爱的升华（1）
人世中有很多事是无奈的。由于冥冥中一股不可思议的力量的牵引，爱，没有选择，非要如此不可。假若当初，他可以跟她说一声“我不爱你”或她能跟他说一声她不爱他，那情况兴许就完全不一样了。
可是，为什么明明爱着，却还要说不爱呢？——这是千古以来的误会，以为执念就是真爱。假若爱真的存在，那么，只要有爱，又何须执念呢？需要执念来证明的还是真爱吗？说了“我不爱你”也不影响爱的本身。
所以，只要有爱，什么都改变不了，能被改变的便不是它本身，何况区区语言的“证明”。若真 爱一个人，可以爱到“不爱”的境界！
折磨自己，并不代表就是爱对方，其结果只能增加内心的沉重负荷。真正爱一个人，根本不需要任何的证明、任何的语言。若爱存在，根本就不用去另加条件、去再多个“爱”。
有的东西在想象中的确很美好，但生命实在太脆弱、太无奈。执着无常的东西是不可能的！娑婆极苦，轮回路险，执念是生生世世、反反复复上演痛苦的根源。如果你不能留住水月镜花般的东西，就不要对它们作任何的执着与承诺——包括你的情感。那样，只会令彼此生生世世永远痛苦。
如果不明白执着就是留在痛苦中的根源，是永远不会解脱的。
爱的升华(2)
心痛，是因为要证明存在。感受，是经历的提示。爱的越深，痛得越烈。可是有谁想过，只要真正爱过，就是幸福。可见，所谓的“痛苦”是“幸福”的一种转化，就算是代名词吧。
记忆呢，就是痛苦和幸福的烙印衍化出来的东西，所以也是我们“存在”的证据。记忆是抹不去的，它只能作为种子藏起来，等待下一次发芽；生命是不可能去逃避的，只要心在，我们就必须去面对。所谓的痛苦和幸福是不能用任何手段去消灭的，只能在心的感受中去转化它。
世界因作意而生，情爱因作意而来。假如没有作意，便没有这个世界。作意一起，触、受、想、思跟着而来，他们的交变是瞬间完成的。由于熏染的惯性使然，意识身也在瞬间完成。
因此，每个人的身心，其实是自己生生世世精心打造的。只是，在打造的过程中太过投入而忘了本源。因此，误把打造的认为是本有的，迷惑、轮回因而建立。
作意、触、受、想、思这五遍行是在凡在圣都有的。只是，圣人能明了并把握它，凡夫却随波逐流而痛苦不堪。
当你明白痛苦跟幸福本是同根生的一体两面时，你就超越了所谓的爱。
爱的升华（3）
心生，一切便随之生起了。所以，心是奇妙的东西，它孕育着喜怒哀乐，孕育着七情六欲，孕育着爱。所以，心，是我们创造生生不息之万物的种子，是我们演化精彩纷呈的起源。
种子是生发一切的根源，只有把它埋在泥土里并加以灌溉，才能长出根来。而有了根，方能长出许多的枝叶，以此来展示生命的存在与丰富。
每个人都有一颗与生具来的种子。不但是人，神，鬼，甚至动物，小虫子等等，都有那么一颗种子。人与动物会有各式各样的情感和生活方式，全都因为它们有一颗种子——心。而展示精彩的程度与力量，取决于心智成熟的程度。
只要有心，一切皆可能生发。一切皆是因心对待而生起的，没有执着的追求，任何事物生生不已的生命力便会平息。强制性地去压制它的生发是不可能的，阻力越大，抗衡的力量就越惊人！而没有了阻力，抗衡的力量也就平衡了。所以，就有了疲惫，有了厌倦，有了离异等等。除了强制自己去尽道义和负责任而苦苦厮守以外，便没有真正能不变到永远的情爱了。
“问世间情为何物，直叫人生死相许？”千古的呼唤，是因为缺乏。想象中水中月、镜中花的美，是因为还在幻想中，一旦真正面对它们的方方面面，就必须接受它的现实、它的无常变化。因此，再美好的东西也会退色。因为心是瞬息万变的，它所衍化出来的东西也是千变万化的，否则，没有无常生灭演变，一切皆不可能存在。
