|
“金簪雪里埋”——薛宝钗的结局
 薛宝钗频借好风青云直上。她如愿以偿成就了金玉良姻。被弃沦落之后,她再次借来东风钗待时飞,通过第二次婚姻重上青云。真是“几曾随逝水?岂必委芳尘?”从表面看来,她“白玉堂前春解舞,东风卷得均匀”,何等得意!何等轻松自如! 然而,有谁知道,从金玉良姻成就之日开始,她就陷入了莫可名状的痛苦之中。艳比牡丹、博学多能、家财万贯且自信道德高尚的薛宝钗,竟然无法得到丈夫的爱情!这她还可以忍爱。可是她竟得不到正常的夫妇生活,这就意味着她不可能把在丈夫那里得不到的期望寄托在儿子身上,通过教育儿子“立身扬名”达到劝谏丈夫走仕途经济之路的同一目的。在贾宝玉弃她而去之前,事实上她已被丈夫抛弃了。贾宝玉“悬崖撒手”,她更名符其实地成了弃妇。这第一次的婚姻悲剧,曹雪芹借她更香诗谜的首联“朝罢谁携两袖烟,琴边衾里总无缘”作了预示。 她与贾雨村的第二次婚姻,仍然是一个悲剧。她的确通过第二次婚姻成就了青云之志,然为了这一品夫人的凤冠霞帔她付出了“失节”的代价。素受程朱理学熏陶的宝钗不能不为自己道德的失落而自我谴责:她毕竟是以封建淑女面目出现的皇商小姐,虽然在内心深处她的现实功利主义始终是其性格的本质方面,但表面的道德立场却不容失去。一旦失去,来自外部及内心的压力都会给她造成持久的、不堪忍受的痛苦,这痛苦使她终夜难眠,年年岁岁、朝朝暮暮难以摆脱: 晓筹不用鸡人报, 五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮, 煎心日日复年年。 如果宝钗没有经受这第二次的婚姻悲剧,未曾蒙“失节”之羞而愧对世人愧对自心,则以薛宝钗的学识及理智的性格,她很可以做第二个李纨,以无瑕的道德自我完成作自己的精神支柱,当不至于感到如此煎心焦首烧灼般的痛苦，即令被丈夫贾宝玉抛弃会使她痛苦、彷徨、期待，如《忆菊》所感吟,但她“欲偿白帝凭清洁”(第三十七回宝钗《咏白海棠》诗)的自信仍会在一定程度上减轻她的苦痛,时间更会逐渐冲淡这苦痛的浓重。只有为自己行为的违反道德因而为自己道德之失落而自我谴责的痛苦才可能是最强烈的、最持久的，且不可能为时间所减弱磨灭的。这种痛苦将伴随薛宝钗的终身如影子般不肯离去,它的存在使得一切富贵荣耀都变了质、变了味,使得一品夫人的名位变得毫无意义。然而,真不愧是薛宝钗蘅芜君啊,她以镇定如常的外表应付了日常生活,应付了变幻莫测的政治风云和家庭矛盾,以自己两鬓成霜的白发迎来了“芳龄永继”的老年: 光阴荏苒须当惜, 风雨阴晴任变迁。 还是珍惜这渐渐消逝的光阴吧,至于人世的变迁也只能随它去了。宝钗的故作豁达仍然显示出她性格的本质特征:对现实功利的关心与随时俯仰的人生态度。这性格本质使她直上青云,又使她随遇而安使她在屈辱中顽强地求生,又使她能忍受内心深处烧灼般的痛苦而安然无恙。 薛宝钗是这样一位强者,但又是一位弱者:因为封建时代的女性只能依赖男性而存在,她的命运将由丈夫的地位所决定。在曹雪芹的构思中,贾雨村最后将“因嫌纱帽小,致使枷锁扛”(甲戌本此两句旁有脂批:“贾赦、雨村一干人”),充军发配将是他的必然下场:他或如李煦“发往打牲乌拉”为奴,或如隋赫德“发往北路军台效力赎罪”。薛宝钗作为他的家属随行,在北国荒原的风雪中苦度余生,终其天年,应验了太虚幻境薄命司中金陵十二钗正册“金簪雪里埋”的预言 |
|
|
