风花雪夜终了情

风花雪月终了情　　[分享]      冰冰精灵 发表在 灌水专区 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-60-1.html 分享到:QQ空间腾讯微博新浪微博人人网豆瓣一键通 问世间情为何物？一段没有结果的真情挚爱影响了关汉卿的人生，这戏里戏外的故事曾演绎成怎样的绝响？只是大幕早已落下，所有爱恨情仇只能留待身后。这风花雪月的故事作者用平实的文字从容道来，惊起的却是历史深处那一段尘封的记忆！ 　　有人盛赞，说他是中国的“莎士比亚”。但文艺复兴的时代是多么令人振奋，那是个黑夜即将被撕裂，黎明曙光即将到来的时代，莎士比亚只是用手中的笔来点缀文明的光芒，用怀旧的深情来赞颂这个新时代。而关汉卿，却是生活在中国历史上最黑暗的年代，没有黎明的迹象，没有文明的微光，除了黑暗，就是万马齐喑。他的笔，正如鲁迅的如椽大笔，是匕首，是投枪，将野蛮的躯体刺透，将肮脏的灵魂戳了个粉碎。他就像一个忍受孤独的英雄，在没有星星月亮，没有方向路标的山路上努力开拓…… 　　有人称颂，说他是中国的千古情圣。但他没有柳永“纵有千种风情，更与何人说”的失路苦恼，也没有同时代词人元好问“问世间情为何物，只教人生死相许？”的悲情表白。他不是那种儿女情长的人，虽然他也是性情中人。他知道，情是由恨和爱这两个催化剂发酵而成的。 　　他当然有恨。有元一代，最虚伪，最肮脏，最不讲人道的城市是大都。在这个最目无王法的地方，丑恶的行为每天都在上演，外来压力下的生离死别和杀戮每天都在延续。他没有像那些普通人一样熟视无睹，或向隅而泣，而是拿起笔，来表达恨，希望用恨的表达，来唤出爱的出场。他将仇恨通过笔来承载，使之作用于舞台，通过杂剧来演给那些达官贵人，让他们收敛自己，慎重决策，有所醒悟，有所更改。仇恨的艺术化，让权贵们惊心，让他们警醒。关汉卿的舞台，是丑恶的暴光台，是仇恨的宣泄地。不要总是认为他仅是个生活的再现者，他是个现实分析者和匡扶者，他不是一味的来展示恨，而是希望借此恨的种子来萌发爱的火花。他希望实现民族和解，消除种族歧视，消除人间的罪恶与不平。 　　他当然也有爱。他的手中有一刀一笔，那把手术刀是用来疗治民众的肉体，让他们减除病痛的困绕，让轻者痊愈，让重者减缓，让死者瞑目。他解剖的有三种人，病者，残暴者和自己。他同鲁迅一样，解剖自己甚于解剖别人。他是个布衣，但责任感驱使着他，让他甘当布衣卿相。他的手术刀上滴下的不仅是血，更是一种爱。而他手中的笔，也不仅仅是匕首，投枪，而是满含热情，满含同情，满含深情。关汉卿不是那种具有博爱鲜明思想的人，但他却并不缺乏爱，他对爱有另外的表达方式。诗人艾青说，为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉！关汉卿并不是个一味的破坏者，批判者，他是个更彻底的爱国者，他比那些朝堂之上的达官贵人更要爱国，比他们更落实到行动上。 　　虽然现实多无奈，但他那悲天悯人的情怀让他不愿直接揭示人们内心的麻木与伤感，不愿再在他们的伤口上撒盐。他像老子，用水一样的柔性来安抚天下苍生，使他们暂得安慰。即便是对那些暴政者，也还是存有一丝的希望，希望舞台上的展现能够唤醒他们心中已沉睡的人性和良心，哪怕是一点点。 　　于是，他的那些杂剧不管是悲剧还是喜剧，最终都有了一个大团圆的结局。现实中不能够实现的真善美，就让它在理想中实现，在舞台上升华。他知道，人们已经够苦的了，不应该再给人们以沉重，不该在他们的脆弱的心灵上再施加重负了。即便现实中无法存在或实现，也要通过神异之能来得以显现，或者寄希望于包拯一样的青天大老爷来伸张，或是如同鲁迅在《药》中的结局方式，用一个隐喻的曲笔来暗含。 　　在那个儒学衰微的时代，关汉卿是个大儒。