“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。”
喜努哀乐、七情六欲等内心的感觉，不是靠压抑就能真正消除的。真正的幸福是内心的平衡，它来自对内心的反省、训练与领悟！
污浊无好坏，荷馨出泥中；
谙尽尘世韵，六欲何异空。
爱的升华（4）
因为我们的生命是从对待而来，因此，注定了其不圆满、孤独与偏颇。因此，生生世世，终其一生，我们都在想方设法填补心灵的空虚。
其实，我们什么都不怕，不怕命运，也不怕艰难。我们最怕的是孤独，因为在潜意识中，我们记得我们生生世世都是无奈地赤条条来，孤零零去，无论我们一生如何努力。所以，就有了对情与爱的眷恋。这是一个大误会——依靠周围的一切而投射自己的存在。
自己独处的时候，会感到惶恐。当身边的人一个个离去，会感到留下来的自己就像废物一样，被遗弃、被遗忘了。好像失去了所谓的爱人，就失去了自己；忘记了亲人朋友，就把自己忘了。
有时候，发生的一切实在令自己太痛苦了，必须自己去面对，实在没有办法、解决不了时，我们唯一可以做的，就是把它藏在心里，试图永远把它关在一个神秘的地方，不去碰它。然后，试图用时间去淡忘一切，甚至遗忘一切，以此来治疗创伤。但痛苦的种子却留了下来。
一个人丧失了记忆，并不完全是因为肉体的受创或者消逝，心灵受了伤，才是元凶！
由于生生世世重复上演生离死别，到临终才发现一生执着的一切都带不走，这种痛苦让我们彻底崩溃。这种崩溃，注定了我们将继续在六道奔波。所以，生生世世，我们不知道我们是谁，从哪里来，又要到哪里去？！由于不知道怎样才能安全，我们拼命的奢求、挣扎，希望通过周围的参照物来证明自己的存在。所以才生生世世犹如行尸走肉般的上演生离死别的悲剧。
救人如果只救他的身体而不拯救他的心灵，实际上是害了他，那样只会令他更痛苦！每个人只有省悟、回归内心，才能拯救自己。也只有拯救了自己，才知道怎样去帮助别人拯救他自己。
爱的升华（5）
许多人认为看破红尘是对红尘的厌倦，这是一个误会。看破红尘是对红尘的透澈与觉悟！
红尘是一个大舞台，千古以来，上演着纷纭复杂的悲欢离合。而人，就是这舞台上的演员。有时候，他们像木偶，只为了吃、喝、拉、撒而忙碌；有时候，他们奢求的享乐只剩下了生理的一面，也就是只剩下了动物的基本功能；有时候，他们为了精神的层面而忽略了现实的一面，因而永远为无法营建空中楼阁而长吁短叹！他们不明白，人生就是在坟前跳舞，从出生的时候起，无论你是美丽，还是丑陋，无论你是荣耀，还是潦倒，最后都会终结。其中，所谓的爱，更不在话下，所谓的海枯石烂，所谓的直到永远，也只不过是天地间的一刹那。
我们爱鲜花盛开，可是为什么不能接受盛开后的凋零呢？既然能享受相聚时的欢乐，也要能承受离别时的痛苦。
爱，不是单纯的两个人互相吸引、相爱、常相厮守，必须接受对方现实的、非梦幻的一面，否则便无法在一起相守。两个人在一起，必定有在一起的痛苦、烦恼、无奈与背叛，这才是所谓的爱现实的一面。有时候心里明明有恨，可恨里又藏着爱，爱与恨是一体的两面，在人的心里永远纠缠不清，其原因，所谓的爱是建立在“我需要”的基础上的，无论如何浪漫，双方到后来都必须接受这个现实；有时候海誓山盟地证明自己，事后一切的承诺又变成了伤害对方的武器，因为用承诺来证明自己，本身就是不相信自己；爱有多深，痛就有多深，痛，就是爱过的标记，除非所谓的爱已经被道义和责任所取代。
