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从《金瓶梅》性描写看明代官场腐败

 yyb168336 2012-09-09

从《金瓶梅》性描写看明代官场腐败

   《金瓶梅》是以北宋末年为背景的,但它所描绘的社会面貌、所表现的思想倾向,却有鲜明的晚明时代的特征。小说主人公西门庆是一个暴发户式的富商,是新兴的市民阶层中的显赫人物,他依赖金钱的巨大力量,勾结官府并获得地方官职,恣意妄为,纵情享乐,尤其在男女之欲方面追逐永无休止的满足。他以一种邪恶而又生气勃勃的姿态,侵蚀着末期封建政治的肌体,使之愈益堕落破败;而他那种肆滥宣泄的生命力和他最终的纵欲身亡,也喻示着他所代表的社会力量在当时难以得到健康的成长。

从《金瓶梅》性描写看明代官场腐败

  在《金瓶梅》中,有些两性关系为巴结官权服务,带有浓厚的政治色彩。

  西门庆的女儿西门大姐“就许与东京八十万禁军杨提督的亲家陈洪的儿子陈敬济为室。”(1回)西门大姐与陈敬济的夫妻关系为西门庆接近巴结利用官权提供了方便。“蔡太师与我这四门亲家杨提督,都是当朝天子面前说得话的人。”(14回)通过这种姻亲关系,西门庆得以一步步接近朝中重臣,编织起庞大的官场关系网。这种两性关系已经成为政治关系的基础。

  有的男女结合源于巴结官权等政治需要。亦官亦商的西门庆要在官场找靠山,正好“东京太师老爷府里翟管家,前日有书来,说无子,央及我这里替他寻个女子。不拘贫富,不限财礼,只要好的,他要图生长。妆奁财礼,该使多少,教我开了去,他一一还我。往后他在老爷面前,一力扶持我做官。”(36回)西门庆自己已无未嫁之女,就把伙计韩道国的女儿韩爱姐嫁给翟管家,“自此两家都下眷生名字,称呼亲家,”(38回)西门庆与翟管家的关系因此更加非同一般。他与夏提刑受贿私放杀人重犯苗青,被人告发,因为有“翟亲家”的“鼎力相助”,西门庆才得以躲过惩罚。西门庆巴结、讨好蔡状元,贿以金钱之外,还贿以女色,出资安排妓女董娇儿等供蔡状元淫乐。被西门庆私放的杀人犯苗青为了“感谢”西门庆,“又讨了一个女子,名唤楚云,养在家里,要送与西门庆以报其恩。”(81回)这些两性关系带有明显的政治功利性,在强大的政治权力面前,男女性爱丧失了它所应具有的独立性和自主性,表现出十足的依附性和奴性,成为巴结官权的手段和工具。

从《金瓶梅》性描写看明代官场腐败

     《金瓶梅》首先值得注意的一点,是它所描写的官商关系和金钱对封建政治的侵蚀。中国封建社会长期奉行“重农抑商”政策,根本上是由于商人所拥有的金钱力量足以对以政治权力为核心的封建等级秩序构成破坏。而随着经济的发展、城市工商业的兴盛,这种破坏又终究是不可避免的。晚明正是这样一个时代。从《金瓶梅》中我们看到,明初朱元璋所颁布的《明律》中关于房舍、器物、服饰等诸方面区分等级的规定,这时早已形同虚设。西门庆一家物质享用的奢华,远远超出于一般官僚,以至其妻妾走在大街上,会被路人议论为“已定是那公侯府位里出来的宅眷”,“是贵戚皇孙家艳妾”。而官僚阶层面对这种金钱力量,也不得不降尊纡贵。第49回写文采风流的蔡御史在西门庆家作客,受到优厚的款待,还得了两个歌妓陪夜,对于他的种种非法要求,无不一口应承。而位极人臣的蔡太师,也因收受了西门庆的厚礼,送给他一个五品衔的理刑千户之职(34回),做了一笔权钱交易;在过生日之际。至于贿赂官吏,偷税逃税,在西门庆更是轻而易举之事。封建国家机器在商人的金钱的锈蚀下,已失去其原有的运转能力。
  而西门庆正是凭藉其金钱买通政治权力,在相当的范围内为所欲为,乃至发出这样的“豪言壮语”:咱闻那佛祖西天也止不过要黄金铺地,阴司十殿也要些楮镪营求。咱只消尽这家私广为善事,就使强奸了嫦娥,和奸了织女,掳了许飞琼,盗了王母的女儿,也不减我泼天富贵!(57回)

从《金瓶梅》性描写看明代官场腐败

  在揭示政治腐败、社会黑暗方面,《金瓶梅》所涉及的不仅仅是官商勾结、钱权交易,而是十分广泛而又非常深刻的。尽管过去的小说在这方面也曾作出努力,但正如王国维在《红楼梦评论》中说,我国戏曲、小说的特质之一,是“往往说诗歌的正义,善人必有其终,而恶人必罹其罚”。即使歌颂民间反抗斗争的《水浒传》,也还是让正义得到不同形式的伸张(包括死后成神这一类给读者以精神安慰的形式),这多少给那种黑暗的社会抹上了一层理想色彩。而在《金瓶梅》中,我们却看到许多无告的沉冤,难雪的不平:西门庆毒死武大,娶了潘金莲,逍遥法外,即使英雄武松也对他莫可奈何;苗员外惨遭杀害,主犯苗青却因此成了富豪;宋蕙莲被害死后,她父亲想给女儿报仇,结果也被迫害而死……,这种无辜者受尽煎熬、悲惨而死、毫无抵偿的故事在小说中比比皆是。而那个作恶多端的西门庆,却享受了一辈子的富贵荣华。他最后的纵欲而死,即使有教人自我检束的意味,也算不上“恶有恶报”;甚至他转世投胎,也仍旧是做富户。

从《金瓶梅》性描写看明代官场腐败

    现实的沉重和阴暗,使读者感受到巨大的压抑,从而更有可能认识到封建社会的本质。这种描写,一方面是因为封建末世的政治确实格外地混乱无序,另一方面也是因为作者对传统道德已彻底失去信心,不再相信它能够有效地约制社会的统治阶层,提供正义的理想。

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