在他的作品中，旗帜鲜明的表现了儒家的伦理纲常和封建等级观念。辽宋金是个文人至上的时代，但到了元代，文人的地位一落千丈，成为社会的第九等，比之娼优还不及。臭老九的名头由此开始。 　　这个时代，那些标榜正统儒者的人物，要么被迫担任微官，志气衰微；要么被逼入荒林野谷，湮没无闻。身为儒者的关汉卿，却是开辟了另一条道路，那就是，由台阁走向民间，由阳春白雪走向下里巴人。他无法执著于儒学的雅化，社会逼使他走向世俗。他只有折中，将雅化抛弃，而将儒学推向雅俗共赏的境地。 　　既然整个社会将儒者踩在脚下，他就索性剥掉自己的儒者外衣，放浪形骸于勾栏行院，与那些歌儿舞女相厮混，这是作为书会艺人的他，不满于社会思想重压的有意反抗，一种不屈服，一种倔强。既然不让自己做铺路石，那他也决不做绊脚石，他要做一枚久经急滩的鹅卵石，将自己的浪子风流赤裸裸的表现，用惊世骇俗，为统治阶级所禁止所讳言的东西来揶揄世人。 　　一些所谓的正统儒家，为他的才华而叹服，对他的不羁而感慨，用一副道貌岸然的面孔来告诫他，规劝他，希望他远离秦楼楚馆，避开花街柳巷。关汉卿知道这些人的别有用心，知道他们的畏惧所在。他们是想用冠冕堂皇的理由来骗夺他手中的笔，让他的文学芳草地变成荒漠，让他的舞台艺术湮没无闻。 　　有一些人，利用花边新闻来诽谤他，嘲讽他，鄙视他；也有一些人，利用别的心术不正的剧作家，用非艺术的心态妄加评论关汉卿的作品，斥之为毒草，讽之为淫亵之文；更有什么主管文艺的官员以“有伤风化”的名义对他的作品进行封杀，禁止他的作品的演出。但是，关汉卿像对待蛛丝灰尘一样轻轻抹去，尽管骂吧，尽管乱评，尽管封锁，不管风吹浪打，我自岿然不动。他们的肆意破坏，不但没有压服关汉卿，相反，却使他更加增添了昂扬的斗志。他高傲的宣称：“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。”而且，为了抗争到底，他也会身先士卒，“躬践排场，面敷粉黑，”张扬真善美，揭批假恶丑。虽然人到中年，激情燃烧之岁月犹存，郎君领袖之青春永驻。他就是要在喧嚣中纵情自夸，就是要玩世不恭，就是要放浪形骸，就是要眠花卧柳。你们说我脸黑身上黑，我却要笑你们心里黑的一塌糊涂。 　　为了阻止他的演出，也曾有人砸他的场子，伤他的演员；也曾有人喝倒彩，恐吓他。但是他都挺过来了，他相信人道斗不过天道，相信天理昭昭，相信恶有恶报。不是有人恐吓说么，要折断他的手，让他无法拿笔。越是威吓，他越坚毅，越是重压，他越不屈服。他的铮铮铁骨，可以经受雪雨风霜，可以忍受人间炼狱。放马过来吧，他高昂着头说：“我是个蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响珰珰一粒铜豌豆！你便是落了我牙歪了我口瘸了我腿折了我手，天赐与我这几般儿歹症候。尚兀自不肯休。” 　　看着他们的惊惧和恐慌，关汉卿以更大的热情和乐观的精神全身心投入到杂剧事业的创作，夜以继日。他要让更多的杂剧走向舞台，让更多的人物形象对残暴以打击，给人们以启迪。那些愚蠢的小人以为可以通过一种蓄谋的意外，就能将他的手弄残，哪里知道，关汉卿并不是用手在抒写，而是用心滴着鲜血来书写人间的正剧。 　　与杂剧演员珠帘秀长相厮守，日渐生情。同是天涯伤心客，关汉卿的作品，也只有适合自己的意中人来上演了。从某种意义上来说，关汉卿是个天才的导演和编剧，珠帘秀则是个天才的演员，是个无论什么环境都能入戏的人。对珠帘秀的深情，关汉卿始终不渝，但就如一层窗户纸，愣是没有捅破。她的气质，让关汉卿叹为观止，他曾作小令盛赞她，说她是“十里扬州风物妍，出落着神仙”。但就是这个神仙似的人物，最终没有同关汉卿成眷属，后来，珠帘秀嫁给了个杭州的道士，婚姻并不幸福。而这，却是关汉卿一手造成的。 　　事情的来龙去脉还得从《窦娥冤》的演出开始说起。