人人呼唤真正的情爱——因为最终根本就没有真正的情爱。原本就是对待的投影，又哪来真正的情爱，“真正的”情爱，只存在于千古的呼唤中，因为人们在苦海中流浪实在是太累、太孤独了，所以，一直以来，内心呼唤圆满、回归。但由于不知道自己到底要的是什么，所以错误地将情感寄托于寻找异性陪伴，但最终，他们都会发现，一切不过是自己设计好来安慰、欺骗自己的骗局而已。终其一生，自己不过是在造梦而已。
人生最终是苦，无论如何，细节不同，结果一样。
四季更替、寒来暑往，我们知道在冬天取暖、夏天避暑，因为我们知道四季更替是宇宙规律。人心无常，情感多变，我们执着所谓的爱又能让一切重新来过吗？
漂泊的心是多变的，犹如无主的孤魂，即使你四处寻找，到处追逐，希望有什么能够填补它，无论如何，最后你都会发现它是一个无底洞！
只有透彻无常，回归到不变的本源——那个知道喜怒哀乐而从来不曾被喜怒哀乐所染的本源，面对一切而不执着一切，才能真正安乐。
爱的升华（6）
很多人都将自己的痛苦与悲哀归罪于上天，这实在是一个误会。很多的传说：天仙配、宝莲灯、白蛇传等，将痛苦的根源归罪于玉皇大帝，王母娘娘，归罪于天界的权利与刑罚。须知每个人的命运都是自己创造的，上天只是依律行事而已。做天人也是凭的德行，何况是统领三界的神灵。
上天从来没有摒弃任何人，上天也不宠爱任何人。须知快乐、痛苦，天堂、地狱都是从心而生，把握在每个人自己的手里。
从来，人们都以为，通过苦苦的追求与执着，就能享有真正的自由，结果是作茧自缚。无论如何，我们都会走到生命的尽头。无论如何爱着对方，你的情感都会随着生命的消逝而结束，而活着的人，将会因为失去对方而痛苦。
死亡的人，离开了旧日的轨迹，又上路了，随着各自不同的路和业，又开始了各自的轮回。他们不再是你的亲人，无论你如何难舍，他们走了。
世间的缘分，总是有尽头的。即使将来有缘能够重逢，如果没有灵性的觉醒，相逢又怎么样？相逢也不认识！即使还能感受到曾有的眷恋，你非常喜欢它又怎么样，他可能只是你养的宠物而已，你们只是依稀感到曾有的眷恋而相互喜欢，其实也不过是换了种形式还债而已，它来了，又走了，讨回的是你的牵挂与眼泪。即使你们在一道，它是小猫，你是小狗，相逢了又如何？
人生，有生老病死，有分离聚散，想通了，只是一个轮回而已。生，没什么值得开心；死，也没什么值得悲哀的。重要的是，你能不能从梦中醒过来，知道你是谁，而不再做行尸走肉。
醒过来的过程就是修炼的过程。在经历了常人难以忍受的痛苦和磨炼后，你会发觉，除非你愿意，从来就没有人能够主宰你的去留、占有你的生命。
我们一直以为自己执着的一切是不能放弃、不能离开的，我们死守着它们，以为失去了它们就失去了一切，我们弄得自己好疼好疼，直到命终活活累死！谁知道，如果我们真正感到厌倦、麻木而愿意放下的时候，体会到的却是从未有过的豁然与平静。
爱的升华（7）
爱是关怀，爱是宽容，是互相体谅，体谅到说每句话、做每件事都考虑到对方的感受。这种爱犹如热情的火焰永不止息，能让不同思想、不同性格的人，甚至于来自不同世界的人相处在一起，视对方比自己更重要，直到天荒地老，矢志不移。
只有真正看破红尘的觉者，才会不带任何条件、经得起任何考验的去无私地爱。这种爱就是纯化的慈悲。
在很多人的心目中，四大皆空是冷漠无情的代名词，修行的结果就是麻木。殊不知只有放下一切，才能真正冷静地用自己的头脑去感知、去思维、去思考一切。曾经拿起，才可言放下。只有阅尽了喜乐荣辱、情爱生死，才知道沉迷其中者之心痛。也只有曾经经历过常人难以忍受的痛与煎熬，才会将自己的不幸，转化成对他人的祝福。自己走过来了，才知道如何去循循善诱地帮助别人走过来，成为善良、坚强的人。
