曰：鉴物无错。)不将不迎，应而不藏。(来即应，去即止。)
《韩子》曰：西门豹性急，佩韦以自缓；已董安于心缓，佩弦以自急。
《子思子》曰：百心不可得一人，一心可得百人。
《孙卿子》曰：君子之学入乎耳，著乎心，布乎四支，动静皆可为法。
《公孙尼子》曰：心者，众知之要，物皆求於心。
《淮南子》曰：夫心者，五藏之主也。所以制使四支，流行血气，驰骋于是非之境，而出入于百事之门户者是也。
《抱朴子》曰：昔西施心病，卧於道侧，兰麝芬芳，见者咸美其容。
《笃论》曰：杜怒，与宋瓘书曰："吾年五十不见废弃者，遭明达君子，亮其本心，若不见亮，便刳心着地，正数斤肉耳，何足有所明耶！"
《傅子》曰：心有管龠，须言而发。
又曰：人皆知涤其器，而莫知洗其心。
《异苑》曰：郑玄师马融，三载无闻，融鄙而遣还。玄过树阴下假寐，梦见一父老以刀开其心，谓曰："子何学矣？"於是寤而即反，遂精洞典籍。融叹曰："《诗》、《书》、《礼》、《易》，皆已东矣。"
《列女传》曰：王子比干谏，纣以为妖言，妲己谓曰："吾闻圣人之心有七窍，窍有九毛。"遂剖视之。
《括地图》曰：无咸民食土死即埋之，其心不朽，百年复生，去玉关四万六千里。
《风俗通》曰：俗说无恙，无病也。凡人相问无病也。案《易传》：上古露宿患恙虫噬食人心，凡相访，问曰："无恙乎？"非谓病也。
《世说》曰：魏武云："人欲危已，己辄心动。"因语所亲小人曰："汝怀刀密来我侧，我必心动，使戮汝，但勿言，当厚相报。"怀刀者信焉，遂斩之。谋逆者挫气。
又曰：简文帝入华林园，顾谓左右曰："会心处不必在远，翳然林木，便自有濠梁想，觉鱼鸟自来见亲。"
《诸葛亮书》曰：吾心如秤，不能为人作轻重。
○肝
《说文》曰：肝，火藏也。
《释名》曰：肝，幹也，於五行属木，故其体状有枝幹也。凡物以木为幹也。
《乐动声仪》曰：五藏肝仁，肝所以仁者何？肝，木之精也。仁者好生，东方者，阳也。万物始生，故肝象木色而有枝叶。
《史记》曰：盗跖日杀不辜壾，肝人之肉，暴戾恣雎，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。
《汉书》曰：蒯通说韩信曰："今刘项分争，使人肝脑涂地，流离中野，不可胜数。"
又曰：息夫躬绝命辞曰："涕泣流兮雚兰，心结愲(音骨)兮伤肝。"
《魏末传》曰：诸葛诞杀文钦。及城陷，钦子鸯虎先入，杀诞，啖其肝。
《续晋阳秋》曰：会稽太守谢琰拒孙恩，恩帐下都督张猛於后斫马，琰堕地，遂杀之。高祖左里之捷生禽猛，送琰小子混，混刳肝，生食之。
崔鸿《十六国春秋·北凉录》曰：马权兄为凉将綦母诩所杀。权后杀诩，食其肝。
《括地图》曰：细民肝不朽，死八年复生，穴处，衣皮。
《庄子》曰：盗跖居太山，脍人肝而食之。
《吕氏春秋》曰：卫懿公有臣弘演，有所使。翟人攻卫，杀懿公，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使见肝，尽哀而止曰："臣请为襮。"(音博)"因自杀，先出其肝，内公之肝。"齐桓公闻之复卫。(高诱注曰：襮，表也。)
《贾子》曰：武王伐纣，纣斗而死，弃之王门外。民蹈其腹，蹙其肾，践其肺，履其肝。武王以帏守之，民褰而入，以石抵之者犹未止。
《唐书》曰：天宝三年，有星如月，坠于东南，坠后有声。京师讹言："官遣枨捕人肝以祭天狗。"人相恐，畿县尤甚。发使安之。
《谈薮》曰：徐擒好为体语，尝体一人病痈，曰："朱血夜流，黄脓昼写，斜看紫肺，正视红肝。"
○肺
《说文》曰：肺，水藏也。
《释名》曰：肺，勃也，其气勃郁也。
《毛诗·荡·桑柔》曰：自有肺肠，俾民卒狂。
《博物志》曰：镠(音留)民其肺不朽，百年复生。
《白虎通》曰：肺所以义者何？肺者金之精，义者断决西方，亦杀成万物。故肺象金色，白系於鼻。
○脾
《说文》曰：脾，金藏也。
《释名》曰：脾，裨也，在胃下，裨助胃气，主化穀也。
陈思王《辩道论》曰：甘始论车师之西国，儿生，劈背出脾，欲其食少而努行也。
《白虎通》曰：脾之为言并也，所以并积气。
又曰：脾所以信何？脾者土之精，土尚任，养万物，无所私，信之至也。故脾象土色黄，系於舌。
○肾
《说文》曰：肾，水藏也。
《释名》曰：肾属水，主引水气灌注诸脉也。
《尚书·盘庚》曰：今我其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。(布心腹，言输诚于百姓以告志。)
《文子》曰：肾主鼻。
《白虎通》曰：肾所以知何？肾者水之精；知者进止，无所疑惑，水亦进而不惑，北方水，故肾黑阴，故肾双居。
○胆
《说文》曰：胆，连肝之府也。
《史记》曰：吴既赦越王勾践返国，苦身焦思，置胆於坐，卧即仰饮胆曰："汝忘会稽之耻乎？"
《魏志》曰：乐进字文谦，阳平卫国人。容貌短小，心胆烈，从太祖，为帐下吏。
又曰：袁绍在黎阳，将南渡，时程昱有七百兵守鄄城。太祖使人告昱，欲益二千兵，昱不肯，曰："袁绍拥十万众，自以所向无前，今见昱兵少，必不来攻。"太祖从之，绍果不往。太祖谓贾诩曰："程昱之胆，过于贲育。"
又曰：袁绍既并公孙瓒，兼四州地，众十馀万，诸将以为不可敌。公曰："绍志大而知小，色厉而胆薄，土地虽广，粮食丰，適所以为奉吾也。"
《吴志》曰：吕蒙病笃，孙权问曰："卿如不起，谁可代者？"对曰："朱然胆有馀，愚以为可任。"蒙卒，权假朱然节，镇江陵。
又曰：朱然长不过七尺，气候分明，内行修洁，其所文彩，惟施军器，馀皆质素，终日钦钦。常存战场，临急胆定，尤过绝人。
《管辂别传》曰：辂年十五，琅琊太守单子春雅有才度，欲见辂，辂造之，客百馀人，有能言之士。辂谓子春曰："府君名士，加有雄贵之姿，辂既年少，胆未坚刚，若欲相观，惧失精神，请先饮三升清酒，然后而言。"子春大喜，酌三升，独使饮之。於是辂与人人答对，言皆有馀。
《赵云别传》曰：云字子龙。先主入益州，云留守营。曹公争汉中地，运米北山下，数千万囊。黄忠以为可取，过期不还，云将数十人出围视忠。值曹公扬兵大出，云为前锋所击，且斗且却，公军散走，已复合，云陷敌，还入营，更大开门，偃旗息鼓。公疑云有伏兵，引去。云鼓震，以戎弩於后射公军，公军惊骇，因相蹂践，堕汉水死者甚多。先主明日自来视昨战处，曰："子龙一身都为胆。"
《宋书》曰：太学生会稽魏淮，以才学为王融所赏。既欲奉子良，而淮鼓成其事。太学生卢义、丘园宾窃相谓曰："竟陵才弱，王中书无断，败在目中矣。"及融诛，召淮入，舍人省诘问，遂惧而死，举体皆青。时人谓淮胆破。
《唐书》曰：武懿宗抚河北诸州。先是百姓有胁从贼者，后得归来，懿宗以为同反，尽生刳，取其胆，然后行刑，流血盈前，言笑自若。
又曰：孙思邈对卢昭邻曰："胆欲大而心欲小。"
黄帝《素问》曰：胆者，中心之官，断决出焉。
《白虎通》曰：胆者肝之府，肝者木之精，主仁。仁者苦不忍，故以胆断。是以仁者有勇，故胆断也。肝胆异处何？以其相为府也。肝者木精，木之为言牧也。人怒，无不色青目振张者，是其效也。
《西京杂记》曰：秦有方镜，广四尺，高五尺九寸。表里有明，人直来，照之影则倒见；以手掩心而来，即见肠胃、瘟糯历然。人有疾病，在内藏掩心照之，即知病之所在。女有邪心则胆张心动。秦始皇帝以照宫人，胆张心动者则杀之。
《世说》曰：姜维死时见剖，胆大如斗。
○胃
《说文》曰：胃，穀府也。
《释名》曰：胃，围也，受食物也。
《春秋玄命苞》曰：胃者，脾之府，主禀气；胃者，穀之委。故脾禀气也。