珠帘秀虽然是个风尘女子，但并不是那种惯于风月场的人，对于那些追逐她的轻薄子弟，她是冷面相待。这自然惹起他们的蜚短流长的谣言和攻击。他的演出活动受到各种限制，甚至有人通过教坊剥夺了她的一个时期的演出资格。为此，她大病了一场，是关汉卿的精心照顾，使她慢慢康复，使她的心绪从低谷中摆脱出来。 　　关汉卿知道，演出是她的生命，对她来说，不演出，毋宁死。关汉卿排除了一切阻力，动用了一切力量来恢复她的演出资格。关汉卿不是那种一味强硬的人物，他也懂得以夷制夷，用权贵来对付权贵，对付那些怀有敌意的人。他成功帮助珠帘秀争取了演出的权利，但也为此付出了代价；今后他的杂剧需要更好的为当局服务。有好长的一段时间，他只是来写喜剧，来宣扬儒家的封建伦理纲常，或者渲染因果报应，转世轮回。更有些时候，为了紧随政治的需要和时代的要求，高尚的笔端也流淌着庸俗的文字。珠帘秀眼中是泪，关汉卿的心中却是在滴血。珠帘秀知道，是因为自己，才让他被迫放弃了精华，而屈从世俗，选择了糟粕。 相关内容 ★★★话剧魅影◆◆庆祝我国话剧诞辰100周年特别制作★★★ 淡然的女人才让人欣赏 [原创]（二）活着之生所何 [原创]学会放弃是一种境界 《100种人生》(经典） 天津国模王真朋友，别哭 为你解读十二星座 2940.转载《高人高语》[灌水] 乐知 ---------------------------------------------- 快乐并不在于拥有东西的多寡，更不是一种外在的形式，而是一种发自内心的感受，只要你有一颗轻松的心，即使只是静静的吹吹风，看看蓝天，聆听小鸟儿鸣叫，也可以是一件很幸福的事。  冰冰精灵 发帖4293|玫瑰96 花生: 245 粒 金币: 50 枚 头衔:九秀山庄三公主 等级:圣仙  关注TA  发短信  送礼物  TA家园  第3楼 回复时间：2008-10-20 19:56 回复主题 查看资料  只看该作者 返回版面列表 　又是一年暮春季节，孤独愁情时时袭来。他只有对酒当歌，以泄胸中郁闷和苦思。他吟诵道： 　　别离易，相见难。何处锁雕鞍?春将去，人未还。这其间，殃及杀愁眉泪眼。（[商调]梧叶儿?别情） 　　事实上，在关汉卿南下的第二年，阿合马的同党就在千方百计的算计珠帘秀，让人把她卖到了妓院，幸亏一个杭州的道士把她救走了，使她脱离火坑。赛帘秀不堪重负，割腕自杀。珠帘秀跟那个道士逃到杭州隐居了下来。几年来，珠帘秀也是在偷偷寻找关汉卿，虽然两人或许曾经在同一条街上，或者在同一条河边，或者在同一座山上，但即便擦肩而过，也可能失之毫厘，而谬以千里。真是近在咫尺，却有天涯之恨。 　　珠帘秀暂时寄居在道士的观中，虽然道士想在生活上帮助她，但她觉得自己已经够麻烦他的了，拒绝了他的好意，而是自食其力，给人做些轻便的体力活来维持生计。她当然已经无法重操旧业，想想当年的美好时光，她禁不住感到辛酸，是啊，没有想到，自己竟然落魄到这种地步，人生真是无法预料啊。有时候，夜晚她就在房子里唱自己曾经辉煌的杂剧，唱的是那么用情，舞的是那么用心，每一次结束都是泪痕深深，痛不欲生。或者，白天跑到戏场，躲在一边看人家的演出。但朦胧中，似乎那台上的人是自己，自己正在长袖飘飘，歌之舞之。 　　唉，就像海市蜃楼，终究消散的无影无踪。有时候，她就像安徒生童话里那个卖火柴的小女孩，希望一切美好的东西能够再现，而且成为永恒。女人当然天生浪漫，但是幻想与渴望是分时候的，她的更多的事情是找寻关汉卿，希望能将两人的梦重圆。艰难对于一个男人来说，或许会不堪重负，而对一个女人，尤其是一个有着渴望的女人，是永远压不垮她的。珠帘秀就是这种人，苦点累点，无所谓。 　　而关汉卿却对世道有些心灰意冷了，他将这几年的积蓄所得，挥霍在酒席上。他的足迹已经不是在市井，而是山林泉流，与山僧野叟畅饮赋诗。趋林泉，弃那名利场，避那是非海。