试想，如果你连自己是谁都不知道，而生生世世犹如行尸走肉般地轮回不休，你又能像你想象般地去爱、去恨吗？如果你可以真正决定自己要做什么，还用得着痛苦吗？还有什么事情比身不由己、不能控制自己的命运更令人悲哀的？！
爱过了，恨过了，真正感受过所谓的得到与失落了，才知道什么叫无常。一无所有的时候，也就是回归真正自由的时候。
所有的苦难，最终都会过去，只有慈悲与真爱，永远都不会变。
天道无情，常与善人。一切都并非结局，只要一息尚存，你就能改变一切。慈悲与爱，一直都活在我们心里，只要良知不泯，就能重返光明！
怨恨、痛苦和沮丧如同诅咒，如果继续下去，所有的伤痛都不可能愈合。常人的爱是以自我为中心的，喜怒哀乐都是“我”的感受。只有走出自我，真正地去感受他人的内心世界，才能让恨转化成爱。
觉醒后的灵性才能摆脱痛苦的摆布，才能作主啊！也只有觉醒的灵性，才能升华到大慈大悲的境界！接纳人性的丑陋，坚信本性的美，永不放弃用慈悲与爱去感化一切，让人们从苦海中自省、回头。
只有放下才能令心无量，其终极是心包太虚，量周沙界。一切皆融于一心——有情无情，同圆种智。
爱的升华（8）
心是什么？为什么有时候只用一个眼神、一个笑容就可以让它感觉到很满足，成为一切的原动力，让人很辛苦、很勇敢、很甜蜜甚至很傻地去完成很多不可思议的事业；但有时候同样是这颗心，可能只因为一点点的不如意，就让人失去了一切信心，感觉就像被打进了十八层地狱——永不超生；有时候，因为求之不得，又会感觉象被掏空了一样，四处去寻找东西来填补它，但无论如何也无法让它得到满足......
人，永远活在心的感觉里。谁也没有想过，如何真正珍惜拥有的一切，而总是想方设法向外寻找那不知道在哪里的“满足”。因为找不到“满足”，所以，从内心深处并不相信拥有的一切，而总是喜新厌旧。对眼前的一切，总是视而不见，以为今天的一切，可以延续到明天，明天之后，还有后天——等到必须失去的时候，才发现一切实在太匆忙了。
等到一点机会都没有了，才发现曾经拥有的喜怒哀乐，甚至每一份刻骨铭心的痛苦，一点一滴都是上天的恩赐。但，一切都太迟了。
等到下一轮生命，我们又忘记了曾有的痛苦，同样在浪费生命资源。
一切总会消逝。爱人、亲人、朋友，大家能在一起就是缘分，不要在乎日子的长短，关键是怎么去珍惜每一天！不要让怨恨和泪水去充斥剩下的日子，不要再尔虞我诈，感恩一切——因为只有心存感恩，你曾经历过的喜怒哀乐才会成为你成长的财富，使你在与周围的交往中学会修行，乃至最终帮助你觉悟而解脱。
心动则意动，你周围的一切人和事都会受到你心的召唤。心善，一切感觉皆善；心乱，一切感觉都将杂乱；心迷茫，就会感觉像无主的孤魂，漂泊不定。
人与人之间，应该建立在相亲相爱之上。任何人做错了事，去包容他；任何人伤害了我们，去宽恕他。包容和宽恕一直深藏在我们的良知里面，不要让痛苦和怨恨统领我们。
你包容了一个恶人，也许就会少一个恶人，而多一个善人。反之，如果用怨恨，甚至用报复去对待别人，这世上至少又多一个恶人——这个恶人就是你！而你，又多了一份债务，你将继续承受你因报复而结下的怨恨果报。
爱，是无私、包容和奉献。你可以带着绝望和诅咒继续浪费生命，残喘下去；也可以带着祝福，好好地活下去。
爱与恨，幸福与痛苦，并非取决于周围的一切，更重要的，是你的心！
外表的麻木与冷漠，并不代表你已出离了情识的陷阱，而冷静随和地面对一切，关爱他人，无怨无悔地付出 却又无能付出与所接受一切相，才算踏上了菩提萨埵之道。
爱的升华（9）
心能于善于爱，也能于恨于妒忌——陷入贪嗔痴的魔障中。能够明白自己的心灵，平常视之，一切皆将如流水，心灵才会得到平静和安宁。
