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“良马”温造及其家世(2007-12-01 20:43:01)
温造是济源人较为熟知的一位历史人物。其所以知名，以往多因地方志中载有温造在济源兴修水利为民造福的事迹；近年来又因药园村和左山村相继发现了与温氏兄弟有关的碑记。这些新的发现，为研究温造及其家世提供了新的资料，可补正史之不足。药园村历史文化研究会为研究温造，广泛搜集资料，并在村里刊立了温造隐居地纪念碑，这一彰显先贤功德的做法，有利于弘扬传统文化，是值得赞扬的。
本文题目以“良马”喻温造，并非笔者所见识，而是唐代大文学家、思想家韩愈在其《送温处士赴河阳军序》中对温造的赞誉。韩愈在这篇散文中，以“伯乐”喻善于发现人才的御史大夫乌重胤，以“良马”喻德才超群尚未出仕的温造，其立意则是关乎朝政得失、人才动向的大主旨，因此常为历代文集所选。 有关温造的事迹，新旧《唐书》、《全唐文》、《资治通鉴》等史籍中均有记载，但所载其家世及生平的文字极少。特别是关于温造在济源生活的具体地点，传记中仅显“初隐王屋”数字。白居易作为和温造同时代的大诗人，虽留有《过温尚书旧庄》一首，但从字面又难以判断此“庄”在何处。 以上文字所述，都是促使笔者撰写本文的动因。又因手头材料较杂，仅选一个方面来写，可能会“买椟还珠”。因此，题目中又用“杂俎”一词。 一、温造家世与济源隐居地
温造（765～835年）官至尚书，死后赠右仆射。其六世祖温大雅是唐的开国勋臣，大雅弟大有、大临均为倒隋兴唐的主要参与者。《旧唐书·温大雅传》记载：高祖李渊曾对大雅兄弟说“起义晋阳为卿一门耳”（意思是我起兵晋阳，全靠你们温氏一家的协助）。足见李渊对温氏家族的看重。 温造祖辈移居济源始于何时，是一家迁移还是合族共迁？现存史料均已无从考实。1993年，济源坡头镇左山村民在温造之兄温邈的墓穴中挖掘出一块墓志铭，铭文乃承议郎守河南尹李珏撰。文中称：太原温氏，“本巳姓，有平者佐夏灭穷，受封于温，因以命氏。自平至义廿六代，仕周为司马，别封于祁，始为太原人。”巳平佐夏灭穷，“穷”即后羿为首领的有穷氏部落。史书对有穷氏的活动范围有多种说法，如河南孟州说、安徽霍邱说、山东德州说等。河南孟州说的史料依据，是《晋地道记》：“河阳有穷谷，盖本有穷氏所迁也。”据温县世界温氏联谊会秘书长温国胜提供的研究资料，温氏“受封于温”的时间，应在夏少康灭穷的公元前2002～1981年之间，至周初，约900年。这与温氏“自平至义廿六代”是相吻合的。温氏家族徙居济源，除了唐代济源、温县同属孟州这一地缘因素外，还可能有缅怀先祖的感情因素：济源南部临黄河一带的向邑曾是东周时期的古都邑，《诗·小雅·十月之交》中的“作都于向”即指此地。温氏在墓志铭中既以“仕周”为荣，选岳秀川灵的周之古邑为居所，似在情理之中。 关于温氏家族迁居济源以及温造隐居的具体地点，目前有两种说法，一说坡头镇左山村，一说亚桥乡药园村。有关这方面的记载，新旧唐书均仅显示“隐王屋山”或“隐居王屋”。清《济源县志·寓贤》载温造“初隐王屋山，人号其居为处士墅。府志及旧志俱载为河清人，岂以其墓在左家山。”另《济源县志·陵墓》又有：“温佶墓，在左家山。旧志以为佶子造墓，今从墓表改之。”左家山唐宋时期属河清县，今为济源市坡头镇所辖，近临黄河。按照《济源县志·山志》所记：“沁河东为太行山，以西为王屋山。”若以此划分，左家山和药园村都可以划入王屋山。再从温氏陵墓记载看，清《济源县志》订正了温佶墓在左家山。