过的是“渴时饮饥时餐醉时歌，困来时就向沙茵卧”的闲适生活。 　　人都说，上帝是公平的。你在名利场上失意了，在情场上会获得补偿。这其实是命途多舛的人的一种自我安慰。世间的事情多是如此：要么喜事连连，挡也挡不住，要么屋漏偏又遭风雨，倒霉的事儿接连落到自己头上。关汉卿觉得自己就是如此。其实，早在写《窦娥冤》时，他就已经参透了这个道理，假借窦娥的控诉表达了自己的情绪：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。自己编了半辈子的戏，到了自己这后半生却没戏演了，舞台对自己已是越来越陌生，写作的笔墨纸砚已是灰尘斑斑了。 　　自己以前写杂剧，当然是为了控诉这个不公平的社会，但也是为了珠帘秀。失去了珠帘秀，写那些杂剧又有什么用呢？为别人考虑了大半辈子，该是为自己考虑的时候了，因而在他的后期，他很少写杂剧，更多的是写散曲，来抒发自己胸中的郁闷。 　　也许有人问，此时的关汉卿是不是已经心如止水了。并非如此，他是变的更有内涵了，更深蕴了。他还有热情，但世道却是如此的冷淡；他热爱生活，但却因为少了珠帘秀，而难以编织五彩缤纷的梦；他们富于才华，但才华却不能为佳人，为民众而施展。摆在他面前的无非是两条路：为名缰利锁而束缚，为安闲恣意而伸展。他的选择是当时大多数知识分子的选择：安贫乐道，笑傲王侯。 　　他开始真正走向自我，而不再管那社会中的愤懑之事。民族歧视与压迫，已经不能撼动他的心了；他已经没有当年的冲天豪情了，再也难以像马丁路德金那样，为汉人的解放斗争而奔走呼号，而愤笔疾书。只愿乘那范蠡的五湖舟，居那严子陵的七里滩，宿那陶渊明的五柳庄，登那陈抟老祖的少华山。他不愿摧眉折腰事蒙人，而是激流勇退，全身远祸。在散曲中，他叹息屈原的执迷不悟，悲伤伍子胥的的忠言直谏，讥讽韩信的贪恋富贵，嘲弄伏波将军的马革裹尸。 　　在那个时代，关汉卿这类人，不仅被嘲笑为腐儒，酸儒，还被认为是一种无能，一种鄙陋。那些执笏者，执利者，都认为自己有才能，以贤哲自居。关汉卿宁愿藏拙守愚，以愚自居，不愿与之较量长短！是啊，面对那些得意忘形的人的不怀好意的嘲讽，最好的反击武器就是承认，承认这些人强加给自己的各种帽子。 　　关汉卿后来迁居到九江，笔墨纸砚随身携带，但是已不再为公众写什么了，而只是写点散曲，抒发自己的胸臆。 　　光阴惨淡，一晃二十多年过去了，九江的山水见证了关汉卿的平和生活。关汉卿已经是三个孩子的父亲了，他娶的是九江一个江湖戏班老板的女儿。虽然生活并不富裕，但还是有些幸福时光。这时期关汉卿虽然也时常惦念珠帘秀，但久无音讯，也就搁了下来。这已经是一个永远无法圆的梦了。 　　九江的岁月的确已经将关汉卿给消磨的沧桑而老态。在子女的陪同下，他开始了久违多年的杭州之旅。经过多年的稳定，杭州已经再度成为繁华的大都市，已非元初当年的萧条相比。他不由得由衷赞叹道：看了这壁，觑了那壁，纵有青丹下不得笔。杭州的今日，熟悉又陌生。逗留这几天，他拜访了已凋零殆尽的旧友。酌酒相对，已无当年豪气与激情，多是些人生慨叹和生死的感悟。 　　一个道友说，新近杭州戏班里出了个名角，叫关盼盼，是专演你的杂剧的。这两天正在上演《窦娥冤》，火暴的很。虽然创作之笔已尘封了几十年，但对杂剧的热爱还是不减当年，更何况是自己几十年前的那部轰动性作品呢？ 　　吸棚外，已是人山人海。继关汉卿之后的几个杂剧家，极大的推动了杂剧的发展。其中著名的有王实甫，白朴，马致远，郑光祖等。演窦娥的那个女子，不过二十五岁光景，却演的很老道，很有感染力。关汉卿想起当年珠帘秀的舞台演绎，那可称的上是千古绝唱。这个后生的功力还是无法达到当年珠帘秀创造的境界，但有这样的造诣已经是很不错了。 　　舞台在继续，台下一片叫好声。