《魏略》曰：陈思王精意著作，食饮损减，得反胃病也。
《物理论》曰：腹胃五藏之府，陶治之大化也。
○肠
《说文》曰：肠，大小肠也。
《释名》曰：肠，畅也。畅胃气，去滓秽也。
《史记》曰：聂政刺杀韩累，因自披面抉眼，自屠出肠，遂以死。
又曰：卫绾为中郎将，郎官有谴，常蒙其罪，不与他将争；有功，常让他将。上以为廉，忠实无他肠。
《后汉书》曰：董卓将兵击韩遂，诏徵卓为少府，不肯就，上书言："所将湟中义从及秦胡兵牵挽臣车，使不得行。羌胡弊肠狗态，(言羌胡心肠毕弊恶，情态如狗也。)臣禁不能止。"
《魏略》曰：丁冲为司隶校尉，后数岁，遇诸将饮，美不能止，醉，烂肠而死。
《吴书》曰：孙坚母怀坚，梦肠出绕吴昌门，寤而惧之，告邻母，母曰："安知非吉徵。"
《梁书》曰：王伟尝为侯景作檄，檄湘东王。及景败，获伟，王怒，钉其舌，抽其肠而死。
《抱朴子》曰：欲得长生肠中清，欲得不死肠无屎。
《白虎通》曰：大肠小肠，心之府也，主礼。礼有分理，肠亦大小相承受也。
王子年《拾遗录》曰：北有浣肠之国，从口中引肠出，出而浣濯之，更递易其五藏。浣毕，啸傲而飞焉。
《楚辞·九章》曰：惟郢路之辽远，肠一夕而九回。
○膀胱
《广雅》曰：膀胱谓之脬。(音胞)
《释名》曰：胞，<韦包>(步交切。)也。<韦包>，虚空之言也，主以虚承水汋也。或曰膀胱，言体短而横广也。
《春秋玄命苞》曰：膀胱者，肺之府也。肺者断决，膀胱亦常张有势，故膀胱决难也。
○尻
《说文》曰：脽，尻也。(脽，音谁。)
《释名》曰：尻，寥也，所在寥牢深也。
《汉书》曰：文帝尝梦欲上天，不能，有一黄头郎推之上天，顾见其衣尻带后穿。(师古曰：衣尻带后，谓衣当尻上，而居革带之下处也。)觉而之渐台，以梦中阴目求推者郎，见邓通，其衣后穿，梦中所见也。召问其姓名，文帝甚悦，尊幸之。
王隐《晋书》曰：成都王攻洛，大驾幸北城。上观看孟豺，军人擘尻面天子。豺后降长沙王，以豺军人辱帝，东市斩之。
《晋中兴书》曰：胡毋辅之子谦之醉，与父语，常呼父字，辅之亦不怪也。常窥辅之，厉声曰："彦国老年，不得为尔！将令我尻背东壁。"辅之遽呼入，与共饮酒。其为放达如此。
京房《易妖占》曰：人生子无尻，国主以仇亡。
《淮南子》曰：北方人下尻。
●卷三百七十七 ◎人事部十八
○长中国人
《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其民长；君乘金而王，其民洪白长大。
《春秋演孔图》曰：孔子长十尺，大九围，坐如蹲龙，立如牵牛，就之如昴，望之如斗。
《周书》曰：丘陵之人专而长。
《史记》曰：胩子为齐相，出，其御之妻从门窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气阳阳，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问故，妻曰："晏子长不满六尺，身相国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。"其后夫自抑损。晏子怪而问之，以实对，荐以为大夫。
《汉书》曰：东方朔上书曰："臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。年二十二，长九尺三寸。"
又曰：车千秋长八尺馀，体貌甚丽，武帝见而悦之。
又曰：金日磾，父以不降见杀，与母阏氏、弟纶俱没入官，输黄门养马。日磾长八尺二寸，容貌甚严，马又肥好，上异而问之，以本状对。上即日赐汤沐衣冠，拜为马监。
又曰：王商长八尺馀，身体洪大，容貌绝人。单于来朝，见商而拜。
又曰：王莽夙夜连率韩博士言："有奇士，长一丈，大十围，来至臣府，曰欲奋击胡虏。自谓巨母霸，出於蓬莱东南，五城西北昭如海濒，轺车不能载，三马不能胜。即日以大车四马，建虎旗，载霸诣阙。霸卧则枕鼓，以铁著食，此皇天所以辅新室。"
又曰：朱云字子游，鲁人，少时通轻侠，借客报仇。长八尺馀，貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》。
《东观汉记》曰：冯勤字伟伯，魏郡人。曾祖父杨，宣帝时为弘农太守，有八子，皆为二千石，赵、魏间荣之，号"万石"焉。兄弟形皆伟壮，惟勤祖偃长不满七尺，常自谓短陋，恐子孙似之，乃为子伉娶长妻，生勤，长八尺三寸。
又曰：贾逵长八尺二寸，京师为之语曰："问事不休贾长头。"
华峤《后汉书》曰：赵壹字玄淑，汉阳人，体貌魁梧，身长八尺，美须眉，望之甚伟。
范晔《后汉书》曰：虞延字子大，陈留人。延生，其上有物若一匹绢，遂上升天，占者以吻吉。及身长六尺六寸，腰带十围，力能扛鼎。
又曰：大将军袁绍总兵冀州，遣使要郑玄，大会宾客。玄最后至，乃延升上坐，身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，容仪温伟。
又曰：郭林宗仪貌魁岸，身八尺，声如锺。
袁弘《汉纪》曰：长乐卫尉马腾，其长八尺，身体洪大，面鼻雄异，而性贤厚，人多敬之。
《魏志》曰：许褚字仲康，长八尺馀，大十围，容貌雄异，勇力绝人。
《晋书》曰：羊祜身长七尺三寸，美须眉，太原郭奕见之曰："此今之颜子也。"
《晋书·载记》曰：刘曜子胤，风骨俊茂，爽朗卓然，身长八尺三寸Ｍ袖与身齐，多力善射、骁捷如风云，曜因以重之。
《三十国春秋》曰：燕徵其东莱太守王鸾。鸾身长九尺，腰带十围，贯甲跨马，不据鞍由镫。燕王德见而奇其魁伟，赐之食，一进一斛馀。德惊曰："所啖如此，非耕而能饱？但才貌不凡，堪为贵人，可以一县试之。"由是拜逢陵长，甚有治绩。
崔鸿《前秦录》曰：鹿缊字处默，西平人也。身长八尺，腰带十围，清辩善论，雄武便弓马，孝友贞亮，声高一时。
车频《秦书》曰：苻坚时有申香，长十尺以上，为拂盖郎。
裴景仁《秦书》曰：姚苌围苻坚，遣仆射尹纬诣阙陈事。坚见纬貌魁梧，志气秀杰，腰带十围，瑰伟异常，惊而问曰："卿於朕世，何为所作？"纬答曰："尚书令史。"坚笑曰："卿宰相才也。"
《宋书》曰：南郡王义宣为荆州刺史，白皙美须眉，身长七尺五寸，腰带十围。
《齐书》曰：王茂先身长八尺，洁白美容仪。齐武帝布衣时，常见之，叹曰："王茂先年少堂堂如此，必为公辅。"
又曰：刘善明，平原人也。长八尺九寸，质素，不好声色。
《北齐书》曰：肃宗孝昭皇帝，讳演，字延安。聪敏有识度，深沉能断，不可窥测。身长八尺，腰带十围，仪表望风，迥然独秀。
《周书》曰：庾信字子山，幼而俊迈，聪敏绝伦。博览群书，尤喜《春秋左氏传》。身长八尺，腰带十围，容止颓然，有过人者。
《三国典略》曰：寇俊归老，不复朝觐，天王思与相见，乃令入朝。俊身长八尺，须发皓然，容止端详，音韵清朗。天王与之同席而坐，因访洛阳故事，不觉屡为前膝。
《唐书》曰：李义琰身长八尺，博学多识。高宗每有顾问，言皆切直。
《孟子》曰：曹文公弟曹交问曰："闻文王七尺，汤九尺，今交九尺四寸，食粟而已，如何则可？"
《淮南子》曰：朱儒问天高於修人，曰："吾不知。"曰："子虽不知，犹近之於我也。"故凡问事，必於近之者。
《吴越春秋》曰：伍子胥见吴王僚，僚望其颜色，甚可畏，长一丈，大十围，眉开一尺。王僚与语三日，辞无复者。胥知王好之，每入言，倍有勇壮之气。
《帝王世纪》曰：季历之妃生文王昌，身长十尺。