温佶是温造之父，此记载至少可说明温造父辈已在这里居住。1994年，左山村（即县志中的左家山）民又发现一块温邈的墓志铭。温邈是温佶的次子，温造的二弟，此发现也可以说明温氏家族曾在左家山有过一段较长时期的居住。 有关温造在药园村隐居的证据有三个方面：一是祖辈口传，村名原称“温公药园”。二是1993年发现村内关帝庙墙壁内嵌有一块清光绪十三年（1887年）重修碑，碑记中有如下文字：“邑北五里许，有村曰药园，非无故也。唐有河阳节度使温公造者，爱此地之岳秀川灵，泉甘土肥，种药于斯，遂以为名。”三是白居易《过温尚书旧庄》诗中的“白石、清泉、济口”应均与济水有关，而古济水就在药园村北流过。从以上三条看，前两条足以说明温造与药园曾经有过密切关系，这是可以肯定的。至于第三条，因为是诗文，往往因会意不同而解释有异，难以为凭，下文再揣。故笔者认为，药园应是温造族人或子弟（自然包括温造本人在内）读书养性、闲暇垂钓之处。 下面让我们再回头斟酌一下白居易《过温尚书旧庄》的意境及其透露的相关信息。白诗仅四句： 白石清泉抛济口，碧幢红旆照河阳。
村人都不知时事，犹自呼为处士庄。
（《全唐诗》卷四百五十） 首句中的“白石、清泉、济口”应该都与济水有关，其中的“济口”似指济水入黄河口处。第二句的“幢”、“旆”是指古代仪仗的旗帜，“河阳”可解为黄河以北、太行山以南这一地域，也可解为河阳县（今孟州市西）。如是，这两句即可解为白居易率众出行至“温公药园”的情景。但是，细揣诗的后两句及诗题，又会让人对以上解释有所质疑：先说诗题中的“尚书”所指。查温造先祖，官至尚书的有两人，一是温大雅，曾任陕东道大行台工部尚书；二是温大雅之弟温彦博，贞观十年（636年）任尚书右仆射。加上温造本人，温氏一门官至尚书共三人。贞观十年距大和九年（835年）温造任尚书，年代相隔200年之久，且无据显示200年前温氏已在济源居住，故诗题中的“尚书”应是指温造。再说诗句中的“处士”之谓。“处士”一词，古代概指有才德而隐居不仕之人，年龄一般不会太小。温造23岁（据温造生卒及招入张建封幕下年代推算）应招入仕，与“处士”之称似难相合。温造在张建封幕下立有奇功而未能受封赐，一怒之下隐居洛阳，后又被节度河阳的御史大夫乌重胤招至幕府，韩愈因之作《送温处士赴河阳军序》。韩愈在文章题目中称温造为“处士”，明显是以温造隐居洛阳为前提的。自此以后，温造屡建奇功，仕途风顺，70岁时得尚书之职，当年即病逝，其间再无隐居做“处士”的经历。若要判断白诗“处士庄”的“处士”究指何人，还需从左山新发现的温造二弟温邈墓志铭文中“葬于河南府河清县金娥里村太常谏议君之墓”字句和史书中去查寻。铭文中的“太常谏议君”是指温邈父温佶，其所葬之地也应是其生前居住之地（墓志中的“金娥”今名“金鹅”，左山在其西北约1.5公里处。碑文记为金娥而不是左山，可能唐时左山属金娥里管辖）。另据《新唐书·列传十六》所载：“大雅四世孙佶，字辅国，以字行。安禄山乱，往见平原太守颜真卿，助为守计。李光弼厚遇之。后居鄴，薛嵩荐之朝，授太常丞，一谢嵩即去，屏处郊野，世推其高节。”依上文所述温佶人品行止，与古代“处士”之称是相符合的。故由此推断，白诗中的“处士”应是指温佶，诗人所过之“庄”应是左山。
白诗的意境，也不仅仅是过境记事，而是诗人借“过温尚书旧庄”“村人都不知时事”，抒发对江山社稷国是日非的忧虑之情。 二、温造出仕前后的唐朝政局及韩愈《送温处士赴河阳军序》的政见与文学价值