君子，立于天地之间。人情冷暖，每个人都必须自己去面对，你可以为了情在乎一个人，但不可以因为没有“情”而忽略别人的爱；世事无奈，你可以去做很多事，只要问心无愧就行；世态炎凉，输什么都行，但自信和良知不能输。
人生原是一傀儡，只要根蒂不乱，只线在手便行止自如；
颜面本为两层皮，无非良知未泯，正念当心即进退得当。
人活着要有自尊，如果能够好好利用的话，可以作为努力奋斗的原动力；但自尊心太强又是许多人致命的弱点，当虚荣与失意形成落差时，就会感觉很悲愤、很不公。其实，一个人的成败与否，跟他的背景，跟他的过去以及所受的教育等等没有绝对的关系，最主要的是他个人的心态、意志，以及对事物的看法所决定。你转得了心念，你就没问题。
悟以往之不谏，觉今是而昨非。人的生命是有限的，而心量却是无限的。
解脱已否，取决于你的心开悟的程度。
终极的解脱是极乐，而解脱过程的起初却是感觉痛苦的——要改变任何一种习惯，开始都是不舒服的，形成惯性就好了。
爱的升华（10）
爱是美好的，它来自原本一如的无为而为，此无怨无悔、不求回报、三轮体空之真情大爱即菩萨的无缘大慈、同体大悲。只有觉悟无生法忍的菩萨，才能为而不为地大作梦中佛事。
人心本是无量的，因为有了私欲就有量了。人性的弱点是自私，人生的痛苦之源也是因为自私。每个人的习气都记录了曾经历的痛苦、辛酸与无奈。
曾经历过求之不得的无奈才想占有更多，看到美好的东西都想据为己有。因为想占有，但世事无常，你想抓住的东西亦不可得，才会又因求之不得而更加痛苦不堪。
狭隘的情感，是自私、独立而排他的。它奢求自己喜欢的人和事永远不变地属于自己，但事实却不可能尽如人愿。
一方面，一切都在变幻之中。人，是具有思维与情感的动物，思维与情感是善变的。你自己都在变化之中，怎么能要求别人不变呢。一个人的个性、气质、人格，会随着个人阅历的增加而丰富，这种丰富有可能让一个人更具有魅力，也可能让人变得自私、虚伪、阴险而令人厌恶。
另一方面，优秀的人品犹如阳光，公平地普照一切。奢求独自占有，就会徒增烦恼。欣赏优秀的人是因为你具有品味，但别人也会具有与你一样的鉴赏能力，只有小手电才能只装在你自己的兜子里。宇宙是广大的，景色也是丰富而美丽的，我们的经历也是多姿多彩的，我们会遇到形形色色能打动我们内心的人，不可能都据为己有！
私欲的投入其结果只能是伤害，而升华了的情感却能让人体味到人性的纯美、真情的可贵。
学会欣赏、分享与宽容，你会发现，原来一切都是可以亲切而随和地看待的。没有了私情杂念,人与人之间便可以自在地交融。你会发现，升华了的爱，原来更高尚、更至诚、更具有生命力。
为爱痛苦的原因并非来自于你所爱的人和事，而是来自于你对所爱事物的执着，谁能参破这一点，就能将自心从爱的陷阱中拯救出来。
爱的升华（11）
菩萨，又称菩提萨埵，原是梵语，翻成中国语叫做有觉有情，亦即觉悟有情的意思。
菩萨不是一般迷惑的有情，是已经觉悟了的有情。很多人喜欢看着别人，帮助别人觉悟，忘了自己也是有情，指责别人执着，殊不知自己事事处处尚在执念之中，好争、体现自我、奢求认可等等都是情执的衍化，是无始劫争夺配偶形成的惯性，总是希望自己是人中尖子，谁也不许超过自己。似乎这样，就能战胜一切对手，随心所欲地拥有自己希望得到的情感而从孤独、寂寞中解脱出来，事实往往是事与愿违。
不断失败，不断争斗，左手拿刀砍右手，右手好了又拿刀砍左手，恶性循环，结果反复受伤害的还是自己。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”啊。
