“易言难尽”和“易语相赠”周易文化精华汇粹“易言难尽”每课一段周易语录1“易言难尽”语录1《易》之为书也，广大悉备，
有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当
，故吉凶生焉。《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。惧以
终始，其要无咎，此之谓易之道也。——《易传·系辞下》10章和11章“易语相赠”天行健，
君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易传·象上》乾坤卦“
易言难尽”每课一段周易语录2“易言难尽”语录2八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系
辞焉而命之，动在其中矣。——《易传·系辞下》1章昔者圣人之作易
也，将以顺性命之理。是以，立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用
柔刚，故易六位而成章。——《易传·说卦》2章“易语相赠”刚柔交
错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。—
—《易传·彖上》贲卦“易言难尽”每课一段周易语录3“易言难尽”语录3《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚
其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务；惟神也，
故不疾而速，不行而至。子曰：“易有圣人之道四焉”者，此之谓也。——《易传·
系辞上》10章“易语相赠”与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱
。——《易传·系辞上》4章
“易言难尽”每课一段周易语录4“易言难尽”语录4是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生
大业。是故，法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；悬象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐
，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故，天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。
河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。
——《易传·系辞上》11章????“易语相赠”广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至
德。——《易传·系辞上》6章吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下
之动，贞夫一者也。——《易传·系辞下》1章“易言难尽
”每课一段周易语录5“易言难尽”语录5乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说
也。乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，
兑为口。乾，天也，故称乎父，坤，地也，故称乎母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离
再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。——
《易传·说卦》7、8、9、10章“易语相赠”易，穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。
——《易传·系辞下》2章天地交，而万物通也；上下交，而其志同也
——《易传·彖上》泰卦“易言难尽”每课一段周易语录6“易言难尽”语录6九五曰：“飞龙在天，
利见大人。”?何谓也？子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。?圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下
，则各从其类也。”夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。?先天而天弗违，后天而奉天时。?天且弗
违，而况於人乎？?况於鬼神乎？——《乾
文言》“易语相赠”时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。——《易传
·彖下》艮卦天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！
——《易传·彖下》革卦“易言难尽”每课一段周易语录7“易言难尽”语录7上九曰：“亢龙有悔
。”?何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。”?亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不
知丧。其唯圣人乎？?知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。?或跃在渊
，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。?乾元用九，乃见天则。
——《乾文言》“易语相赠”子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩。”子
曰：“君子上交不谄，下交不渎，其知几乎。”子曰：“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”
——《易传·系辞下》5章“易言难尽”每课一段周易语录8“易言难尽”语录8文言曰：“元者，善
之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。?君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。?
君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。”——
《乾文言》这是在解释坤卦六二爻的议论：直其正也，方其义也。?君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。“直、方、大，不习无不利
”；则不疑其所行也。——《坤文言》“易
语相赠”?子曰：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
——《易传·系辞上》8章与人同者，物必归焉——《易传·
序卦》“易言难尽”每课一段周易语录9“易言难尽”语录9天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断
矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒
一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。
——《易传·系辞上》1章“易语相赠”天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞，禁民
为非曰义。——《易传·系辞下》1章上以厚下安宅。
——《易传·象传上》剥卦“易言难尽”每课一段周易语录10“易言难尽”语
录10圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者
，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故，君子所居而安者，《易》之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象而玩其辞；动则
观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。????——《易传·系辞上》2章
“易语相赠”君子以多识前言往行，以畜其德。——《易传·象传上》大畜卦君子以自昭明德。
——《易传·象传下》晋卦君子以见善则迁，有过则改。
——《易传·象传下》益卦“易言难尽”每课一段周易语录11“易言难尽”语录11一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓
大业，日新之谓盛德。生生之谓易。成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
——《易传·系辞上》5章“易语相赠”善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善
为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
——《易传·系辞下》5章“易言难尽”每课一段周易语录12“易言难尽”
语录12《易》曰：“自天佑之，吉无不利。”子曰：“佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信，思乎顺，又以尚贤也
。是以自天佑之，吉无不利也。”?是故，形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之民，谓之事
业。——《易传·系辞上》12章“易语相赠”富有之谓大业，日新之谓盛德
。生生之谓易。——《易传
·系辞上》5章“易言难尽”每课一段周易语录13“易
言难尽”语录13天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，
地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。?大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四
时，归奇於抟以象闰。五岁再闰，故再抟而后挂。乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千
五百二十，当万物之数也。是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与
酬酢，可与佑神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎！”???
——《易传·系辞上》9章“易语相赠”子曰：“佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。”
——《易传·系辞上》12章君子以言有物，而行有恒。
——《易传·象下》家人卦“易言难尽”每课一段周易语录14“易言难尽”语录14古者包羲氏之王天下
也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
——《易传·系辞下》2章夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言
，断辞则备矣。其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。
——《易传·系辞下》6章“易语相赠”天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
——《易传·彖下》节卦君子以慎言语，节饮食。
——《易传·象上》颐卦“易言难尽”每课一段周易语录15“易言难尽”语录15子曰：“易其至矣乎！”
夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。
——《易传·系辞上》7章有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后
有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
——《易传·序卦》“易语相赠”君子以俭德辟难，不可荣以禄。
——《易传·象上》否卦君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。——《易传·象下》小
过卦“易言难尽”每课一段周易语录16“易言难尽”语录16子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有
其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于包桑’。”子曰：“君子安
其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。莫之与
，则伤之者至矣。”——《易传·系辞下》5章“易语相赠”君子安而不忘
危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以身安而国家可保也。——《易传·系辞下》
5章君子以同而异。——《易传·象下》睽卦
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