《旧唐书·温造》传记约2500字，其中有半数记述的是温造平藩说降的功绩；韩愈《送温处士赴河阳军序》以送别友人应征赴任为题目，以称颂征辟者和被征辟者为题材，成为千年传颂的优秀篇章。其文所美，不仅在于章法文词，更在于他洞察时政的能力和对人才流向藩镇的忧虑。因此，要了解温造其人，有必要先了解一下温造出仕前后唐王朝的政治局势。 唐玄宗开元、天宝年间，为控制和防御周边少数民族的进犯，大量扩充边兵，设节度使制，授以军事统领、财政支配及监察管内州县之权。这些节度使统掌的军镇有藩卫（即保卫）唐廷之责，故又称藩镇。安史之乱后，为了抵御叛军，军镇制度扩展到内陆。唐代后期，形成藩镇林立的局面。这些藩镇中，一部分不受朝命，不输贡赋，有的甚至倚仗自身实力对唐廷跋扈不驯，割据叛乱，或藩镇间相互兼并。据元和三年（807年）宰相李吉甫撰《元和国计簿》统计，山东、河北、河南的十五道七十一州之地，长期沦于藩镇，全国三分之二的人口、二分之一的仓储谷物，为藩镇所霸占。唐政府每年的财政来源，仅靠浙江、宣州、歙州、淮南、江西、鄂州、岳州、福建、湖南等八道四十九州的赋税，入不敷出。到唐朝后期，藩镇割据更加严重，朝廷派出的镇帅常常被部将所反甚至被杀，自立藩王。能够拥兵自立的藩王，自然也不是等闲之辈，为继续扩大势力，他们不仅扩军扩地，还要千方百计网罗人才。因此，天下人才为朝廷所用还是流向藩镇，成为当时有识之士关注的一个问题。韩愈就是在这样的政治背景下，发现上任刚刚三个月的御史大夫兼河阳节度使乌重胤接连把“石生”和“温生”招聘到幕府中，有感而发，写下了《送温处士赴河阳军序》一文。 韩文从“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”起笔，继而解之曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。”以此立论。接下来，作者把东都洛阳比作冀北，把云集东都的士大夫比作群马，把识人辨才的乌重胤比作伯乐，把“石生”“温生”比作良马，揄扬之意自然表露其中。 为了进一步深化主题，作者接着用排比加设问的手法，尽情挥洒：温造离开隐居地后，从东都留守、河南尹，到京城各部主管和河阳两县的官吏，如果在政事上碰到为难之处，到什么地方去找人商量解决呢？那些辞官回家的乡绅们，还有谁能（够得上）陪他们一起游玩呢？那些有志的青年们，到哪里去找可以请教之人呢？就是那些经过这里的地方官员们，也没有可拜访（处士）之所了。如此设问的结论仍然是：温造为人所重，是因其德行、名誉远高于他人，褒扬之意亦在不言之中。 文章最后一段是作品的主旨所在，但又有所隐晦。作者说：皇帝管理天下，主要靠朝中宰相和将军，但其根本是吸纳人才。只有宰相替皇帝多选人才，将军替皇帝多选文武兼备之人，内外才能安定。此后，作者没有直写藩镇割据的国运危机，也没有直写人才的流失，反倒以埋怨乌公的口气说：我本来想隐退回乡以后，依靠温生安度晚年，现在你因为有权力在手，把我的可依赖之人夺走了，不能不让我耿耿于怀。你温生到任拜见乌公的时候，希望能替我表示祝贺，因为他做出了有益于天下万民的好事，同时也要表达一下我的抱怨之情。落笔至此，真情、调侃、幽默尽在其中。 有韩愈研究者认为，《送温处士赴河阳军序》以虚处斡旋，不直接叙述事实，不直接使用赞语，不仅仅是行文的技巧，更是一种政治敏感。这是因为，在当时藩镇问题日趋严重的形势下，友人要去的地方又是动荡不安的河阳之地，当时士人流向藩镇又是一个复杂的社会问题（这在韩愈的许多作品里都有反映），作者采用空灵的曲笔，略过事实的描写，委婉地表达对朝政的关注和对朝廷失去人才的忧虑，既有利于保护得贤者和被得者，也有利于保护作者自己。 