又曰：禹长九尺九寸，殷汤长九尺。
《凉州记》曰：吕光字世明，连结豪贤，好施待士，身长八尺四寸，目重瞳子，左肘生肉印。性沉重，质略宽大，有度量。时人莫之识，惟王猛布衣时异之，曰："此非凡人。"
《司马彪序传》曰：朗祖父俊，字玄异，博学好古，侗傥有大度，长八尺三寸，腰十围。仪状魁岸，行与众有异，乡党宗族，咸影附焉。
祖冲之《述异记》曰：苻健皇始四年，有长人见，身长五丈，语人张靖曰，今当太平。新平令以闻，健以妖妄召靖，系之。是月霖雨，河、渭泛溢，蒲坂津监登於河中流得大屐一只，长九尺三寸。足迹称屐，指长尺馀，文深七寸。
《琐语》曰：齐景公伐宋，至曲陵，梦见大君子甚长而大，大下而小上，其言甚怒，好仰。晏子曰："若是则盘庚也。夫盘庚之长九尺有馀，大下小上，白色而髯，其言好仰而声上。"公曰："是也。""是怒君师，不如违之。"遂不伐宋也。
《世说》曰：满宠、宠子伟、伟子奋，皆长八尺。
○长绝域人
《河图玉板》曰：从昆仑以北九万里得龙伯国，人长三十丈，生万八千岁而死。从昆仑以东得大秦国，人长十丈。从此以东十万里得佻吐凋国，人长三丈五尺。从此以东千里得中秦，人长一丈。
《龙鱼河图》曰：天之东西南北极各有铜头铁额兵，长三千万丈，三千亿万人。天之东西南北极各有金刚敢死力士，长三千万丈，三千亿万人。天中有太平之都，有都甲食鬼铁面兵，长三千万丈，三千亿万人。
《尚书·洪范五行传》曰：长狄之人，长盖五丈馀也。
又曰：秦始皇时有大人身长五丈，足迹六尺。夷狄服，见於临洮。天戒秦曰：勿大行夷狄之道，将受其祸云。
《左传·文下》曰：冬十月，败狄于咸，获长狄侨如。富父终甥<木舂>其喉，以戈杀之，埋其首於子驹之北门，以命宣伯。(得臣，因名宣伯。曰侨如，以旌其功。)
《公羊传·文公》曰：长狄兄弟三人，一者之齐，王子城父杀之；一者之鲁，叔孙得臣杀之。则未知其之晋者也。
《穀梁传·文公》曰：鲁文公十一年，叔孙得臣败狄于咸，获长狄也，兄弟三人，迭害中国，得臣善射，射中其目，身横九亩，断其首而载之，眉见於轼。
《春秋考异邮》曰：长狄兄弟三人，各长百尺。狄者阴气，时中国衰，有夷狄萌。
《家语》曰：吴伐越，隳会稽，获巨骨一节，专车载焉。吴子使来聘鲁，以问孔子，孔子曰："丘闻昔禹致群臣於会稽之山，防风氏后至，禹戮之，其骨节专车。"客曰："防风何字也？"子曰："汪罔之君，守封嵎之山，为漆姓。在虞夏商为汪罔氏，於周为长翟氏，今曰大人。"客曰："人之长极几何？"子曰："长者不过十丈，数之极也。"
《魏略》曰：天竺国人皆长一丈八尺，车邻国男女皆长一丈八尺。
《魏志》曰：咸熙二年，襄武县言有大人见，长三丈馀，迹长三尺六寸。白发，着黄单衣，戴黄巾，呼人王始语，云今当太平。
《列子》曰：渤海之东有大壑焉，中有五山：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。群圣居之，帝使巨鳌十五举首而戴之，迭为三番。龙伯之国有大人，一钓而连六鳌，合负而归。於是，岱舆、员峤二山沉於大海。帝冯怒，侵灭龙伯之国，使小。至伏羲、神农时，其国人犹长数十丈。
《淮南子》曰：东方之人长一丈。
《孙绰子》曰：海人与山客辩其方物，海人曰："横海有鱼，额若华山之顶，一吸万顷之波。"山客曰："邓林有木，围三万寻，直上千里，傍荫数国。东极有大人，斩木为策，短不可杖，钓鱼为鲜，不足充餔。"(音逋)
《山海经》曰：东海之外大荒之中有波谷山者，有大人之国，有大人之市，名曰大人堂。有一人蹲其上，张其两臂。
《汉武故事》曰：公孙卿至东莱，云见一人长五丈，自称巨公，牵一黄犬、把一黄雀，欲谒天子，因忽不见。
《神异经》曰：东南有人焉，周行天下。其长七丈，腹围如长，箕头，(箕头，发烦乱也。)不饮食。朝吞恶鬼三千，暮吞二百，但吞不咋。(锄各切。)此人以鬼为饭，以雾露为浆，名天郭，一名食耶，(吞食耶鬼。)一名黄父。(黄父，鬼俗人，依此名两名之。)
又曰：西北海外有一人焉，长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千六百里，但饮天酒(天酒，甘露也。)五，不食五穀鱼肉，忽有饥时，向天乃饱。好山海间，不犯百姓，不干万物，与天地同生，名无路之人，(言无路者，高大不可为路也。)一名仁(《礼》曰：仁也。)一名信，(与天地俱生而不没曰信。)一名神。
又曰：西南大荒中有人焉，长一丈，其腹围九尺，践龟蛇，戴朱鸟，左手凭青龙，右手凭白虎，知河海斗斛，识山石多少，知天下鸟兽言语，知百穀草木盐苦，名曰圣，一名哲，一名先通，一名无不达。凡人见拜者，令人神知。
又曰：东南隅大荒之中有朴父焉。夫妇并高千里，腹围百辅，(百辅，围千里也。)天初立时，使夫妻导开百川，懒不用意，谪其夫妻并立东南，男露其势，女彰其杀，气息如人，不畏寒暑，不饮不食。须黄河清，当复更使其夫妻导百川。
《蜀王本纪》曰：秦襄王时，宕渠郡献长人二十五丈六尺。
《括地图》曰：大人国孕三十六年而生，生儿白首长丈。
《外国图》曰：大秦国人长一丈五尺，猿臂长胁，好骑骆驼。
辛氏《三秦记》曰：敦煌西尽大秦，隔海，心无忧，遇善风不经二十日得渡；心忧，数年不得渡。该曰：心无忧患，不经二旬；心若忧患，远离三春。士人贤直，男女皆长一丈，端正。国主风雨不和，则让贤而治之。
郭子《横洞冥记》曰：有攴提国人长三丈二尺，有三手，一手当胸，手足三指。
●卷三百七十八 ◎人事部十九
○短中国人
《左传·襄上》曰：臧纥救鄫侵邾，败于狐骀。(臧纥，武仲也。鄫属鲁，故救之。狐骀，邾也。)国人诵之曰："我君小子，朱儒是使，朱儒朱儒，使我败于邾。"(襄公初弱，故曰小子；臧纥短小，故曰朱儒。)
《家语》曰：高柴，齐人，字子羔，长不过六尺，状貌甚恶，为人笃孝，居鲁见知。
《史记》曰：秦倡朱儒优旃。始皇时置酒，天雨，陛者寒，旃矜之。乃大呼曰："汝虽长，尚雨立；我虽短，故幸休。"始皇乃使皆代。
《汉书》曰：严延年为人短小精幹，敏捷于事。虽子贡、冉有通于政事，不能继也。
又曰：楼护为人短小，精辩论议，常依名节，与谷永俱为五侯上客。
又曰：东方朔待诏公车，奉禄薄，未得省见。久之，朔绐(音迨。)驺朱儒，(师古曰：朱儒，短人也；驺，厩之御驺也。)曰："上以若曹无益於县官，耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。"侏儒大恐，啼泣，朔教曰："上即过，叩头请罪。"居有顷，闻上过。朱儒皆号泣顿首，上问何为，对曰："东方朔言上欲尽诛臣等。"上知朔多端，召问："何恐朱儒为？"对曰："臣朔生亦言，死亦言。"朱儒长三尺馀，奉一囊粟，钱二百四十。"朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。"上大笑，因使待诏金马门。
又曰：郭解为人短小、恭俭，诸公以此重之。
又曰：蔡义为丞相，时年八十馀，短小。常两吏挟乃能行。
又曰：张苍不满五尺，苍父八尺馀，苍子复长八尺，及孙毅长六尺馀。
又曰：宣帝时渤海盗贼起，上以龚遂为太守，召见。遂形貌短小，帝见，心内轻焉，及对，赐黄金乘傅去。
谢承《后汉书》曰：汝南周滂，字次彦。世祖到常山，问可治兵者谁，滂舅以滂对。世祖见滂短小，以为不能将帅，滂对有词理，拜颍川府丞。
《东观汉记》曰：张重日南计吏，形容短小。明帝问云："何郡小吏？"答曰："臣日南计吏，非小吏也。"