情爱不重，不生娑婆。不但是人、神、鬼，甚至动物如小虫子等等，皆有各式各样的情感和生活方式，所以称为有情众生。妄见有情，是因为内心对情爱的坚固执着，由于执着与不可得形成鲜明的对比而不自觉，因而身陷痛苦而不得解脱。
一切生死，皆从情想而生。若不能照见情识的生灭流变过程，洞悉它们所展现的无常、苦、无我的特性，便很难舍弃世间欲乐去体验无为的宁静，超越世间法而契入出世间法。所以，欲出离痛苦，解脱情欲是基础，而能否行持有素，跟每个有情的观念有关。
若欲转化爱欲，第一步是转心，明了情识是如何生起、如何衍化、如何令众生生生世世生死相续、欲罢不能的。如此，就能从情执中冷静下来，当念头现起的当下即觉悟。一旦魔境现前的时候，能认识清楚，心中不住不着，心垢洗除，心魔不作，自然不会堕落邪见网中。
一切法门，言贵了义。明心了，才具备了解脱的基础。
爱的升华（12）
我们的心犹如一盆水。我们感觉痛苦、迷茫是因为我们的分别与执着把它搅浑了，我们只看到波浪，便感觉不到自己的真实存在。
因为波浪在不断变化，无论我们如何努力都不可能抓住它。因为抓不到，便以为自己会消失，因而失落、惶恐，没有安全感。即使感觉似乎抓住了泡沫时，又因为害怕失落而担忧。因此便在惶恐中不断搅动，成为惯性，成为瘾头，无有止境。反复的搅动，令本自无生之心妄见生灭，这，便是轮回的基础，痛苦的由来。
其实，种种的痛苦都是因为我们不明白全波是水，只要控制去搅动水的习惯，它就会澄清下来，回复水的本来面目。认得本来面目了，便不会被动静之相所骗，一旦于生灭之中看清全波是水的实相，就不会再于一切幻相中迷惑。
你会发现，原来我们从未离开家园。无始劫难以解脱的情欲烦恼，就此宣告结束。
在六道轮回，是因为惯性，痛苦也是因为惯性对号入座的感受。没有人能真正被别人拯救，也没有人真正痛苦过，一切皆是幻相上演的游戏。一切烦恼在生起的当下，它已经解脱，不借助任何媒介，不需要任何方法，它自己已经解脱。认为痛苦是惯性追逐的幻觉。任何感受在触受的当下，它已经全然释放，没有一个痛苦会留在那，认为有个痛苦在那，纯属幻觉、颠倒梦想。
一旦看清、觉悟了实相，一切瓜葛当下释然。觉悟是智慧的觉悟，解脱是智慧的解脱，任何人不能代替，只有自己才能真正拯救自己，佛菩萨也只能告诉众生痛苦的原因，帮助众生觉悟。
为爱痛苦的原因并非来自于你所面对的人和事，而是来自于你对所爱事物的执着。参破这一点，当轮回的因缘现前时，一觉即离，心不随其所转，断了轮回之瘾，就能将自心从爱的陷阱中拯救出来。这便是写《爱的升华》的宗旨。
三界六道众生都因情、爱、欲而来，只是浓和淡的问题。观照周围的人和事，看清它“给予”有情众生的迷惑颠倒。当它现前时，不迎不拒，你要做到的只是心理平衡。你会发现，除非我们愿意，谁也不能真正令我们痛苦！
冷静地认识它、看着它、不上它的当，它就是纸老虎。一个乞丐高呼“视金钱如粪土！”是不现实的。正如一个凡夫宣称“心、佛、众生三无差别，无修无证，不用行持了”一样，这种人当牛头马面来时，平生所学仍然毫无用处，又会继续在生死中轮转。
努力而虔诚地对待自己的心，回归当下的宁静，才能摆脱妄见六道的束缚的幻相，超越生死之流。
着手写这个系列，已经很久了，不知曾被多少人收藏、转载过。很多人想不到《爱的升华》竟出自方外人之笔墨。其实，不管身居何处，能跳出三界，参透恩、怨、情、仇者，心已经超越，看世界、人心便了然于目。想起红楼梦的开卷偈：
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味。”