三、温造的才德与功绩 温造自幼好学，年轻时即有声望，但气盛心傲。《旧唐书》记其“不喜试吏，自负节概，少所降志，隐居王屋，以渔钓逍遥为事。”贞元四年（788年），寿州刺史张建封闻其名，派人送去书信和钱物，请他出来做事。温造见张信中言词恳切且礼数周到，欣然谓曰：“此可人也”（意为品德可取的人）。遂入张幕下。但是，张并没有委以实职，只让他做些咨询策划之事。后来，张改任徐州节度史，温造不愿再屈就其幕下，就提出要辞归下邳，并激愤地说以后要出家隐居，从此不再求仕做官了。张建封怕失去温造这个人才，就把侄女许他为妻，才算留住了他。 当时的唐王朝政局动荡，藩镇割据愈演愈烈，一些朝廷任命的镇帅被部下驱逐甚至杀害。唐德宗李适面对如此政局，忧心如焚。在此期间，范阳节度使刘济以书信方式，向德宗表示忠顺，但言辞并不十分坚定，“未能尽达朝廷依赖之意”。为了让刘济坚定忠顺之心，德宗密诏张建封，要他选派一个能言善辩之士，前去劝解刘济。于是，张就让温造以节度使参谋的身份，出使幽州劝说刘济。巧舌如簧的温造见了刘济，并未把话说完，刘济已深明其意，“俯伏流涕曰：僻陋不知天子神圣，大臣尽忠，愿率先诸侯效以死节！”温造劝刘事成，回报张建封，张立即报与皇上。德宗接到奏报，自然欣喜有加，立即诏温造入京。见到相貌堂堂办事又如此干练的温造，德宗十分赏识，不但当面询问了他的家世和年龄，还打算任用他为谏官。但这次皇上的许诺并未结果，原因是“以语泄乃止”。此“语泄”二字自然是指消息透露了出去，但为什么因此就“乃止”了？根据温造传记开头所言其“自负节概”等语推断，很可能是朝臣们对这个年轻气盛的温造当谏官表示异议吧，皇上只好取消了任命。 受到如此打击，温造自然不服，于是“复去，隐东都”。温造再起，就是乌重胤招用、韩愈写《送温处士赴河阳军序》的时候了。从元和五年（810年）被乌重胤招为幕僚起，直至大和九年（835年）任礼部尚书，温造的仕途基本上是一路顺风的。他的功绩主要有两个方面，一是助朝廷削藩平乱，二是兴修水利为民造福。 长庆初年，唐王朝的藩镇问题仍然十分突出。这时的温造刚出任京兆府司录参军（正七品）。这期间，统掌幽州的节度使刘总上书皇上，“请以所部九州听朝旨”，意思就是愿意听从朝廷之命。这对唐穆宗来说，当然是最希望看到的情形，就拟选官员出使幽州以表朝廷安抚之意。选谁去呢？有大臣推荐了温造。穆宗诏见温造时，还特别称赞他“卿素能办事”。可温造却说：“臣府县走吏，初受宪职，望轻事重，恐辱国命，无能谕旨。”等于是以“人微言轻”为由抗旨不从了。皇上无奈，就拜他为起居舍人（正五品），赐绯鱼袋（唐代五品以上官员佩戴的用于装鱼符的袋子，鱼形，饰以金银，以明贵贱），并授太原、镇州、幽州三州宣谕使之职。 这次出使，温造不辱使命，宣以圣旨，示以祸福，迫使刘总很快入觐皇上，皇上遂以张弘靖取代刘总，幽州政局才得以平定。 大和四年（830年），兴元军叛乱，杀了节度使李绛。要平定此乱，派谁去合适呢？文宗皇帝根据温造为官多年忠心耿耿且疾恶如仇的表现，认为派他去最为合适，就授以检校右散骑常侍、山南西道节度使之职。温造领兵前往，却仅将兴元军叛乱的情况奏报皇上，并不用兵。皇上见奏，悟出温造未立即用兵是因有所顾虑，于是下诏，允许他可以见机行事，但又担心他兵力不足。温造是个足智多谋之人，就奏报皇上，让皇上下一道密诏，令出征南方刚回来的诸路兵将归他调用，兵力就足够用了。皇上听从了他的建议，于是连下四道手谕，令四路领兵均要接受温造调遣。