袁弘《汉纪》曰：阴后短小，举止时有失仪，左右掩口而笑。
《魏志》曰：乐进字文谦，容貌短小，胆烈，从高祖为帐下吏。
《魏氏春秋》曰：魏武王姿貌短小，神明英彻。
《吴录》曰：张蕃字仲辅，为人短小，顾谭以短戏之曰："朱儒朱儒有何德？令我思臼佃极。"
臧荣绪《晋书》曰：山涛子淳玄，尫疾不仕。世祖闻其短小而聪敏，欲见之。涛面答："淳玄自谓形容宜绝人事。"不肯受诏，论者奇之。
沈约《宋书》曰：王敬弘形状短小而坐起端方。
刘璠《梁典》曰：徐摛起家太学博士，周舍举曰："臣外弟徐摛形质陋小，若不胜衣，不堪此选。"乃为晋安王侍读。
崔鸿《前凉录》曰：宗丑字仲业，慷慨有大志，清素敦朴，不好华竞，形状短小，体有鳞甲，仕至西平太守。
《三国典略》曰：齐孟业有盛名。初，司州牧清河王岳闻业名，召为法曹，见其容貌短小，笑而不言。及寻断决之处，乃谓业曰："卿决断之明，可谓有过躯之用。"
《晏子春秋》曰：胩子短小，使楚，楚人为小门而迎晏子。晏子曰："使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当狗门入。"王曰："全齐无人耶？使子为使。"晏子曰："齐之临淄，张袂成帷，挥汗成雨，何为无人？使贤者使于贤国，使不肖者使于不肖之国，以婴为不肖，故使王耳。"
孙卿子《非相》曰：帝舜短，周公短，楚叶公子高微小短<疒脊>，行若不胜衣，而定楚国。
《说苑》曰：齐遣淳于髡到楚，为人短小，楚王甚薄之。谓曰："齐无人而使子来，何长也？"对曰："臣无所长。臣腰中七尺之剑欲斩无状王。"王曰："止，吾但戏子耳。"即与髡共饮酒。
《博物志》曰：齐桓公猎得一鸣鹄，宰之，嗉中得一人，长三寸三分，着白圭之袍，带剑持车，骂詈瞋目。后又得一折齿，方圆三尺，问群臣曰："天下有此及小儿否？"陈章答曰："昔秦胡充，一举渡海，与齐鲁交战，伤折版齿。昔李子敖于鸣鹄嗉中游，长三寸三分。"
《纂文》曰：汉光武时，颍川张仲师长二尺二寸。(亦出王充《论衡》。)
《古文琐语》曰：齐景公伐宋，至曲陵，梦见有短丈夫宾于前。晏子曰："君所梦何如哉？"公曰："其宾者甚短，大上小下，其言甚怒，好俯。"晏子曰："则如是伊尹也。伊尹甚大而短，大上小下，赤色而髯，其言好俯而下声。"公曰："是矣。"晏子曰："是怒君师，不如违之。"遂不果伐宋。
《方言》曰：鮆矲(蒲揩切)，短也，江湘之会谓之鮆(昨启反)。
又曰：癠，桂林之中谓短矲，东扬之间谓之俯。(今俗呼小为矲<矢皆>也。俯言俯视，因名云。)
《汝南先贤传》曰：周举字宣光，姿貌短陋，有晏子之风。
陆胤《广州先贤传》曰：徐徵字君外，为人短小果敢。
刘彦明《敦煌实录》曰：氵几洊字世震，博学，善属文，为人短小。弱冠，屡陈损益。
《续搜神记》曰：司徒蔡谟亲亲有王蒙者，单独，常为蔡公所收养。蒙长才及三尺，似为无骨，登床辄令人抱上。
桓谭《新论》曰：谚云：朱攘披一节而长短可知。
○短绝域人
《诗含神雾》曰：东北极有人长九寸。
《家语》曰：孔子曰："焦侥氏长三尺，短之至也。"(《国语》同。)
《魏略·西域传》曰：短人国在康居西，男女皆长三尺，众甚多。
《康在长老传》曰：常有商行迷惑失道而到此国，国中甚多珠，夜光明，商度此国去康居可万馀里。
《魏志》曰：倭南有朱儒国人，其长三四尺，去女王国四千馀里。
《列子》曰：从中州以东三十万里得僬侥国，人长一尺六寸。东北极有人名竫，人长九寸。
《山海经》曰：周饶国为人短小，着冠带。一曰焦侥国。(郭璞曰：其人长三尺。)
《汉武故事》曰：东郡送一短人，长七寸，衣冠具足，疑其山精。常令在案上行，召东方朔问，朔至，呼短人曰："巨灵，汝何忽叛来？阿母还未？"短人不对，因指朔谓上曰："王母种桃三千年，一作子，此儿不良，已三过偷之矣，遂失王母意，故被谪来此。"上大惊，始知朔非世中人。短人谓上曰："王母使臣来告陛下求道之法，惟有清净，不宜躁扰。"复五年，与帝会言，终不见。
《神异经》曰：西北荒中有小人焉，长一寸，围如长，朱衣玄冠，乘轺车，导引有威仪。人遇其乘车，并食之，其味辛楚，终不为虫豸所咋，并识万物名字，杀腹中三虫。
又曰：西海之中有鹄国，男女皆长七寸，自然有礼，好经论、跪拜，寿三百岁，人行如飞，日千里。百物不敢犯之，惟畏鹄。鹄遇吞之，上寿三百岁，在鹄腹不死，而鹄一举千里。(张华注曰：此陈章对齐桓公云："西海之外鹄国，男女皆七寸也。")
《广志》曰：东方有人，长三尺，君长出行，导卫威仪，有若中国人。又有小人如蝼古，手撮之，满手得二十枚。
《外国图》曰：焦侥国人长一尺六寸，迎风则偃，背风则伏，眉目具足，但野宿。一曰焦侥长三尺，其国草木夏死而冬生，去九疑三万里。
王子年《拾遗记》曰：员峤山有陀移国，人长三尺，寿万岁。广延之国，人长二尺。
郭璞《山海经图赞》曰：焦侥极么，(门可反。)竫人惟小，四体具足，眉目才了。
○肥
《说文》曰：肥，多肉也。腴，腹下肥也。
《礼记·礼运》曰：安之以乐而不达于顺，犹食而弗肥也。四塘湃正，肤革充盈，人之肥也。
《左传·哀下》曰：鲁哀公至自越。郭重仆，孟武伯恶重，曰："何肥也！"公曰："是食言多矣，能无肥乎？"公与大夫始有恶。
《公羊传·宣公》曰：楚庄王围宋，子反乘堞而窥宋城，见华玄曰："何如？"华玄曰："易子而食，析骸而炊。"子反曰："吾闻围国者，钳马而秣之，使肥者应客，是何子之情也？"华玄曰："吾闻君子见人之恶则矜之，小人见人之恶则幸之。吾见君之，是以情也。"
《家语》曰：弱土之人肥。
《汉书》曰：陈平少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕，纵平游学。平为人长大美色，人或谓平："贫何食而肥若是？"其嫂疾平不亲家产，曰："亦食糠覈(音纥，京师人谓粗敄为纥头也。)耳。有叔如此，不如无有！"伯闻，逐其妇。
又曰：张苍当斩，解衣伏质，长大肥白如瓠。王陵见而怪其美士，乃言于沛公，赦勿斩。
《东观汉记》曰：梁鸿妻同郡孟氏女，状丑而肥，力举石臼，择对不嫁，愿得如鸿者，后因妻鸿。
谢承《后汉书》曰：梁国车成，字子威。兄恩都。为赤眉贼所得，欲脔之。成叩头曰："兄瘦我肥，欲得代之。"贼感其义，俱放之。
《后汉书》曰：虞延字子大，陈留东昏人也。腰带十围，力能扛鼎。
又曰：东平王苍，腰带八围，显宗甚重之，诏曰："日者问东平王处家何等最乐，言为善最乐，其言甚大，副是腰腹矣。"
又曰：尸董卓于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地，守尸吏燃火置卓脐中，光明达曙。
《后汉典略》曰：马腾字寿成，扶风茂陵人，马援后也。长八尺馀，身体洪大，面鼻雄异而性贤厚，人多敬之。
《魏志》曰：司马懿奏免曹爽。桓范逾城出，为爽画二策，爽不能用，范怒爽曰："肥奴！曹子丹好人，生卿五六头肉，今桓范随卿灭门也。"
《晋书》曰：王戎子万有美名，少而大肥，戎令食糠而肥愈甚，年十九卒。
《晋中兴书》曰：兖州既有八伯之号，其后更置四伯：大鸿胪陈留江渊以能食为穀伯，豫章太守陈留史畴以大肥为大伯，散骑侍郎高平张嶷以狡妄为猾伯，卢陵太守羊曼以很戾为琐伯，盖拟古之四凶。
《晋书》曰：孝武即位，桓温入朝，拜高平陵，问左右殷涓形状，答者言肥短，温云："向亦见在帝侧。"
《后赵书》曰：王洛生，石勒欲挫其权豪。洛生在狱自刺腹，深五寸。洛生肥盛，不陷中，重以刀溃其腹，出胃而死。
