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细看“命”字真有意思，不由我要敬佩造字者的智慧。 “叩”拜“一人”是“命”——被叩拜者自以为秉承天命，操生杀大权，可以命令役使万民，故称天子、皇上、帝王（当然，失败者则称寇）；而叩拜者则甘心认命，乖乖听命，为臣，为僚，为奴，为隶，为百姓（除非官逼民反）。
每“人”“一”生不得不对天地神灵祖宗进行“叩”拜，或祈福，或忏悔，也是“命”——人生天地之间，有许多欲望，许多贪图，许多迷惑，许多不顺，许多烦恼，许多无奈，也有许多后悔，许多愧疚，许多心愿。这许多“许多”无处诉说，无处发泄，无处表白，无处敢说，总感觉天地冥冥，似乎早有定数和安排。唯有对天地神灵列祖列宗来祈求饶恕，诉说忏悔，聊以慰己，苟且安心。所以，佛寺、道观朝拜者车水马龙，教堂、清真寺礼拜者络绎不绝。 “人人”都须“一、一”“叩叩”自己的良心良知，自我反省反思，保持最起码的人性道德，还是“命”——人所以独立于禽兽之外而为万物之灵长，就在于人有良心和良知，能自我救赎和升华，修正并提升自己的道德素养，否则，就是衣冠禽兽了。 叩拜一人的命，是出于人的社会属性决定的。古今中外几乎都遵着“家有千口，主事一人”的原理原则，在运行着各种各样的政治体制和社会制度。原始部落如此，奴隶社会如此，封建专制如此，民主共和如此，资本主义如此，社会主义亦如此。所不同的是对它的观念名称与表现形式。 人一生都免不了叩拜的命，是源于人对生命、自然等因尊重或表功、愧悔或困惑所导致的心理需求决定的。不管是谁，都不由惊讶天地化育、万物生灵；也都喜好自以为尊、自以为贵、自以为是，于是担惊受怕要祭天祭地祭鬼神，表达尊崇与敬畏；也想名垂青史，设坛封禅，刻石勒功，让自己永垂不朽。同样，不管是谁，都免不了犯错，犯戒，也免不了疑惑重重、困扰重重，更有些许人会犯法，犯罪，于是，内心不安，寝食难安，种种焦虑，不吐不快，而唯有叩拜神灵，祈求庇佑，方觉少许心安。 人一生中都需要叩问良心的命，是基于“人往高处走，水往低处流”的善性（也包含了良心发现，转恶向善）决定的。《三字经》云：“人之初，性本善。”佛陀也说，人人皆有佛性，只缘烦恼业障迷失了。正因如此，人类才会一步步脱离野蛮，走向文明；历史的天空才会恒久闪耀着圣贤、佛陀、先哲等的思想光芒；社会上各种犯错犯罪的人才能洗心革面，浪子回头。 人人都有命，人人命不同。因了国家、民族、社会、时代、地域、家庭、血统、男女、老少、美丑、经历、阅历、观念、性格、品质、修养.....的不同而各异，有好命，有苦命，有长命，有短命，种种机缘都影响着命。对于得意者而言，命运似乎就掌握在自己手中，平步青云，春风得意，心想事成；对于有志者而言，命运就像捉迷藏，经过苦苦追寻，终于抓在手中，所谓苦尽甘来；对于失意者而言，命运扑朔迷离，自己怎么努力，最终都是那个倒霉蛋；对于幻想家、空想家和无志者而言，命运就像天空的彩虹或艳丽的肥皂泡，永远可望而不可即；而对于芸芸众生而言，命运似乎浑然难觉，麻木无知，浑浑噩噩地活着，懵懵懂懂地死去。 然而，对于修养有成的圣贤、佛陀、宗师、大德而言，命运早已超越世俗，跳出红尘，无牵无挂，心安理得，智慧圆融，乐知天命了。他们以慈悲为怀，开示引导，拯救还在苦海中苦苦挣扎的苦命的人们，希望迷者觉醒，回头向岸：看破迷情，看破红尘，放下权位，放下名利，放下烦恼，抱一颗平常心，顺其自然，回归本真。倘若人们真能如此觉悟，“命”，就无须叩拜一人，叩拜神灵，叩问自己的良心了，因为你已经超凡入圣，得道成佛，离苦得乐了。请相信你的觉性，这不是飘渺的神话、美丽的传说，而是实实在在可以成就的菩提道果。 关键在于你那觉或不觉的一念。 |
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