有了足够的兵力，再加上温造用兵得当，很快平定了叛军，将发动叛乱的人全部诛死，把杀害李绛的人剁为肉酱，又用叛军的一百颗人头祭奠李绛。此次平叛成功，极大地震慑了其他藩王，对暂时缓解唐王朝政权危机起到了很大作用，皇上加官温造为检校礼部尚书。大和五年四月，授兵部侍郎。七月，授检校户部尚书。 温造兴办水利的功绩有两地。一地在山东。温造出使幽州收服刘总之后，出使范阳。其间，与谏议大夫李景俭在一起饮酒，李因酒醉诽谤丞相，温造也因此受牵连，被贬为郎州刺使。在郎州任上，他开后乡渠九十七里，可灌溉田地两千顷，受到当地百姓称赞，并称所开渠为“右使渠”。另一地即济源。温造大和五年平叛之后，因有耳疾求退洛阳，授河阳节度观察使职。此期间，温造“以河内膏腴民户凋瘵”为由，奏请皇上，准许复修枋口渠（即今五龙口镇广利渠）。此次修渠，共投入役工四万，可灌溉济源、河内（沁阳）、温县、武陟四县土地五千顷。 济源人民对温造是怀有深情的。据清《济源县志》记载，济源有九十七泉，县城东北有泉曰仆射泉，就是因纪念温造而命名的（温造死后，朝廷赠“右仆射”，从二品）。除仆射泉外，济源尚有纪念汉成帝之师张禹的“安昌泉”，纪念晋代高士郭文的“嘉遁泉”，纪念唐代法官徐有功的“参军泉”，纪念唐代茶仙卢仝的“玉川泉”，纪念唐代名相裴休的“太尉泉”等。这种命名相当于现代以名人命名街道、村庄等，以彰显先贤。 附：韩愈《送温处士赴河阳军序》①
伯乐一过冀北之野，而马群遂空②。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪③？解之者④曰：吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良辄取之，群无留良焉⑤。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣⑥。
东都固士大夫之冀北也⑦。恃才能、深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生⑧。大夫乌公以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下⑨。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒⑩，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤{11}。自居守、河南尹以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉{12}？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游{13}？小子后生于何考德而问业焉{14}？搢绅之东西行、过是都者，无所礼于其庐{15}。若是而称曰：大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉，岂不可也{16}？ 夫南面而听天下，其所托重而恃力者惟相与将耳{17}。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。 愈縻于兹不能自引去，资二生以待老{18}。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪{19}？生既至，拜公于军门，其为吾以前所称为天下贺，以后所称为吾致私怨于尽取也{20}。留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之{21}。 ［注释］