《宋书》曰：前废帝狂悖无道，诛害群公，忌惮诸父，并聚之殿内，殴捶凌曳，无复人理。始兴王休仁及太宗、山阳王休祐，形体并肥壮，帝乃以竹笼盛而秤之，以太宗尤肥，号为猪王。
又曰：沈昭略性狂俊，不事公卿，尝至娄湖苑逢王景文子约，张目视之曰："汝是王约也，何乃肥而痴？"约曰："汝沈昭略耶，何乃瘦而狂？"昭略抚掌大笑曰："瘦已胜肥，狂又胜痴。"
又曰：范晔长不满七尺，肥黑，秃眉鬓。善弹琵琶，能为新声。
《梁书》曰：安陵王大春字仁经，少博涉书傅，性孝谨，体貌瑰伟，腰带十围。
《隋书》曰：王世续字阐熙，容貌魁岸，腰带十围，风神爽拨，有杰人之表。
《尸子》曰：闵子骞肥。子贡曰："何肥也？"子骞曰："吾出见其美车马，则欲之；入闻先王之言，则又欲之。两心相与战，今先王之言胜，故肥。"
《韩子》曰：子夏见曾子曰："何肥也？"对曰："战胜故肥。"曾子曰："何谓也？"子夏曰："吾入见先王之义则荣之，出见富贵又荣之，二者战于胸臆，今先王之义胜，故肥。"
《淮南子》曰：继子得食，肥而不泽，情不相往来也。適子怀幼舌，慈母喻于利，情相往来也。
《吴质别传》：诏特进以下会质间，曹真肥，朱铄臞，质召俳优使说肥、臞。真曰："卿欲部曲将遇我耶？"遂争而罢。
《诸葛恪别传》曰：孙权常问恪："何以自娱而更肥泽？"恪对曰："臣闻富润屋，德润身。臣非敢自娱，修己而已。"
《异苑》曰：晋司隶校尉高平满奋字武秋，丰肥，肤肉溃裂，每至暑夏，辄膏汗流溢。其有爱妾，夜取以燃照，炎灼发于屋表。奋大恶之，悉盛而埋之。暨永嘉之乱，为胡贼所烧，皎若烛光。
《会稽典录》曰：董孝治，勾章人。家贫，采薪供养，得甘果，奔走以献母，母甚肥悦。邻人家富有子，不孝，母甚瘦。不孝子疾孝治母肥，常苦辱之，孝治不报。及母终，负土成坟，鸟兽助其悲号。丧竟，杀不孝子置冢前以祭，诣狱自系，会赦得免。
《方言》曰：益、梁之间，凡讳其肥盛谓之<月襄>。(如掌切，肥貌也。)
《博物志》曰：京邑有一人失名姓，食啖兼十许人，遂肥不能动。其父曾作远方长吏，彼县令故义共傅食之，一二年中，一乡吻俭。
张显誓曰：古谚云：尧舜至圣，身如脯腊；桀纣无道，肥肤三尺。
《语林》曰：孟业为幽州，其人甚肥，或以为千斤。武帝为称之难，其大臣乃作一大秤挂壁。业入见，武帝曰："朕欲自秤有几斤？"业答曰："陛下欲称臣耳，无烦复劳圣躬。"于是称业，果得千斤。
《世说》曰：太祖父嵩在太山，太祖令太山太守应劭送家诣衮州。陶谦密遣数十骑掩捕嵩家。嵩俱，穿后垣先出，其妾肥不得出，逃于厕，与妾俱被害。
又曰：庾公造周伯仁，曰："君何所欣悦而忽肥？"庾曰："君复何所忧惨而忽<疒脊>？"伯仁曰："吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去。"
《物理论》曰：穀气胜玄气，其人肥而不寿。
○瘦
《释名》曰：省，瘦也。臞省，约少之言也。(《说文》曰：赢，委也；瘠，瘦也。)
《周礼·地官·司徒》曰：坟衍之人皙而瘠。(下平衍也。)
《左传·襄二十一年》曰：楚子使薳子冯为令尹。访于申叔豫，豫曰："国多宠而王弱，不可为也。"遂以疾辞。方暑，阙地下冰(大夫老疾受水。)而床焉。重茧衣裘，(《礼记》王藻曰："纩为玺、缊为袍也。")鲜食而寝。楚子使医视之，复曰："瘠则甚矣！血气未动。"乃使子南为令尹。
《汉书》曰：张汤子安世女孙敬，为霍氏外属妇。霍氏反，当相坐，安世瘦臞，形幼烧色。宣帝赦敬，以慰其意。
《东观汉记》曰：和熹邓后自遭大忧，及新野君仍丧，诸兄尝悲伤思慕，羸瘦骨立，不能自胜。
又曰：庞萌字明。兄为赤眉所得，欲啖之，萌诣贼，叩头言："兄年老羸瘠，不如萌肥健，愿代兄。"贼义而不啖。
谢承《后汉书》曰：杨彪见汉祚将移，遂称脚挛，不复行，积十馀年。后子修为曹操所杀，操见彪，问曰："公何瘦甚？"对曰："愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。"操为之改容。
《献帝春秋》曰：司空攻吕布于下邳，吕布登西北白楼上，城陷，士擒以诣司空，布曰："明公何瘦？"司空曰："所以瘦，不早相得故耳。"(司空，曹操也。)
《三辅决录注》曰：张氏得钩，何氏得算，故三辅旧语曰："何氏算，张氏钩；何氏肥，张氏瘦。"言何氏有肥人辄贵，瘦人辄贱；张氏瘦者辄贵，肥者辄贱。故二族以钩、算智吉凶，以肥瘦知贵贱。
《文子》曰：神农形悴，尧瘦，将欲利万人也。
《韩子》曰：宓子贱治单父。有子见之曰："何瘁也？"曰："官事急，忧之，故臞。"有子曰："昔舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗，而天下治。今单父细，治之而忧，治天下将奈何？故无术御之，虽瘁臞，未有益也"。
《世说》曰：邓竟陵免官，后赴山陵，过见大司马桓公，问曰："卿何以更瘦？"(徐广《晋记》曰：邓遐勇力绝人，气盖当世，人方樊哙，为桓温参军，数从征伐，为冠军将军、竟陵太守。枋头之役，温既怀耻忽，目忌惮遐，因免遐官。)遐曰："有愧于叔达，不能不恨恨于破甑。"
《述异记》曰：甄法崇，永初中为江陵令，在任严明。于时，南平僇士为江安令，丧官。至其年末，崇在厅事上，忽见一人从门入云："僇江安通法崇。"法崇知士已亡，因问："卿貌何故瘦？"答曰："我生时所行善，不补恶，今系苦役，穷剧理尽。"
魏明帝手诏曹植曰："王颜色瘦弱，何意耶？腹中调和不？今者食几许米？又啖肉多少？见王瘦，吾甚惊，宜当节水加餐。"答诏表曰："近得赐御食，拜表谢恩。寻奉手诏，愍臣瘦弱。奉诏之日，泣涕横流。虽武、文二帝所以愍怜于臣，不复过于明诏。"
●卷三百七十九 ◎人事部二十
美丈夫上
《尚书·洪范》曰：二，五事：一曰貌。(容仪。)
《毛诗》曰：云谁之思？西方美人。(笺云，思问室之贤者。)彼美人兮。西方之人兮。(笺云，彼美人，谓硕人也。)
又曰：叔于田，巷无居人。(叔，大叔段也。)岂无居人，不如叔也，洵美且仁。(洵，信也。)
又《淇奥》曰：有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。
又《猗嗟》曰：猗嗟昌兮，颀而长兮。(昌，盛也。颀，长貌也。)抑若扬兮，(抑美色，扬广扬。)美目扬兮。(好目扬眉。)巧趋跄兮，射则臧兮。
又《小戎》曰：文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。
又《卢瘤路曰：卢令令，其人美且仁。卢重环，其人美且鬈(鬈，好貌。读当为奴。权，勇壮也。)卢重鋂，其人美且偲。(偲，才也。)
又《汾沮洳》曰：彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。
又曰：彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。
《左传》曰：宋公子鲍，美而艳。
又曰：子太叔，美秀而文。
又曰：冉竖射陈武子，中手，(冉竖，季氏臣。)失弓而脉拢(武子骂詈。)以告平子，曰："有君子白皙，鬒须眉，甚口。"平子曰："必子强也。"(子强，武子字。)
《尔雅》曰：美士为彦。
《论语》曰：堂堂乎张也，(言子张，容貌盛。)难与并为仁矣。
《孝经》曰：容止可观，进退可度。
《家语》曰：息土之民美。
《汉书》曰：张子房，状貌如美妇人。
又曰：直不疑，状貌甚美。
