李三素：夹竹梅花论二十四龙断

缘助舫 2013-05-08

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李三素：夹竹梅花论二十四龙断

李三素原文：

乾坤二山损长房，巨富小贵发中房；

跏跎瞎吊生聋哑，定招二姓一小郎。

坎离二山龙腰长，一发如雷又善良；

不问诸房淫欲起，三男四子损妻房。

艮山第一出贤良，小房发福富田庄；

个个人贤才俊美，若逢百步探花郎。

震山拟做少阴龙，为官必定到三公；

若然十五三十步，牛羊富盛长房丰。

巽辛二山澈骨清，过房二姓莫同兴；

庶子螟蛉难养育，只堪一姓住千秋。

兑丁二山真好裁，不问亲庶尽宽怀；

长子房中人口旺，钱粮百万绣衣郎。

丙山十步势来长，出富出贵在何方？

幼子为官并两府，长男贫贱又栖惶。

庚山百步势英雄，长子房中福更崇；

中子旺人财帛盛，二三幼子共伶仃。

甲山乾向远来长，中男次子出郎官；

长子贫穷遭苦厄，何愁金榜不名香。

乙龙独怕属青蛇，两房死妇事如麻；

患眼驼腰官府害，辰山气盛主人邪。

癸山单出寡妇娘，瘟病年年不可当；

中房中子人丁旺，幼男长子生瘟癀。

壬山壬水出豪强，百步朝来产秀郎；

若得回龙为上吉，自然无事到官方。

竹下翁插话：

风水效应有“三应”之说，即应事、应人、应期；而风水流派不同，“三应”考究方法也有所不同，但其基础理论必有相通玄窍。“应人”则涉及“公位”问题，故将《夹竹梅花》有关“公位”归纳一下，希望对初涉堪舆术者有所启迪。虽然打上“竹下翁”记号，功劳仍应归功吴公景鸾，若有搞错之过则归竹下翁。

竹下翁：《夹竹梅花公位确认之法》

（一）卦与易理

乾——为父、长者，坤——为母、长者，故乾山、坤山主长者；

震——乾坤之长子，巽——乾坤之长女，故卯山、巽山主长房；

坎——乾坤之中子，离——乾坤之中女，故子山、午山主中房；

艮——乾坤之幼子，兑——乾坤之幼女，故艮山、酉山主幼房。

（二）卦与纳甲

乾·甲——乾纳甲，以甲为妻，故乾山、甲山代表长房；

坤·乙——坤纳乙，以乙为夫，故坤山、乙山代表长房；

震·庚——震纳庚，以庚为妻，故卯山、庚山代表长房；

巽·辛——巽纳辛，以辛为夫，故巽山、辛山代表长房。

坎·癸——坎纳癸，以癸为妻，故子山、癸山代表中房；

离·壬——离纳壬，以壬为夫，故午山、壬山代表中房。

艮·丙——艮纳丙，以丙为妻，故艮山、丙山代表幼房；

兑·丁——兑纳丁，以丁为夫，故酉山、丁山代表幼房。

（三）卦与三合

震·亥卯未——震·丙生亥卯未三子，故亥、卯、未分别代表长、中、幼。

兑·巳酉丑——兑·丁生巳酉丑三子，故巳、酉、丑分别代表长、中、幼。

坎·申子辰——坎·癸生申子辰三子，故申、子、辰分别代表长、中、幼。

离·寅午戌——离·壬生寅午戌三子，故寅、午、戌分别代表长、中、幼。

竹下翁插话：

堪舆要寻龙点穴，故堪舆之书论龙必不可少。论龙不管龙形、龙势、龙格如何，运用理气就必然涉及分金问题。以二十四山论龙，应该属于分金问题了；而通常以为，只有用六十分金或七十二分金之类，才是分金问题。三合风水，既用二十四山论龙者，也有以七十二分金论龙者；只有分清两种之异，方能读懂各自之三合论著，否则“满头雾水”。故竹下翁有“座右铭”：“弄清源头，辨别方法。”

李公三素以七十二分金论逐节来龙、以六十分金论来龙入首；吴公景鸾则以二十四山论来龙入首，故《夹竹梅花》便有此“二十四龙断”专论。但李公何以也将吴公此论纂入《天机贯旨》，竹下翁暂时无解。

《夹竹梅花》论“二十四龙”依据是“净阴净阳法”，当然还“正五行生克法”，故乾龙、坤龙休咎吉凶，除了受到龙穴形局诸多因素影响外，理气上龙、穴、砂、水配合是否符合净阴净阳原则及生入克出原则也是重要因素。于卦而论，乾与坤属老阳、老阴；于净阴净阳法看，两者同属净阳之山。故只要形理配合默契，乾龙、坤龙未必一定“损长房”；吴公所指应是理气有特定情况时，必须存在不合理形势才会产生不良效应。

乾龙应人于长房之吉凶，首先在于左兼右兼之不同。吴公说：“乾为老阳不可扦，要从戌上讨消息。”“有乾有戌逢真午，亦得青云路上先。”这就是说，乾龙若兼戌则得阳土辅助而有利长房，若兼亥则阴阳交杂而不利长房。水之配合，宜坤申、寅甲、乙辰等净阳之水，而不宜丙丁等净阴之水。乾龙论吉凶及所应房份，除乾龙与向、砂、水是否配合外，还涉及具体葬法是否妥当等等；故堪舆乃是一个系统工程，绝非一诀如何就可以下结论的。

坤龙之吉凶，也并不会简单等同于乾龙；只是风水歌赋表达形式需要，故将乾龙与坤龙相提并论。吴公说：“坤为老阴，喜配乙木为少夫。多有灭气，所以偏主动。中房好，长房多败绝、招亲生残疾。必须得壬子癸水，中房大发财谷。甲卯水，不旺人丁。见乙水，大旺人财，但易败耳。戌乾水，长房出少亡、起军贼。”论龙涉及水态，必须分清来去之别；“壬子癸水”净阳来则吉，但“戌乾水”净阳去则凶；“甲卯水”则阴阳交杂，又有克入弊端，故来去均不利人丁。

“跏跎瞎吊生聋哑”，是乾、坤二龙凶应而不利于人丁的集中表现。当代词语有“吊生”一词，这里不能用现代眼光来解读；但出生者既有有瘸子、驼子，又有瞎眼者和聋哑者，已经令人生畏！何以会出现如此恶劣风水环境？吴公在论“坤申龙”时说到：“龙势宜类勇高厚，坤乃阴老不生，配乙木为少夫，其性属土，土能生金，故居西金之首。申乃土金之初也，故近于坤；其龙身行，断偏长房，招郎入赘、出跏跛人、瞎眼子，又出聋哑。”但此不良效应，是指“申龙”而非坤龙；坤龙在什么情形下也会有此恶应呢？吴公没有明说。