关汉卿明显的觉得，现在的戏迷已非当年的“票友”，看人的成分多了，看戏的想法少了，发自内心的激情少了，流于表面的嬉戏与冷淡多了。是啊，承平的日子又怎会有更多的感动呢？只有那血与火的斗争中才会有“惊天地，泣鬼神”的举动。不仅是台下的观众，就是当年的王著，于今也是凤毛麟角了。 　　台上演的正酣，台下则是千奇百怪。只有关汉卿在用心观看。在演到窦娥对天控诉这段时，这个饰演者，忽然对天怒目，静止了足足一分钟。台下是一片肃静。待她启唇演唱时，台下是一片雷鸣般的掌声。关汉卿看的呆了，这个舞台上的关盼盼已摇身变为珠帘秀了，那眼神，那举动，是永难泯灭的。 　　关汉卿要步履蹒跚地走向舞台，被他的儿女给拉住了。道友笑着说，这个空白还是处理的不错，听人说，是得到了以前京城的一位名角的真传。关汉卿激动的握住道友的手，请求说，能不能带我去见一见这个名角。道友摇了摇头，叹息道：她在一个道观里，已经封闭了二十年，谁也没有见过她。这个关盼盼就是她的女儿。 　　关汉卿心中隐约有种预感，道友口中所说的名角应该就是珠帘秀，因为，窦娥的这个空白举动，正是当时珠帘秀的创意，也只有她才会演的这么出神入化。她接见了他，但是，这个关盼盼对母亲的身世一无所知，只是刚懂事时就已经在母亲的严格控制下，开始了艰苦的排练，曲目都是关汉卿写的。她还说，自己的父亲是一个道士，已经在她很小的时候，就死了，她已经没有什么印象了。关汉卿希望她引荐一下她的母亲，但被她拒绝了。她说，我母亲已有二十年不出观了，也从未邀请过什么人，她需要清净，不需要任何俗事的打扰。而这也是她给自己立下的谆谆告诫。 　　关盼盼眼神中的坚毅和刚强，是很有当年珠帘秀的影子。她辞别了关汉卿，飞马而去。这个女人一定是珠帘秀，那么，这个关盼盼到底是谁呢？难道是自己的女儿？ ---------------------------------------------- 快乐并不在于拥有东西的多寡，更不是一种外在的形式，而是一种发自内心的感受，只要你有一颗轻松的心，即使只是静静的吹吹风，看看蓝天，聆听小鸟儿鸣叫，也可以是一件很幸福的事。  冰冰精灵 发帖4293|玫瑰96 花生: 245 粒 金币: 50 枚 头衔:九秀山庄三公主 等级:圣仙  关注TA  发短信  送礼物  TA家园  第4楼 回复时间：2008-10-20 19:59 回复主题 查看资料  只看该作者 返回版面列表 　　关汉卿决定延缓回九江的时间。他想将这个事情搞明白，但杭州的城中道观千家，又是哪一处呢？即便找人寻找，也是大海捞针。他觉得应该还是从关盼盼入手。但让她意外的事情发生了，关盼盼也从此销声匿迹了，舞台上再也见不到她的身影了。这一系列的反常，更让关汉卿深信不疑，一定是珠帘秀。如果假设成立，又为什么就这么决绝不肯见面呢？ 　　关汉卿自己写了大半辈子的杂剧，无论是悲剧还是喜剧，都会缀上个大团圆的结局，而自己与珠帘秀，最终却难以达到这种圆满。这难道是上天的旨意，还是命中注定！如果说珠帘秀对自己已是恩断义绝，那么为何给自己的女儿起名关盼盼呢？如果珠帘秀对自己还有深情，那么为什么不仅禁锢自己，还要让女儿与自己不得相见？ 　　两人已是风烛残年，却难以相见，真是一桩让世人慨叹的未了情缘。还是道友深知二人情怨夙债，安慰他说，关兄大可不必悲伤，正所谓此一时，彼一时。见面未必是好事，不见面未必是坏事。 　　是啊，两个人已是各有归宿，见面还有什么意义？如果仅是徒增唏嘘感叹，那还不如不见。正如徐志摩在《再别康桥》中说，轻轻的，我走了，正如我轻轻的来，我挥一挥衣袖，不带走半片云彩。　 ---------------------------------------------- 快乐并不在于拥有东西的多寡，更不是一种外在的形式，而是一种发自内心的感受，只要你有一颗轻松的心，即使只是静静的吹吹风，看看蓝天，聆听小鸟儿鸣叫，也可以是一件很幸福的事。