又曰：班伯少受《诗》于师丹。大将军王凤荐伯宜劝学，召见宴昵殿中，容貌甚丽，诵说有法，拜中常侍。
又曰：公孙弘对策时百馀人，太常奏弘第居下，天子擢弘对为第一。召入见，容貌甚丽，拜为博士，待诏金马门。
又曰：张苍好书律历。秦时为御史，主柱下方书，亡归。沛公略地过武阳，苍当斩，解衣伏质，美丽长大，肥白如瓠。王陵见美，乃言沛公，赦之。后为御史大夫。及为相，事陵如父。陵死，苍洗沐，常先朝陵夫人。上食，后归。
又曰：陈平少时家贫，好读书，长大美色而肥，或谮平于汉王曰："平虽贫，美丈夫，如冠玉耳。"(注曰：此王比平。)
又曰：董偃始与母卖珠为事，年十三随母至馆陶公主家。左右言其姣好，主召见，曰："吾为母养之。"因留第中，教书射御。年十八乃冠，出则执辔，入则侍内，甚温软。以主故，诸公接之，名称城中，号曰董君。
又曰：车千秋姓田，为高寝郎。戾太子败，千秋讼太子冤。上颇知太子无他意，乃召见千秋。千秋长八尺馀，体貌甚丽，帝悦之，曰："此高庙神灵使公，公当遂留辅我。"后年老，乘小车上殿，故号车氏。
又曰：董贤，字圣卿。云阳人也。为太子舍人。哀帝时为郎，傅漏在殿，为人美丽，哀帝望见，悦其仪貌，拜为黄门郎。
又曰：江充召见太一宫，自请愿以所常被服衣冠见上，上许之。魁岸，容貌甚壮。帝望见而异之，谓左右曰："燕、赵固多奇士。"
又曰：王商长八尺馀，体甚鸿大，容貌绝人。单于来朝，仰视，迁延却退。天子闻而叹曰："真汉相也。"
又曰：东方朔目如悬珠，齿如编贝。
又曰：司马相如车骑雍容，闲雅甚都。(都，闲雅之称也。)
又曰：薛宣好威仪，进止雍容，细甚可观。
又曰：霍光白晢疏目，美鬓髯也。
《后汉书》曰：徐防字谒卿，沛国人也。体貌矜严，占对可观，显宗异之，特授尚书郎。
又曰：新野功曹邓衍，以戚小子侯。每预朝会，容姿趋步，有出于众。显宗目之曰："朕之容貌，岂若此人？"时赐与焉。衍虽有容仪，而无实行，未尝加礼。
又曰：蔡邕字伯喈，谓从弟谷曰："董卓性刚难济，吾且遁逃山东以待，如何？"谷曰："君状异恒人，每行，观者盈集，以此自匿，不亦难乎？"乃止。
谢承《后汉书》曰：杨乔为尚书，容仪伟丽，数上言政事。桓帝爱其才貌，诏妻以公主。乔固辞不听，还，闭口不食，七日而死。
《东观汉记》曰：杜诗荐伏湛曰："仪貌堂堂，国之辉光，知略谋虑，朝之渊薮。"
又曰：马援自还京师，数被进见。为人明白，眉目如画。闲进对，尤善述前事，每言及三辅长者至闾里少年，皆可观。皇太子、诸王闻者，莫不属耳忘倦。
又曰：虞延字子大，陈留人也。上东巡，路过小黄，高帝母昭灵后园陵宰缮。时延为督邮，诏呼见，问园陵事。延进止从容，跪拜可观，其陵树株蘖皆谙其数。帝善之。
《魏志》曰：邢颙字子昴，时人称"德行堂堂邢子昴"。文帝以为太常。
《吴志》曰：诸葛恪，字玄逊。《江表传》曰："恪辩论应机，莫与为对。孙权见而奇之。谓父瑾曰："蓝田出美玉，真不虚也。"
又曰：朱据字子范，吴郡人。有姿貌膂力，又能论难。黄武初，徵拜五官中郎将。权迁建邺，徵尚公主，拜左将军，封云阳侯。谦虚接士，轻财好施。
又曰：孙韶字公礼，为边将，不进见十馀年。权还建邺，乃得朝觐，问诸要害，远近人马众寡，将卒名字具识之，所问咸对。身长八尺，仪貌都雅。权悦曰："吾久不见公礼。"
又曰：吕范字子衡，汝南人。有容观姿貌。邑人刘氏，家富女美，范求之。母嫌，欲勿与范亲，刘氏曰："观吕子衡，宁当久贫者耶？"遂与之婚。
又曰：孙桓仪容端正，聪明博学，能论议应对。孙权常称为"宗室颜渊。"
又曰：张纯少厉操行，学博才秀，切问捷对，容止可观。拜郎中。
《晋书》曰：裴楷字叔则，为吏部侍郎，风神高迈，容仪俊爽，博涉群书，特精义理。时人谓之玉人。
又曰：尚书闵鸿见陆云，奇之："此儿若非龙驹，则是凤雏。"
又曰：潘岳字安仁，荥阳中牟人。才名冠世，出为河阳令，有异政，累迁给事中。美姿仪，少时常挟弹出洛阳，群妪相遇者悉连手萦绕，以果掷之。盈车而归。
又曰：王恭字伯季，累迁为青、兖二州刺史。美姿仪，人或多目之，云："濯濯若春日柳。"恭尝被鹤{敝毛}裘，涉雪而行，孟昶窥见之，叹曰："神仙中人。"
又曰：卫玠字叔宝，河东安邑人也。龆龀年乘白羊车入市，见者咸曰："谁家璧人？"遂号为璧人。王武子，玠之舅也，尝与同游，语人曰："昨日与吾外甥并坐，若珠玉在侧，朗然映人，觉我形秽。"及长，好言玄理。武子每闻玠言，叹息绝倒。故时人语曰："卫玠谈道，武子绝倒。"玠妻父乐广有重名，议者以为"妇公冰清，女婿玉润。"为太子洗马。以国乱至江夏。玠亡其妻，征南将军山简以女妻之。至豫章，大将军王敦谓长史谢鲲曰："昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振於江表。"后求往建邺，敦遣之，京师人闻其姿容，观者如堵，不见者辄叹之。
又曰：王衍字夷甫，有美貌，幼清辩。仕至太尉，尝执玉柄麈尾，与手无别。人为之义，口中雌黄，为世间之一龙。义理有所不安者，即随改之。妻郭氏，贾后之亲。藉势，聚敛无厌，夷甫患之，口不言钱。妻试之，令婢以钱绕床，夷甫曰："好举阿堵物！"
又曰：石苞字仲容，渤海南皮人也。雅旷有知，容仪伟丽，不修小节。故时人为之语曰："石仲容，姣无双。"
又曰：嵇康长七尺八寸，美音气，好容色，土木形骸，不自藻饰。人以为龙章凤姿，天质自然。
又曰：王戎字濬冲，幼颍悟，神彩秀彻。视日不眩，裴楷目之曰："戎眼烂烂，如岩下电。"
又曰：王蒙字仲祖，美姿容。尝览镜自照，称其父字曰："王文开生如此儿耶！"尝帽破，入市买之，群妪悦之，争遗其帽。
又曰：刘琰、谢尚论中朝人物，刘琰云："杜乂肤清，卫叔宝神清。"为有识所重如此。
又曰：韩寿，武帝时为掾，有姿容。太尉贾充有室女，见寿美，心悦之。充有异香，女窃与寿带之。充怪以问婢，婢以告充，乃以女妻之。
又曰：王戎谓王衍神姿高彻，如瑶林树，自是风尘外物。
又曰：文帝器重魏舒，每朝会坐罢，目送曰："魏舒堂堂，人之领袖也。"
又曰：桓温字玄子，宣城太守彝之子也。生未期而大原温峤见之，曰："此儿有奇骨，可试使啼。"及闻声，曰："真英物也。"年长，豪爽有气概，姿貌甚伟。
又曰：王衍神情明秀，王澄曰："兄形似道，而神锋太俊。"
《晋中兴书》曰：王矩字令式，美容貌。每出行，观者盈路。
《宋书》曰：谢庄字希逸，美容仪，善谈论属文，好玄理，为文帝所赏。帝一见之，辄叹曰："蓝田出美玉，岂虚也哉！"
又曰：盖道风姿貌端雅，容止可观，中书郎范述见而奇之曰："此荆楚仙人也。"
又曰：谢晦美风姿，善言笑，眉目分明，鬓发如墨，涉猎文义，朗赡多通。时人以方杨德祖，微将不及，晦闻犹以为恨。
《齐春秋》曰：世祖尝于华林园宴集，使群臣各出所能，王俭曰："臣少为书生，请诵《封禅书》。"跪前诵之。容止可观，音吐蕴藉。上大悦曰："乐哉！"
《粱书》曰：陶洪景，字通明，特爱松风，每闻其响，欣然为乐，有时独游泉石，望见者以为仙人。
又曰：王茂字休远，太原祁人也。身长八尺，美容观。武帝布衣时见之，叹曰："王茂年少，堂堂如此，必为公辅之器。"
崔鸿《十六国春秋·前凉录》曰：辛綝弟理，美姿貌。张骏欲夺其妻，以寡妹妻之，理割鼻自誓。骏大怒。徙理敦煌，遂以忧死。
又曰：《前赵录》曰：游子远，幼有姿貌，聪亮好学。年十五至洛阳，张华见而奇之，曰："此儿雅洁洪方，精公才也。"
又曰：《后赵录》曰：张谧美姿貌，幼有逸气，太守陆云见而异之，谓傅喜曰："吾闻冀州多名童，故不虚也。"