①温处士：即温造，字简舆。处士：旧指有才德而隐居不仕的人。河阳军：河阳，县名。唐时河阳军节度使在这里设官署，在今河南孟县南。唐制，节度使掌一个地区的军政大权，辖区就是军区，所以叫“河阳军”。序：一种文体名。②伯乐：相传是春秋中期秦穆公时一个善于相马的人。姓孙，名阳。冀北：冀州的北部，今河北、山西一带地方，传说冀州多产名马。马群遂空：典出《左传》昭公四年：“冀之北土，马之所生，无兴国焉。恃险与马，不可以为固也。”③夫（fú）：用在句首，表示阐发议论的语气。安：如何，哪里。邪（ｙé）：同“耶”。用在句末，表示疑问和反诘的语气。④解之者：解释这个问题的人。⑤群无留良：马群里没留下良马。此段语势取王充《论衡·艺增》：“《易》曰：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人也。非其无人也，无贤人也。”⑥苟：如果，假使。虚语：不实之言。⑦东都：指洛阳。唐都长安，洛阳为东都。士大夫：旧指官吏或有声望、地位的读书人。⑧恃才能：自负有才能。深藏：隐藏，这里指隐居。市：出售，这里指求官。意本《论语·子罕》：“我待贾者也。”洛之北涯：洛水北岸。唐时洛水自西而东穿过洛阳（此句可证温造第一次辞官隐居洛阳的地点在济水之南）。涯：边际。石生：名洪，字濬川，洛阳人，举明经，为黄州录事参军，罢归东都十余年，隐居不仕。生：旧时对读书人的称呼。⑨大夫：官名，御史大夫的简称。乌公：名重胤，字保君，唐代张掖人。唐元和五年，任河阳军节度使、御史大夫。鈇钺（fū ｙｕè）：鈇与钺，刑戮之具。《礼记·王制》：“诸侯赐弓矢，然后征；赐鈇钺，然后杀。”同“斧钺”，本是古代的两种兵器，也泛指刑罚、杀戮。这里指节度使的身分，因为节度使掌生杀之权。罗而致：犹罗致。罗，搜罗。幕下：即幕府中。古代军队出征，使用帐幕，所以将帅的官署叫“幕府”。⑩媒：媒介，介绍或引导双方发生关系的人和事物。{11}信：确实，的确。拔：选拔。尤：优异的，突出的。{12}居守：留守，这里指东都留守，东都最高长官，时为郑余庆。河南尹：河南府的长官，时为房式。尹，古官名，这里泛指官员。司：旧时官署的名称，这里泛指官署。执事：这里指各部门的专职人员。二县：指东都所属的洛阳、河南二县。大夫：这里指县官。当时韩愈任河南县令。奚所：哪里，什么地方。{13}去位：离职。巷处：家居。谁与：即“与谁”的倒装。嬉游：游玩。{14}考德而问业：考，研求，探索。考询道德，请问学业。{15}搢绅：搢笏垂绅，指官僚士大夫。古时官员骑马时把手板插在腰带间，这里指代官吏。搢，插。绅，束腰的大带。{16}是：指代以上情况。岂：难道。{17}南面：指代帝王。因古时帝王坐位向南。所托重而恃力者：所倚重和依靠出力的人。{18}縻（ｍí）：牵系，羁绊。引去：引退，辞去。资：依赖，借助。以：同“而”，表示目的或结果。{19}其：用在疑问词前后，起加强疑问语气的作用。介然：耿耿，有心事。{20}军门：军营的门，指幕府。以前所称：依据前面所称道的，指朝廷得人。以后所称：指二生为有力者夺去。{21}留守相公：指当时的东都留守郑余庆。 （作者贾笑孟系济源一中退休教师，1961年毕业于河南大学中国语言文学系，从事教育工作，副高职称．） |
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