不懂精气神，怎能治好病?
精、气、神三字，不管是懂医的还是不懂医的，都耳熟能详，再熟悉不过。但真正能理解其涵义的并不多，抛砖引玉，谈谈自己的理解。
世界是物质的，即使在肉眼看不到的空间也有空气存在，遥远的太空也不是真空的。况且物理学家们还证实有暗物质的存在。这些物质具备一个共性，即运动性。没有不运动的物质。这个运动包括物理的和化学的。我们的老祖先以阴阳来看世界，物质被看做阴，物质的运动被看做阳。这是阴阳最原始的涵义。阴为体，阳为用，两者不可分割。这种不可分割性，又被细分为对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化，我到觉得这样的细分有点重复，甚至多余。
宇宙物质运动观，对正确理解精气神有帮助。
人体也是一个小宇宙，这是道家的基本观点，古代圣贤借鉴了这一理论用于中医，来保健和治病。所以宇宙物质的阴阳观很自然的用在了人体。
整个躯体即为阴，包括肌肉、骨骼、毛发、血液等等，这些东西，即使生命不存在了，也会照样存在；人体之阳，指的是所有人体的活动迹象（现代医学称为新陈代谢，当然包括物理的和化学的），如运动、呼吸、说话、心跳、吃饭、排泄等。这些动的特性是建立在阴体基础上的，阴体与阳动互相依赖，不可分割。一旦分割开来，生命也就结束了。
在人体阴阳认识基础上再来理解精气神，就简单了。
精与气即阴与阳。人乃万物之灵长，所以又加了神的概念，这也是道家天地人三位一体观念的体现。动物也有精与气，人与动物区别开来，是因为人具备了神。动物通人性的表现只可称为灵性，神是人类高级思维活动的体现。如丰富的面部表情，即使不说话，也可表现出喜怒哀乐，医中“神圣工巧”四个等级中，以“望而知之”为最高级别，望的不仅仅是形体，更重要的是人的外在表现的神。如果为医者不懂得望人之神、治人之神，那就沦为兽医了。说中医人道西医不人道，其道理也在于此，中医治人，西医治病。
精可化气，气可生神，神可御气，气可生精。正确的理解精气神的涵义，才能临诊时的境界更高。
曾治一失眠患者，初诊断为肝阴虚、相火旺，处以酸枣仁汤合甘麦大枣汤：枣仁、川芎、知母、炙甘草、茯神、茯苓、大枣、浮小麦。服之有效，停药反复。复诊详按其脉，迟脉略沉无力，询问知患者曾有过频繁手淫史，所以断为肾精亏损致肝血虚，虚不养肝而相火旺，遂加龙骨牡蛎生地麦冬黄柏出入而渐痊愈。该患者是伤精在先而不能化气生血，而致平时神疲，阴精亏损使神无所依附，阳难入阴，故失眠。初诊滋肝阴没从源头上解决问题，而显效一时，复诊加补肾水之药，使滋养肝木之水源源不断，所以获愈。
先贤的精妙治法更是将精气神的理念寓于其中。如伤寒论中张仲景治疗“脉微细，但欲寐”的少阴证，“但欲寐”是神疲比较严重的表现，是因为肾水亏虚寒化，使气化生不利，故神疲。圣人用附子之热散寒，使气有所化，更加细辛、麻黄通达内外，使气有所出入，神疲自认消。
医虽意也，但只有把基础的东西理解透彻了，才能有神来之笔，才能体会“意”的境界。
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