又曰：刘光，弱冠美姿仪，自称佛太子，从大秦来，当至小秦国，易姓名为季子仰拢游于鄠县爰赤眉家，颇见其妖状，转相扇惑，聚千人于南山，僣称号。镇西石广击斩之子鄠，颈无血，十馀日而面犹如生。
《北齐书》曰：崔陵子瞻，字彦通，聪明有文情，善容止，神彩凝然。杨愔曰："昔裴瓒在晋也，为中书郎，情高迈，每于禁门出入，宿卫者肃然动容。崔生堂堂之貌，亦当无愧裴子。"
又曰：王昕字玄景，北海剧人也。生九子，并风流蕴藉，世号王氏九龙。
又曰：刘祎五子，并有志行，为世所称。璿字祖玉，聪敏机悟，美姿仪，为其舅北海王昕所爱。顾座曰："可谓珠玉在傍，觉我质秽。"
又曰：李绘字恭文，仪貌端伟。河间邢晏，即绘第五舅也。与绘清言，叹其高远。每称曰："若披云雾，如对珠玉。"
又曰：北平阳贞字仁坚，世祖第五子，沉审宽恕，太祖称之曰："此儿得我凤毛。"
又曰：陆卬，字云驹，洛阳人也。昆弟六人，并魏蓝田公主玄氏所生。故邢邵尝谓人云："蓝田生美玉，岂虚也！"
《十二国史》曰：邹忌为齐相，身长八尺馀，体肥丽，朝服衣冠，窥照自视，谓其妻曰："我与城北徐公，孰美？"妻曰："君美。"徐公，齐之美者也。忌不信，复问妾，妾曰："君美。"旦日，客从外来。忌复问之，客亦曰："徐公不如君。"及徐公来，忌孰视之，自以为不如，因思之曰："吾妻之美我，私我也；妾之美我，畏我也；客之美我，有求于我也。"于是入朝见威王曰："臣诚不如徐公，而臣妻媲及客皆言臣美，或私畏于臣，或有求于臣。今齐地千里，宫女左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王蔽甚矣。"王曰："善。"乃下群臣吏民，能面刺寡人过者，受上赏。
又曰：美男破老，美女破居。
《北史·后魏书》曰咸阳王禧弟树，字秀和，一字君立，美姿貌，有将略，位宗正卿。后奔梁，梁武尤器之，封为魏郡王。
《陈书》曰：韩子高，会稽山阴人。本家微贱，年十六犹总角，才敏过人，容貌美丽，状似妇人。
又曰：谢哲字颍豫，陈郡阳夏人也。美风仪，举止蕴藉，襟情朗然，为士君子所重。
又曰：萧允字叔然。兰陵人也。风神凝远，通达有识鉴，容止蕴藉，动合规矩。
又曰：王玚字子玙，司空冲之第十三子，沉静有器局，美风仪，举止蕴藉。
又曰：宜郡王叔明，字照，高宗第六子也。仪容美丽，举止柔弱，状似妇人。
《隋书》曰：燕王倓，字仁安，敏慧，美姿仪。炀帝于诸孙中特所锺爱，常置左右。好读书，重儒素，有若成人，良娣早终，每至忌日，未尝不流涕呜咽，帝由是益奇之。
又曰：玄善，洛阳人也。以风流蕴藉，俯仰可观，音韵清朗，听者忘倦，由是为后进所归。
《语林》曰：何平叔美姿仪而绝白，魏文帝疑其中捋，夏月与热汤饼，既啖，大汗出，随以朱衣自拭，色转皎然。
又曰：王右军目杜弘冶曰："面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人也。"
《异苑》曰：鄢阳陈忠女，名丰，邻人葛勃有美姿，丰与村中数女共聚络丝，戏相谓曰："若得婿如葛勃，无所恨也。"
●卷三百八十 ◎人事部二十一
○美丈夫下
《唐书》曰：张知謇，蒲州河东人，徙家于歧。少与兄知立、知晦、弟知然励志读书，皆明经擢第，仪质瑰伟，眉目疏朗，晓立理文而清介自守，故公卿争进之。
又曰：崔湜，美姿仪，有才名，弟液、涤及从兄莅并有文翰，居清要。每宴私之际，自比东晋王导、谢安之家。谓人曰："吾之门及出身，历官未尝不为第一，丈夫当先据要路以制人，岂能默默受制于人。"液尤善五言，湜叹曰："海子，我家之神龟也。"海子，即液小名，官至殿中侍御史。
又曰：卢承庆美风仪，博学有才幹。贞观初，为秦州都督府户曹参军，因奏河西军事，太宗奇其明辩，擢拜考功员外郎，迁民部侍郎。太宗尝问历代户口数，承庆叙夏商后迄于周隋，皆有依据。上嗟赏之，令兼检校兵部侍郎，知五品选事。
《庄子》曰：盗跖谓孔子曰："长大美好，人见而悦者，此吾父母遗德，丘虽不吾誉，吾不自知耶！"
《傅玄子》曰：蒯躬字叔孝，性方严，有容仪，人望而畏之。有过其门者，皆整衣改容。
《郭子》曰：潘安仁、夏侯湛并有美容貌，常同行，人谓之连璧。
又曰：谢哲字颍豫，陈郡人也。美风仪，举止蕴藉，而襟情豁然，为士君子所重。
《郭林宗别传》曰：林宗游洛阳，见河南尹李膺，膺大奇之，于是名震京师。复归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗惟与膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。
晋《谢安别传》曰：王珣以疾辞职，岁馀卒，桓玄与会稽王导子书曰："珣神情朗悟，经史明彻，风流之美，公私所寄，忽尔丧失，叹悼之深，岂但风流相悼而已。"
《荀氏家传》曰：荀悦字仲豫。俭之子。俭早卒，悦年十二能说《春秋》。家贫无书，每之人间所见篇读，一览多能诵记，性静，美姿容。
又曰：荀羡字令则，七岁随父在石头。苏峻爱其姿神，数唤之。年十五，拟国婚之选，不欲连姻帝室，乃遁长沙。监司追寻，不得已，遂尚浔阳公主。风气英秀，明须眉，俯仰眄睐，容止可则。
皇甫谥《逸士传》曰：或问许子将："荀靖与荀爽孰贤？"子将曰："二人皆玉也，慈明外朗，叔慈内润。"
《何晏别传》曰：何晏，南阳人，大将军进之孙。遇害，魏武纳晏母，晏小，养于魏宫，至七八岁，惠心天悟，形貌绝美。武帝欲以为子，每扶将游观，令与诸子长幼相次。晏微觉之，坐则专席，止则独立，或问其故，答曰："礼，异姓不相贯。"
《管辂别传》曰：诸葛原与管辂别，戒以二事，言："卿乐酒，量温克，然不可保，宁当节之。即卿有水鉴之才，所见者妙，仰观如神，祸如膏火，不可不慎也。
《吴地记》曰：陆闳字子春，畅子也。姿容如玉，威仪秀异。光武升台而见，伟之，笑曰："南方故多佳人。"
《三国典略》曰：李绘仪貌端伟，神情朗俊。舅河间邢晏每与之言，叹其高远，称之曰："若披烟雾，如对珠玉，宅相之奇，良在此甥。"文襄嗣业晋代，山东诸郡其特降书徵者，惟绘、清河太守辛术二人而已。
又曰：梁杨白花，字长茂，武都仇池人，大眼之子也。少有勇力，容貌瑰伟。
又曰：山公目嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。
又曰：嵇叔夜之为人，其醉也隗峨，如玉山之将颓。
又曰：卫玠从豫章下，人久闻其姿，观者如堵，玠先有羸疾，发遂死，时人谓看杀卫玠。
又曰：人叹王恭形茂者，濯濯如春月柳。
又曰：王右军见杜洪理，叹曰："肤如凝脂，眼如点漆，此神仙中人也。"
又曰：裴叔则有俊彩容仪，脱冠、粗服、乱头皆好。有人见之，曰："裴叔则如玉山行，光映照人也。"
又曰：时人目李宣国如玉山之将摧。
又曰：卫伯玉为尚书令，见乐广与朝中名士谈义，奇之曰："自昔诸子弟造之曰：此人水鉴也，莹然若披云雾而睹青天。"
又曰：抚军问孙兴公："刘真长何如？"曰："橇膨令淑。""王仲祖何如？"曰："温润怡和。"
又曰：范豫章谓王荆州(范宁王悦。)曰："卿风流俊望，真后来之秀。"王曰："不有此舅，焉有此甥。"(王氏谱曰：坦之娶阳范。注：女宁姉，姉生悦。)
又曰：庾子嵩目和峤，森森如千丈之松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用也。
杨松玠《谈薮》曰：张绪字思曼，少而闲雅，风流吐纳，观者忘疲。永明主见灵和殿前，柳条嫩弱，披靡可爱，嗟赏曰："此杨列掮流可爱，似张绪少年。"
宋玉《风赋》曰：楚襄王时，宋玉休归，唐勒谗之于王。王谓玉曰："体貌容冶，口多微辞，不亦薄乎？"玉谓王曰："身体容冶，受之二亲；口多微辞，闻之圣人。"
陈沈炯《长安少年行》曰：长安美少年，骢马铁连钱。陈王装瑙勒，晋帝铸金鞭，步摇如飞燕，剑锷似舒莲。去来新市北，遨游大道边。
○美妇人上
《周易》曰：冶容诲淫。
《毛诗》曰：窈窕淑女，君子好逑。
又曰：静女其姝，俟我于城隅。匪女之为美，美人之贻。(姝，美色也。)
又曰：云谁之思，美孟姜矣。
又曰：彼美孟姜，询美且都。有女同行，颜如舜英。(舜英，不槿也。)
又曰：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。
又曰：齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公惟私，手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。秦首蛾眉，巧笑倩兮，美目眄兮。
又曰：彼美淑姬，可以晤歌。
又曰：有女如玉。
又曰：有女如云。
又曰：娈彼诸姬。(娈，好貌。)
《左传》曰：叔向欲娶申公巫臣氏，其母曰："吾闻甚美必有甚恶，而天锺美于是，将必是以有败也。昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔娶之，生伯封，(古诸侯，发美曰鬒。)实有豕心。夔舜典乐夫有尤物，(尤，异也。)足以移人。苟非德义，必有祸。"
又曰：宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰："美而艳。"(色美曰艳。)
又曰：卫侯自城上见巳氏之妻发美，使髡之，以为吕姜髢。
又曰：郑有徐吾犯之妹甚美，公孙楚与公孙黑争聘之。
《公羊传》曰：骊姬者，国色也。(其颜色，一国之选。)
又曰：邾娄颜夫人者，妪盈女，国色也。
《尔雅》曰：美女为媛。
《国语》曰：恭王游于泾上，密康公从，三女奔之，其母曰："必致之于王。夫兽三为群，人三为众，女三为灿。今以美物归汝，而何德以堪之。"康公弗献，一年，王灭密。(贾逵注曰：灿，美也。)
《战国策》曰：晋文公得南威，三日不朝，遂推南威而远之，曰："后代必有以色亡国者。"
又曰：阴姬与江姬争为后，司马喜为阴姬，乃谓赵王曰："臣闻赵，佳丽之所出也。今至境，入都邑，殊无美者，臣未尝见人如中山阴姬者。其眉目准额权衡偃月，乃帝王之后，非诸侯姬也。"赵王大悦，欲请之，司马喜归谓中山君曰："赵王非贤主也，乃欲请阴姬。王宜立以为后，以绝赵王之意。"中山君遂立为后。
又曰：张仪之楚，见楚王曰："彼周、郑之女，粉白黛黑，立于衢闾之间，非知而见之者，以为神。"王曰："楚，僻陋之国，寡人未见中国之女如此之美！"乃资以珠玉使行。后郑袖闻之，大恐。令人谓张子曰："闻君将之晋，有千金斤，请供刍秣。"张子请王觞之。王召郑袖而觞之。张子再拜曰："仪有死罪。仪行天地遍矣，未尝见人如此之美也！而仪言得美人，是欺王也。"王曰："吾固知天下无若是两人矣。"
《史记》曰：纣囚西伯，而闳夭之徒以有莘氏美女献纣，纣大悦，乃放西伯。
又曰：汉武帝时，尹夫人与邢夫人同时幸，武帝有诏不得相见。尹夫人自请武帝，愿见邢夫人，帝令他夫人饰，从者数十人来前。尹夫人见之，曰："非邢夫人。"帝曰："何以知之？"对曰："观其体貌形状，不足以当人主。"有诏邢夫人。邢夫人故衣独身来，尹夫人望见，曰："真是矣。"于是乃低头而泣，自痛其不如也。谚曰："美女入室，恶女之仇。"
《汉书》曰：孝武李夫人，本以倡进。初，夫人兄延年性知音律，善歌舞，侍上，起舞歌曰："北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人不可得。"上叹息曰："善！世岂有此人乎？"平阳主因言延年有女弟。上乃召见之，实妙丽善舞。李夫人少而早卒，上怜愍焉。图画其形于甘泉宫。
华峤《后汉书》曰：梁冀妻孙寿，色美而善为妖态，作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑以为媚惑。
《东观汉记》曰：赵喜与友人韩仲伯欲出武关，仲伯以其妇有色，恐有强暴者，而已受其害，欲弃之。喜责怒仲伯，以泥涂其妇面，载以鹿车，身自推，每逢贼，辄为求哀。言其病，遂脱。
又曰：初，光武闻阴丽华美，心悦，叹曰："娶妻当得阴丽华。"后为皇后。
《汉武故事》曰：又起明光宫，发燕赵美女二千人以充之，率取十五以上二十以下，年满四十者出嫁。凡诸宫美人可七八千，帝从行郡国，载之后车，与上同辇者十六人，员数恒使满，皆自然美丽，不使粉白黛黑，侍衣轩者亦如之。
《魏略》曰：初，袁绍子熙纳甄后，熙出奔幽州，后留侍姑。及邺破，绍妻及后坐堂皇上。绍妻自抟。文帝语："袁夫人云何如此？令新妇举头！"姑乃捧后令仰，帝就视，见其颜色非凡，称叹之。太祖为迎也。
《吴志》曰：周瑜从孙策攻皖城，得乔公两女，国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。
又曰：孙权步夫人以美丽得幸，宠冠后庭。
王隐《晋书》曰：阮籍邻家处女有才色，籍不与亲，生不相知。未嫁而死，籍往哭，尽哀乃去。
《晋阳春秋》曰：荀灿字奉倩，常曰："妇人者，才知不足论，自宜以色为主。"玺骑将军曹洪女，有美色，灿于是聘焉，容服帷帐甚丽，专房宴寝。历数年后，妇偶病亡。未殡，傅嘏往唁，灿不哭，神伤曰："佳人难再得。"痛悼不已，岁馀亦亡。
邓粲《晋记》曰：杜韬至长沙，掠前始兴太守尹虞二女，皆国色也。将妻之，曰："我父二千石，终不为贼作妇。"遂自杀焉。
又曰：谢鲲邻家有美女，鲲挑之，女织梭投之，折其两齿。
干宝《晋纪》曰：石崇有妓曰绿珠，美如玉，善舞。孙秀使人求焉，崇方登凉观，临清水，妇人侍侧。使者以告崇，崇尽出妇妾数十人以示之，皆蕴兰麝而披罗縠，使者曰："君侯服御丽矣，然本受命，旨索绿珠。"崇勃然曰："绿珠，吾所爱，不可得也。"使者曰："愿加三思。"崇曰："不然。"使者还以告，故秀劝赵王伦杀之。
崔鸿《十六国春秋·前赵录》曰：刘聪使大鸿胪李恒聘太保刘商女，谓恒曰："此女辈皆姿色超世，且太保于朕，实自不同。"恒曰："太保裔自有周，与圣源实别。"聪大悦，赐金六十斤。
又曰：崔鸿《后赵·石虎》：郑后名樱桃，晋冗从仆射郑世达家妓也。在中猥妓中，虎数叹其貌于太妃，太妃给之。
又曰：前秦初，苻坚灭燕，慕容冲妹年十四，有殊色，坚纳之。
车频《秦书》曰：苻坚时，新罗献美女，国在百济国东。
《三十国春秋》曰：后凉吕超杀其君纂，后杨氏国色，超将妻焉。谓其父桓曰："后若自杀，祸必及宗。"桓以此言告后，后曰："大人本卖女与氐羌，以图富贵，一之以甚，其可再乎？"桓不能强，乃自杀。
《唐书》曰：乔知之尤称俊才，所作篇咏，时人多讽诵之，则天时累除右补阙，迁左司郎中。知之有侍婢，曰窈窕娘，美丽善歌舞，为武承嗣所夺。知之怨惜，因作《绿珠篇》以送与婢。婢感愤自杀。承嗣大怒，因讽酷吏罗织，知之下狱死。
《南史·恩幸传》曰：阮佃夫见庐江何恢有妓张耀华美。为广州刺史，将发，要佃夫饮，设乐，见张氏悦之，频求此人。恢曰："不可。"佃夫拂衣出户，曰："惜指失掌邪！"遂讽有司，以公事弹恢。
